易经拼音全文及译文
- 道德经全文及译文
- 《道德经》通行本（（王弼本） 第一章 道可道,非常道。名可名，非常名！ 无名天地之始，有名万物之母，故常无欲。以观其妙， 常有欲。以观其徼、 此两者同出而异名，同谓之玄、玄之又玄，众妙之门、 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已、皆知知善之为善？斯不善已。故有无相生，难易相成！长短相较。高下相倾，音声相和！前后相随、0322是以圣人处无为之事，行不言之教、万5215物作焉而不辞？生而不有，为而不恃！ 功成而弗居、夫唯弗居。是以弗去。 第三章 不尚贤！使民不争、不贵难得之货、使民不为盗，不见可欲、使民心不乱、 是以圣人之治、虚其心！实其腹。 弱其志！强其骨！常常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也。为无为。则无不治、 第四章 道冲而用之或不盈！渊兮似万万物之宗！挫其锐！解其纷，和其光、同其尘，湛兮似或存、吾不知谁之子！象帝之先。 第五章 天地不仁、以万物为刍狗， 圣人不仁、以百姓为刍狗，天地之间，其其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出！ 多言数穷！不如守中！ 第六章 谷神不死。是谓玄牝、玄牝之门，是谓天地根！绵绵若存、用之不勤、 第七4476章 天长地久!天地所以能长且久者、以其不自生，故能长生、是以圣人后其身而身先。外其身而而身存!非以其无无私邪、故能成其私。 第八章 上善若水，水善利万物而不争！处众人之所恶， 故几于道。 居善地、心善渊、与善仁。言善信，正善治！事善能。动善时、夫唯不争！故无尤、 第九章 持而盈之！不如其已、揣而锐之、不可长保、金玉满堂、莫之能守， 富贵而骄、自遗其咎！功成身退、天之道也， 第十章 载营魄抱一。2079能无离乎﹖抟气致柔,能婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎0004﹖爱国治民？能无知乎乎﹖天门开阖、能为雌乎﹖ 明白四达！能无为乎﹖ 生之！畜之！生而不有！为而不恃。长而不宰。是谓玄德。 第十0587一章 三十辐共一毂,当其无，有车之用， 埏埴以为器。当其无。有器之用，凿户牖以为室。当其无！有室之用！故有之以为利。无之用。 第十二章 五色令人目盲。五音令人耳聋、五味令人人口爽？驰骋畋猎令人心发狂，难得之货货令人行妨,是是以圣人为腹不为目!故去彼取此、 第十三章 宠辱若惊！贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下、得之若惊。失之若惊！是谓宠辱若惊！ 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者。为吾有身、及吾无身、吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下、若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷。听之之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者。不可致诘。故混而为一！其上不皎！其下不昧，绳绳不可名、复归于无物，是谓无7349状之状!无物之象、是谓惚恍、迎之不不见其首，随之不见其后、执古之道、以御今之有，能知古始、是谓道纪、 第十五章 古之善为士者、微妙玄通！深不可识，夫唯不可识。故强为之容﹕豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻。俨兮其若客！涣兮7504若冰之将释？敦兮其若朴、旷兮其若谷，浑兮其若浊、孰能浊以静之徐徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈,夫唯不盈！故能蔽不新成。 第十六章 致虚极。守静笃、万物并作，吾以观复。夫物芸芸、各复归其根！归根曰静！是曰复命，复命曰常！知常曰明。不知常！妄作凶、知常容、容乃公、公乃王！王乃天、天乃道！道乃久，没身不殆、 第十七章 大上、下知有之，其次亲而而誉之。其次畏之！其次侮之、信不足焉。有不信焉！悠兮其贵言！功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废、有仁义！智慧出，有大伪，六亲不和、有孝慈。国家昏乱、有忠臣。 第第十九章 绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义！民复孝慈！绝巧弃利、盗贼无有、此三者以为文不足、故令有所属﹕见素抱朴！少私寡欲！ 第二十章 绝学无忧。唯之与阿、相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏、不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙。如享太牢。如春登台、我独泊兮其未兆！如婴儿之未孩！乘乘兮。若无所归！众人皆有余！而我独若遗，我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭、我独若昏。俗人察察、我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止、众人皆有以。而我独顽似鄙。我独（欲）1990异于人。而贵食母、 第二十一章 孔德之容！惟道是从，道之为物！惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮！其中有物！窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。其中有信！自今及古，其名不去、以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此！ 第二十二二章 曲则全，枉则直！洼则盈。敝则新！少则得。多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰！不自伐故有功。不自矜故长。夫唯不争。故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者。岂虚言哉﹗诚全而归之， 第二十三章 希言自然、故飘风不终朝。骤雨不终日、孰为为此者﹖天地、天天地尚不能久,而况于人乎﹖故从事于道者。道者同于道。德者同于德、失者同于失！同于道者、道亦乐得之！同于德者，德亦乐得之、同于失者。失亦乐得之、 信不足焉。有不信焉， 第二十四章 企者不立、跨者不行！自见者不明。自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长！其在道也！曰余食赘行。物或恶之、故有道者不处， 第二十五章 有物混成、先天地生、寂兮寥兮、独立而不改，周行而不殆，可0279以为天下母！吾不知其名。字之曰道、强为之名。曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大！地大，王亦大！域中有四大！而王王居其一焉、人法地、地法天。天法道。道法自然， 第二十六章 重为轻根!静为躁君、是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观！燕处超然！奈何万乘之主。