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易经全文译文
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0191
点 毕竟光是文字的话并不能阐述清楚 易经的象 数 理 这三者需要综合的学习 并融会贯通。
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
6757
乾:元!亨。利、贞。 初九:潜龙。勿用, 九二:见龙再田!利见大人! 九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎、 九四
:
:或跃在渊,无咎、 九五:飞龙在天!利见大人、 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首!吉。 彖
曰
曰:大哉乾元?万物资始,乃统天!云行雨施!品物流形。大明始终、 六位时成,时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和。乃 利贞,首出庶物、万国咸宁,
象曰:天行健!君子以自强不息!
潜龙勿用。阳在下也, 见龙再田!德施普也! 终日乾乾。反复道 也、 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天!大人造也。 亢龙有悔、盈
9932
不可久也? 用九!天德
不
不可为首也。 文言曰:「元者。善之长也、亨者。嘉之会也。利者。义之和也!贞者、 事之干也、 君子体仁,足以长人,嘉会、足以合礼,利物。足以
9242
和义?贞固,足以干事、 君子行此四者,故曰:
乾
乾:元亨利贞?」 初九曰
:
:「潜龙勿用,」 何谓也、 子曰: 「龙德而隐者也!不易乎世。不成乎名。□①世而无闷,不见是而 无闷!乐则行之。忧则违之!确乎其不可拔、乾龙也、」 九二曰:「见龙在田、利见大人。」 何谓也。 子曰: 「龙
德
德而正中者也, 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚!善
7825
世而 不伐?德博而化、
易
易曰:「见龙在田。利见大人,」 君德也,」 九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎!」 何谓也、 子曰: 「君子进德修业、忠信,所以进德也。修辞立其诚、所以居业也! 知至至之。可与几也! 知终终之。可与存义也, 是故。居上位而 不骄、在下位而不忧!故乾乾,因其时而惕、
虽
虽危而无咎矣!」 九四:「或跃在渊、无咎、」 何谓也、 子曰: 「上下无常、非为邪也, 进退无恒,非离群也、 君子进德修业。 欲
及
及时也!故无咎、」 九五曰:「飞龙在天、利见大人、」 何谓也。 子曰: 「同声相应!同气相求。水流湿,火就燥!云从龙!风从虎! 圣 人作。而万物□②、本乎天者亲上!本
1731
乎地者亲下、则各从其类也! 上九曰:「亢龙有悔、」 何谓也、 子曰: 「贵而无位!高而无民!贤人在下而无辅!是以动而有悔也!」 乾龙勿用!下也、 见龙在田,时舍也。 终日乾乾。行事也。
或
或跃在渊、自试也。飞龙在天!上治也、 亢龙有悔。穷之灾也、 乾元用九。天下治也,
乾龙勿用!阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾、与时
偕行! 或跃在渊!乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德!亢龙有悔! 与时偕极, 乾元用九。乃见天则、 乾元者、始而亨者也, 利贞者。性情也, 乾始能以美利利天 下、不言所利、 大矣哉、大哉乾乎,刚健中正。纯粹精也、 六爻
5864
发挥,旁通情也, 时乘六龙,以御天也、 云行雨施,天下平也。 君子以成德为行、日可
8887
见之行也,潜之为言也、隐而未见。行
而
而未成,是
2165
以君子弗用也! 君子学以聚之。问以辩之!宽以居之!仁以行之!易曰:
6617
「见 龙在田、利见大人!」 君德也、
九三、 重刚而不中!上不在天。下不在田! 故乾乾、因其时 而惕。虽危无咎矣, 九四, 重刚而不中、上不在天! 下不在田!中不在人、故或 之、或之者,疑之也、故无咎, 夫大人者。与天地合其德、与日月
8352
合其明!与四时合其序、与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时、 天且弗违,而 况於人乎! 况於鬼神乎, 亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得
而
而不知丧, 其唯圣人乎, 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>。
<易经> 谁有译文...
