乾卦卦爻辞
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
- 卦象 《9996系辞》有：“易者!象也”、“彖者。7487言乎象者也”,“立立象以尽意！设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣。”古有八卦为经卦，两卦相重为六十十四卦、称为别卦！两卦相重而2870卦象成，卦象、物之象！象有“群”义。它对物对事不只是含有重复或两种意义。而且包含多种意义和多种事物， 八卦的卦象、它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦之象”，““六画之象”？“像形之象”、“爻位之象”，“反对之象”。“方位之象”！“互体之象”！真可称为象之“群”象， 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾！健也。坤、顺也，震。动也、巽。入也、坎。陷也。离，丽也！艮。止也、兑！说也。 乾为马、坤为牛！震为龙。巽为鸡、坎为猪、离为雉！艮为狗！兑为羊。 乾为首、坤为腹，震为足，巽为股、坎为耳、离为目。艮为手，兑为口， 乾！天也！故称乎父，坤。地也、故称乎母。 乾为天为园！为君！为父！为玉，为金！为寒。为冰、为大赤、为良马！为老马，为瘠马、为驳马，为木果！ 坤为地，为母，为布、为釜、为吝啬、为均！为子母牛！为大舆，为文。为众，为柄。其于地也为黑、 震为雷，为龙。为玄黄、为施舍、为大道！为长子，为决断、为小青竹、其于马也！为善鸣、为左腿白色的马。为1214脚步快速的马？其于稼也、为反生、其究为健！为蕃鲜。 巽为木，为风、为长女。为绳直！为工。为白。为长。为高！为进退、为不果为臭。其于人也，为寡发！为多白眼！为近利市二倍！其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间！相当木心坚硬） 离为火、为日、为电！为中女，为甲胄、为戈兵。其于人也。为大腹！为鳖、为蟹、为蚌、为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山、为路径、为小石、为瓜类果实，为看门人！为指。为狗、为鼠。为黔啄之属、其于木也。为坚多节！ 兑为泽，为少女、为巫（多指占卜者或巫医）！为口舌！为毁折。为附决（附在树枝上的果实），其于地也！为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾、为羊！ 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤。天山遁。天地否。风地观。山地剥！火地晋，火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节。水雷屯。水火既济、泽火革！雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲！山天大畜！山泽损！火泽睽！天泽履，风泽中孚。风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫，雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过。泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风，风天小畜、风火家人，风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐，山风蛊、 离宫八1928卦：(属火) 离为火！火山旅！火风鼎、火水未济！山水蒙，风水涣、天水讼。天火同人， 坤官八卦：(属土土) 坤为地！地雷复。地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬。水天需，水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困、泽地萃、泽地咸！水山蹇、地山谦！雷山小过。雷9293泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里！对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成！一叫「卦卦辞」!是专门讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是是「未济,亨、小狐汔济。濡其尾、无攸利、」汔。意思是几乎！濡是6106沾湿的意思,整句意意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能能成功！辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河、虽然勇敢，不不过缺乏经验。故而沾湿了了尾巴，还未能到达彼岸、可是当小狐狸有了周详的计划与经验！就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞、 另一部份叫「爻辞」、爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」！是孔子子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后！可以参考该爻辞来辅助分析卦象。 例如「火水6529未济」卦、求得第六爻为「变爻」。一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞、同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞。这个爻辞是这样写的「贞吉、无悔，君子之光！有孚、吉、」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物！由于有诚信。一如君子的作风。结果是吉利的！各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。、
