易经十翼全文及译文
- 孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
- 我把《辞源》的“十翼翼”条抄录给你,看看也许4268就释义了:
旧时把《易》的上彖。下彖。上象!下象,上系、下系,文言!说卦,序卦。杂卦称为十翼、传说是孔子赞《易》所写。《易•乾凿度》:“仲尼五十究易、作十翼、”按汉(代)田何(之)《易》、十翼与经各各自为篇!东汉费直才把乾卦的彖,象!文言附附合于经!郑玄又以坤文言和各卦的彖!象诸传附于经后、宋(代)朱熹熹作《易本义》,恢复把经和十翼分开、
所以、你提的问题只是是个旧时文献分卷的问题!为什么叫翼。那是一种比比喻的命名,5525经部好比鸟的身体驱干。翼是辅辅助身体活动的部分。因而经以外的易学典5324籍叫翼!经包括卦画。卦名。卦辞!爻辞等。、
- 十翼的易经·序卦传
- 有天地。1646然后万物生焉,盈天天地之间者。唯万物,故受之以屯;屯者盈也、屯者物之始生也。物生必蒙、故受之以蒙;蒙者蒙也!物之稚也、物稚不可不养也、故受之以需;需者饮食之道也!饮食必有讼。故受之以讼!讼必有众起、故受之以师;师者众也、众必有所比、故受之以比;比者比也,比比必有所畜也。故受之以小畜,物畜然后有礼!故受之以履。履而泰、然后安。故受之以泰;泰者通也!物不可可以终通!故受之以否!物不可以终否,故受之3077以同人!与人同者,物必归焉、故受之以大有、有大者不可以盈!故受之以谦!有大而能谦!必豫。故受之以豫。豫必有随、故受之以随!以喜随人者。必有事、故受之以蛊;蛊者事也!有事事而后可大?故受之以临;临者大也、物大然后可观!故受之以观,可观而后有所合、故受之以噬噬嗑;嗑者合也。物不可以苟合而已、故受之以贲;贲者饰也、致饰然后亨,则尽矣、故受之以剥;剥者剥也,物不可以终尽,剥穷上反下。故受之以复。复则不妄矣!故受受之以无妄。有无妄然后可畜!故受之以大畜、物畜然后可养!故受之以颐;颐者养也,不养则则不可动!故受之以以大过,物物不可以终过!故受之以坎坎;坎者陷也,陷必有所丽。故受之以离;7446离者丽也!有天地、然后有万物物;有万物?然后有男女;有男女。然后有夫妇;有夫妇。然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣!然后有上下;有上下、4376然后礼仪有所错。夫妇之道!不可以不久也、故受之以恒;恒恒者久也!物不可以久7348居其所,故受之以恒(遁),V(遁)者退也,物不可终恒(遁)!故受之以大壮,物不可以终壮!故受之以晋;晋者进也!进必有所伤!故受之以明夷;夷者伤也!伤於外者!必反其家!故受之以家人。家道穷必乖!7525故受之以睽;睽者乖也,乖必有难。故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难!故受之以解;解者缓也。缓必有所失,故受之以损;损而不已!必益,故受之以益,益而不已、必决!故受之以夬、夬者决也、决必有所遇!故受受之以姤;垢者遇也、物相1129遇而后聚,故受之以萃;9909萃者聚也。聚而上者。谓之升!故受之以升、升而不已!必困。故受之以困、困乎上者!必反下、故受之以井!井道不可不革,故受之以革。革物者莫莫若鼎、故受之以鼎。主器者莫若长子!故受之以震;震者动也。物不不可以终动,止之,故故受之以艮;艮者止也。物不可以终止,故受之3420以渐;渐者进也、进必有所归!故受之以归妹、得其所归者必大、故受之以丰;丰者大也、穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容!故受之以巽;7931巽者入也!入而后说之、故受之以兑;兑者说也、说而后散之,故受之以涣;涣者离也!物物不可以终离?故受之以节!节而信之、故受之以中孚!有其信者。必行之!故受之以小过!有过物者、必济、故受之既济!物不可穷也!故受之以未未济终焉,范曾 字十翼!别署抱冲斋主。1938年7月生。江苏南通人!为当代极负盛名的国画家,擅长中国人物画!兼长诗文、书法!《灵道歌啸图》等藏于日本冈冈山范曾美术馆?《八仙图》等藏于中国美术馆。《秋声赋》0536等藏于美国伯明翰博物馆。出版有《鲁迅小说插图集》!《范曾书画画集》。《范曾画集》。《范曾吟草》。《范曾书画集》!《范曾怀抱》。《范曾自述》等。1979年他首访访日本,被日本誉为8718“近代中国十大画家之一”、1982年获日中文化交流功7004劳纪念杯。1986年获日中艺术交流特别贡献金奖,、
- 十翼的易经·说卦传
- 乾为天。为圜。为君!为父。为玉。为金!为寒、为冰,为大赤。为良马、为瘠马!为 驳马、为木果。坤为地!为母,为布!为釜,为吝啬!为均!为子母牛、为大舆、为文。为众。为柄!其於地也为黑!震为雷、为龙!为玄黄,为敷。为大涂、为长子,为决躁!为苍筤竹,为萑苇,其於马也,为善鸣。为馵(Zhù)足!为的颡、其於稼也。为反生。其究为健,为蕃鲜,巽为木!为风。为长女,为绳直,为工。为白。为长!为高,为进退!为不果、为臭。其於人也。为寡发。为广颡。为多白眼!为近利市三倍,其究为躁卦。坎为水。为沟渎!为隐伏、为矫輮,为弓轮!其於人也!为加忧,为心病,为耳痛、为血卦、为赤、其於马也,为美脊!为亟心!为下首!为薄蹄。为曳!其於舆也!为丁躜、为通。为月!为盗!其於木也,为坚多心。离为火,为日。为电!为中女。为甲胄。为戈兵,其於人也!为大腹、为乾卦!为鳖、为蟹、为蠃、为蚌。为龟!其於木也!为科上槁,艮为山。为径路。为小石,为门阙。为果苽(蓏),为阍寺!为指!为狗,为鼠!为黔喙之属。其於木也。为坚多节!兑为泽,为少女、为巫,为口舌。为毁折,为附决,其於地也!刚卤、为妾,为羊、。
- 易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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- 易经全文翻译
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天。天的四种本质特征是:元。亨、利,贞,
1!天之之阳气是始生万物的本原。称为"元"!
2。天能使万物流布成形!无不亨通!称为"亨"!
3,天能使使万物和谐、各得其利,称为"利利"
4、天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"!
总之。天之阳气是万物资生之本!又制约!主宰着整整个世界!天有开开创万物并使之亨通!正固的"功德",元。亨!利,贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健!君0901子以自强不息!
意译:天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强、
乾卦六爻的爻辞:
初九。潜龙勿用,
意译:龙潜在水中、暂时不能发挥作用!
《《彖》曰:潜龙勿用、阳在下也,
意译:初期阶段。应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以以天为象征!六爻的爻辞以龙为象征,龙是善变之物、能够潜水。行地、飞天,海陆空三栖。取龙为象,可以达到假象喻意、以明变化的目的,
九二,见龙在田!利见大人、
意译:龙龙出现在田间,有利于大德大才之人出现、
九三、君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎!