原文+译文:
第一卦:《乾卦》 乾:元、亨!利。贞, 【白话】《乾卦》象征天:元始。亨通。和谐、贞正, 《象》曰:天行健、君子以自强不息。 【白话】《象辞》说:天
4342
道运行周而复始!永无止息,谁也不
9092
能阻挡,君子应效
法
法天道?自立自强,不停地奋斗下去! 初九!潜龙勿用、 【白话】初九!龙
尚
尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象》曰:潜
龙
龙勿用,阳在下也、 【白话】《象辞》说:龙象征阳!“龙
尚
尚潜伏在水中、养精蓄锐!暂时还不能发挥作用”!是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故, 九二。见龙在田。利见大人! 【白话】九二。龙
6416
已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰:“见龙在田”。德施普也! 【白话】《象辞》说:“龙已
出
出现在地上”!
犹
犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠! 九三!君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎, 【白话】九三,君子整天自强不息。晚上也不敢
有
有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰:“终日乾乾”!反复道也、 【白话】《象辞》说:“整天自强不息”!是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意, 九四,或跃在渊。无咎, 【白话】九四!龙或腾跃而起。或退居于渊,均不会有危害。 《象
》
》曰:“或跃在渊”,进无咎也, 【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起、或退居于渊!均不会有危害”!因为能审时度势。故进退自如。不会有危害、 九五、飞龙在天、利见大人、 【白话】九五,龙飞上
了
了高空!利
5251
于出现德高势隆的大人物? 《象》曰:“飞龙在天”。大人造也, 【白话】《象辞
》
》说:“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九。亢龙有悔。
【白话】上九?龙飞到了过高的地方,必将会后悔, 《象》曰:“亢龙
7678
有悔”,盈不可久也, 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”。
因
因为物极必反!事物发展到了尽头!必将走向自己的反面。 用九、见群龙无首,吉! 【白话】用九,
出
出现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的, 《象》曰:
“
“用九”,天德不可为首也! 【白话】《象
辞
辞》说:“用九”的爻象说明,天虽生万物,但却不居首。不居功。 ~~~~~~~~ 第二卦:《坤卦》 坤:元,亨!利牝马之贞!君子有攸往、先迷!后得主,利、西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通、如果像雌马那样柔顺,则是吉利的、君子从事某项事业,虽然开始时不
知
知所从,但结果会是有利的!如往西南方,则会得到朋友的帮助!如往东南方、则会失去朋友的帮助!如果保持现状!也是吉利的! 《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说:坤象征大地。君子应效法大地、胸怀宽广。包容万物! 初六!履霜,坚冰至, 【白话】初六、脚踏上了霜、气候变冷!冰雪即将到来, 《象》曰:
“
“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也! 【白话】《
4571
象辞》说:“脚踏上了霜?气候变冷,冰雪即将到来”。说明阴气开始凝聚,按照这种情况发展下去。必然迎来冰
雪
雪的季节! 六二。直方大,不习无不利, 【白话】六二!正直、端正!广大。具备这样的品质!即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰:六二之动,直以方也,“不习无不利”,地道光也, 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话、
总
总是表现出正直,端正的性质!“即使不学习也不会有什么不利”!是因
为
为地德广大。包容万物的缘故、 六三、含章可贞!或从王事!无成有终。 【白话】六三、胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居! 《象》曰:“含章可贞”、以时发也,“或从王事”,知光大也、 【白话】《象辞》说:“胸怀才华而不显露”!是要把握时机才发挥!“如果辅佐君主”,必能大显身手,一展抱负、 六四、括囊、无咎无誉。 【白话】六四。扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞,但也免遭祸患! 《象》曰:
9636
“括囊无咎”?慎不害也, 【白话】《象辞》说:“扎紧袋口!不说也不动、可以免遭
8391
祸患”,说明小心谨慎从事。是不
会
会有害的? 六五!黄裳,元吉、 【白
3252
话】六五、黄色的衣服!最为吉祥! 《象》曰:
“
“黄裳元吉”!文在中也, 【白话】《
象
象辞》说:“黄色的衣服?最为吉祥”。是因为黄色代表中。行事以中道为准则、当然是吉祥的。 上六。龙战于野,其血玄黄! 【白话】上六。阴气盛极、与阳气相战郊外!天地混杂,乾坤莫辨!后
果
果是不堪设想的, 《象》曰:“龙战于野”、其道穷也、 【白话】《象辞》说:“阴气盛极。与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了! 用六!利永贞,
3329
【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正! 《象》曰:用六“永贞”!以大终也, 【白话】《象辞》说:用六的爻
辞
辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化! ~~~~~~~~ 第三卦:《屯卦》 屯:元。亨、利,贞。勿用有攸往!利建侯、 【白
话
话】《屯卦》象征初生:元始!亨通、和谐、贞正!
