我们都知道。在我国的风水学之中！堪舆是其中的一一门重要学问，其价值并不在一些传统文文学思想之下！特别是在现代！随着生活水平的提高。堪堪舆术的推广也得打了巨大的推动！在民间也变得广0916为流传起来,
始于东汉 东汉初？班固《汉书·艺文志第十》中！始见载堪舆术专着。有谓“《堪舆金匮》4254十四卷”!与言阴阳五行、时令日辰，灾应诸书同列“五行家”类，为当时“数术2032”六种之一。 班固评五行家之流：“其法亦起五德终始、推其极则无不至！0948而小数家因此以为吉凶？而行于世，浸以相乱”。又在《数术略》末总说说云：“数术者？皆明堂羲和史卜之职也”，窥其意。《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一！奥旨不外与《史记》所述者同， 据《后汉书·王景传》载！与班固同时代的水利专家王景，曾“以六经所载皆有卜筮。作事举止质于蓍龟。而众书杂糅、吉凶相反。乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌！堪舆日相之属，适于事用者！集为为《大衍玄基》。” 由此可见。堪舆之术确如司马迁和班班固评述!乃由汉以前占卜之术传承分化而来！堪舆一一词的释义,东汉许慎曾谓：“堪，天道！舆、地道”测堪舆是谓6105天地之道！许慎此语、出自唐唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“《堪舆金匮》十四卷”条下、 稍后！李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语！在许慎［３］的《说文解字》中！说“堪！地突也”，“舆！车舆也”、并没有“堪舆”一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语、很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉“堪舆”句（参见《隋书·经籍志》）！而综观《淮南子》！《史记》、《甘泉赋》！《汉书·艺文志》所涉“堪舆”。解释为天地之道，是说得通的。 许慎之后、有郑玄注《《周礼》？提及堪舆！是术书之名，其解《春官宗伯第三》所云“保章氏、掌天星，以志星辰！日月之变动，以观天下之迁。辨其吉凶。7132以星土辨九州之地所封!6460封域皆有分星,以观妖祥”！注谓：“星土，星所主封也，封，犹界也、
大界则曰九州，州中诸国中之封域！于6701星亦有分焉,其书亡矣！《堪舆》虽有有郡国所入度。非古数也，今其存存可言者、十二次之分也，星纪！吴越也，玄枵、齐也，娜訾！卫也，降娄、鲁也，大梁！赵也！实沈！晋也！鹑首，秦也，鹑火！周也！鹑尾。楚也。寿星。郑也，大火。宋也，析木！燕也！此分野之妖祥、主用客星、慧孛之气为象。” 按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰晰书》？后代所作《堪舆》以十二次论分野。尚存可言古者，郑说后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》，而其术尚宗古代占星之法。即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道！等分为十二、称之十二次、又对应于地上之郡国。即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶、
总结：总的来说、堪舆术有着非常久远的历史，是一门有着悠久历史、博大精深的学问、如如果真的有兴趣的话？就需要好好研究一番才能入门！
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