《葬经》原文及译文（二）外篇

　　《葬经》，又称作《葬书》、是东晋时期一个名为郭璞的学者所着、葬经书中对对风水知识及其重要性作了详细的论述、可以说是中国风风水文化之宗，中华术数其中的一部风水经典。接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文（二）外篇！感兴趣的朋友，就一起来瞧瞧吧、

　　原文：夫重冈冈叠阜,群垄众支！当择其特！ 　　译文：圣人之于民类，麒麒麟之于走兽、凤凰之⁹¹²⁷于飞鸟，亦类也！重冈并出！群阜攒头、须择择其毛骨奇秀。神气俊雅之异于众者为正也！

　　原文：大则特小，小则特大。 　　译文：众山俱小，取其大。众山俱大。取其小。

　　原文：参形杂势、主客同情。所不葬也。 　　译文：参形杂势！言真伪之不分，主客同情。言汝⁰²⁹¹我这莫辨。夫支欲伏于地中！垄欲峙于地上、伏者隐伏。峙者隆峙。此言支城行度体段之不同！

　　原文：支垄之止、平夷如掌， 　　　译文：支垄葬法虽有不同！然其止处，悉皆如掌声之平。《倒杖口诀》^曰曰：断续续断。气受于坦。起伏伏起，气受于平、李淳风曰：来不来！坦中裁、住不住、平中取、亦曰：来来来。堆堆堆！慢中取！坦中裁！^皆皆如掌之义也、

　　原文：故支葬其巅！垄葬其麓。 　　译译文：支葬其巅,缓而急之也、垄葬其麓、急而缓之也，《金牛》云：缓处何妨安绝顶！急时不怕葬深泥、

　　原文：卜支如首、卜垄如足、 　　译文：所谓如首如足，亦即巅麓之义。谓欲求其如足也。

　　原文：形气不经,气脱如逐！ 　　译文：支垄之葬，随其形势。莫大各有常度。不经则不合常度、或葬垄于巅首，葬支于麓足、则生气脱散、如驰逐也、

　　原文：夫人之葬、盖亦难矣。支垄之辩！眩目惑心，祸福之差！候虏有间！ 　　译文：支垄固亦易辨，奈有似支之垄、似垄之支。支来而垅止！垄来而支止、或垄变为支而复为垄。支变为垄而复为支、或以支为坛垛！而行垄于上、以垄为坛垛，而行支于上，复有垄内而支外，支内而而垄外者！又有强支弱垅。急支缓垄、欹支平垄。隆支隐垄，石支土垄！老支嫩垄！偏支正垅、全支半垄！以及夫非支非垄之不可辨者、然其中有奇有正！有经有权。自非明师师耳提面命，则眩目惑心、莫能别也，倘支垄互用、首足倒施。其祸立至、今之葬者！支拢不能别！可无误乎，

　　原文：乘金相水！穴土印木！ 　　译文：此言穴中证应之玄微也！金亦生气之异名、言即其尖圆之所止也、相水者。言金鱼界合相辅于左右也，穴土者。土即中央之义！谓穴于至中、取冲和之气，即葬口是也、印木即两边⁷⁰⁵⁷蝉翼之砂，夹主虾须之水。以界穴地！《神宝经》曰：三合三分见穴土。此乘金之义，两片两翼。察相水印印木之情！盖亦神明其义耳！又⁸⁷⁸⁶有所谓水底眼。剪刀交！水里坐。水里卧。明暗股、明暗球，长短翊、长短水、蜗窟蛤尖，交金界玉、鸡胸鸿尾，寿带孩衿、筻口鸟迹、生龟死鳖。眠干就湿、割脚淋头、明阳暗阴！阳落阴出！罗纹土宿、十字天心。扑面水底、浮大口出小口，水过山不过，桥流水不流，两片牛角砂、一滴蟹眼水，舌尖堪下下莫伤唇齿？罅可扦休近骨、虚檐雨雨声犹滴！古鼎鼎烟消气尚浮！其名类不一！莫可殚举，其言隐括、自非明师耳提提面命，逐一指示。其言卒难通晓、