乾乾:健行不息、若:语助词!厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息!甚至夜间时时警惕。虽然面面临危险也无祸害!
九四,或跃在渊,无咎!
意译:相机而动、跃起上进、无咎害!
九五。飞龙在天。利见大人!
意译:飞飞龙上天,有利大德大才之人出现,
九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"!就是这么来的!乾卦九五!刚健中正!纯粹而精!最为可贵,
上九!亢龙有悔、
意译:龙高飞飞到了极点,必有过悔、
用九。见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居。吉祥,
常用占断用语:
1、亨:通达。顺利!
2、利:有利。适宜!
3!吝:遗憾,麻烦。艰难、
4!厉:危险。
5、悔:忧虑。困厄,
6!咎:过错,
第二讲 坤卦
坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往!先迷、后得主!利、西南得朋,东北丧朋,安贞吉!
8181 意译:元始。亨通、利于雌马马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途!如果随从人后。就会有人出来作主!有利、向西南走会得到朋友!向东北北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的、(攸:所。贞、坚持正道。)
坤卦以柔顺的雌马为象征!坚持柔顺便是正道,坤是纯阴阴之气!本质是阴柔顺从!乾为君道。坤为臣道。
初六,履霜。坚冰至。
译:踩着微霜、知道坚冰快要出现了、
六二,直方大、不习无不利。
译:正直。端方。胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任。不用"修习"、也能成功、"无为而无不为",
六三。含章可贞,或从王事,无成有终,
译:蕴含美德!不显露!吉,辅佐君王的事业,不以成功自居!最后才会有结果!(章:文采!美德。)
六四、括囊!无咎无誉、
译:扎紧囊口!免遭危害,也不求赞誉,
六五。黄裳、元吉、
译译:穿黄色裙裳。大吉。
上六、龙战于野。其血玄黄,
译:龙龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛!转化为与乾阳抗争,血流遍野!
用六,利永贞、
译:永远坚持正道,以阴返返阳为终结!
第三讲 屯卦
屯:元亨,利贞!勿用有攸往,利建侯,
译:亨通、利于坚守正道。不宜有所前进。利4370于建立诸侯?(攸:所!)
屯卦意为"初初生"?象征万物始生状态。
《彖》曰:屯、刚柔始交而难生!动乎险中。大亨贞,
译:初生!阳刚阴柔开始结合!艰难也随之产生、在艰4940险中变动!如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂、大雨将至!象征征"初生"状态?
初九,磐桓,利居贞、利建候!
译:徘徊不前,利守正而居!利于建立诸侯、初爻是阳阳刚之爻!在卑贱的两个阴爻之下,在危险!风险面前,徘徊思考是正正确的。
六二!屯如!邅如!乘马班如!匪寇。婚媾!女子贞不字,十年乃字、邅如,难行不进貌、班如:纷纷而来状、
译:创始艰难、彷徨不前。乘马的人纷纷而来!他们不是强盗、而是求婚者。女子守正不嫁!过了十年才出嫁、(字:许嫁!)六二凌乘初九。六二得六五之应的力量,一阴一阳!关系密切,
六三,即鹿无虞!惟入于林中、君子几!不如舍、往吝!
译:追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑!君子放弃弃不逐!继继续追赶会带来遗憾、
六四。乘马班如。求婚媾、往吉!无不利,
译:乘马纷纷而来、是求婚者、前往应婚!吉!
8665 九五:屯、其膏!小贞吉,大贞凶、(膏:恩译,)
译:艰难创业时、需要广施恩译。柔小者,守持正道可获吉祥!刚大者!即使守正道也有凶险!
上六、乘马班如!滋血涟如,
译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不不要轻举妄动。要善于积聚力量!
第四讲 蒙卦
蒙!亨!匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告。再三渎、渎则不告,利贞!
译译:亨通, 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子子来求我,初次请问问应该回答!对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎,就不再回答、利于守持正道!
《象》曰:山下出泉!蒙、1518君子以果行育德!
译:山下下流出泉水,象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德!2435人的智慧应该表现在品德修养上!
初六!发蒙。利用刑人、用说桎梏!以往吝、
译:启发蒙昧。施5750加惩罚手段是有利的!使人免犯罪过,听任其发展下去必然造成遗憾。刑人:罚人。桎梏音:木制刑具。说:脱!
九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家!
译:包容蒙昧,吉,容纳昏暗。吉。儿辈能治家!
六三、勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利。
译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子!就失身子!娶她为妻子是不利的,(取:娶。不有躬:失身,)
六四,困蒙。吝。
译:困在蒙昧之中。这是憾事、
六五,童蒙!吉!
译:童子蒙昧、吉。
九二。阳刚居中!启迪群蒙,是有道"师表"的象征、六五以"童蒙蒙"身处。是好学!"君子"的象征。
上九。击蒙,不利为寇、利御寇、
译:以猛击来启发蒙昧!过于暴烈是是不利的、严防其为非作歹是有利的、
《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发、在施教方式上,一般说来是主主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉,
第五讲 需卦
需:有孚,光亨贞吉。利涉大川,
译:需卦象征等待。信守正道。前途光明而亨通,
《象》曰:云上于天!需!君子5792以饮食宴乐,3140
译:云气上升到天空,象征等待、君子因此此饮食娱乐!
初九。需于郊,利用恒!无咎。
译4092:在郊外等待。利1224于保持恒心?这样不会有过错!
九二、需于沙。小有言。终吉。
译:在沙滩上等待、有些小小的言语中伤。最终是吉吉祥的?
九三!需于泥!致寇至,
译:在泥淖中等待。可能招致贼寇寇到来,"寇"是危害的象征、九三靠近于水,濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中!灾祸祸危险仍然在外面。如果自我去招致、那是咎由自取。
六四、需于血。出自穴。
3837译:在血泊中等待,能从陷穴8343中脱出,血者。杀伤之地!穴者、险陷之所。
九五、需于酒食!贞吉,
译:在酒食宴中等待!持正道吉祥!
上六。入于穴、有不速之客三三人来!敬之终吉!
译:落进陷穴!有不请而至的三个客人来,恭敬相待!吉。
需卦的提示:在在险外。不轻进、在险中。静守待援!处险的基本态度是沉着,等待、
第六讲 讼卦
讼:有孚、窒惕、中吉、终凶。利见大人,。不利涉大川。
译:诚实,克制。警惕,中途停停止是吉祥的、争讼到底有凶险!利于出现大人!不利于涉涉越大河!(窒:堵塞!见:出现、)
《彖》曰:讼,上刚下险,险而健、讼!
译4800:阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健,就会与人争讼!
《象》曰:天与水违行!讼,君子以作事谋始!
译:天向西转!水向东流!违背运行!产生争讼!君子在谋事时要仔仔细策划好的开始!
初六!不永所事、小有言、终吉!
译:不长久3626纠缠争执之事!略有言语语磨擦,最终是吉祥的!(永:长)
九二、不能胜讼,赶快回家!像犯人人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾。克:胜。逋:逃亡,眚:灾祸,
六三。食旧德,贞厉!终吉,或从王事,无成!