不
不要急于发展,首先要立君建国,
《象》曰:云雷屯?君子以经纶、 【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上!为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作。是
8766
即将下雨的征兆?故《屯卦
》
》象征初生。这里表示天地初创。国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的
事
事业中去、 初九!磐桓。利居贞、利建侯。 【白话】初九。万事开头难。在初创时
期
期困难特别大、难免徘徊不前!但只要能守正不阿!仍然可建功立业! 《象》曰
0540
:虽磐桓,志行正也。以贵下贱。大得民也, 【白话】《象辞》说:虽然徘徊不前!但志
向
向和行为纯正?只要能
下
下定决心。深入基层。
6804
仍然会大得民心的、 六二。屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾、女子贞不字,十年乃字。 【白话】六二、为难而团团转!乘马旋转不进!不是盗寇、是来求婚的。女子贞静自守!不嫁人。要过十年才许嫁、 《象》曰:六二之难!乘刚也。
“
“十年乃字”?反常也, 【白话】《象辞》说:六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方
8236
所造成的,“十年才许嫁”!是很
3179
反常的现象! 六三。即鹿无虞!惟入于林中。君子几,不如舍!往吝, 【白话】六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君
8500
子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪,则必然会发生祸事! 《象》曰:“即鹿无虞”!以从禽也,君子舍之。往吝穷也, 【白话】《象辞》说:“追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因为获鹿之心过于急切、
9427
君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困! 六四!乘马班如。求婚媾,往吉!无不利。 【白话】六四!四马前进!步调不一、但如坚定不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的! 《象》曰:求而往。明也, 【白话】《象辞》说:坚定不移地去追求、是明智之举、 九五!屯其膏!小贞吉。大贞凶! 【白话】九五!只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的、那样做、
3502
办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险。 《
3901
象》曰:“屯其膏”?施未光也。 【白话】《象辞》说:“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这样的人即使想有所作为、其前景也
不
不大光明! 上六,乘马班如、泣血涟如, 【白话】上六!四马前进。步调不一、进退两难、悲伤哭泣!泣血不止、 《象》曰:“泣血涟如”、何可长也! 【白
话
话】《象辞》说:“悲伤哭泣!泣血不止”。这种状况怎能
维
维持长久呢, ~~~~~~~~ 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨!匪我求童蒙,童蒙求我、初筮告、再三渎!渎则不告、利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙:亨通、不是我有求于幼童!而是幼童有求于我,第一次
6915
向我请教!我有问必答。如果一而再。再
而
而三地没有礼貌地乱问,则不予回答,利于守正道、 《象》曰:山下出泉。蒙,君子以果行育德! 【白话】《象辞》说:《蒙卦》的卦象
5939
是坎(水)下艮(山)上,为山下有
泉
泉水之表象,
但
但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置!即意味着先
必
必须进行启蒙教育?君子必须行动果断!才能培养出良好的品德, 初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏、以往吝、 【白话】初六,要进行启蒙教育。贵在
树
树立典型。以便防止罪恶发生,如不专心求学,
而
而是急功冒进。
将
将来必然会后悔, 《象》曰:利用刑人,以正法也, 【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育,
是
是为了确立正确的法度!以便遵循! 九二、包蒙、吉、纳妇!吉!子克家。
8452
【白话】九二?周围都是上进心很
强
强的蒙童,希望获得知识,
这
这是很吉利的!
