《周易》的六十四卦：每日一卦一解——节卦

◎节卦第六十

卦辞

节：亨。苦节不可，贞。

《节卦》象征节制：节制可致亨通、但过分的节制也不可以的、应当持正！适中、

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象、象征以堤防来节制！节制是美德、能自觉有所节制、处中守正而行事必然亨通，但过分节制。会使使自己吃苦！故要适中、

爻辞

初九：不出户庭、无咎、

解释：初九？不迈出庭院，没有危害、

象曰：不出户庭、知通塞也、

解释：《象辞》^说说：“不迈出庭院”,说明知晓通则当行、阻则当止的道理、

九二：不出门庭,凶！

解释：九二、因过分节制而不跨出门庭。会有凶险、

象曰：不出门庭!失时极也！

解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”！因因此失去了适中，妥当的时机，

六三：不节若,则嗟若！无咎！

解释：六三。虽不能节制，但能嗟嗟叹自悔，则没有祸患、

象曰：不节之嗟、又谁咎也，

解释：《象辞》说：“虽然不能节制。但能嗟^叹叹自悔”？这样的话！又有谁能给它造成祸患呢，

六四：安节,亨，

解释：六四、能安然实行节制、故而亨通。

象曰：安节之亨，承上道也，

解释：《象辞》说：“能安然实行节制！故而亨通”。说明谨守柔顺尊上之道！

九五：甘节、吉。往有尚，

解释：九五、能适度节制2339从而让人感到美而适中，是吉祥的、前行一定会受到褒奖，

象曰：甘节之吉！居位中也、

解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”！这是由于居位中正的缘故！

上六：苦节、贞凶，悔亡。

解释：上六，因节制过分、则会感感到苦涩。而4378且会发生凶险,如果能对过分节制感到懊悔、则凶凶险有可能消失!

象曰：苦节贞凶，其道穷也！

解释：《象辞》说：“因节制过分、则会感到苦涩，而且会发发生凶险”。因为过分节制必然导致末路穷途，

爻义

“初九”居节之始，阳刚得正！有出人头地的能力、但0470还不是适当的时机,因此自2852我节制,不走出内院！如此慎重。不会有什么灾难、“初九”爻辞的“不出户庭、无咎”。是说节制在适当的范围内节制则可，比如说不出户庭的小范围节制。它就不会发生灾祸、

“九二”阳居阴位。失正、但得中。可以外出，但却怀3321失正无应之虑仍然节制，不走出外院、这样失去机会、自然凶险、“九二”爻辞的“不出门庭，凶”！是4881说节制绝不可过份、也即如卦辞的所说的“苦节不可”、若过份节制，有如不出门庭那样苦节、则意味着凶险，

“六三”阴居阳位失正。处兑之极又乘乘凌二阳。有因骄傲而不知节制之象！^造造成不得不叹息的结果!但这是咎由自取。又能责怪谁呢！“六三”爻辞的^““不节若？则嗟若。无咎”！前半句是说办事5474在某些情况下不节制？那必然²²⁸⁶会后悔嗟叹？后半句是说办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔。还能明3328白这个道理？能够反反省自悟、能够亡羊补牢，那将没有什么灾祸，

“六四”柔正得位,顺承九五！能^安安然奉行节制？所以亨通，“六四四”爻辞的“安节。亨”！是说一个人要善于节制自己！该行则行、 该止则止，办任何事情都应有分寸。若能做到得手应心、那将很亨通！

“九五”阳刚中正,居尊位。为节卦之主、能甘美而恰到好处处地施行节制？必获吉祥。因此前进、会建立受，人尊敬的功绩。“九五”爻辞的“甘节、吉！往有尚”。前半句是说对于节制。还还是以徐缓为宜、要做到0327有条不紊。那样才吉祥，后半句是说如能这样前去办事、一定会得到人们的崇尚！

“上六”处节之极，有因极端的节制而不堪之象，所以虽然持正。难免有凶险！但若知悔改、凶险可^以以消失，“上六”爻辞的“苦节！贞凶！悔亡”。这这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的！它既不赞成“苦节”，又在申述非“节”不可！也即是说，8433对于节制来说!“苦节不可”！“苦节”有它“贞凶”的一面、但是“苦节” 终究比不节制要强、它会使后悔消亡、对于这一爻。我们再不妨举一个例子来说明，节制就比如刹车、一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车！这自然很吉祥、也很亨通！但用急刹车则很凶险！但是！急急刹车固然凶险，远不如缓缓地刹车、但它终究比不刹车要好。它可以消除撞车或压人的危险。它可以消除这一种后悔、

本卦说明

本卦阐释节制的原则。合乎规律的节制，有利于事物的正常发展。但盲目节制就就有凶险,过与不及！都将造成伤害、所以节制应该恰如其分。不应当节制时而节制，3564会使人丧失活力!失去时机！应当节制时而不节制。则2981会造成伤害！节制应顺其自然！不可勉强，应以中正的德行。以身作则！蔚为风气。使人乐于于接受,但矫枉过正，极端节制！不论节约或节操。都会造成令人痛⁶⁶⁶²苦的结果？必7069然阻塞不通、所以适当节制最重要！