“风水”主要是指古代人们选择居住地点时。对气候、地质，地形！生态！景色等各种居住环境因素的综合评价。以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括！
《葬经》
——托名于青乌子的阴宅书 《葬经》，亦称《葬书》,乃东晋学学者郭璞所著？ 《葬经》对风水及及其重要性作了论述!是中国风水文化之宗！中华术数之大奇书、
在中中国文化史上,郭璞是一位不可忽视的重要人物。他不仅7757为发展游仙诗，山水赋作作出重大贡献!而且为发展训诂学。神话学立下汗马功劳、故他在学术界素有诗人、辞赋家！语言学家！神话4450学家之桂冠？在风水领域内，他集历代中国风水之大成。废除了八宅宅风水术!撰写了具有古代科学思想的《葬书》！《玉照定真经》等书，奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础、使其成为风水名家、受后世世代风水界的推崇。被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》，《山海经》！《尔雅》。《方言》及《楚辞》》等古籍，郭璞诗文本有数万言！“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》。多数散佚，今尚存辞赋10篇。较完整的诗18首、《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞璞集》17卷”。今不存！明张溥辑有《郭弘农集》 2卷！收入《汉魏六朝朝百三家集》、
相传从河东郭公。授青囊九卷、洞悉阴阳、天文！五行，卜筮之事、亦有传说郭璞系得青乌子所授、有传说青乌子即4549东汉张天师？
璞于元帝时会召为“著作佐郎”！帝崩、璞亦7275以母丧去职，世传《《葬书》，《青囊经》为其遗作、 郭璞是历史上第一个给风水定义的人！他在《葬书》中云：葬者！乘生气也，气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水， 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
葬者！藏也！乘生气也、夫阴阳之气、噫而为风。升而为云、降而为雨，行乎地中则为生气！
夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生、夫气行乎地中。发而生乎万物、其行也。因地之势，其聚也！因势之止，葬者原其起，乘其止、地势原脉，山势原骨。委蛇东西、或为南北！千尺为势，百尺为形、势来形止！是谓全气，全气之地，当葬其止，气之盛虽流行、而其余者犹有止，虽零散而其深者、犹有聚。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水！经曰气乘风则散界水则止。
地贵平夷、土贵有支，支之所起。气随而始，支之所终、气随以钟、观支之法、隐隐隆隆，微妙玄通！吉在其中。经曰，地有吉气！土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动、回复终始！法葬其中。永吉无凶。夫土欲细而坚！润而不泽。裁肪切玉。备具五色，夫干如穴粟，湿如圭
五气行乎地中。发而生乎乎万物！人受体于父母！本骸得气。遗体受应。经曰！气感而应、鬼福及人、是以东山西崩、灵钟东应、木华于春！栗芽于室！
夫葬以左为青龙、右为白虎。前为朱雀！后为玄武。玄武垂头！朱雀翔舞、青龙蜿蜒！白虎驯俯。形势反此。法当破死，故虎蹲谓之卸尸，龙踞谓之嫉主，玄武不不垂者拒尸！朱雀不舞舞者腾去，经曰，势止形昂、前涧后冈、龙首之藏、鼻颡吉昌，角目灭亡、耳致侯王！唇死兵伤，宛其中蓄。谓之龙腹、其脐深曲。必后世福。伤其胸肋、朝穴暮哭。
穴有三吉！葬有六凶，夭光下监！地德上载，藏神合朔、神迎鬼避，一吉也阴阳冲和！
五土四备。二吉也，目力之巧！工力之具！越全避缺！增高益下、三吉也！阳阴差错！为一凶、岁时之乖为二凶！力小图大为为三凶！
凭福恃势为四凶、僭上逼下为五凶！变应怪见为六凶、经曰穴吉葬凶，与弃尸同，占山之法、势为难、形次之，方又次之。形如仰刀。
凶祸伏逃！形如卧剑诛夷逼僭，形如横几，子灭孙死、形如覆舟！女病男囚，形如灰襄灾舍焚仓、形如投算！百事昏乱。形如乱衣，
垢女淫妻！形如植冠、永昌且欢、形如覆釜！其巅可富、形如负垄。有垄中峙。法葬其止。王侯崛起。
形如燕东！法葬其凹，胙土分茅，形如侧垒、后冈远来，前应曲回，九棘三槐，如万马！自天而下。其葬王者。势如巨浪，重岭叠障。千乘之葬、势如降龙。水遥云从，爵禄三公。势如重屋、茂草乔木、开府建国。势如惊蛇！
屈曲徐斜！灭国亡家、势如戈予。兵死形囚。势如流水。生人皆鬼，夫葬势与形顺者吉，势兴形逆者凶、势凶形吉、百福希一。势吉形凶祸不旋日，
《葬经》 、旧5699题青乌子撰？兀钦仄注、
风水术的9554别称之一是青乌、北北周庾信在《庾子山集》云：“青乌甲乙之占？白马星星辰之变。8597”就是以青乌代称风水术！
青乌子是什么人？非人非神，仙也。《抱朴子●极言》云：“又彭祖之弟子！青衣乌公！黑穴公、秀眉公。七八人皆皆历数百岁、在殷而各仙去”、《真诰甄命授》云：““昔青乌公者!身受明师之教，审仙命之理。至于入华阴阴山中学道,积四百七十一岁，十二试之！有三不过，后服沟而升太极！太极道君以为试三不过！但仙人而已！不得为真人，况欲意哉、”