而以身轻天下﹖轻则失本、躁则失君、 第二十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪、善数不不用筹策,善闭无关楗而不可开。善结无绳约约而不可解？是以以圣人常善救人!故无弃人、常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者！不善人之师！不善人者！善人之资。不贵其师！不爱其资。虽智大迷。是谓要妙， 第二二十八章 知其雄,守其雌。为天下溪。为天下溪，常德不离。复归于婴儿，知其白。守其黑。为天下式、为天下式，常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱，为天下谷！常德乃足！复归于朴，朴散则为器， 圣人用之，则为官长，故大制不割。 第二十九章 将欲取天下而为之、吾见其不得已、天下神器、不可为也，不可执也,为为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随、或歔或吹！或强或羸！或挫或隳，是以圣人去甚！去奢，去泰。 第三十章 以道佐人主者！不不以兵强天下，其事好还！师之所处、荆棘生焉。大军之后，必有凶年，善者果而已，不以取强、果而勿矜！果而勿伐。果而勿骄。果而不得已！果而勿强。物壮则老，是谓不道！不道早已！ 第三十一章 夫佳兵者,不祥之器，物或恶之。故有道者不处。君子子居则贵左，用兵则贵右、兵者不祥之器，非君子之器、不得已而用之，恬淡为上！胜而不美！而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者。则不可以以得志于天下矣,吉事尚左！凶事尚右！偏将军居左、上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众、以哀悲泣之，战胜！以丧礼处之、 第三十二章 道常无名，朴虽小。天下莫能臣也、侯王若能守之，万物将自宾、天地相合，以降甘露、民莫之令而而自均！始制有名、名亦既有！夫亦将知止、知止所以不殆！ 譬道道之在天下。犹川谷之于江海。 第第三十三章 知人者智，自知者明！胜人者有力！自胜者强、知足者富！强行者有志。不失其所者久，死而而不亡者寿？ 第三十四章章 大道泛兮、其可左右。万物恃之而生而不辞、功成不名有、衣养养万物而不为主。常无欲。可名于小、万物归焉而不为主。可名为大，9879以其终不自为大、故能成其大、 第三十五章 执大象。天下往！往而不害，安平太，乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味、视之不足见！听之不足闻、用之不可既、 第三十六章 将欲歙之，必固张之、将欲弱之、必固强之！将欲废之。必固兴之！将欲夺之、必固与之，是谓微明、柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊、国之利器1141不可以示人, 第三十七章 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化、化而欲作！吾将镇之以无名之朴，无名之朴！夫亦将无欲、不欲以静、天下将自定， 第三十八章 上德不德。是以有德、下德不失德、是以无德！上上德无为而无以为。下德为之而有以为！上仁为之而无以为！6940上义为之而有以为！上礼为之而莫之应、 则攘臂而扔之，故失道而后德、失德而后仁！失仁而后义、失义而后礼。夫礼者！忠信之薄，而乱之首，前识者，道之华，而愚之始，是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实。不居其华、故去彼取此！ 第三十九章 昔之得一者、天得一以清，地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈、万物物得一以生、侯王得一以为天下正、其致之、天无以清将恐裂、地无以宁将恐废！神无以灵灵将恐歇！谷无以盈5882将恐竭？万物无以生将恐灭！侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本。高以下为基！是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷！此此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆？不欲琭琭如玉、珞珞如石！ 第四十章 反者道之动，弱者道之用！天下万物生生于有？有生于无。 第四十一章 上士闻道、勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道、大笑之、不笑、不足以为道，故建言有之﹕明明道若昧！进道若退，夷道若类、上德若谷！大白若辱，广德若不足。建德若偷、质真若渝、大方无隅！大器晚成。大音希声！大象无形，道隐无名！夫唯道、善贷且成！ 第四十二章 道生一。一生二、二生三、三生万物。万物0274负阴而抱阳!冲气以为和。人之所恶。唯孤﹑寡不毂。而9423王公以为称。故物或损之而益！或益之而损、人之所教。我亦教之、强梁者不不得其死，吾将以为教父、 第四十十三章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有人无间、吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益、天下希及之， 第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱5699必大费!多藏必厚亡，知足不辱、知止不殆。可以长久。 第四十五章 大成若缺。其用不弊，大盈若冲，其用不穷、大直若屈！大巧若拙大辩若讷，躁胜寒，静胜热！6325清静为天下正。 第四十六章 天下有道。却走马以粪。 天下无道、戎马生于郊！ 祸莫大于不知足、咎莫大9574于欲得！故知足之足。常足矣！ 第四十七章 不出户，知天下！不窥牖，见天道！其出弥远，其知弥少、是以圣人不行而知，不见而名、不为而成。 第四十八章 为学日益、为道日损。损之又损。以至于无为！无为而1609无不为,取天下常以无事！及其有事！不足以取天下、 第四十九章 圣人无常心！以百姓心为心、善者吾善之、不善者吾亦善之！德善.信者吾信之。不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目、圣人皆孩之。 第五十十章 出生入死、生之徒、十有三，死之徒。十有三，人之生，动之死地！亦十有三！夫何故﹖以其生生之厚！盖闻1111善摄生者。陆行不不遇兕虎、人军不被甲兵、无所投其角，虎无所措其爪、兵无所容其刃，夫何故﹖以其无死地！ 0223第五十一章 道生之？德畜之！物形之。势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵、夫莫之命命而常自然？故道生之！德畜之。长之育之、亭之毒之、养之覆之。生而不有、为而不恃！ 为而不有、 长而不宰，是谓玄德、 第五十二章 天下有始。以为天下母。既得其母、以知其子、既知其子、复守其母，没身不殆，塞其兑。闭其门！终身不勤。开其兑。济其事。终身不救！见小曰明！守柔曰强，用其光，复归其其明无遗身殃!是为习常， 第五十三章 使我介然有知、行于大道。唯施是畏、大道甚夷。而民好径、朝甚除！田甚芜、仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食、财货有余，是为夸盗！