- 结合自己的生活实际,谈一谈你对乾卦六爻爻辞的理解
- 爻辞、爻位、生把自己现在的实际结合到乾卦的爻辞上有什么作用呢！有几个能飞飞龙在天!还是认真干好现在的事、以后能什么样谁又能知道呢、！
- 《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
- 乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元！亨，利、贞。 初九：潜龙、勿用。 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊。无咎。 3076 九五：飞龙在天,利见大人！ 上九：亢龙。有悔。 用九：见群龙无首。吉、 《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形，大明终始、 六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命！保合大和，乃利贞！首出庶 8333 物，万国威宁， 《象》曰：天行健、君子以自强不息、“潜龙勿用”。阳在下也。“见龙在 田”！德施普也！“终日日乾乾”。反复道也，“或跃在渊”！进无咎也。““飞龙 在天”、大人造也。“亢龙有悔”。盈不可久也。“用九”！天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者。善之长也、“亨”者，嘉之会也！“利”者。义之 和也，“贞”者。事之干也、君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足 3136以和义！贞固！足以干事！君子子行此四德者!故曰“乾：元，亨！利。贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也、子曰：“龙。德而隐者也！不易乎世，不成 乎名，遯世无闷！不2407见是而无闷,乐则行之、忧则违之，确确乎其不可拔？潜龙也！” 九二曰“见龙在田，利见大人”。何谓也、子曰：““龙德而正中者也！庸言 之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化！《易》曰：‘见龙在田、 利见大人’。君德也、” 九三曰“君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎”！何谓也，子子曰：“君子进德修 业!忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也、知终终 之！可与存义也、是故居上位而不骄、在下3718位而不忧！故乾乾因其时时而惕!虽危 1522无咎矣!” 九四曰“或跃在渊。无咎”。何谓也。子曰：“上下无常！非为邪也、进退 无恒、非离群也、君子进德修业，欲及时也，故无咎、”” 九五曰“飞龙在天。利见大人”，何谓也！子曰3983：“同声相应？同气相求、 水流湿。火就燥！云从龙。风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者 亲下，则各从5178其类也！” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也、子曰：“贵而无位！高而无民。贤5703人在下位 而无辅、是以动而有悔也！” “潜龙勿用”，下也！“见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”、行事也， “或跃跃在渊”，自试也，“飞飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”！穷之灾也、乾 元“用九”，天下治也。 ““潜龙勿用”，阳气潜藏！“见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”！与时 偕行!“或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”、乃位乎天德，“亢龙有悔”、 与时偕极。乾元““用九”!乃见天则。 《乾》“元”者,始而亨者也！“利贞”者。性情也，乾始能以美利利利天下、 不言所利。大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥、旁通情也！ “时0948乘六龙”！以“御御天”也!“云行雨施”，天下平也！君子以成6188德为行，日 可见之行也、“潜”8195之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子“弗用”也， 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之、仁以行之，《易》曰：“见龙在田。 利见9962大人”？君德也！ 九三重刚而不中，上不在天！下不在田，故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！ 九四重刚而不中。上不在天、下不在田。中不在人。故“或”之！“或”之 者。疑之也。故“无咎”， 夫“大人”者！6957与天地合其德!与日月合其明、与四时时合其序，与鬼神合其 吉凶。先天而天弗违！后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎、 “亢”之为为言也!知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧、其唯4629圣人 乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 参考资料：周易...余下全文>>，