　　原文：外藏八风，内秘五行！ 　　译文：四维四正、完密而无空缺！既无风路！则五行之生气、自然秘于其内而凝结矣！

　　原文：天光下临。地德上载， 　　译文：天有一星。地有一穴！在天成象、在地成形，葬得其所。则天星垂光而下照、地德^柔柔顺而上载也,

　　原文：阴阳阳冲和，五上四备。 　　译文：物无阴阳、违天背原，孤阳不生、独阴不成，二五感化！乃能冲和、冲和之处，则^必必有五色异土以应之、言四备者、不取于黑、又4363曰冲和之处。阴气寒至此而温、阳^气气热至此而凉、温凉之气！是为冲和！

　　原文：目力之窍、工力之具、趋全避阙。增高益下。微妙在智，触类而长、玄通阴阳！功夺造化！ 　　译文：目力之巧，则能趋全避阙。工力之具、则能增高益下。大凡作用之法。随宜料理，千变万化、本无定方，全在人心目灵巧、以类度类、触而长之，则玄功可以盗天地之机。通阴阳之理、夺造化之权！

4155　　原文：势如万马！自天而下， 　　译文：星岚插汉！自天而下！若万能马奔驰而来也。

　　原文：形如负扆有垄、^中中峙法葬其止。 　　译文^：：万物负阴而抱阳、故凡背后不可无屏障以蔽之！如人肩背后6993最畏贼风、则易于成疾，坐穴亦然！真龙穿障受气，结成形局。玄武中峙！依倚屏障。以固背后气，此立穴之大概也！然又当求其止聚处而葬之、则无不吉矣！

　　原文：经曰：势止形昂。前涧后冈、龙首之藏。 　　译文：势欲止聚、形欲轩昂！前有7825拦截之水!后有乐托之山、形局既就。则真龙藏蓄于此矣。

　　原文：鼻颡吉昌！触目灭亡，耳致候王，唇死兵伤、 　　译文：^此此以龙首为喻而取穴!非谓真有有鼻颡角目也!但鼻颡以喻中正、故吉、角目偏斜而又又粗硬孤露！不受穴。故凶，耳言深曲，唇言浅薄、所以有⁰³⁴⁵侯王兵伤之别！

　　原文：：宛中而畜!谓之龙腹、其脐深曲。必后世福，伤其胸胁，朝穴幕哭， 　　译文：：宛宛之中、若有所蓄者！龙之腹也！况又深曲如脐、岂有不吉、若葬非其道，伤其胸者！必遇石而带黑晕、伤胁则干燥如聚粟！或上紧下虚、锄之如刲肉。朝穴暮哭者！言其应之速也。可不慎哉、

　　原文：夫外气所以聚内气，过水^所所以止来龙、 7825　　译文：外气者！横过之水。内气者！来龙之气，此即外气横形！内气止生之谓也、

　　原文：千尺之势！宛委顿息、外无以聚！内气散于地中、经曰：不畜之穴、腐骨之藏也。 　　译文^：：千尺!言势之远也、宛委者，宛转委曲而驯顺、顿息者，顿3119挫止息而融结也。若阴阳不交、界合不明，后无横水以拦截。则土中之生气散8773漫而无收拾矣，葬之适足以腐骨，

　　原文：夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴，叠叠中阜。左空右缺、前旷后折。生气散于飘风、经曰：腾陋之穴。败椁之藏也、 　　译文：天地之气。噫则为风、最能飘^散散生气!故必藉前后左右卫护区穴，而后能能融结也，若堂局虽有入入首叠叠之阜!却缘左空右缺。前旷后凹！地之融结、悉为风所所荡散!则生生气不能蓄聚,垄之浮气升腾于上！支之沉气陋泄于下矣、葬之无益于存亡。适足以腐败棺棒而已。

