易经乾卦爻辞
- 《易经》中只有乾卦和坤卦中分别出现了“用九”和“用六”，这是为什么？用九：见群龙无首，吉。是爻辞吗
- 用九是3090对卦中阳爻的称呼,乾卦全部是阳爻。所以称用九。用六是对阴爻的称呼，坤卦9724全部是阴爻，所以称用六！对爻辞的理解要活用！它是古人对卦爻动变的经验性的总结！但也是有使用条件的！不是绝对的，这个条件就7403是四值、，
- 易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
- 金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼。贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般，
- 易经卦爻辞
- 这六个阶段用六个个字来代表！从底下算起： 第一个阶段叫潜、就7290是潜藏起来,暂时9844不要表现, 第二个阶段叫现，中国人通常不会马上表现出来！都是先藏一藏！等到合适的机会才表现出来、 第三个阶段叫惕！警惕的意思。如果你不表现！偶尔不警惕倒还无所谓、一旦表现了、再不警惕！那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来、记住一句话。你只要一表现、四面八方的打击就可能都来了、所以一定要提高警惕。防范打击、 第四个个阶段叫跃。就是你要8533想办法。找机会去跃登龙门。一生一世就等这个机会！看看看跃不跃得过去、一登龙门、就身价百倍、 要是跃不过去掉了下来！也就算了。就就准备离休好了！ 第8008五个阶段叫飞!这是人生的一个转折点，跃上去、飞龙在天、不得了、所以叫做飞、 第六个阶段叫亢！警惕意味很重。飞龙在天。很荣光！可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候。大7868概要适可而止了,不能再过分了、再过分就是高亢！所以第第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳，那就3273不要再盲目地强求做强做大。再下去可能会3636因为过度扩张而倒闭！7649最后一定是“亢龙有悔”,、
- 履卦的爻辞解释
- 初九：素履⑶，往！无咎！九2850二：履道坦坦⑷!幽人⑸贞吉，六三9536：眇⑹能视,跛能履，履虎尾。咥人！凶。武人为于大君⑺，九四：履虎尾。愬愬⑻、终吉，九五：夬履⑼！贞厉！上九：视履⑽！考祥其旋⑾，元吉。【注释】⑴本卦标题是履、原经文卦象后无“履”字，履的的意思是踩踏⑵“咥（die）：咬，⑶素：洁白！引申 为纯洁。素履。行为清正纯洁、⑷履道：这里指人的行行为修养,坦坦：宽广坦荡，⑸幽人：被监禁的人，⑹眇（miao）：一只眼睛小？⑺ 大君：国君！⑻愬愬（su）：恐恐惧的样子，⑼⑼夬（guai）：”快“的本 字!意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁，⑽视：察看，审视，视 履：意思是行为审慎。⑾考祥：全面仔细地考虑，旋：反复。（乾上兑下）履卦5636白话解释：初九，素履。往无咎，【白话】初九、心地纯朴！品行端正，处处小心行事！那么1074无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：素履之往、独行愿也！【白话】《象辞》说：心地纯朴，品行端正，处处小小心行事、表表明要专心致志!遵循礼仪实3717现自己的意愿！九二，履道坦坦。幽人贞吉、【【白话】九二？小心行走在平坦宽广的大大道上!幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果1897是吉祥的，《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也，【白话】《象辞》说：幽居的人可获吉祥、说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固！六三！眇能视、跛能履。履虎尾咥人、凶，武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了！但勉强能看到一点点。腿跛了。但勉强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人！凶险！勇敢的武士要竭力为君君主效劳!《象》曰：眇能视、不足以有明也。跛能履！不足以与行也，咥人之凶、位不当也。武人为于大君，志刚也！【白话】《象辞》说：眼睛快瞎了。但勉强能看到一一点点？不足以分辨事物、腿跛了。但勉强能走几步！不能出外远行，老虎咬人是凶险的、表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上，武士要竭力为君主效劳。表明武士的志向刚强、九四！履虎尾。愬愬，终吉。【白话】九四、跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧惧害怕？但谨慎小心、终于得到吉祥，《象》曰：愬愬终吉，志行也、【白话】《象辞》说：感到恐惧害怕，但谨慎小心！终久获3426得吉祥，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。九五、夬履。贞厉。9277【白话】九五？刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险、《象》曰：：夬履贞厉、位正当也。【白话】《象辞辞》说：刚毅果断，小心行动！要提防危险、说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意，上九，视履考祥，其旋元吉，【【白话】上九!回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然然之道，这这样是吉祥的、《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位，3657表明有大的福分值得庆祝！详解：初九九：素履？往无咎！象曰：素履之往。独行愿也、“初九”是阳爻。在最下位！象征有才能。却甘心情愿安于低的地位。这是踏步前前行的第一步!还不曾0871被富贵诱惑！仍然本着自己平素的志志向前进！所以不会有过失。《象传传》的“独”,是指特立独行、1068不随世俗的意思！这一爻，说明实实践理想，履行责任！应当当一本初衷，特立独行不同流合污！九二：履道坦坦。幽人贞吉。象曰：幽人贞吉！中不自乱也。“坦坦”是平坦，“幽人”指隐士，“九二”阳爻，在下卦中位。性格刚健，中庸。但与“上九”同性相斥、不能相应！因而、以心胸坦荡的隐士比拟、执着纯正！不求闻达，意意志不被世俗扰乱。当然吉祥！这一爻。说明道不合，不相谋。心胸坦荡、择善固执的态度，六三：眇能视。跛能履！履虎尾。咥人！凶。武1786人为于大君,象曰：眇能视﹔不足以2085有明也！跛能能履﹔不足以与行也！咥人之凶﹔8217位不当也。武人为于大君﹔志刚......余下全文>>、
- 易经六十四卦的乾卦原文注解
- 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后后时运渐渐高。推断：词讼和吉。病人痊愈，功名有成。求名大吉。大象：天行刚健！自强不息运势：飞9517龙在天！名利8056双收之象、宜把握机会、争取成果！爱情：双方逞强！宜多加沟通迁就，疾1222病：病情恶化!宜细心调养，注意头，脑。骨髓等病变！失物物：可望寻回，诉讼5893：宜据理力争、周易卦爻辞原原文：乾：元？亨、利，贞！初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田。利见大人，九三：君子终3527日乾乾！夕惕若、厉无咎，九四：或帮帮在渊？无咎，九五：飞龙在天。利见大人，上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首。吉。解文《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐！贞正！《象象》曰：天行健、君子以自强不息！《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也不能能阻挡！君子应效法天道！自立自强、不停地奋斗下去。初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜潜伏在水中!养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故、九二、龙龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田！德施普也、 《9916象辞》说：龙已出现在地上!犹如阳光普照，天下人普普遍得到恩惠、九三，君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：终日乾乾。反复道也、《象辞》说：整整天自强不息。是因为要避免出现反复，不敢有丝毫毫大意,九四！龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害，《象》曰：或跃跃在渊！进无咎也！《象辞》说：龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害。因为能审时度势。故进退自如。不会有危害。九五。龙飞飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》》曰：飞龙在天。大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空！象征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九、龙飞到了2810过高的地方、必将会后悔、《象》曰：亢亢龙有悔，盈不可久也，《象辞》说龙飞到了过高高的地方,必将会后悔。因为物极必反。事物发展到了尽头、必将走向自己的的反面。用九，出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、《象》》曰：用九!天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明。天虽生万物、但却不居首！不居功。原文白话解析提示：点点卦象出经文、点“阴阳鱼””可占卦,特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠！事业：大吉大利。万事如意，心想事成、自有天佑，春风得意！事业如日日中天，但阳气已达顶点，盛极必衰！务须提高警惕。小心谨慎！力戒骄傲，冷静处世。