周易乾卦坤卦爻辞
- 周易算命怎么知道是乾卦还是坤卦或者别的卦
- 根据出生8974时间起卦就能起出卦象！根据卦象就可推算一生命运，你可以访问一下许多算命论坛！都有起卦的程序！，
- 乾卦的爻辞新解
- 4881 乾卦 元亨？利贞，注释：元亨讲的内卦。利贞讲的外卦。乾卦主显！是“显学”！坤卦主隐。是隐学。6051两卦不可分割!乃乃是一个整体、是万物运动最本质的过程！乾坤二卦也是六十四卦7315的纲要！因为乾坤二卦变化的过程当中、包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长、坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程!初九：潜龙勿用，注释释：龙隐地道!便称作“潜龙”，龙性乃是阳性！是向上的，初九爻本来自坤卦！为地道中一阳元初生。因时因地。皆还不能有所作为。故爻辞为“勿用”！九九二：见龙在田。利见大人，注释：初九。九二爻5152同为地道。九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道！彰显8464乾元之德的时候,因而爻辞有9541“见龙在田”！“见”是出出现的意思,“利见大人”的“见”是拜见等意思，当然，这里的拜见肯定不是所所谓的“九五”爻！因为在九五爻也有“利见大人”。不然！九五到哪里5113见大人去？因此，九二爻所见的大人，相当于今天我们所所说的“贵人”？就像一个初出校门的学生。无论你有怎样的才华，还3535需要有伯乐和慧眼者啊!这里初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象！九三：君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎。注释：“乾乾”是奋斗不息的意思、好5402比那句“天行健、君子以自强不息”、就是这里来的、爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息！朝夕警惕忧患！感感觉前行的道路困难重重？占语是:这是没有错误的！九二升至人道之初、刚从地道中突破出来、于人于己！都是人道的开始，也是需要累积学习的，加上乾元本身具有奋斗不息的品德、从初九九到九三。内卦结束，一直秉持乾元之德！乾为日、固有终日乾乾之象、“夕惕若厉”、是因为九三处在内外变化之际，或内或外！或上或下！三爻的努力全全在于此!九四：或跃在渊！无咎，注释：九三三的累积壮大,终于到了人道的繁荣时刻！无论是资历还是才能都到了！这个个时候刚来到上卦的九四，由3478于自身乾元。龙性的影响。自己又不甘落后了、一门心思。想攀上新的高峰！即是九五，上九的天道！所谓人都求一2658个发展的极致。这里也是一样，“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃、上跃不行！则暂居渊中，以待时！位，为什么占语是无咎、因为九四在人道的才能，经验的累积将足未足，尝试性的上跃！是没有错误的，九五：飞龙在天！利见大人！注释：龙。乾元本属天道，九四返回九五。进入天道、就像人回到家一般自由自在、如鱼得水、真是““天高任鸟飞!海阔任鱼游”。这时候！无论是地位，才智，都达到了成熟阶段，正4915是大展拳脚的时候!而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你，上九：：亢龙有悔？注释：亢龙！龙飞过高！就叫亢！刚刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化！一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡、乾卦从初九累积发展到上九，已经达9294到一个极致。所谓阳极生阴！此时乾卦中生出一丝坤元来，这就是坤卦的初六：履霜、坚冰至！他这是在告诉我们！坤元开始凝聚了！“亢亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元，用九：见群龙无首！吉。用九：见群龙无首，吉、注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也，“用九”的爻象说明！天虽生万物，但却不居首、不居功，说明：用九，即首尾交接、天人合一、《易经》中！只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用用九中写道：“见群龙无首!吉、”为什么呢，一般般形容群龙无首？多是贬义词、但周7804文王却说群龙无首是吉、其其实确实如此!如果大家已成为龙。 或成为成熟的领导者。每个人都可以做好自7054己的工作！那当然是吉！这就是群龙的境界。在此，人人都可1258以成长!人人都可以成为领领导者!每个人都能够在自己2719的岗位上成为出类拔萃的领导者,最高的领导者不以领袖自居、不是每天在提提醒人家：别忘记我还是局长。市长或书记，不用提醒、人家自然会尊敬你。都能够自然而然 地把工作做好！如果能够达到这种境界！那就是一种忘我的理想状态！群龙：：人人如龙、无首：每个人都能有自己的精神世界。，
- 《易经》乾卦的爻辞是什么？
- 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙在田，利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉,无咎、 九四：或跃在渊!无咎， 九五：飞龙龙在天！利见大人！ 上九九：亢龙？有悔， 用九：见群龙无首、吉，。
