杂篇 占山之法、以势为难!而形次之,方又次之、 千尺为势。百尺为形。势言阔远,形言浅近! 然有大山大势。大寺大形,则当大作规模,高抬望眼、而后可以求之也! 势有隐显、或去山势!从东趋形。从西结势!由左来穴,自右出势。 又有佯诈穴!亦有花假。此所以为最难也、 其次莫如形, 有一二里为一形、此形之大者!也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类!此形之小者也!
鹅凤相肖。狮虎相类、形若不真,穴仍由似!故形亦为难也。 又其次莫如方。 方者方位之说、谓某山来合坐作某方向之之类是也。 势如万马自天而下!其葬王者! 此下言宾龙降势大略,可总括天下山成之行度。若欲逐一分类!则反包括不尽矣, 其葬王者。言其贵也。不得拘之。 势如巨浪花,重岭叠障、千乘之葬, 峰峦层踏、如洪波巨浪!奔涌而来、当出出千乘之贵。 势如降龙。水绕云从。爵禄三公, 星岚撑汉、踏衔而下!如龙之降也, 及至歇处、山如云拥,水似带播、乌得不贵, 势如重屋。茂草乔木,开府建国, 真龙隆势!层层踏踏!如人家之重屋叠架!所以为贵也。 势如惊蛇、屈曲徐斜。灭亡家国。 横窜直播,行度畏缩而而不条畅,死硬不委蛇,故葬者家亡国来灭。 势如矛戈。兵死形因! 尖利如矛叶。直硬如枪杆、故子孙多死于凶凶横非命, 势如流水。生人皆鬼。 顺泻直流!会无禁止之情,此此游温之龙也。葬之者主少亡客死! 形如负峙!有城中峙,法葬其止,王侯崛起! 几结穴之处、负阴抱阳、前亲后倚!此总相立穴之大情也。 负峙形如御屏。壁立崎急。不可扦穴。法当于平地、 须龙贵朝真!而后可不谓负峙。便能如是之贵也! 形如燕察,法葬其曲。胙土分茅。 燕窠多于山腰。龙虎包裹,自成形局!入穴不见见孤露、所以为贵、 形如侧垒!后冈远来、前应曲回!九棘三槐, 穴形偃诈,如垒之侧、 玄武来上,前朝后应、委曲周回、 法当就垒口扦之,主三公九卿之贵! 形如覆釜。其岭可富! 覆釜如五星中所谓釜金也、唯挨金下水空, 今言形如覆金,则合葬麓。阴龙而阳穴也, 若葬于巅,乃是以阴挨阴、不几于独阴不成之义乎, 近来世俗正坐此病,无不葬垄于巅也, 固有照天蜡烛及贯顶法多葬山岭,亦须有天然成穴方可下! 形如植冠,永昌且欢, 植冠言其形穴之尊严也, 后仰前倚、壁立崎急!宜阡缓中! 形如投算、百事错乱, 山形如算,横直乱投,故凶, 形如乱衣、荡女淫妻! 山形剥落破碎,如乱衣之不整。故淫乱、 形如灰囊。灾舍焚仓。 大抵即内篇水泉砂砾之意,言生气不蓄之穴。 得雨暂湿。雨止即干、如汤之淋灰、故凶、 形如覆舟,女病男因、 横冈无脉、中央四凹,无穴可扦!葬之则男女女不利, 形如横几。子绝孙死, 玄武缩头、入首无脉!穴可扦。 然有得几之正形者!乃水之所变。故出文章科第! 世有卢相公祖。杨神童祖!方太监祖皆葬几形。盖未可以1934其凶而弃之也! 形如卧剑、诛夷逼督! 形狭而长、首脱而瘁,纯石剥落、丈理枯燥!故凶, 然有剑形而出贵者!如石使相祖曾文遗下托手穴是也、 形如仰刀、凶祝伏逃! 形如鱼之摄,无肥厚气象。故凶。 牛卧马驰,蛮舞凤飞, 此言各得其本性而而应形真, 媵蛇委蛇, 委蛇则为话蛇、故吉、 直硬为死。则凶。 鼋鼍鱼鳖、以水别之、 四者皆水族。故以近水而应形真, 牛富凤贵, 牛出于土星,故富,风出于木星。故贵、 媵蛇凶危。 蛇心险有毒、故多凶、 遇蛙蛤则贪婪而为小人。盖蛇之所陷也。 逢蜈蚣!金龟、鸠鸟则畏谨而为君子,用欲陷于蛇也, 古今阡蛇形地者何限,岂可例以凶危而不用乎! 形类百动。葬者非宜、四应前按。法同忌之! 形势止伏如尸居之不动。方可扦穴。若有不定,岂可用乎, 非惟主山,但目前所见、飞定摆窜、于我无情者、悉当岂之, 夫势与形顺者吉!势与9472形逆者凶,势吉形凶,百 一,势凶形吉。祸不诈日。 形势二者。皆以止止伏为顺!飞走摆窜为逆! 顺则吉、逆者凶, 势吉形凶!尤尤可希一日之福! 若势凶形吉!则祸不不待终日、 极言应之速也。 