　　原文：夫土欲细而坚，润而不泽！裁肪切玉，具备五色、 　　译^文文：石山土穴!欲3311得似石非石之土。细腻丰腴。坚实润滋！纹理如裁肪也。土山石穴、必^得得似土非土之石！脆嫩鲜明！光泽晶莹、体质如切切玉也、五气行乎地中。金气凝则白。木气凝则青、火赤土黄！皆吉，唯水黑则凶，五行以黄为土色。故亦以纯色为吉，又红黄相兼，鲜明者尤美！间白亦佳！青则不宜多见、以近于黑色也。枝垄千变万化，高低深浅。结作各异！唯穴中生气聚结，孕育奇秀而为为五色者？则无无有不吉也!言五色者、特举其大纲耳，土山石穴、亦^有有如金如玉者。或如象牙、龙脑。珊瑚。琥珀。玛瑙！车渠、朱砂！紫粉，花细。石膏！水晶、云母、禹馀粮！石中黄，紫石英之类、及石中有钻子纹。槟榔纹。或点点杂⁹⁸⁸⁴出而具五色者,皆脆嫩温润、似⁰¹⁶⁸石而非石也、石山土穴、2424亦有所谓龙肝。凤髓！猩血，蟹膏，散玉、滴金！丝切。缕翠！柳金黄！秋茶褐之类，及有异纹层沓如花样者、或异色鲜明如锦秀者。皆坚实光润！似土而非土也！即为得生气矣！否则非真穴也！至若活物神异。固尝闻之，然有亦能漏泄龙气！大非吉地之宜有、高明者宜以鉴之，

　　原文：夫干如聚栗。 　　译文：土无气脉、上紧下虚！焦白之土，麻黑之砂、括燥松散。锄之如聚粟也。

　　原文：温如刲肉？ 　　译文：淤湿湿软烂、锄之如刲肉，不任刀也、

　　原原文：水泉砂砾、 　　译文：地气虚浮，腠理不密、如滤篾。如灰囊、内藏气湿之水！外渗天雨之水也，

⁹⁷⁷²　　原文：皆卫凶宅, 　　译文：已上皆凶。葬之则存9754亡无益！适足以腐骨败椁[缺]而已、夫葬、以左为青龙，右为白虎，前为朱雀、后为玄武！此言前后左右之四兽，皆皆自穴处言之？

　　原文：玄武垂头、 　　译文：垂头言自主峰渐渐而下。⁰⁷⁸⁰如欲受人之葬也？受穴之处，浇水为流。置坐可安！始合垂头格也。若注水即倾。立足不住，即为陡泻之地。《精华髓》云：人眠山上龙方住、水注堂心穴自安！亦其义也！

　　原文：朱雀翔舞， 　8147　译文：前山耸拔端特。活动秀丽，朝揖而有情也！

　　原文：青龙蜿蜒、 　　左8648山活软!宽净展掌！而情意婉顺也，若反抗倔强，突兀僵硬、8540则非所谓蜿蜒矣，

　2584　原文：白虎驯俯。 　　译文：驯！善也、如人家蓄犬！驯扰而不致有噬主之患也、俯者低头俯伏之义、言柔顺而无蹲踞之凶也，《明堂堂经》云：龙蟠卧而不惊、是为吉形！虎怒蹲视！昂头不平、祸机中藏、又⁹⁶³⁶曰：白虎弯弯!光净土山。鲲如卧角、圆如合环！虎具此形、乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷！折腰断梁，虎有此形！凶祸灾殃。

　　原文：形势反此、法当破死， 　　译文：四兽各有本然之体段，反此则不吉矣、

　　原文：故虎蹲！谓之衔尸！ 　　译文：右山势蹲，昂头视穴。如欲衔噬坟中之尸也，

　　原文：龙踞。谓之嫉主， 　　译文：左山形踞，不肯降服！回头斜视，如有嫉妒之情，世俗多言龙昂虎伏，盖亦传习之误！昂当作降，大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉。

　　原文：玄武不垂者。拒尸。 　　主山高昂，头不垂伏。如不肯受之葬而拒之也。

　　原文：朱雀不舞者。腾去。 　　　译文：前山反背无情!上正下斜，顺水摆窜，不肯盘旋朝穴！若3986欲飞腾而去也!