- 《易经》中有坤卦、乾卦有解释，可是坤卦，测事业，是这么个解释，什么意思？
- 要看你从哪方面开始想,易经2573是很有哲理的!卜测6304得准确性很那说、按我理解，坤卦测事业的话。那测之人人应该不能当大老板。但绝对是个好的副经理之类级别的，仔细看下卦辞。很有哲理！即测之人需要配合主{老板之类}坤坤：元,亨、利牝马之贞， 君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋。东北丧朋， 安贞。吉、 初六：履霜。坚冰至！六二：直，方。大，不习无不利。六三：含章可贞！ 或从王事，无成有终。六四：括囊。无咎！无誉！六五：黄裳、元吉！上上六：战龙於野!其血玄黄。用六：利永贞！打那么多，给点悬赏吧，！、。。
- 乾为天的爻辞解释
- 初九、潜龙勿用。 “象龙龙潜伏著!不可有所作为、”（【白话4958】初九!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！）【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来来的缘故！“潜”是潜藏、龙的活动、属于阳性。这一爻，虽然是阳爻、但位置在最下方！亦即阳气刚在地下发生！还不能对外活动的时刻、所以、用“潜龙””象徵？占断为“勿用”。“用”是功用！行动、“勿用”是指还不能发生功用或采取行动、有不可用、不能用！不必用的含意，但也有潜在的力量。不可预测、难以9761限量的意思、当处于这种状态时。就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机、一说！这是象徵文王被囚囚在羑里时。这一爻！说明在潜伏时期。应当隐忍待机，不可妄动，九二、见龙在田。利见大人，“龙出出现在田野里,见贵人有利、”（【白白话】九二、龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物、）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照！天天下人普遍得到恩惠！乾卦的第二爻。在下卦的的中央位置,因而“得中”、是有利的地位、 “二”是偶数、属于阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为“不正”、但在乾、坤二卦、并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的！“二”位应当是阴爻、才能6175“相应”!但在乾卦。虽然是阳爻。仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现、“初九九”潜藏的龙！已经上升。出现在田野！由于阳阳爻刚健？又在“二”得中的位置、5132具备中庸的德行。 “大人”是指圣明！位与德德兼备的人物、像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物、已由隐忍中出现，必有所为，他的德行。必将惠及天下！给人们带来无比的生机与希望、能见到这样伟大的人物，当然有利。所以。这一爻以“见龙在田”象徵、以“利见大人”比拟人事。不过！“二”与“五”的地位不同！在“二二”的位置,还没有得到权势！祇不过伟大圣明的德行，已经显现而已，“利见大人”也一定本身就是大人、也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意，一说。这是象徵文王由羑里被释放时！这一爻，说明当伟大人物显现时，给给天下带来生机与希望？有作为的人。应当拥护与支持、同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志，九三。君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎。“贵贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害！”（【【白话】九三，君君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样8072即使遇到危险也会逢凶化吉，）【，
- 坎卦的爻辞解释
- 初六：习坎、入于坎窞！凶，干宝曰：窞！坎之深者也！江河难济、百川之流行乎地中，水之正也，及其为灾！则泛溢平地。而入于坎窞。是水失失其道也。刑狱之用、必当于理，刑之正也，及其不平。则枉滥无辜！是法失其道也、故曰“入于坎窞，凶”矣，《象》曰：习坎入坎、失道凶也，虞翻曰：习、积也、位下，故习坎为人、坎中小穴称窞！上无其应、初二失正，故曰“失道凶”矣！“窞窞”是陷中的陷？“六”柔弱。在坎卦重重9925险难的最下方！是陷入陷中的陷。亦即陷的最底层，无法脱身，所以凶险、“象传”说：到这种地步，已经失去脱险的方法，凶险到了极点，这一爻！告诫不可深陷于险中。以致致不能自拔！九二：坎有险、求小得！虞翻8429曰：阳陷阴中！故“有险”！据阴有实！故“求小得”也！坎卦《象》曰：求小得。未出中也！荀爽曰：：处中而比初三！未足为援，虽求小得，未出于险中、“九二”也在艰难中前方又有险阻。不过，“九二”阳刚得中，虽然不能完全克服险难。但所6358求不大时!仍然可以达到目的。“象传”说：这是由于还在危险中，没有脱离的缘故！