经日::地有四势,气从八方, 寅申巳亥!四势也!震离坎兑乾坤艮巽、八方也、 若但言地有四势,只有朱雀。玄武。青龙!白虎而已, 气从八方、只有四正。四隅而已、 两句下证之以寅申巳亥震离坎兑乾坤艮巽之说,则当以方位解之! 四势为四长生!如火生寅!水生申,金木生于巳亥是也! 八方为八势。东方震艮,南巽离。西方坤兑!北乾坎是也。 又有所谓六秀六贵、分金三十吉龙并十六贵龙等说、皆原于此。是星势之所由兴也! 是故四势之山。生八方之龙!四势行龙!八方施生。一得其宅、吉庆荣贵! 四势者,陈石壁壁所谓五行生气之地。 八方!八势方也。 八龙不能自生。要得寅申巳亥五行之生气之地而7945后能施生也, 其大意自亥位发始!即为生气之地!或从亥上经过亦是,馀可类推。 但此之生气与内外篇之言生气不同, 4450土圭测其方位、玉尺度其远迩! 土圭所以辨方方正位?其制见于于《周礼》、 玉玉尺所以度量远迹,其其数生于黄锺? 今台司度日影以定侯!多用此制也, 夫葬乾者。势欲起伏而长。形形欲阔厚而方, 葬坤者。势势欲连辰而不倾!形形欲广厚而长平, 葬艮者!势欲委蛇而顺,形欲高峙而峻, 葬巽者,势欲峻而秀!形欲锐而而雄葬震者!势欲缓而起、形欲耸而峨。 葬离者、势欲驰而穷。形欲起而崇! 葬兑者。势欲天来而坡垂,形欲方广而平夷! 葬坎者、势欲曲折而长,3769形欲秀直而昂? 此言八分之山,必欲合如是之形势、然后为吉。 夫天下山山川行度、千变万化,岂有一定之理哉, 何者不欲起伏而长。阔厚而方!宁独乾之之一山如是哉, 此只言其大概耳。 是以形势为上、而方位次之、 必欲如此!又何异于刻舟求剑者乎, 存之之以侯参考, 盖穴有三吉。葬直六凶。天光下临、地德上载! 天光地德前见? 藏神合朔、神迎鬼避,一吉也, 神!吉神,鬼。凶煞。 朔谓岁月日时、 言藏神合乎吉朔也。 神迎鬼避。得吉年月也。 阴阳冲合,五土四备。二吉也。 目力之巧、工力之具、趋全避缺!增高举国下、三吉也, 解见前、 阴阳差错为一凶,岁时之乖为二凶。 此言葬葬日不得方向年月之通利! 力小1222图大为三凶。生人福力力浅薄,而欲图王侯之地!是不量力度度德也, 然此亦不可泥, 凭福恃势为四凶。 凭见在之福、恃当今之势、富贵之家!自谓常如如今日!而不深虑有父母之丧者! 不思尽力以求宜隐之地,但苟焉焉宠变而已?正程子之之所谓唯欲掩其目之不见? 反以阴阳之理为无足 、可胜道哉。 《魏志》:管辂遇征东将军毋丘俭之墓、歎曰:: 松柏虽茂,无形可文。碑通虽美,无后可守!玄武垂头、 青龙无足!白虎衔尸!朱雀悲泣、四危已备!法当灭族。 后果如其言。 又《左氏春秋传》鲁文公十三年: 邾文公卜迁于绎。史曰: 利于民。不利于君, 公曰:苟利于民!孤之利也、 左右曰:命可长也、君何弗为。 公曰:命在养民、民苟利矣、迁也吉莫如之, 遂迁! 五月。公果卒,然固有数焉, 而阴阳之理,亦有所定矣! 僭上带下为五凶、 僭上方4774庶人坟墓不得如大官司制度!贫家行丧不得效富室眩耀。 及不得作无益华靡、亡者无益,存者招祸! 逼下为俭不中礼!怪吝鄙涩,父母7689坟墓不肯即时尽作用之法,因循苟且、致生凶变。 作用者!谓如作明堂。通水道!及夫截庞去滞。增高益下!阵水蔽风之类、皆是也。 变应怪见为六凶! 上言天时人事本能全美。 0379或有吉地吉穴。主人儒滞不葬!或是非争争竞而害成?或贫病兼忧而不能举, 或明师老死不复再来、或停丧久远而兵0949炎不测! 或子孙参差而人事不齐、或官事牢狱而不复可为、 或日怠日忘竟成置、或全家绝灭同归暴露,是是皆因葬不即举而变见多端也、 呜呼。为人者可不凛9749凛然而知戒谨乎哉、 经曰:穴吉葬凶,与弃尸同。 言形势虽吉!而葬不得穴。或葬已得穴! 而不知深浅之度!皆与委而弃之者何何以异哉! 《锦锦囊》一书。其大概专以生气为主。即太极为之体也, 其次分分为枝城?即阴阳阳为之用也, 又其次日风水!曰止聚。曰形势,曰骨脉。 又其次则验文文理之秀异、明作用之利宜。 学者当熟读玩味。则知景纯之心法矣、,