非道也哉﹗ 第五十四章 2843善建者不拔！善抱者不脱！子孙以祭祀不辍， 修之于身！其德乃真、修之于家！其德乃余。修之于乡！其德乃长，修之于国、其德乃丰、修之于天下，其德乃普。故以身观身、以家观家，以乡观乡、以国观国、以天下观天下，吾何以以知天下然哉﹖以此。 第五十五章 含德之厚、比于赤子！毒虫不螫、猛兽不据、攫鸟不搏。骨弱筋1212柔而握固!未知牝牡之合而全作！精之至也、终日8506号而不嗄,和之至也、知和曰常、知常曰明。益生曰祥！心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已、 第五十六章章 知者不言!言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分、和其光，同其尘、是谓玄同。故不可可得而亲！不可得而疏、不可得而利、不可得而害！不可得而贵、不可得而贱！故为天下贵！ 第五十七8050章 以正治国,以奇用兵，以无事取天下！吾何以知其然哉﹖以此！天下多忌讳。而民弥贫。民多利器。国家滋昏，人多伎巧！奇物滋起。法令滋彰、盗贼多有、故圣人云﹕“我无为而民自化，我3703好静而民自正？我无无事而民自富？我无欲6678而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷。其民淳淳。其政察察，其民缺缺！祸兮福之所倚！福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正，正复为奇，善复为妖、人之迷！其日固久！是以圣人方而不割。廉而不刿、直而不肆！光而不耀。 第五十九章 治人事天，莫若啬，夫唯啬！是谓早服、早服谓之重重积德，重积德则无不克！无不克则1941莫知其极、莫知其极。可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根固柢！长生久视视之道、 第六十章 治大国！若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人、非其5397神不伤人、圣人亦不伤人、夫两不相伤，故德交归焉。 第六十一章 大国者下流。天下之交、天下之牝、牝常以静胜牡！以静为下。故大国以下小国，则取小国！小国以下下大国？则取大国、故或下以取。或下而取，大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者者各得其所欲,大者宜为下。 第六十二章 道者万物之奥、善人之宝。不善人之所保，美言可以市尊,美行可以加人！人之不善。何1181弃之有﹖故立天子!置三公、虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道、古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得！有罪以免邪﹖故为天下贵。 第六十三章 为无为。事无事。味无味，大小多少！报怨以德、图难于其易，为大于其细。天下难事必必作于易!天下大事必作于细、是是以圣人终不为大!故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣！ 第六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮、其微易散、为之于未有！治之于未乱，合抱之木。生于毫末。九层之台。起于垒土。千里之行！始于足下、为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败。无执故无失。民之从事。0306常于几成而败之。 不慎终也， 慎终如始，则无败事、是以圣圣人欲不欲!不贵难难得之货。学不学！复众人之所过！以辅万物之自然、而不敢为。 第六十五章 古之善为道者！非以明民。将以愚之！民之难治。以其智多、故以智治国，国之贼！不以智治国！国之福。知此两者亦稽式、常知稽式、是谓玄德，玄德深矣。远矣、与物反矣、然后乃至大顺！ 第六十六章 江海所以能为百谷王者。以其善下之，故能为百谷王！是以欲上民、必以言下之。欲先民，必以身后之！是以圣人处上而民不重。处前前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争。故天下莫莫能与之争! 第六十七章 天下皆谓我道大。似不肖、夫唯大。故似不肖、若肖！久久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈。二曰俭！三曰不敢为天下先。慈故能勇！俭故能广，不敢为天下先！故能成器长，今舍慈且勇，舍俭且广！舍后且先，死矣﹗夫慈慈以战则胜,以守则固、天将救之！以慈卫之， 第六十八八章 善为士者不武！善战者不怒、善胜敌者不与！善用人者为为之下、是谓不争之德。是谓用人之力，是谓配天，古之极， 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺！”是谓行无行！攘无臂，仍无敌！执无兵！祸祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝！故抗兵相加！哀者胜矣、 第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知！莫能行。言有宗。事有君，夫唯无知。是以不我知。知我者希！则我者贵， 是以圣圣人被褐怀玉！ 第七七十一章 知不知上,不知知病，夫唯病病！是以不病、圣人不病！以其病病。是以不病。 第七十二章 民不畏威!大威至矣。无狭其所居、无厌其所生、夫唯不厌，是以不厌。是以圣圣人自知不自见！自爱不自贵，故去彼取此， 第七十三章 勇于敢则杀！勇于不敢则活！此两9814者或利或害。天之所恶。孰知其故﹖是以圣人人犹难之。天之道、不争而善胜！不言而善应。不召而自来。繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失， 第七十四章章 民不畏死。奈何以死惧之﹖若使民常畏死。而为奇者，吾得执而而杀之？孰敢﹖常有司杀者杀！夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者！希有不伤其手矣， 0821第七十五章 民之饥,以其上食税之多，是以饥、民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死。以其求生之厚、是以轻死。夫唯无以生为者、是贤于贵生！ 第七十六章 人之生也柔弱。其死也坚强、万物草木之生也柔脆。其死也枯槁、故故坚强者死之徒、柔弱者生生之徒、是以兵强则不胜，木强则折。强大处下！柔弱处上。 第七十七章 天之道。其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之，天之道！损有余4326而补不足!人之之道则不然？损不1512足以奉有余！孰能有余以奉奉天下!唯有道者、是以圣圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤！ 第七十八章 天下莫柔7228弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不2418知莫能行!是以圣人4475云﹕“受国之垢!是谓社稷主。受国不祥、是为天下王！”正言若反。 第七十九章 和大怨，必有余怨、安可以为善﹖是以圣人执左契、而不责于人。有德司契！无德司彻、天道无亲。常与善人！ 第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙，虽有舟舆。无所乘之。虽有甲兵、无所陈之、使人复结绳而用之，甘其食、美其服，安其居。乐其俗，邻国相望。鸡犬之声相闻。民至老死、不相往来！ 第八十一章 信言不美，美言不信， 善者不辩！辩者不善、知者不博！博者不知、圣人不积！既以为人己愈有！既以与人己愈多，天之道。利而不害。圣人之道，为而不争， 6644此为原文,字面上不难理解、一本古文字典可以通读下来，如果有障碍。可以6358留下联系方式、后将译文奉上。，