这一爻，告诫5168在险难中？不可操之过急、应逐步设法法脱险，六三：来之坎坎、险且枕。入于坎窞、勿用、虞翻曰：坎在内，称来。在坎终、故“来0283之坎坎”。枕，止也，艮为止。三失位乘二。则险。承五隔四，故“险且枕”、入于坎窞！体师三舆、故“勿用”、《象》曰：来之坎坎，终无功也。干宝曰：坎。十一月卦也，又失其位。喻殷之执法者、失中之象也！来之坎者，斥周人观衅衅于周也，枕、安也。险且枕者。言安忍8612以暴政加民，而无哀矜之心！淫刑滥罚。百姓无所措手足、故曰“来之坎坎！终无功也”。“坎坎”是前临是险。后倚有险，“六三”阴柔。不正不中。而且夹上下两个坎坎卦的中间!进退皆险，处境既险！且倚赖奸险之人！是入于险地！已已经陷入危险的深处,任何行动，都不会有用！所以“象传”说：终久都不会成功、这一爻！告诫在重重险难中、不可妄动！应先求自保以待变！2259六四：樽酒簋。贰用缶！6891虞翻曰：震主祭器，6078故有“樽簋”！坎为酒、簋、黍稷器、三至五。有颐口象。震献在中，故为“簋”，坎为木，震为足，坎酒在上，樽酒之象。贰，副也，坤为缶，礼有副樽。9104故“贰用缶”耳,内约自牖。终无咎！虞翻曰：坎为内也！四阴小、故“约”，艮为牖，坤为户、艮小光照户牖之象。贰用缶，故“内约自自牖”，得位承五，故“无咎”、崔崔觐曰：于重险之时、居多惧之地。近三而得位、比五而承阳。修其絜诚，进其忠信。则虽7962祭祀省薄,。
- 为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
- 周易预测（八卦六爻预测）有时可以不不用卦辞和爻词,并不等于用用不上。 从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已，继续学习下去。多看书！特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的、，
- 寻仙游戏里的卦象：坤卦和乾卦有什么区别！！！
- 回血回蓝其实都不重要， 看什么职业 一般驭剑是用坤卦 180忽略最重要、、
- 同人卦的爻辞解释
- 初九。同人于门，无咎。【白话】初九、一出门便能与人和睦相处、不会有什么灾祸。《象》曰：出门同人！又谁咎也、【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢。六二。同人于宗！吝。【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。《象》曰：“同人于宗”！吝道也！【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个个阶层的人、这是引起麻烦的根源、九三。伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴，【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽莽之中,占据附附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗、《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也。“三岁不兴”。安行也、【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大、我方方力量弱小、只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”。表明敌我力量相差悬殊！怎么敢冒险轻进呢。九四，乘其墉！弗克攻！吉。【白话】九四！准备登城向敌人进攻、但终于9796没有进攻,是吉祥的。《《象》曰：“乘其墉”、义弗克也。其“吉”、则困而反则也，【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于3430没有进攻。是因为发现这种进攻是不不仁义的、这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时时醒悟。反过来能按正确的5953办法行事,九五，同人。先号啕！而后笑！大师克相遇，【白话】九五。与人和睦相处、开始大声痛哭。后来破涕为笑。大军军作战告捷、志同道合合者相会在一起、《象》曰：同人之先！以中直也、大师相遇！天罔极上遇。言相克也！【白话】《象辞》说：与人和睦睦相处。开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。上九！同人于郊，无悔！【白话】上九，在荒郊也也愿与人和睦相处,未未遇到志同道合者。也不后悔、《象》曰：“同人于郊”！志未得也！【白话】《象辞》》说：“在荒郊也愿与人和睦相处!未遇到志5068同道合者”，说明此时5621团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现、“初1708九”是“同人”开始的一爻？刚毅、在下方的位置。与“九九四”同性相斥！不相应，但3161也象征中间没有私情存在!与人交往的公正与广阔，所以说、是在门外与人人交往！、
- 梅花易数用的不是先天卦吗？先天卦为何不用参考爻辞，那它跟周易关系不就小了么？
- 梅花花易数本就是术数的一种？靠的是体用五行生克、有时也涉及一些易象解卦、卦爻辞少用！这并不是是易学！只能说术数。你要观辞占事、介绍你看看《周易尚氏学》，专以象解卦爻辞。只要知道某辞出出于何象、再以其象定吉凶，