- 否卦的爻辞解释
- 初六，拔茅茹。以其汇。贞吉！亨！【白话】初六！拔拔起一把茅草、只见它们的根连在一起、物以类聚，找它们时要以其种类来识别！结果是吉祥的，亨通，《象》曰：“拔茅贞吉”、志在君也。【白话】《7505象辞》说：“拔起茅草。其根相连！结果吉祥”、说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。六二！包承！小人吉。大人否！亨！【白话】六二。阿谀奉承承有权势的人，小人人因此获得吉祥？德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的、《象》曰：“大大人否亨”？不乱群也！【【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承？则是吉利的”，因为德高望重的大人物是是不能与小人为伍的,六三、包羞。【白话】六三、由于受纵容而胡作非为、终于召致羞辱、《象》曰：“包羞”，位不当也、【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”！说明明此时处的位置不正、九四，有命无咎！畴离祉，【【白话】九四。奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸。大家互相依附都可可以获得福分，《象》0458曰：“有命无咎”、志行也！【白话】《象辞》说：“奉行天命。替天行道。开开通闭塞没有灾祸”、说明要实现济困扶危替天行道的志向，九五、休否！大人吉，其亡其亡，系于苞桑！【白话】九五，时时世闭塞不通的局面将要停止。德德高势隆的大人物可以获得吉祥，居安思危。常常以“4990不久将要灭亡！不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固、安然无事！《象》曰：“大人之吉”、位正当也！【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置！合适得当，上九、倾否！先否后喜、【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变！发生了天翻地覆的变化、起初闭塞不通，后来顺顺畅通达,大家家欢喜高兴？《象象》曰：否终则倾！何可长也！【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆！物极必反。否极泰来。一种局面不会长久持续不发生变化的，傅佩荣解卦手册时运：诸事不顺！不可妄动、财运：适宜买入。后可获利，家宅：勤俭免祸！仳离之象。身体：气血不通、节制饮食！传统解卦这个卦卦是异卦（下坤上乾）相叠？其结构同1558泰卦相反，系阳气上升，阴气下降。天地不交，万物不通！它们彼此为“综卦”、表明明泰极而否。否极泰来。互为因果、大象：天气上升，地气下降！天地之气不交。主闭塞不通，运势：上下不和，百事不通！凡事宜忍、须知否极泰来！事业：陷入逆境！事业处于衰退阶段！多有不顺利。受小人干扰而不得志！多挫、
- 乾卦六爻怎么读
- 就就是个经卦？六冲卦、天下第一卦。八宫属金之首、也是唯一的的阳卦！初爻是潜龙勿用往上推！还有什么读的，，
- 易经乾卦第五爻
- 我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思。我稍微说说我8282个人的理解。希望望对你有帮助, 要想明白、你先得知道这个：同气相求，什么是同气相求呢！用大白话解释叫“物以类聚，人以群分”，咱们学过化学上有“相似相容”的理论。中医上上五行与五脏!五味！五色等的对应关系！都是是同气相求。 明白了这个！我问你、龙是对0554应什么的呢？中国古代认为龙本天天上之物？皇上也叫天子、天子也叫真龙天子、龙体！只有它们的衣服上有龙。这你应该6945熟悉吧、电视上总演。龙是本该归属天的，所以龙在渊谓凶！龙在天谓吉、什是凶吉呢。比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就增强，即使事物各归其位。起名叫“吉”，当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱！即使事物得不到充分发挥，起名叫““凶”, 综上！1.同气相求！2.龙本属于天！故。由1.2.推出“飞龙在天。利见大人”，这是乾卦里最鼎盛的一个时象、就像花朵完全绽放、 另外，一楼3072的“水流掉了!火就更佳旺旺盛”好像不太对!1.“水流湿”：水和湿是同一类属的、故根据“同气相求”水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近，靠近！趋于。像我们今天常说“流于形式……”这种用法）！2.火就燥”：“就”的意思是靠近！接近凑近，即火和燥是同一类属的、4939根据“同气相求”，8337火和燥之间有种聚拢的力!所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、 以上两点中医里常用的！！