译:安亨旧有的的俸禄、守持正道、以防危险、终将吉祥,9332辅助君王的事业。不以成功自居、德:俸禄、厉:危险!
九四!不克讼、复即命,渝安贞、吉。
译:不能胜讼、回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥、复:回头。即:靠拢!命:正理、渝:改变!
九五!讼,元吉、
译:9890能够决断争讼、大吉。
上九、或锡之以鞶带、终朝三褫之。
译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺!锡:赐,鞶带:大臣的佩带!褫:剥夺、
整个讼卦提示:忍让息讼是有益的,
第七讲 师卦
师:贞,丈人言。无咎!
译:师卦象征军队!守持正道。以贤明长者为统帅,无灾祸。
《象》曰5279:地中有水!师、君子子以客民畜众、
译:9992地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中、君子因此注意蓄民众,
初六、师出以律,否臧凶,
译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险!否臧:不善!
九二!在师、中吉无咎,王三锡命、
译:统率军队。守持中道,可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉奖!
六三!师或舆尸。凶!
译::军队可能会载尸而归、凶险,
六四!师左次。无咎!
译:军队撤退驻守!没有灾祸!左次:撤退,
六五。田有禽。利执言。无咎!长子帅师、弟子舆尸,贞凶、
译:田地有禽兽!捕捉是有利的,没有灾祸!刚正者可以率兵出征!平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶、
上六、大君有命!开国承家。小人勿用。
译:国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯。大夫!小人不可以用、开国:册封新的诸侯!承家:封为大夫使之承家继业,
《象》曰:大君有命、以正功也!小人勿用。必乱邦也、
译:国君颁发命令、是为了评定功勋。小人不可重用!因为重用小人必然使国家发生动乱,
师卦、可称为古代兵法的总纲,兵者!凶多吉少,用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比:吉。原筮,元永咎。不宁方来。后夫凶,
译:比卦象征亲附,吉、要经过考虑观察7048再俾决定,有尊长之德、可以长久不变、能坚守正道,无灾,不安安顺的邦国也来亲附了?后来者危险,
《象》曰8453:地上有水,比、先王以建万国!亲诸侯、
译:地上有水、象征亲附。先代君王因此卦建万国!亲近诸侯、
初六!有孚比之、无咎,有孚盈缶、终来有它吉!
译:心怀诚诚信地亲附!没有过错、充满诚信如同美美酒盈缸?终究会有意处的吉祥、缶:盛酒7025的瓦器!
《象》曰:比之初六,有它吉也,
译:有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥。
六二。比之自内。贞吉。
译:从内部亲附。坚持正道必获吉祥,
六三!比之匪人,
译:想亲附而不得其人、(匪:非)
六四、外比之、贞吉,
译:在外部亲附。坚持正道可获吉祥!
九五!显心。王用三驱!失前禽、邑人不诫。吉!
译:光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中!舍弃违逆者,容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫。吉祥,
上六。比之无首、凶,
译:比附于人而没有良好的开端!凶险!
比卦指出:不论是亲附于人。还是为人所亲附。都要正而不邪,心怀诚信、充分有有利条件,得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系,
第九讲 小畜卦
小畜:亨。密云不雨!自我西郊!
译:小畜卦象征微小的蓄聚!亨通,从从西方吹来的浓云密布!却不降雨、
《象》曰:风行行天上,小畜,君子以懿文德、
译:风流行于天上。象征微小的蓄聚,君子因此蓄养文明之德!(懿: 蓄养美德)
初九!复自道!何其咎!吉、
译:返回于本位,会有什么害处呢、吉祥、
九二!牵复!吉!
译:被牵连而返回本位、吉祥!
九三、舆说辐,夫妻反目。。
译:车轮的辐条散脱!夫妻反目失和,(说:脱)
六四,有孚!血去惕出。无咎。
0638译:心怀诚信?就能免去伤害!脱出惕惧、不会有过失。九五,有孚挛如,富以其邻、
译:心怀怀诚信!紧密合作、充满至诚诚之心!并且推广影响响到它的近邻,(挛挛如:结合紧密,)
上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉!月几望、君子征凶。
译:密云已经降雨、阳8942气已被畜止?高尚的功功德已经圆满?妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而3472不过盈?此时!君子如果继续前进。将有灾祸!处:被畜止,载:积满,几望:将圆,征:前进,
小畜、就蓄聚的主体看。量"小"者!"阴"者。作为从属的"阴"只只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者9607的"阳"?促使阴阳4882的和谐统一、
第十讲 履卦
履:履虎尾,不咥人。亨!
译1771:履卦象征行走?跟在老虎虎尾巴后面行走,老虎却却不咬人。亨通、(咥:咬,)
初九!素履!往无咎,
译:以质朴的态态度行事!继续前进必无过错、
九二。履道坦坦、幽人贞吉,
译:行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、
《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。
译译:恬淡人生、紧守正道!没有扰乱自1417己的内心世界!
六三,眇能视,跛能履、履虎尾咥人。凶、8860武人为于大君?
译:独独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬,有凶险!这是一介武夫、只能郊力于大人君主。眇:一只眼盲。
九四!履虎尾,愬愬终吉。
8028译:跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎。吉。
九五、夬履!贞厉、
译:果断地办事、守正道以防危险、(夬:决)
上九?视履考祥、其旋元吉!
译:回顾行动的历程!考察吉凶的征兆、自己省悟!大吉!祥:吉凶的征兆!旋:转身、
6751 履卦强调慎行防危的行为哲学。。
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- 第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨!利,贞。
1,天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、
2,天能使万万物流布成形!无不亨通、称为"亨"!
3、天能使万物和谐。各得其利。称为"利"
4!天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"。
总之。天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰着着整个世界、天有开创万物并使之亨通!正固的"功德"、元,亨。利,贞被称为乾之"四四德"?
6535《彖》曰:天行健。君子以自强不息、
意译:天的运行刚劲强健。君子子因此不停息地发愤图强?
乾卦六爻爻的爻辞:
初九。潜龙勿用!
意译:龙潜在水中!暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用、阳在下也,
意译:初期阶段!应暂行潜藏,
7245 乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征,龙是善变之物,能够潜水,行地。飞天!海陆空三栖,取龙为象!可以达到假象喻意,以明变化的目的!
九二!见龙在田,利见大人!
意译:龙出现在田间。有利于大德大才之人出现。
九三!君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎!
乾乾:健健行不息。若:语助词、厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息!甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害。
九四!或跃在渊,无咎、
意译:相机而动!跃起上进、无咎害!
九五。飞龙在天。利见大人、
意译:飞龙上天、有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位",皇帝通称"九五之尊"、就就是这么来的,乾卦九五!刚健中正!纯粹而精、最为可贵,
上九。亢龙有悔、
意译:龙高飞到了极点、必有过悔。
用九!见群龙无首,吉!
意译::出现一群龙!都不以首领自居!吉祥!
常用占断用用语:
1、亨:通达,顺利。
2,利:有利。适宜!