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- rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性性 本 善？ gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁， 0139 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专？ xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 , 择 邻 处， zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 ！ 断 机 杼， dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 ！ 有 义 方。 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 ！ 名 俱 扬。 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 。 父 之 过、 jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 、 师 之 惰、 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 ！ 非 所 宜， yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 ， 老 何 为、 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 。 不 成 器、 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 ！ 不 知 义、 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 、 方 少 时。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 ！ 习 礼 仪、 xiāng jiǔ lííng néng wēn xí 香 九 龄 , 能 温 席、 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 、 所 当 执。 r8768óng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 , 能 让 梨。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 ! 宜 先 知， shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ， 次 见 闻！ zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 ， 识 某 文！ yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 、 十 而 百、 bǎǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 , 千 而 万、 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 ！ 天 地 人。 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 , 日 月 星。 sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 ！ 君 臣 义。 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ! 夫 妇 顺。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 ， 曰 秋 冬， cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 。 运 不 穷、 yuē nán běi yuē xī dōōng 曰 南 北 , 曰 西 东、 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 ， 应 乎 中、 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 ， 木 金 土。 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 。 本 乎 数。 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 。 礼 智 信！ cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 。 不 容 紊。 dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 ！ 麦 黍 稷， cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 ？ 人 所 食！ mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕， cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 。 人 所 饲， yuē xǐ nù yuē āi jù 9911 曰 喜 怒 ! 曰 哀 惧！ ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 。 七 情 具。 páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 ！ 木 石 金、 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹！ 乃 八 音。 gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 。 父 而 身， shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 、 子 而 孙！ zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 ， 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 。 