- 乾卦有什么样的含义
- 乾乾好比从晚上12点到第二天中午12点，或或者说从子时到午时, 阳气慢慢生发。是向上！所以以自然而然的有一股向上的力在作用？ 从潜龙开始好了、很多人潜着潜着就不想现了、潜龙多好。可能日子子苦了些！不过心里舒坦啊。逍遥自在、还可以自觉良好！不用受体系的束缚，那些为民服务，那那些忧国忧民什么的都放一边去了、这自然不会是乾卦、停在屋檐上三年的鸟儿，它很清楚它是要飞的！它是要做事的， 好了，学成了，出来做事。能力不错、态度不错，品行不错、受赏识了！好了、那就要进第三爻了。夕惕若厉！求无过之功！这时候又又要进德修业!考虑升职了。 跟人抢位、抢不过，好了可能会打回原形。抢过了、上位了，就到九五九六了、做九五不容易，很容易变成九六、有些时候真的是被惯惯出来的！到到了要下来真的很难、俗话说上山山容易，下山难。上山容易就就是容易在它难,下山难就是难难在太容易了。 所以《象》曰：天行健。君子以自强不息，来预示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进进德修业的努力， —————————————————————————————————— 3707 《易经》好的地方在于、它不是二分的，按现在的一些逻辑、既然乾卦3372指的是上升，那坤卦9406完全相反。是不是应该是下降！天地混沌！经过变化，轻的1583在上成为了天，重的聚合成为了地。所以7769我们不能说乾卦是成功的？坤卦就是失败的。如果坤卦是失败的！那现在人类应该8568居住到哪里？ 了解坤卦会帮助我们了解乾卦。我们在乾卦中没有看到理理想主义者,向上的每一步都是踏实的！俗称接地气、乾卦里是含坤卦的、天之所以是天。因为6027有地的存在？反过来有天可不一定有地！ 乾不只是天、是天地的组合、 《文言》》曰：知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎！这里的乾卦已经不是单指一个卦了！而是所2502有的卦!！
- 震上乾下叫什么卦
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆皆如意、向后时运渐渐高！、
- 旅卦的爻辞解释
- 初六：旅琐琐。斯其所取灾，译文：旅途中5333计较于细小猥鄙之事、这是招来灾祸的原因！启示：动荡之时应着眼于大处、勿所计较、六二：旅即次、怀其资！得童仆贞！译文：旅途中走到临时住所，有收入！有仆人侍侯、启示：动荡中以柔顺中正为本。九三：旅焚其次，丧其童仆！贞厉！译文：旅行行住处被火烧掉。奴奴隶乘机逃跑！应坚守正道以防危险！启示：不中不正。必受其咎、九四：旅于处。得其资斧。我心不快。译文：旅行行处在荒山之上，虽然得到了资助、斧头之防。但心里0213不痛快？启示：寻援须得其人！六五：：射雉一矢亡？终以誉命！译文：射鸡。而射出的一只箭不知去向、但还是在一片赞美4446声里完成了使命，启示：倚贤用才、上九：鸟焚其巢。旅人先先笑后号啕， 丧牛于易，凶！译文：鸟巢被烧了。旅人高兴，然后号啕啕大哭!因为他的牛在郊外丢了、凶险！启示：倨傲傲者必败!初六，旅琐琐。斯其所取灾、【白话】初六！旅行之始猥琐不堪、这是自己招来的灾祸！《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也、【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”！是意志穷迫造成的灾祸，六二，旅即次、怀其资！得童仆！贞。【白话】六二、旅客住在旅舍、携带钱财、有童仆照顾。能坚守正道、《象》曰：“得童仆贞”。终无尤也！【白话】《象辞》说：“有童仆照顾。能坚守守正道”,故不会有过失！九三！旅焚其次！丧其童仆，贞厉、【白话】九三！旅旅途中施舍失火？从而丧失了照顾自己的童仆！失去正道、会出现危险，《象》曰：“旅焚其次”、亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”、已经受到损伤，把童仆视为路人，童仆舍其而去、是必然的！合乎道理的，九四、旅于处、得其资斧！我心不快！【白话】九四。身处异乡暂为栖身。不能安居。虽然得到路费，0707但我的心情仍然不愉快!《象》曰：“旅于处”。未得位也。“得其0760资斧”,心未快也，【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为为栖身,不能安居”！因为毕竟未得到长久久安身的地方、“虽然得到路费”、但仍然客居他乡、故故此时心中仍不畅快，六五，射雉！一矢亡。终以誉命、【白话】六五、射野鸡！丧失一枝箭。但最终获得荣誉和和爵命。《象》曰：“终以誉命”。上逮也！【白话】《象辞》说：“最终获得荣8909誉和爵命”!是由于能亲近居高位的的尊者。上九，鸟焚其巢，旅人先笑、后号啕。丧牛于易。凶！【白话】上九，鸟巢失火被烧掉、行旅之人得高位先喜悦欢笑！后因遭祸事而号啕痛哭、牧人在牧场丢失失了牛!有凶险、《象》曰：以旅在上。其义焚也！丧牛于易。终莫之闻也！【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾。牧人在牧场丢失了牛！这个！可悲的结局是无可挽回的！。
- 乾卦加什么属性的
- 坤卦吸取生命增加经验感觉没什么意义兑卦跑的快提高幸运还凑合,.建议乾卦..回蓝加防. 对于天君比较实际，