心境平和、如是则能充分发挥才智、保证证事业成功,经经商：十分顺利？有发展5257向上的大好机会,但切勿操之过急！宜冷静分析形势！把握时机！坚持商业道德、冷静4165对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥！只要进一步努力、克服骄傲自满情绪！进业修德。以渊博学识和高尚品质，成君子之名、外外出：利于出行!结伴而行更佳！婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成成美满结果！女性4931温柔者更佳、决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健。正直！公允的实质、修养德行、积累知识！坚定信念！自强不息！必能克服困难。消除灾难、卦爻辞注解4344《乾》卦：大通顺？占问有利、倒数第一阳爻：象龙潜伏著、不可有所作为！倒数第二阳爻：龙出现在田野里！见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息、晚上警惕著。(情况)严重。没有害。倒数第四阳7542爻：龙或者帮进深渊!没有害！倒数第五阳爻：龙飞在天上、见贵人有利、最上阳爻：处在极高处的龙。有悔恨。用阳爻：：看见许多龙,没有龙王、是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>。
- 易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
- “彖（tuàn）辞”即指“总括之辞”。“概括之辞”、即6170概括一卦涵义之辞,或注解一卦之辞，彖辞是用来解解释卦辞,1357其余六爻的筮辞就是爻辞!爻辞只断定该爻的吉凶、彖辞则断定整卦的的吉凶？古人把“彖”唬释为“断”！就是“断定”（吉凶）的意思，这种断定是根据整个卦象来进行的！所以《系辞上》说：“彖者！言乎象者也。” “象辞”，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句， 爻yáo辞。《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞！爻 辞是组成各卦内容的主要部分.！
- 易经中的乾卦用九是什么意思
- 用九！从卦象层面上讲，就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象。从数的的角度解释？就是是说乾卦六爻全为“九”, 《易经》》《乾》卦特有之爻题,谓六爻皆九。《易．乾》：““用九、见群龙无首，吉！9659”王弼注：“九,天之德也。”孔颖达疏：“言六爻俱九， 乃共成天德。非是一爻之九则为天德也，”高亨注：“依古筮法、筮遇《乾》卦、六爻皆七、则则以卦辞断事，六爻皆九！则以用九爻辞断事，”“用九犹通九！谓六 爻皆九也。见亦读为现，爻辞言:群群龙出现于天空。其头被云遮住、此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉！”因8011以“用九”指奋发有为。！
- 遁卦的爻辞解释
- 经文：遯：亨小！利贞！注释：遯（dùn）：卦名、又作“遁”。帛《易》作“掾”，古人多解作逃避。隐退！然初六爻曰“遯尾”。六二爻称“执之”。九三爻有有“系遯”？九四、九五！上九爻又有“7951好遯”，“嘉遯”，“肥遯”之辞。由此而考之。卦中“遯”字之义。恐如高亨先生所解、“遯”乃“豚”！谓小猪。亨小，利贞：少有亨通。宜于占问，朱熹《周易本义》》曰：“遁”！退避也，为卦二阴浸长。阳当退避。故为遁！初六：尾。厉。勿用有攸往！注释：遯尾！厉：猪尾有被割断之险！朱熹《周易易本义》曰：遁而在后，“尾”之象！危之道也。占者不不可以有所往，但晦处静俟，可免灾耳！六二：执之用8608黄牛之革!莫之胜说！注释： 执之用黄牛之革。莫之胜说：用黄牛皮捆缚它、不能挣脱、执，缚！革。皮！说！脱。朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒！必遁之志也，占者固守！亦当如是！九三：系遯、有疾厉，畜臣妾，吉！注释：系遯、有疾厉：捆绑小猪、使（小猪）有疾病而而危厉，畜臣妾：畜养奴隶！古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾！朱熹《周易本义》曰6988：下比二阴？当1041遁而有所系之象、有“疾”而“危”之道也、然以以“畜臣妾”则“吉”,盖君子之于小人！为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳，故其占如此、九四：好遯，君子吉。小人否，注释： 好遯、君子吉。小人否：小猪惹人喜爱、君子吉利、小人不吉利、好、喜爱，朱熹《周易本义》曰：下应初六！而乾体刚健，有所好而能绝之、以遁之象也！惟自克之君子能之，而小人不能、故占者君子则吉！而小人否也，九五：嘉遯。贞吉。注释：嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利、嘉！赞美。朱熹2232《周易本义》曰：阳刚中正!下应六二。亦6208柔顺而中正？遁之嘉美者也！占者如是而正则吉也、上九：肥遯。无不利。注释：肥遯：小猎被被养肥。（利于作祭品）！朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外！下无系应、遁遁之远而处之俗者也。故其象占如此、！