3!吝:遗憾、麻烦,艰难,
4,厉:危险,
5,悔:忧虑。困厄、
6,咎:过错,
第二讲 坤卦
坤:元亨。利牝马之贞、君子有攸往!先迷!后得主!利,西南得朋、东北丧朋、安贞吉,
意译:元始,亨通、利于雌马以柔顺坚持正道!君子有所往!如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后。就会有人出来作主,有利,向西南走会得到朋友、向东北走走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的、(攸:所,贞,坚持正道!)
坤卦以柔顺顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔柔顺从!乾为君道。坤为臣道。
初六!履霜、坚冰至,
5718 译:踩着微霜!知道坚冰快要出现了。
六二。直方大、不习无不利、
译:正直,端方!胸襟阔大。方能担负起3450辅佐之重任,不用"修习"!也能成功。"无为而无不为"!
六三!含章可贞,或从王事!无成有终、
译:蕴含美德。不显露!吉!辅佐君王的事业。不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采!美德。)
六四。括囊。无咎无誉。
译:扎紧囊口。免遭危害,也不求赞誉!
六五!黄裳。元吉,
译:穿黄色裙裳。大吉,
上六。龙战于野、其血玄黄、
译:龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血!龙是本气阳阳的象征物!坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争,血流遍野,
用六!利永贞,
译:永远坚持正道,以阴返阳为终结!
第三讲 屯卦
屯:元亨。利贞,勿用有攸往,利建侯、
9022译:亨通?利于坚守正道,不宜有所前进!利于建立诸侯、(攸:所。)
屯卦意为"初生"!象征万物始生状态!
《彖》曰:屯。刚柔始交而而难生?动乎险中。大亨贞。
译:初生!阳刚阴柔开始结合。艰难难也随之产生、在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂、大雨将至,象征"初生"状态。
初九!磐桓。利居贞!利建候、
9105 译:徘徊不前、利守正而居、利于建立诸侯!初爻是阳阳刚之爻?在卑贱的两个阴爻之下!在危险、风险面前,徘徊思考是正确的,
六二,屯如、邅如!乘马班如!匪寇。婚媾!女子贞不字,十年乃字。邅如。难行不进貌。班如:纷纷而来状,
译:创始艰难,彷徨不前,乘马的人纷纷而来,他们不是强盗、而是求婚者!女子守正不嫁、过了十年才出嫁。(字:许嫁。)六二凌乘初九。六二得六五之应的力量,一阴一阳!关系密切。
六三,即鹿无虞。惟入于林中,君子几!不如舍。往吝!
译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾、
六四。乘马班如!求婚媾,往吉,无不利!
译:乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚,吉。
九五:屯!其膏、小贞吉。大贞凶、(膏:恩译!)
译:艰艰难创业时,需要广施恩译!柔小者!守持正道可可获吉祥,刚大者,即使守守正道也有凶险,
上六。乘马班如、滋血涟如。
译:骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟。
4672屯卦强调万事创始时期的艰难危险!4326不要轻举妄动!要善于积聚力量、
第四讲 蒙卦
蒙!亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告!利贞、
译::亨通? 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我!初次请问应该回答,对同、
- 光绪十三年的易经两本值多少钱
- 清朝银元中只有光绪元宝有面值一两的银币。宣统元宝中中没有!除了新疆省正式铸造和发行流通过面值一两的银元。其他省份和户部只8694发行过四五种面值一两的试铸样币!没有作为正是货币发行流通!因此、这几种银币都非常珍贵。实际市场价都在10万万元以上?市场上给本看不到真品。即便是在拍卖会上见到的、多数也是假货!最著名的莫过于“奉天天一两”孤品银币——仅此一枚,是目前为止拍卖价格最最高的银币?现藏于台湾鸿禧美术馆!于1992年。被台湾收藏家在美国一18万美元元的价格拍得,、
- 周本纪译文
- 周的始祖后稷、名叫弃。他的母亲是有邰(tái 音台)氏部族的女儿!名叫姜原。姜原是帝喾
(kù 音酷)的正妃! 姜原外出到郊野,看见见一个巨人脚印?心里欣然然爱慕,想想去踩它一脚。一踩
就觉得身子子振动像怀了孕似的。满了十月就生下一一个儿子!姜原认为这这孩子不吉祥!就把他扔到
了一个狭窄的小巷里,但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他!于是又把他扔在树
林里。正赶上树林里人多!所以又挪了个地方。把他扔在渠沟的冰上!有飞鸟飞来用翅膀盖在他
身上,垫在他身下!姜原觉得这太神异了、就抱回来把他养大成人。由于起初想0935把他扔掉?所以
就给他取名叫弃!
弃小的时候、就很出众!有伟人的高远志向,他游戏的时候、喜欢种植麻!豆豆之类的庄稼?
种出来的麻、豆长得4279都很茂盛。到他成人之后!就喜欢耕田种谷。仔细观察什什么样的土地适宜种
什么!适宜种庄稼的地方就在那里种植收获,民众都来向他学习。尧帝听说说了这情况。就举任弃
担任农师的官!教给民众种植庄稼!天下都得到他的好处,他做出了很大成绩。舜帝说:“弃、
黎民百姓开始挨饿时!你担任了农师!8865播种了各种谷物。”把弃封在邰、以官为号、称后稷。另
外以姬为姓!后稷的兴起!正在唐尧。虞舜、夏商的时代!这一族都有有美好的德望、
后稷死后。他的儿子不窋(zhú 音竹)继位!不窋晚年,夏后氏政治衰败。废弃农师、不再务
农?不窋因为失了官职就流浪到戎狄地区,不窋死后,他的儿子鞠(jū 音居)继位, 鞠死后,儿
子公刘刘继位?公刘虽然生活在戎狄地区、仍然治理后稷的基业、2260从事农业生产,巡行考察土地适
宜宜种什么?从漆水。沮水。渡过渭水!伐取木材以供使用、使得出门的人有旅费!居家的人有积
蓄!民众的4196生活都靠他好起来,各姓的人都感念他。很多多人迁来归附他!周朝事业的兴盛就是从
这时候开始的,所以!诗人们创歌谱乐来怀念他的功德。公刘去世后。儿子庆节继位!在豳(bīn
音宾)地建立了国都,庆节去世后!儿儿子皇仆继位、皇仆去世后,儿子差弗继位、 差弗去世后。
儿子毁隃继位! 毁隃去世后,儿子公非继位!公非去世后、儿子高圉(yǔ 音语)继位。高圉去世
后。儿子亚圉继位、亚圉去世后、儿子公叔祖类类继位? 公叔祖类去世后,儿子古公公亶父(dǎnfǔ
音胆,甫)继位。 古公亶父重修后稷,公刘的大业、积累德行,普施仁义、国人都爱戴他!戎狄
的薰(xūn 音熏)育族来侵扰、想要夺取财物。古公亶父就主动给他们。后来又来侵扰,想8789要夺取
土地和人口,人民都很愤怒、想奋起反击、古公说1770:“民众拥立君主?是想想让他给大家谋利益、
现在在戎狄前来侵犯、目的是为了夺取我的土地和民众,民众跟着我或跟着他们!有什么区别呢、
民众为了我的缘故去打仗、我牺牲人家的父子兄弟却5295做他们的君主,我实在不忍心这样干,”于
是带领家众离开豳地、渡过漆水。沮水!翻越梁山!到岐山脚8702下居住,豳邑的人全城上下扶老携
幼!又都跟着古公来到岐下,以至其他邻国听说古公这么仁爱。也有有很多来归从他!于是古公就
废除戎狄的风俗!营造城郭、建筑房舍!把民众分成邑落定居下来。又设立各种官职,来办理各
种事务。民众都3652谱歌作乐,歌颂他的功德!