青乌子之名、最先6575出自哪本书？《四库全全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”!但是、唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名！历史上原有十八家《晋书》，现存若干辑本、据余嘉锡考证诸书、亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子。据查文献。青乌子之名在汉代已经经出现,《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬，”
至迟在南朝就有了《青乌子》一书！《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵，后当灭门。”
隋唐时代流行《青乌子》,隋末唐初的虞世南南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云：“初掘冢之日？1000常以饮绯上土公四旁？”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望之如却月形！或如覆舟！葬之出富贵。山望之如鸡栖。葬之灭门。山有重叠、望之如鼓吹楼，葬之连州二千石！
唐9498李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山！诸侯葬连冈，”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得得青乌相,宾惊白鹤飞。”唐王璀4551在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州、有青乌子善相相地理,帝帝问之以制经。”
这些史料说明。青乌6232子在隋唐很有影响。
青乌子的相地书到底是什么书名！有的的称《青乌子》、有的称《青乌子葬书》。有的称《青乌子相冢书》！古人引用书名不严谨。这三部书或许许就是异名同书。
关于《青乌子》。《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名，但没著撰人、可是，《宋史●艺文志》！4351《崇文总目》都没有载录此书，是宋代已逸、还是宋人疏忽，尚不清楚！存疑！现在，在《小十三经》，3691《津逮秘书》!《学津讨原》都有《青5317乌先生葬经》—卷，题汉青乌子撰！大金丞相兀钦仄注，这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在8659《唐书》中载有三卷,而现存本只一卷，②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句！现存本没有，③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容！④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》、⑤ 大金丞相兀钦钦仄是什么人。为什么《金史》没有这个丞相。这个莫须有的丞相怎么么会注释此书,这些问题。使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》。
《青乌子葬经》、又称《青乌先生葬经》、书前有托名于金丞3637相兀钦仄的序文、云：“先生汉时人。精地理阴阳之术而史失其名，晋郭氏《葬书》引经曰为证者即4444此是也!先生之言简而严。约而当、诚后世阴阳之祖书也！”
此书无篇卷之分！内容要点有：“盘古浑沦、气萌太朴，分阴分阳、为清为浊！”“无6908其始也、无其议焉。不能无也。吉凶形焉！
“山欲其凝。水欲其澄、山来水回。逼贵丰财，”“气乘风散、脉遇水止！藏隐魄蚯，富贵之地，”“吉气感应！鬼神及八”“山随水著，迢迢来路，”“草木郁茂！吉气相随，内外表里，或然或为。”““三冈全气！八方会势！前遮后拥，诸详毕至，”““地贵平夷！土贵有支！”“向定阴阳！切莫乖戾、”“9325公侯之地。龙马腾起，”0561“内气萌生、外气成形！内外相乘、风水自成，察以眼界、会以情性。若能悟此，天下横行、”
以上可见、全书书四字一句,偏重形胜！基本上概括了风水形形势派的理论？书中的注文与经文融洽！风格相近！经、注如如出一人之手。
列一：
原文：风水之法、得水为上，藏风次之！
详解
扦好风水的方法！即葬法、以得水为最紧要、其次就是藏风。因为为水是生气生的，所以有水就表明生气旺盛。0865没有水就表明生气薄弱？水源长、流量大是与生气的旺1120盛成正比的!因此，葬葬法以得水为上！ 所谓藏风，并不不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风。因为这种风是蔽避不了的。3469更是藏不住的！
而这里所说的风是生气噫而成的风。是生气盈而外溢、或聚气不良良而扩散的生气,所以藏风的意思应该是使生气不噫！防止向四面八八方扩散!即是5589说扦坟墓要密封。或进葬在较深的地层。阳宅要注意保温和通风设备！使住宅保持一定的温度和湿度。适合人的生活生产，就谓之藏风！由于藏的主旨是乘生气！得水则可以得到较旺盛的生气、所以、葬法以得水为上，而藏风次之。
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