堪舆术、是一门来自于风水学的民间学问、在几千年前就曾出现过、是一种种通过对风水。房屋摆设的研究来达到使人招财进宝，阖家幸福的学问。而今天！我们就来探讨一下其中的堪舆术、这堪堪舆术的来源!究竟是什么！
堪舆术来源 《易·系系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也。仰则观象于天，9443俯则观法于地、观鸟兽之文，与地之宜、”其后。殷，周两代文献，亦多有迁都营邑相地相宅的记载！可知相地术与天文学一样、均起源于初民对大自自然的观测、西汉史学家班固由此认为，相地与相人！相牛马，相刀剑器物，同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）！ 早期的相地术、以观察察地形为主，占卜吉凶为辅！到了汉代！受当时盛行的阴阳五行学说影响。把兴工动土的人事与天体运行相联系。产生“黄道”、“太岁”，“月建”等等宜忌，以及五音配五姓的图宅术，地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖！ 同时，又认为6950阴宅位置关乎子孙后代的命运,《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念， 这时期、出现了《宫宫宅地形》!《图宅术》，《周公卜宅经》！《堪舆金匮》等专着，魏！晋以后、相地术除承袭阴阳五行。天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势和墓穴。宫室的方位！向背及排列结构！其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视。 托名5777郭璞的《葬书》。明确提出“乘生气”之说、认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应！从而左右他们的命运，其说为后世的术家所尊奉、附会出极为复杂的理论体系！助长了厚葬的习俗、在唐代，相地术开始进入成熟期！着名术家吕才，李淳风，僧一行等编着了不少少有影响的专着！ 到了宋代，相地术发发展为“宗庙”与“江西”两在流派？宗0802庙派又名理气派,屋宇派，专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳、又纯取八卦五行。通过飞星的翻布定五行生克吉凶！它起起源兆于秦,汉。至宋代王、始集其大成、其说重卦例推算而轻地形观察、颇为玄虚附会，在相墓方面的流行远不如江西派广泛。 江西派又名峦体派。峦头派，术家相传始于唐末杨筠松，据说杨厚在唐宫掌管灵台地理。于黄巢攻入长安时。乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居！遂开江西一派。其说重在地形观测，根据山山川的起止定方位坐向,又仅看龙！穴。砂，水的配合、称为四大纲！其他的拘忌在所不论、该派名家除杨筠松本人外！还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀，吴景鸾，蔡元定等，他 们的着作《撼龙经》。《疑龙经》。《葬法倒杖》。《青囊7928奥语》？《泄天机》！《发微论》等，千百年来、与《葬书》同为术家必读之书， 元。明以后、相墓理论论愈趋繁复,着述比以5073上任何时期都多？但大都不出““江西派”诸家樊篱！阳宅占相相则江西？宗庙两派并举。 具体而言、阳基（城邑，住宅基地）选址偏重江西之法，其中不乏合理因素、宅内形（住宅的形体与结构布局）则纯取宗庙之法的理论体系！三元起运！穿宫九星！变爻大游年，玄空装卦等等操作手段被最广泛地投入应用，在风水罗盘上作趋吉避凶选择！成为相宅的核心内容，这种情形、一直延续到近代， 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子子以支干相配而分五行？今地理家则有大五行行之说!如壬属水、地理家6674曰属水之类？”道教亦颇重视地理之术！《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理！本静也，古人制作，每于静中求动！故多用变、” 张三丰更认为地理是与天人1071之理相应的,地有上！中！下三等。应与不同类型的人相配合、《藏外道书》第五册《三丰先生全书》：“地居三才之中，言地理而天人之理即相应焉，人欲相地、天亦相人，人欲择地，地亦择人、”又云：“今天地有有三等!而得地者亦分三层！上等之地，上应星象！下呈舆图、天地生成，卦行安定、全是天工。而人工不与焉，此等惟圣贤豪杰，人有德行阴功之士乃能得之！中等之地，亦系生成景象，然有变化于其间。 八卦相荡，五行相推。一团真气，隐隐隆隆，此等惟老成忠厚。小有德行阴功之士士乃能得之,下等之地！一山一水，随地铺陈，十里一见、百里再见。无处非有，无处不可求、然亦要知龙之来历。山之向背。土之颜色！妙于裁取、巧于安排、以以山川合罗盘、不可以罗盘盘合山川。地人相行。始得其乎。此此等凡老成忠厚？无怨无恶者即可得之，此三三等之大意也!而其下者不足议矣！并无吉地以处不善之人也，”
总结结：总的来说？堪堪舆术是一项历史悠久、有着丰富传统的学问，如果有兴趣的话。不妨多搜索研究究一番,
相关推荐>>八字合婚：测测您与TA是否有缘！2016年最准的桃花运测试紫微算算命之本年运势全解！紫微运程详解2016猴年运势走向及转动方法！
，堪舆术来源是什么，堪舆术的来源介绍 相关文章推荐：