古公的长子名叫太伯、次子叫虞仲,他的妃子太姜生下小儿子季历!季历娶太任为妻。她也
像太姜一样是贤惠的妇人!生下昌、6349有圣贤的祥兆!古公说:“我们家族有一代7435要兴旺起来?恐
怕就在昌身上应验吧!”长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌!就一块逃到了
南方荆。蛮之地!随随当地的习俗,在身上刺上花纹、剪掉了头发,2486把王位让给季历!
古公去世后。季历继位、这就是公季、公季学习实行古公的政教、努力施行仁义、诸侯都归 顺他、
公季去世,儿子昌继位。这就是西伯、西伯也就是是文王,他继承后稷!公刘的遗业!效法法古
公,公刘的法则、一心一意施行仁义,敬重老人、慈爱晚辈、对贤士谦下有礼,有时到了中午都
顾不上吃饭来接待贤士!士人因此都归归附他,伯夷。叔齐5231在孤竹国,0281听说西伯非常敬重老人、就
商量说为什么不去投奔西伯呢,太颠,闳(hōng 音洪)夭!散宜生、鬻(yù 2702音玉)子、辛甲大夫等
人都一起归归顺了西伯!
崇侯虎虎向殷纣说西伯的坏话、他说:“西3153伯积累善行。美德、诸0669侯都归向他!这将对对您不利
呀,”于是纣帝就把西伯囚禁在羑(yǒu 音有)里,闳夭等人都为西3149伯担心、就设法找来有莘氏的
美女、骊戎地区出产的红鬃白身、目如黄金的的骏马。有熊国出产的三3375十六匹好马。还有其他一些
珍奇宝物、通过殷殷的宠臣费仲献给纣王。纣见了这些非常高兴、说:“这些东西有了一件就可以
释放西伯了、何况这么多呢、”于是赦免西伯!还赐给他弓箭箭斧钺、让他有权征讨邻近的诸侯!
纣说:“说西伯坏话的是崇侯虎啊,”西伯回国之后就3258献出洛水以西的土地!请求纣废除炮烙的
刑法,这种4642刑罚就是在铜柱上涂上油!下面烧起炭火。让受罚者爬铜柱、爬爬不动就落在炭火里、
纣答应了西伯的请求,
西伯暗中做善事。诸侯都来请他裁决争端!当时,虞国人和芮(ruì 音瑞)国人发生争执不能
断决、就一块儿到周国来、进入周国境后。发现种田田的人都互让田界。人们都有谦5466让长者习惯!
虞。芮两国发生争执的人,还没有见到西伯!就觉得惭愧了、都说:“我们所争的,正是人家周
国人以为羞耻的、我们还找西伯干什么,只会自讨耻耻辱罢了、”于是各自返回!都把田地让出然
后离去。诸侯听说说了这件事、都说:“西伯恐怕就是那承受天命的君王、”
第二年!西西伯征伐犬戎,下一年、征伐密须!又下年,打败了耆(qí 音其)国。 殷朝的祖伊
听说了、非常害怕、把这些情况报告给纣帝、纣说:“我不是承奉天命的人吗,他这个人能干成
什么,”次年。西伯征伐邘!次年,征伐崇侯虎。营建了丰邑。从岐下迁都到丰、次年,西伯伯逝
世,太子发登位!这就是武王!
西伯在位大约五十年。他被囚禁在羑里时候。据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。诗人
称颂西伯,说他断决虞!芮争执以后、诸侯们尊他为王。那一年就是他承受天命而称王的一年,
后来过了九(十)年逝世、谥为文王、他曾改变了7296殷之律法制度、制定了新的历法!曾追尊古公为
太王。公季为王季:那意思就是说!大概帝王的瑞兆是从太王时开始兴起的,
武武王登位,太公公望任太师?周公旦做辅相。还有召公,毕公等人辅佐帮助。以文王为榜样。
承继文王的事业,
武王受命第九年、在毕地祭祀文王、然后往东方去检阅部队!到达盟津,制做了文王牌位!
用车载着。供在中军帐中。武王自称太子发、宣称是奉文王之命前去讨伐。不敢自己己擅自作主、
他向司马!司徒,司空等受王命执符节的官员宣告:0550“大家都要严肃恭敬、要诚实啊!我本是无
知之人。只因先祖有德行、我承受了先人的功业,3563现在已制定了各种赏罚制度,来确保完成祖先
的功业,”于是发兵,师尚父向全军发布命令说:“集合你们的兵众。把好船桨,落后的一律斩
杀、”武王乘船船渡河!船走到河中央,有一条白鱼跳4934进武王船中?武王俯身抓起来用它祭天了!
渡过河之后,有一团火从天而降、落到武武王住的房子上。转动不停,最后变成一只乌鸦,赤红红的
颜色。发出魄魄的鸣声!这时!诸侯5857们虽然未曾约定,却都会集到盟津,共7494有八百多个。诸侯都
说:“纣可以讨伐了,”武王说:“你们不了解天命,9195现在还不可以!”于是率领军队回去了。
过了了两年?武王王听说纣昏庸暴虐更加严重!杀了王子比干,囚禁了箕子、太师疵,少师强抱 着乐器逃奔到周国来了!于是武王向全体诸侯宣告说:“殷王罪恶深重,不可以不讨讨伐了!”于
是遵循文王的遗旨!率领战车三百辆。勇士三千人,披甲甲战士四万五千人?东进伐纣。第十一年
十二月戊午日,军队全部渡过过盟津?7949诸侯都来会合?武王说:“要奋发努力,不能懈怠!”武王
作了《太誓》,向全体官兵兵宣告:“如今殷王纣竟听任妇人之言、以致自绝于天。毁坏天。地!
人的正道,疏远他的亲族弟兄。又抛弃了他祖先传下的乐曲。竟谱制淫荡之声!扰乱雅正音乐!
去讨女人的欢心?所以。现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚!各位努力吧。不能再再有第二次?
不能再有第三次。”
二月甲子日的黎明,武王一早就来到商郊牧野,举行誓师、武王左手拿着黄色大斧。右手拿
着有旄(máo 音毛)牛尾做装饰的白色色旗帜?用来指挥。说:“辛苦了!西方来的将士们、”武王
说:“喂。我的友邦的国君们!司徒。司马,司空、亚旅!师氏各位卿大夫们,千夫长,百夫长长
各位将领们!还有庸人,蜀人、羌人!鬃人!微人,人。彭人、濮人!高举你你们的戈、排排齐你
们的盾!竖起你们们的矛。让我们来来发誓!” 武王说:“古人有句老话:‘ 母鸡不报晓。母鸡报
晓。就会使家家毁败!’如今殷王纣只听妇人人之言、废弃祭祀祖先的事不加过问。1071放弃国家大政,
抛开亲族族兄弟不予任用,却纠合四方罪恶多端的逃犯,抬高他们!尊重他们!信任他们!使用他
们,让他他们欺压百姓!在商国为非作歹,现在我姬发恭敬地执行上天的惩罚、今天我们们作战!每
前进六步七步,就停下来齐整队伍、大家一定7002努力呀!刺刺击过四五次,六七次,就停下来齐整队
伍,努力吧!各位将士,希希望大家威风勇武、像猛虎。像熊罴。像豺狼。像蛟龙!在商都郊外!