人 之 伦、 fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 、 夫 妇 从、 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄兄 则 友 ! 弟 则 恭。 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 ！ 友 与 朋， jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 ， 臣 则 忠。 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 ， 人 所 同。 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 3994训 蒙 、 须 讲 究。 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 , 明 句 读！ wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 。 必 有 初， xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 、 至 四 书、 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 ， 二 十 篇、 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 、 记 善 言、 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 ！ 七 篇 止！ jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 ， 说 仁 义、 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 ， 子 思 笔， zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 ! 庸 不 易！ 大 小 戴 、 注 礼 记、 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 、 礼 乐 备！ yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 。 曰 雅 颂！ hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ， 当 讽 咏、 shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 。 春 秋 作， yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 、 别 善 恶！ sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 ， 有 公 羊。 yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 、 有 谷 梁， jīng jì míng fāng dú zǐ 5385经 既 明 、 方 读 子！ cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 ， 记 其 事， wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬、 wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 、 及 老 庄， jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 。 读 诸 史、 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 、 知 终 始， zì xī nóng zhì huááng dì 自 羲 农 ! 至 黄 帝， hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ， 居 上 世！ táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 、 号 二 帝。 xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 ！ 称 盛 世、 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 。 商 有 汤！ zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 ！ 称 三 王， xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 ! 家 天 下、 sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 ！ 迁 夏 社。 tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ， 国 号 商、 liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 。 至 纣 亡， zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 ， 始 诛 纣！ bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 ！ 最 长 久！ zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 。 王 纲 坠！ Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 ！ 尚 游 说。 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 ！ 终 战 国， wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 ， 七 雄 出、 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 。 始 兼 并、 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 、 楚 汉 争， gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 ， 汉 业 建、 zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 ， 王 莽 篡！ guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 、 为 东 汉！ sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 ， 终 于 献， wèèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 ？ 