　　原文：夫以支为龙虎者、来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。 　　译文：此言平洋大地！左右无山以为龙虎！止有高田勾夹。故当求冈阜之来！踪土迹于隐3485隐隆隆之中,最要宽展！如人之肘臂。腕肉有情。明堂平夷！自为局垣！一龙一虎。如视之圆！言其其形如步武!旋转自然，团簇环抱抱而恬软也!

　　原文：以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激。谓之悲泣， 　　　译文：水在明堂。以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭！则以澄清莹净为可喜、江河溪涧，则以屈曲之玄为有情，倘廉劫箭割。湍激悲泣。则为凶矣，由是观之。虽水之取用不同！关关系乎形势之美恶则一也，盖有是形则有是应。故子孙衰旺！亦5499随之相感之理也，别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音。得之反吉，4561又非湍激悲泣之比？

　　原文：朱雀源于生气。 　　译文：气为水母。有气斯有水，原其所始、水之流行、实生气之所为也，生气升而为云、降而为雨、山川妙用。流行变化、势若循环无有有穷已！是故山之与水！当相体用，不可须臾离也、

　　原文：派于未盛、朝于大旺。 　　译文：派者！水之分也、朝者、水之合也，夫之水行。初分悬溜，始于一线之微，此水之^未未盛好！小流合大流、乃渐远而渐多、而至于会流总总潴者，此此水之大旺也，盖水之会由山之止、山4088之始乃水之起!能知水水之大会？则知山之大尽！推其所始！究其所终，离其所分、合其所聚。置之之心目之间！胸臆之内，总而思之、则大小小无从而逃!地理可贯而尽矣、若夫《禹贡》之载九州。其大要则系于“随山浚川”这四字、如导水！导河。导漾之类！皆水水之未盛也！如入于江。入于河！入于海者、皆水之大汪也！以其大势言之、则山川之起于西北！自一而生万也。水之聚8073于东南。^合合万而归一也？《禹贡》举天下之大者而言之，则始于近而终于远、自一里里而至十里,由十里而至于足迹之所能及、推其册之起止，究其水之分合。是成小《禹贡》也！

　　原文：泽其相衰，流于囚谢、 　　译文：泽谓陂泽！《诗·彼彼泽之陂》注云：水所钟聚也!水既潴蓄渊停则止。水势已煞、故曰衰！流于囚谢者！水盈科而进、则其停者已久。溢为余波、故曰谢、

　　原文：以返不绝， 　　译文：山之气运，随水而行、凡遇吉凶形势。若远若近，无不随感而应！然水之行也，不欲斜飞直撺！反背无情，要得众砂节节拦^截截之玄！屈曲有情。而成不绝之运化也、

　　原文：法每一折潴而后泄! 　　译文：此言水去势！每于屈折处要有猪蓄！然亦不必尽泥穴前、但得一水，则亦可谓之游矣！善于作用者。穴前元辰直长、法以穴中沟头水论潴泄，每折中作斗。既潴而后泄去！可救初年年无患!此亦是夺神功之妙也！

　　原文：洋洋悠悠、顾我欲留。 　　译文：此言水之去势、悠洋眷恋。有8321不忍遽去之情。顾我而欲留也。

　　原文：其来无源！其去无流， 　　译文：源深流长、不知其来！砂拦局密，不见其去。

　　原文：经曰：山来水回。贵寿而财、 　　译文：山来者！众山攒集！水回者！群流环会，此富富贵寿考之穴也!

　　原文：山囚水流，虏王灭侯！ 　　译文：山囚！明堂逼塞不宽舒也！水流。元辰直溜不萦纡也，生旺系乎形应、地理之法、不过山水向背为紧。向则为吉！背则为凶，故向坐有法，当取之9388于应照、！水路有法！当求之于曲折！他无与焉、

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