不要阻止前前来投降的殷纣士兵、要让他们帮助我们西方诸侯、一定要努力呀。各位将士。你们谁
1566 要是不努力,你们自身就将遭杀戮,”誓师完毕。前来会合的诸侯军队!共有战战车四千辆,在牧
野摆开了阵势!
帝纣听说武王攻来了!也发兵兵七十万来抵抗武王、武王派师尚父率领百名勇士前去挑战!然
后率领领拥有战车三百五十辆,士卒两两万六千二百五十人?勇士三千人的大部队急驱冲进殷纣的军
队!纣的军队人数虽多、却都没有打仗的心思、心里盼着武王赶快快攻进来。他们都掉转兵器攻击
殷纣的军队,给武王王做了先导,武王急急驱战车冲进来!纣的士兵全部崩溃!背叛了殷纣。殷纣败
逃!返回城中登上鹿台、穿0188上他的宝玉衣,投火自焚而死!武王手持太白旗指挥诸侯。诸侯都向
他行拜礼,武王也作揖还礼。诸侯全都跟着武王、武王进入商都朝歌!商都的百姓都在郊外等待
着武王,于是武王命令群臣向商都百姓宣告说:“上天赐福给你们,”商都人全都拜谢!叩头至
地。武王也向他们回拜行礼,于是进入城中、找到纣自焚的地方!武王亲自发箭射纣的尸体,射
了三箭然后走下战车、又用轻吕宝剑刺击纣尸,用黄色大斧斩下了纣的头!悬挂在大白旗上、然
后又到纣的两个宠0688妃那里?两个宠妃都上吊自杀了!武武王又向她们射了三箭!用剑刺击,用黑色
的大斧斩下了她们的头,悬挂在小白旗上。武王做完这些才出城城返回军营,
第二天!清除道路。修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室!开始动工时。一百名壮汉扛着有几
条飘带带的云罕旗在前面开道。武王的弟弟叔振振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车。周公公旦手持
大斧!8245毕公手持小斧,待卫在武王两旁。散宜生!太颠、闳夭都都手持宝剑护卫着武王!进了城、
武王站在社坛南大部队的左边。群臣都跟在身后!毛叔郑捧着明月夜取的露水。卫康叔封辅好了
公明草编的席子、召公奭(shì 音式)献上了彩帛、师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。伊佚朗读祝文
祝祷说:“殷的末代代子孙季纣!完全败坏了先王的明德!侮慢鬼神!不进行祭祀!欺凌商邑的百姓。他罪恶昭彰,被2079天皇上帝知道了,”于是武王拜了两拜!叩头至地!说:“承受上天之命、
革4264除殷朝政权?接受上天圣明的旨命,”武王又拜了两拜。叩头至地、然后退出。
武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父、武王因为殷殷地刚刚平定,还没没有安定下来,就命令
他的弟弟管叔鲜,蔡叔度辅佐禄父治理殷国,然后命令召公把箕子从牢狱里释放出来!又命令毕
公释放放了被囚禁的百姓、表彰商容的里巷!以褒扬他的德行、命令南宫括散发鹿台仓库的钱财。
发放钜桥粮粮仓的粮食,赈赈济贫弱的民众,命令南宫括,史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉。命
令闳夭给比干的墓培土筑坟。命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵、然后才撤兵回西
7099 方去。路上武王巡视各诸侯国、记录政事,写下了《武成》。宣告灭殷武功已成。又分封诸侯。
颁赐宗庙祭器,6755写下《分殷之器物》,记载了武王的命令和各诸侯得到的赐物,武王怀念古代的
圣王。就表彰并赐封神农氏的后代于焦国,赐封黄帝的后代于祝国,赐封尧帝的后代于蓟。赐封
舜帝的后代于陈。赐封大禹的后后代于杞、然后分封功臣谋士。其中师尚父是第一个受封的!把尚
父封在营丘、国号为齐、把弟弟周公旦封在曲阜,国号为鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管、
封弟弟叔度度于蔡,其他人各自依次受封。
武王召见九州的长官。登上豳(bīn 音宾)城附近的土山、远远地向商朝的国都眺望、武王回
到周都镐京?直到深夜不能安睡,周公旦来到武王的住处。问道:“你为什什么不能入睡。”武王
说:“告诉你吧::上天不享用殷朝祭品,从我姬发没出生到现在已经六十年了,郊外外怪兽成群、
害虫遍野、上天不保佑殷朝。才使4782我们取得了今天的成功,上天建立殷朝!曾经任用有名之士三
百六十人,虽然说不9488上政绩光著,但也不至于灭亡!才使殷朝维维持至今!我还不能使上天赐给周
朝的国运永葆不变。哪里里顾得上睡觉呢!”武王又说:“我要确保周朝的国运不可改变,要靠近
天帝的居室,要找出所5338有的恶人、惩罚他们!像对待殷王一样。我要日夜勤勉努力。确保保我西方
的安定。我要办好各种种事情?直到功德在四方放光!从从洛水湾直到伊水湾,地势平坦没有险阻,
是从前夏朝定居的地方、我南望三涂。北望岳北!观察黄河,仔细察看了洛水,伊水地区、这里
离天帝的居室不远!是建都的的好地方!”于是对在洛邑修建周都进行了测量规划,然后离去,把
马放养在在华山南面?把牛放养在桃林区域、让军队5272把武器放倒、进行整顿然后解散:向天下表示
不再用兵,
武王战胜殷朝之后二年!向箕子询问殷朝灭亡的原因、箕子不忍心说殷朝朝的不好、就向武王
讲述了国家存亡道理!武王也觉得不太好意思,所以又故意询问了天地自自然规律的事。
武王生了病。这时天下还没2570有统一?王室大臣非常担心!虔诚地进行占卜!周5842公斋戒沐浴,
祷告上天!为武王消灾除邪、愿意用自己身体去代替武王。武王病渐渐渐好了。后来武王逝世了、
太子诵继承了王位,这就是成王,
成王年纪小,周又刚刚平定天下!周公担心诸侯背叛!就代理成王管管理政务,主持国事,管
叔!蔡4350叔等弟兄怀疑周公篡位?联合武庚发动叛乱。背叛周朝、周公奉成王的命令!平复叛乱、
诛杀杀了武庚。管叔,流放了蔡叔。让微子开继承殷朝的后嗣!在宋地建国。又又收集了殷朝的全部
遗民!封给武王的小弟弟封,让他做了卫康叔、晋唐叔得到一种二二苗同穗的禾谷、献给成王、成
王又把它赠给远在军营中的周公,周公在东方接受了米谷!颂扬了天子赐禾谷的圣命、起初,管
叔。蔡叔背叛了了周朝,周公前去讨伐!经过三年时间!才彻底平定,所以先写下了《大诰》!向
天下陈述东征讨伐叛逆的大道理,接着又写6838下了《微子之命》、封命微子继续殷后,写下了《归禾》!《嘉禾》、记述和颂扬天子赠送嘉禾。1587写下《康诰》?《酒诰》。《梓材》!下令封康叔
于殷。训诫他戒除嗜酒!教给他为为政之道!那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中,周公代行行
国政七年!成王长大大成人,周公把把政权交还给成王?自己又回到群臣的行列中去。
成王住1379在丰邑。派召公再去洛邑测量!目的是为了遵循武王的遗旨。周公又进行行占卜!反复
察看地形,最后营建成功。把九鼎安放在那里、说:“这里是天下的中心。四方进贡的路程都一
样、”在测量和营建洛邑的过程中,写下了了《诏诰》、《洛诰》,成王把殷朝遗民迁徙到那里。
周公向他们宣布了成王的命令、写下了训诫殷民的《多士》,《无佚》!召公担任任太保!周公担
任任太师,往东征伐淮夷,灭了奄(yǎn 音掩)国,把奄国国君迁徙到薄姑、成王从奄国回来、在宗
周写下了《多方》。告4637诫天下诸侯!成王消灭了殷朝的残余势力。袭击了淮夷、回到丰邑、写下
了《周官》。说明周朝设官分职用人人之法?重新规定定了礼仪,谱制了音乐。法令、制度这时也都
进行了修改。百姓和睦!太平!颂歌四处兴起,5449成王讨伐了东夷之后,息慎前来恭贺,成王命令
荣伯写下了《贿息慎之命》,
成王临终,担心太子钊(zhāo!音招)胜任不了了国事。就命令召公!毕公率领诸侯辅佐太子登
位,成王逝世之后,召公。毕公率领领诸侯!带着太子钊去去拜谒先王的宗庙!用文王,武王开创周
朝王业的艰难反复告诫太子!要他一定力行节俭,戒除贪欲,专心办理国政。写下了《顾顾命》!