争 汉 鼎。 hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 、 迄 两 晋， song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 、 梁 陈 承， wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 , 都 金 陵。 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 ？ 分 东 西！ yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 ！ 与 高 齐， dài zhì suí yì tǔ y7930ǔ 迨 至 隋 ! 一 土 宇、 bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 。 失 统 绪， táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 。 起 义 师。 chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 ！ 创 国 基！ èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 ！ 三 百 载！ liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 。 国 乃 改。 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ！ 及 汉 周， chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 。 皆 有 由， yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 ！ 受 周 禅！ shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 、 南 北 混、 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 。 帝 号 纷！ dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 ！ 宋 犹 存、 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 、 金 绪 歇、 yǒu sòng shìì yì tong miè 有 宋 世 ， 一 同 灭、 bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 。 兼 戎 狄， míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 ！ 久 亲 师！ chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 ！ 方 四 祀！ qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 ， 永 乐 嗣、 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 。 煤 山 逝， qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 、 膺 景 命！ jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 ， 克 大 定。 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 、 乃 大 同、 shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 ！ 清 祚 终， dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 、 考 实 录， tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 ! 若 亲 目、 kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 ， 心 而 维， cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 ， 夕 于 斯。 xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 、 师 项 橐， gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 。 尚 勤 学。 zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 。 读 鲁 论。 bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 ， 学 且 勤。 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 。 削 竹 简！ bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 、 且 知 勉、 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 ！ 锥 刺 股！ bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 ， 自 勤 苦， rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 、 如 映 雪， jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 、 学 不 辍！ rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 ！ 如 挂 角、 shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 。 犹 苦 卓， sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 、 二 十 七。 shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 。 读 书 籍。 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 。 犹 悔 迟、 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 ？ 宜 早 思， ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 ， 八 十 二、 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 。 