- 【易经】六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如天风姤卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为姤卦是自乾卦变来
- 这7493句话你不明白!谁也不明白！大圣圣周公也不明白!易占与六爻占！虽起源一脉、但起卦、断卦的方2467法不同、易占（又称大衍衍之法）。以天地数数起卦。以主卦。变卦、互卦相表里。为类象！再结合卦辞推断占事的吉凶福祸，而、六爻占。以阴阳之象起卦（钱币的正反面显示阴阳，实际上上也是以数起卦）？卦成之后，安上纳甲（卦爻上的天五干地支）。以地支六亲的生克制化而推论所占测之事。你所讲的卦归八宫、就是六爻占的法则！六爻0715动以变卦的彖辞来断,勉强还能说得通，但、天风媾卦六六爻全动？以乾卦的彖辞推断、这就莫名其妙了。八宫是六爻的法则！大衍易占从来没有这种说法、六十四卦分八宫、分分别以八纯卦乾！坎。艮、震、巽。离！坤、兑为值守、八宫之中的卦都是按一定的爻变规律、从值守卦9984变来的、例如乾宫卦。有乾为天，天风媾，天山遁！天地否。风地观！山地剥、火地晋、火天大有！你说天风媾是乾为天变来的。那天山遁也是乾卦变来的。按你的说法。如果果天山遁也六爻动!天地否也六六爻动，都以乾卦的彖辞来推断吧、再说了。天风媾六爻皆动、按八宫六爻法则。是变为地雷复卦！而地雷复卦是坤宫第二卦。所以一定记住：卦归八宫。是六爻占的法则、而不是大衍占法则。、
- 中孚卦的爻辞解释
- 《象》曰：“泽上有风、中孚、君子以议狱缓死。【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上！为泽上有风，风吹动着泽水水之表象、比喻没有诚信之德施及不到的地方！说明极为诚信。君子应当效法“中孚”之象。广施信德！慎重地议论刑1956法讼狱、宽缓死刑，初九、虞吉、有它不燕！【白话】“虞吉”，“3940虞”就是“安”的意思。就是指安守住诚信、那就吉祥了。“燕”4542也是“安”的意思，“有他不燕”。就是说，如果有5701他求的话,有其他的那种需求、那就是不安宁的！初九。要全心心全意地!没有一点私心地！平稳、9089平安地守住这个诚信，那就会吉祥了！0243如果有一点点的其他需求。那就不诚信了。初九！能安守诚信！可以获得吉祥、如果另有他求的话就会得不到安宁，《象》曰：初九1196“虞吉”！志未变也，【白话】《象辞》说：《《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信,可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。九二，鸣鹤在阴、其子和之。我有好爵、吾与尔靡之。【白话】鹤在山山的北面鸣叫！它的那些同类们一声声地应和着它、我有醇香的的酒浆!愿与你一同同畅饮，《象》曰：其子和之，中心愿也，【白话】《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”！说明它们表露出了内心的意愿、六三、得敌！或鼓或罢、或泣或歌，【白9087话】六三,面临临强劲的敌人!或者敲起战鼓发动进攻、或8127者兵疲将乏而致败退！或因为惧怕敌人的反击而哭泣、或由于敌人不加侵害害而高兴地歌唱！《象》曰：“或鼓或罢”！位不当也、【白话】《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”。均是因为六三爻居位不正的缘故。六四，月几望、马匹亡。无咎！【白话】六四！月亮将圆而未盈。好好马失掉了匹配，不会有什么祸害，《象》曰：“马匹亡”！绝类上也。【白话】《象辞》说：“好马失掉了匹配”、是指六四爻诚信专一。断绝与同类之间的交往。而专专心事奉君主!九五，有孚挛如。无咎，【白话】九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心、天下的人也以诚信相和应、4859所以没有祸患，《象》曰：“有孚挛如”，位正当也、【白话】《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”。是指居0393位中正适当。说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国、上九，翰音登于天、贞凶！【白话】上九、鸟高飞着、鸣叫声响彻天空。有可能出现凶险、《象》曰：“翰音登于天”、何可长也、9962【白话】《象辞》说：“鸟高飞着!鸣鸣叫声响彻天空”、这种声音虚而不实，声高于情、怎么可能长久1103保持呢、盖烈夫信奉“中孚”精神。他说：“中孚”表达内心诚信，《易易经》认为。诚信是立身处世的根本！一切道德的根源。中孚卦的的精神，后来被孔子和儒家发扬光大！《中庸》把“中孚” 视为思想体系的最高范畴、说：“诚者！天之道也。诚之者。人之道也，”认为：“诚”是宇宙大道，实行“诚”则是为人之天道。至诚，可以感天化物！感地化人。诸葛亮之所以领导成功，就得力于他的6677“开诚心,布公道、善待人”。松下幸之助集一生之经验、凝凝聚了四个字？就就是“至诚如神”，因此，盖烈夫崇尚“中孚”、迷信“中孚”！奉行“1615中孚”!于是，盖烈夫把职业精神定义为“中孚精神”！！