要求大臣们辅佐关照太子钊、太子钊于是登位、这就是康王、康王即位,通告天下诸侯,向他们
宣告文王。武王的业绩!反复加以说明写下了《康诏》(康王之诰),所以在成王、康王之际、天
下安宁。一切刑罚都放置一边、四十年不曾使用!康王命令毕公写作策书、让民众分别村落而居
住、划定周都郊外的境界。作为周都的屏卫!为此写下《8839毕命》,记录了毕公受命这件事。
康王逝世之后、儿子昭王瑕(xiá 音霞)继位!昭王在位的时候!王道衰落了。昭王0637到南方巡
视!没有回来、因为当地人憎恶他!给他一只用胶粘合的船、结果果淹死在江中,他死的时候没有
5198向诸侯报丧!是因为忌讳这件事。后来立了昭昭王的儿子满。这就是穆王!穆王继位时!已经五十
岁了,国家家政治衰微!穆穆王痛惜文王?武王的德政遭到损害,就命令伯冏(jiǒng 音烱)反复告诫
太仆。要管好好国家的政事!写下了7574《冏命》!这样。天下才又得以安定。
穆王王准备去攻打犬戎?祭(zhài 音寨)公谋父劝他说:“不能去。 我们先王都3278以光耀德行来
服人,而不炫耀武力!军队平时蓄积力量、待必要要时才出动。一出动就有威力、如果只是7302炫耀武
力。就会漫不经心。漫不经心就没有人惧怕了!所以歌颂周公的颂诗说:“收起干与戈、藏起弓
和箭!求贤重美德,华夏都传遍。王业永保全!”先王对待民众,努力端正他们的品德,使他们
的性情纯厚。增加他们的财产。改善他们的器用、让他们懂得利和害之所在!用礼法法教育他们?
使他们们专心致力于有利的事情而躲避有害的事情!心怀7438德政而惧怕刑威、所以才能保住先王的事
业世代相承日益壮大!从前我们的先祖世代担任农师!为虞舜!夏禹谋事,9734当夏朝衰落的时候?
夏朝废弃农师,不务农事,我们的先王不窋因而失掉官职、自己流落到戎狄地区!但对农事却不
敢松懈,时时宣扬弃弃的德行?继续他的事业、修习他的教化法度、早晚恭谨努力!用敦厚笃实的
态度度来保持!用忠实诚信的态度来奉行!后来世代继承这种美德,没有玷玷污前人,到文王、武王
时候!发扬0411先人的光明美德!再加4069上慈祥和善?侍奉鬼神,保护民众。普天之下没有不高兴的。
商王帝辛对民众犯下了大罪恶!民众再也不能忍受,都高兴地拥戴武王,因因此才发动了商郊牧野的战争,所以说!先王并不崇尚武力、而是勤勤恳恳地体恤民众的疾苦,为民除害!先王制度规
定:国都近郊五百里内地区是甸服!句服以外五百里地区是侯服!侯服至卫服共二千五百里内地
区总称为宾服!蛮夷地区为要(yāāo 音腰)服,戎狄地区为荒服。甸1449服地区要供日祭,即供给天子
祭3616祀祖父,父亲的祭品、侯服地区要供供月祀!即供给天子祭祀高祖!曾祖的祀品、宾服地区要供
时享,即供给天子祭祀远祖的祭品。要服地区要供岁贡。即供给天子祭神的的祭品!荒服地区要来
朝见天子。祭祀祖父,父亲!每日一次、祭祀高祖、曾祖,每月一次!祭祀远祖!每季一次。祭
神,每年一次,朝见天子,终生一次!先王留下这样的遗训:有不供日祭的,就检查自己的思想!