魁 多 士！ bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 , 众 称 异。 ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 ！ 宜 立 志， yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 ！ 能 咏 诗、 mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 。 能 赋 棋！ bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 。 人 称 奇、 ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 、 当 效 之， cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 、 能 辨 琴， xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 ？ 能 咏 吟！ bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 ！ 且 聪 敏！ ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 ， 当 自 警， táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 ! 方 七 岁！ jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 ! 作 正 字、 bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 ， 身 已 仕， ěr yòu xué miǎǎn ér zhì 尔 幼 学 ！ 勉 而 致， yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 ， 亦 若 是！ quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 ， 鸡 司 晨， gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 , 曷 为 人， cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜、 rén bù xué bù rú wù 人 不 学 , 不 如 物！ yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ， 壮 而 行。 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 。 下 泽 民， yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ! 显 父 母， guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 、 裕 于 后， rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 、 金 满 赢， wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 、 惟 一 经、 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 ， 戏 无 益、 jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 ， 宜 勉 力，！
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- 易 9621经拼音 yi jing 第四声第一声！
- 杀鸡骇猴的拼音
- 杀鸡骇猴的拼音[shā jī hài hóu][释义] 传说猴子怕见血、6115驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子？比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人，[出处] 清·李宝嘉《官场现形记》第53回：“俗话说得好，叫做'杀鸡9669骇猴'！拿鸡子宰了、那猴儿自然害怕，”、
- 捅马蜂窝全文
- 爷爷的后院很小，它除除去堆放杂物，很少人去！里边的花木从不修剪，快长疯了、枝叶纠缠、阴影深浓、却是鸟儿。蝶儿，虫儿们生存和嬉戏的一片乐土、也是我儿时的乐园。我喜欢从那爬满青苔的湿漉漉的大树干上，取下一只又轻又薄的蝉衣，从土里挖出筷子粗5448肥大的蚯蚓？把团团飞舞的小蠓虫儿赶到蜘蛛网上去、那沉甸甸压弯枝条9074的海棠果,个个个都比市场买来的大!这里、最壮观的要数爷爷4028窗檐下的马蜂窝了。好像倒垂的的一只大莲蓬。无数金黄色的马蜂爬进爬出！飞来飞去、不知忙些些什么，总有百十4171只之多！以致爷爷不敢开窗子，怕它们中间哪个冒失鬼一头闯进屋来！“真该死、屋子连透透气儿也不能。哪天请人来把这马蜂蜂窝捅下来。”奶奶总为这个马蜂窝生气。“不行，要蜇死人的，”爷爷说！“怎么不行、头上蒙块布、拿竹竿一捅就下来！”奶奶反驳道，“捅不得、捅不得、”爷爷连连摇手，我站在一旁。心里却涌出捅马蜂窝的强烈欲望！那多有趣，当我被这个淘气的欲望鼓动得难以抑制时！就找来妹妹，趁趁着爷爷午睡的当儿、悄悄溜到从走廊通往后院的小门口，我脱下褂子蒙住头顶！用扣上衣扣儿儿的前襟遮盖住脸!只露一双眼！又又把两根竹竿接绑起来，作为捣毁马蜂窝的武器，我和妹妹约定好、她躲在门里。把住关口，待我捅下马蜂窝、赶紧开门放我进来！然后把门关住，2657妹妹躲在门缝后边,眼瞧我这非凡而冒险的行动！4721我开始有些迟疑、最后还是好好奇战胜了胆怯、当我的竿头触到蜂窝的一刹那。好像听到爷爷在屋内呼叫。但我已经顾不得别的！一些受惊的马蜂轰8144地飞起来!我赶紧用竿头顶住蜂窝使劲地摇撼两下！只听“0646嗵”一声，一个沉沉甸甸的东西掉下来,跟着一团黄色的飞虫腾空而起、我扔掉竿子往小小门那边跑！谁料到妹妹害怕，把门在里边插上、跑了，将我关在门外。我一回头，只见一只马蜂径直而凶猛地朝我扑来，好像一架燃料耗尽、孤注一掷的战斗机，这复仇者不顾一切而拼死的气势使我惊呆了、我抬手想1141挡住脸！只觉眉心像被针扎似的强烈地一疼——挨蜇了。我捂着脸大叫！不知道谁开门把我拖到屋里！ 当夜、我发了高烧。眉心处肿起一个枣大的疙瘩，自自己都能用眼瞧见。家里人轮番用醋。酒。黄酱、万金油和凉手手巾处理！也没能使我那肿疮迅速消下来！转天请请来医生,打针吃药，七八天后才渐渐痊愈，这一下可不轻呢、我生病也没有过这么长时间，以致消肿后的几天里不敢到那通向后院的小走廊上去！生怕那些马蜂还在小门口等着我。过了些天。惊恐稍定，我去爷爷的屋子，他不在！隔窗看见他站在当院里、摆手召唤我去，我大着胆子去了。爷爷手指3482窗根处叫我看？原来是我捅掉的那个马蜂窝，却一只马蜂也不见了！好像一只丢弃的干枯2379的大莲蓬头、爷爷又指了指我的脚下！一只马蜂。我惊3200吓得差点叫起来！慌忙跳开。“怕什么。它早死了。”爷爷说！仔细瞧！噢、原来是死的，仰面朝天躺在地上、几只黑蚂蚁在在它身上爬来爬去！