有不供月祀的,就检9064查自己的言论。有不供时享的。就检查自己的法律制度,有不供岁岁贡的!就
检查上下尊卑的名分!有不来朝见的、就检查仁义礼乐等教化!以上几点都依次检查完了。仍然
有不来来进献朝见的,就检查刑罚。因此有时就惩罚不祭的,攻伐不祀的,有征讨不不享的,谴责不
贡的、告谕7817不来朝见的!于是是也就有了惩罚的法律,有了攻伐的军队!有了征讨的装备,有了严
厉谴责的命令,有了告谕的的文辞!如果宣布了命令、发出了文告!仍有不来进献朝见的、就进一
步检查自己的德行!而不是轻易地劳民远征!这样一来!6793不论是近是远,就没有不服,没有不归
顺的了,如今自从大毕、伯士死后!犬戎各族按照荒服的职分前来朝见,而您却说‘我要用宾服
不享的罪名征伐它,而且要让它看看到我的军队的威力’?这岂岂不是违背先王的教诲,而您也将遭
受劳顿吗!我听说犬戎已经建立了敦厚的风尚、遵守祖先先传下来的美德,始终如一地坚守终生入入
朝的职分,看来他们是有力量来和我们对抗的!”穆王终究还是去征伐西戎了、结果只获得四只只
白狼和四只白鹿回来、从此以后!荒服地区就不来朝见天子了、
诸侯有不亲睦的、甫侯侯向穆王报告、于是制定了刑法!穆王说::“喂!过来、各位有国家的
诸侯和有采地的大臣,我告诉你们一种完善的刑法。现现在你们安抚百姓,应该选择什么呢,不是
贤德的的人才吗!应该严肃对待待什么呢。不是刑法吗、应该怎样处置各种事务、不是使用刑1933罚得当
吗、原告和被告都到齐了!狱官通过观察言语!脸色。气息、听话时的表情!看人时的表情来审
理案件! 五种审讯的结果确凿无疑了!就按照墨。劓(yì 音亦)!膑(bìn 音殡),宫!大辟五种
刑的规定来判决、如果五刑不合造!就按照用钱赎罪的五种惩罚来判决、如果用五刑刑不合适?就
按照五种过失来判决。按照五种过失来判决会产生弊病。这就是是依仗官势,3176乘机报恩报怨,通过
宫中受宠宠女子进行干预,行贿受贿!受人请托,遇有这类情况!即使大官贵族,也要查清罪状、
与犯罪的人一样判他们的罪!判五刑之罪如果有疑点!就减等按五罚处理,判五罚之罪如果有有疑
点,就减等按五过处理、一定要审核清楚,要在众人中加以核实、审讯的结果4169要与事实相符、没
有有确凿的证据的就不要怀疑!应当共同尊敬上天的声威!不要轻易易用刑?要判刺面的墨刑而有疑
点的、可以减罪。罚以黄铜六百两!但但要认真核实、如果确实有罪、还应施刑!要判割鼻的劓刑
而有疑点的、可以减罪!罚以黄铜一千二二百两!比墨刑加倍。但也要认真核实!如果确实有罪。
还应施刑。判挖掉膝盖骨的膑(bìn 音殡)刑而有疑点的!可以减罪!罚以以黄铜三千两,比劓刑加
一倍半,但也要认真核实。如果确实有罪、还应施刑。判破坏生殖机能的宫刑而有疑点的、可可以
减罪。罚以黄铜三千六百两。但也要认真核实、如果确实有罪。还应施行、判杀1385头之刑大辟、而
有疑点的,可以减罪,罚以黄铜六千两,但也要认真核实,如果确证有罪,还应施行!五刑的条 文、墨刑类有一千条。劓刑刑类有一千条,膑刑类有五百条、宫刑类有三百条!大辟类有8517二百条,
这套刑法因为是甫侯提出来的。所以叫做《甫刑》、
穆王在位五十五年逝世、儿子共王繄扈(yīhù 音医户)继位。共5824王出游到泾(jīng 音径)水边
上?密康公跟跟随着!有三个女子来投奔密康公、密康公的母亲说:“你一定要把她们献给国王。
野兽够三只就叫‘群’?人够三个就叫‘众’,美女够三三人就叫‘粲’,君王田猎都不敢猎取太
多的野兽!诸侯出行对众人也要谦恭有礼、君王娶嫔妃不娶同胞5370三姐妹、那三个女子子都很美丽!
那么多美人都投奔你。你有什么德行承受得起呢!君王尚尚且承受不起!更何况你这样小人物呢、
小人物而拥有宝物,最终准会会灭亡!”康公没有6910献出那三个女子,只一年。共王就把密国灭了!
共王逝世后、他的儿子懿王囏(jiān 音艰)登位, 懿王在位的时候!周5408王室衰落了、诗人们开始
作诗讥刺!懿王逝世,共共王的弟弟辟方登位,这就是孝王!孝王逝世后。诸侯又拥立懿王太子燮
(xiè 音谢)、这就是夷王、…………。
- 易经全文
- 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾:元,亨!利、贞、
初九:潜龙,勿用。
九二:见见龙再田、利见大人!
九三:君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、
4123 九四:或跃在渊!无咎!
九五:飞龙在天,利见大人、
上九:亢龙有悔!
用九:见群龙无首!吉,
彖彖曰:大哉乾元!万物资始。乃统天,云行雨施,品物流形!大明始终。
六位时成。时乘六龙以御天!乾道变化、各正性命!保合大和!乃
利贞。首出庶物!万国咸宁。
象曰:天行健?君子以自强不息、
潜龙勿用,阳在下也, 见龙再田!德施普也, 终日乾乾,反复道
也、 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天、大人造也! 亢龙有悔。盈
6035 不可久也? 用九!天德不可为首也、
文言曰:「元者!善之长也!亨者、嘉之会也!利者。义之和也,贞者。
事之干也! 君子体仁,足以长人!嘉会。足以合礼。利物,足7612以
和义、贞固!足以干事! 君子行此四者。故曰:乾:元亨利贞。」
初九曰:「潜龙勿用!」 何谓也!
子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世!不成乎名、□①世而无闷、不见是而
无闷。乐则行之、忧则违之!确乎其不可拔。乾龙也、」 九二曰6806:「见龙在田。利见大人。」 何谓也、
子曰: 「龙德而正中者也! 庸言之信!庸行之谨、闲邪存其诚。善世而
不伐。德博而化! 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」
九三曰:「君子终日乾乾!夕惕若,厉无咎、」 何谓也!
子曰: 「君子进德修业,忠信、所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。
知至至之,可与几也! 知终终之。可与存义也。 是故。居上位0627而
不骄,在下位而而不忧,故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也!
子曰: 「上下无常、非为邪也, 进退无恒、非离群也! 君子进德修业?
欲及时也,故无咎!」
九五曰:「飞龙在天。利见大人、」 何谓也。
子曰: 「同声相应、同气相求!水流湿、火就燥!云从龙,风从虎。 圣
人作、而万物□②。本乎天者亲上,本乎地地者亲下。则各从其类也、
上九曰:「亢龙有悔!」 何谓也,
子曰: 「贵贵而无位,高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也!」
乾龙勿用。下也、 见龙在田。时舍也, 终日乾乾。行事也!
或跃在渊!自试也。飞龙在天,上治也、 亢龙有悔。穷之灾也。
乾元用九。天下治也、
乾龙龙勿用!阳气潜藏,见龙在田,天下文明、终日乾乾。与时
偕行, 或跃在渊!乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔!
与时偕极。 乾元用九,乃见天则,
乾元者、始而亨者也。 利贞者。性情也, 乾始能以美利利天
下。不言所利、 大矣哉、大哉乾乎!刚健中正!纯粹精也、 六爻
发挥。旁通情也, 时乘六龙,以御天也, 云行雨施。天下平也。
君子以成德为行,日日可见之行也,潜之为言也!隐而未见,行
而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之、问以辩之、宽以居之,仁以行之。易曰:「见
龙在田,利见大人。」 君德也、
九三。 重刚而不中。上不在天,下不在田! 故乾乾、因其其时
而惕?虽危无咎矣。
九四。 重刚而不中、上不在天、 下不在田,中不在人。故或
之、或之者。疑之也、故无咎,
夫大人者,与天地合其德,与日月月合其明?与四时合其序,与
鬼神合其其吉凶! 先天下而天弗违,后天而奉天时! 天且弗违。而
况於人乎。 况於鬼神乎,
亢之为言也!知进进而不知退!知存存而不知亡、知得而不知丧、
其7465唯圣人乎? 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>,