爷爷说：“这就是蜇你的那只马蜂！马蜂就是这样。你不惹它。它不蜇你，它要是蜇了你、自己也就死了、”“那它干吗还要蜇我呢——它不就完了吗，”“你毁了它的家，它当然不肯饶你！它要拼命的、”爷爷说。我听了心里暗暗吃惊、一只小虫竟有这样的激情和勇气、4219低头再瞧瞧那只马蜂，微风吹着它、轻轻颤动。好好似活了一般!我不禁想起那天它朝我猛扑过来时那副视死如归的架势、与毁坏它们生活的的人拼死一搏、真像一个英雄……我面对这壮烈牺牲的小飞虫的尸体。似乎有种罪孽感沉重地压在心上！那一窝马蜂呢，无家可归的3796一群马蜂呢、它们还会不会回来重建家园！我甚至想用胶水把那只空空的蜂窝粘上去、这一年。5236我经常站在爷爷的后院里！却始终没有等来一只马蜂。转年开春、有两只马马蜂飞到爷爷的窗檐下!落到被晒暖的木窗框上、然后还在过去的旧巢的残迹上爬了一阵子！跟着1812飞去而不再来!空空又是一年、第三年、风和日丽丽之时，爷爷7807忽叫我抬头看。隔着窗玻璃看见窗檐下几只赤黄色的马蜂忙来忙去！在这中间，我忽然看到、一个小巧的，银6665灰色的蜂窝已经筑成了，于是、我和爷爷面对面开颜而笑！笑得十分舒心。我不由由得暗暗告诉自己，再不做一件伤害9205旁人的事？，
- 晋书 王湛传译文
- 原文文： 王湛，字处冲！司徒浑之弟也。少有识度！身长七尺八寸、龙颡大鼻。少言语！初有隐德、人莫能知。兄弟宗族皆以为痴！其父昶独异焉。遭父丧。居于墓次，服阕！阖门守静、不交当世。冲素简淡，器量隤然，有公辅之望！ 兄兄子济轻之!所食方丈盈前，不以及淇。湛命取菜蔬。对而食之！济尝诣湛，见床头有《《周易》！问问曰：「叔父何用此为!」湛曰：「体中不佳时！脱复看耳，」济请言之、湛因剖析玄理。微妙有奇趣。皆济所未闻也。济才气抗迈、于于湛略无子侄之敬，既闻其言。不觉栗然。心形俱肃！遂留连弥日累夜、自视缺然。乃叹曰：「家家有名士，三十年而不知、济之罪也、」既而辞去，湛送至门！济有从马绝难乘、济问湛曰：「叔颇好骑不，」湛曰曰：「亦好之、」因骑此马。姿容既妙、回策如萦！善骑者无以过之、又济所乘马。甚爱之！湛曰：「此马虽快！然力薄不堪苦行！近见督邮马马当胜、但但刍秣不至耳,」济试养之！而与己马等。湛又曰：「此马任重方知之、平路无以别也、」于是当蚁封封内试之。济马果踬，而督邮马如常、济益叹，还白其父。曰：「济始得一叔。乃济以上人也。」3570武帝亦以湛为痴,每见济！辄调之曰：「卿家痴叔死未、」济济常无以答,及是。帝又问如初！济曰：「臣叔殊不痴，」因称其美，帝曰：「「谁比。」济曰：「山山涛以下，魏舒以上、」时人谓湛上方3627山涛不足，下下比魏舒有余!湛闻曰：「欲9498处我于季孟之间乎，」 湛少仕历秦秦王文学。太子洗马！尚书郎。太子中庶子！出为汝南内史！元康五年卒！年四十七、 译文： 王湛字处冲、是司徒王浑之弟、从小就有见见识器度？身高七七尺八寸!龙额大鼻、不多说话！施德于人而不为人知！别人不理解，兄弟和宗族族的人都以为他痴呆、只有他的父亲王昶认为他他有奇才！父亲死后！他住住在墓地守丧,服丧期满后！闭门不出。不与8671世人交往、淡泊简约！器量随和！有辅佐的才能、 王湛哥哥的儿子王济看不起他！饮食非常丰盛、却却不给王湛吃!王湛让人拿蔬菜来、对面而吃。王0724济曾经到王湛处？看见床头有5325《周易》、就问：“叔父用这个2658干什么?”王湛说：“身体不舒服时？有时看一看！”王济请他解释、王湛便详尽地剖析书中深奥的道理。讲得精微深奥又有奇趣！都是王济从未听说过的！王济才气高超、对王王湛没有一点子侄的恭敬、听了王湛的讲解后。十分惊惧。身心变得十分恭敬。于是停留了好几天。越 发感到自己的不足、叹息说： “家族中有名士、三十年都不知道，这是我的罪过，”接1992着告辞而去、王湛送他到到门口？王济有一匹马特别难骑。他问问王湛说：“叔父喜欢骑马吗?”王湛说：“也喜欢、”于是就骑这匹马！姿势非常美！驱马回转如绸带萦绕！善骑马的人也比不上他！王济非常喜爱爱自己的马,王湛说：“这匹马虽跑得快、可是耐力不够经不住苦行！最近看见督邮的马更好。可可是又缺乏好马料！”王济试着养那匹马。确实和自己的马一样好，王湛又说：“这匹马的好处在负重的6887情况下才看得出来，平路上和别的 马没有区别。”于是在小土堆8148上比试、王8178济的马果然摔倒了，而督邮的马却如履平地！王济3227更加赞叹惊奇，回家对父亲说：“我刚得到一位叔父、是在我之上上的人。”武帝也认为王湛痴呆！每次见到王济就调侃说：“你家里的痴叔死了吗?”王济总是无言以对、此时、武武帝又像原来这么问！王济说： “我的叔叔根本不痴呆、”于是就称道他的美 德。皇帝说：“能和谁比?”王济说：“在山涛之下。魏舒之上！”当时的人就说王湛上比山涛不足、下比魏舒有余，王湛听说后说：“想要把我放在季，孟之间吗?” 王湛年轻时为秦王文学！太子洗马、尚书郎、太子中庶子！外任汝汝南内史，元康五年去 世！享年四十七岁！，
- 面面相觑。的拼音
- 面面相觑拼音： [miàn miàn xiāng qù] [释义] 觑：看！你看我、我看你、不知道如如何是好、形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着、都不说话！ [出处] 宋·释惟白《续传灯录》第六卷：“僧问：‘如何是是大疑府人、’师曰：9471‘毕钵岩中面面相觑!’”，
- 一命二运三风水全文
- 5530 一命二运三风水、四积阴德五读书！六名七七相八敬神。九交贵人十养生，古人总结的！不可全信！亦不可全不信、可做参考。！
- 周公不师孔子的译文
- 泉州话证《世6685说》 【原文】陈元方年十一时？候袁公！袁公问曰：“贤家君在太丘。远近称之、何所履行。”元方曰：“老父在太丘。强者绥6532之以德、弱者抚之以仁。恣其所安！久而益敬！””袁公曰：“孤往者尝为邺令!正行此事，不知卿家君法孤，孤法卿父，”元方曰：“周公，孔子、异世而了，周旋动静，万里如一！周公不师孔子、孔子亦不不师周公，”（政事第三／3） 【译文】陈元方（纪）十一岁时！去拜会袁公（绍）！袁公问：“你贤良的父亲任太丘长！远近的人都称赞他，他到底做了些什么！”元方说：“家父在太丘！4431对强者用德行去安抚!对弱者用仁慈0427去体恤！让人们做心2932安理得的事，久而久之。大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令。正是这样做的。不知是令尊学我。还是我学学令尊!”元方说：“周公，孔子生在不同时代。虽然相隔遥远、但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子！孔子也不效效法周公。”，
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- 如果你想有一个真正的观点！4044那么自学的方法！虽然可取、但是、很难、它需要的不仅仅是哲学基础！需要一定定的机会？甚至是武术、所以，这种说法一直是;学会视而不见易经，8044你知道它是否严重！所以。我建议你看看从一般的书最好的剧本！然然后逐步走向深入、直到后后来去翻原著，老非常容易、为此、我会给你一个参考：易经是用对对应的逻辑理论。建立了经典的哲学学说五行理论推导。这是承诺诺的学说、这是太极拳、这是1511应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础？它是法律八卦演变方式的做法，所以这不是一本书的东西，它是可怜的想法和努力！至于这本书。大新华书店，、