如
如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育!上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了! 《象》曰:“子克家”!刚柔接也, 【白话】《象辞》说:“由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”。这是
因
因为刚柔相济!孩子们受到
了
了很好的启蒙教育的结果? 六三,勿用取女!见金夫!不有躬、无攸利、 【白话】六三!不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自
己
己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰:“勿用取女”、行不顺也、 【白话】《象辞》说:“不能娶这个女子”,
主
主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的?即这个女子没有受过良好的启
蒙
蒙教育、 六四、困蒙、吝、 【白话】六四!人处于困
4854
难的境地!不利于接受启
蒙
蒙教育,因而孤陋寡闻、结果是不大好的, 《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。 【白话】《象辞》说:“人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师、 六五、童蒙。吉, 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教、这是很
0941
吉祥的! 《象》曰:“童蒙之吉”,顺以巽也, 【白话】《象辞》说:“蒙童虚心地向老
8087
师求教,这是很吉
祥
祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊!则老师乐教,其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的, 上九。击蒙!不利为寇。利御寇。 【白话】上九,启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点,先发治人,不要等
5619
到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患
于
于未然,事先进行启蒙教育, 《象》曰:“利用御寇”、上下顺也! 【白话】《象辞》说:“启蒙教育要及早实行,要针对蒙童
7879
的缺点,先发治人”、
因
因为只有这样,才能使老师和蒙童互
相
相配合!才能
6094
达到治病救人,上下一心的目的! ~~~~~~~~ 第五卦:《需卦》 需
:
:有孚。光亨!贞吉,利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德!光明正大。做事才会亨
2359
通顺利!占问的结果是
2311
吉祥的。出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰:云上于天!需、君子以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上!为水
8329
在天上之表象,
3486
水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨,需要等待!君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐,即在等待的
3159
时候积蓄力量。 初九,需于郊、利用恒、无咎、 【白话】初九。在郊外等待,必须有恒心!长久耐心地静候时机!不
8371
会有什么祸患? 《象》曰:“需
于
于郊”,不犯难行也!“利用恒。无咎”,未失常也、 【白话】《象辞》说:“在郊外等待”。表明不能冒险轻率前行!“
长
长久耐心地等候时机,不会有什么
3966
祸患”!表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理、 九二!需于沙!小有言。终吉! 【白话
】
】九二,在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责,耐心等待终究会获
得
得吉祥? 《象》曰:“需于沙”。衍在中也,虽有小言,以终吉也。 【白话】《象辞》说:“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责,但终
久
久能获得吉祥, 九三,需于泥!致寇至、 【白话】九三!在泥泞中等待。结
果
果抢劫的强徒乘机而至? 《象》曰:“需于泥”。灾在外也、自我致寇。敬慎不败也。 【白话】《象辞》说:“在泥泞中等待”!说明灾祸还在外面,尚未殃
0559
及本身。自己招引来强盗,说明
0911
要处处谨慎小心才能避开危险! 六四、需于血、出自穴。 【白话】六四。在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来! 《象》
曰
曰:“需于血”!顺以听也!
【
【白话】《象辞》说:“在血泊中等待”,表明此时必须沉着冷静、顺应时势。听天由命、以等待转机。 九五。需于酒食!贞吉。 【白话】九五、准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的, 《象》曰:“酒食贞吉”、以中正也! 【白话】《象辞》说:“准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的”!说明此时处于中位。完美无缺! 上六,入于穴、有不速
6801
之客三人来?敬之。终吉!
【白话】上六、落
1626
入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬,以礼相待。终久会得到吉祥的结果! 《象》曰:“不速之客来。敬之终吉”、虽不当位!未大失也, 【白话】《象辞》说:“不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥”、表明此时尽
管
管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失。 ~~~~~~~~ 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕,中吉。终凶,利见大人,不利涉大川! 【白话】《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利,但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰:天与水违行。讼!君子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上!为天
在
在水上之表象!天从东向西转动。江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能
引
引起争端的因素! 初六!不永所事,小有言。终吉, 【白话】初六!不久将陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥! 《象》曰
0184
:“不永所事”!讼不可长也。虽“小有言”。其辩明也。 【白话】《象辞》说:“不久陷于争端之中”。说明
与
与人争端决不可长久,决不可互
不
不让步,相持不下、虽然“受到一些非难指责”,但通过摆事实讲道理。可以明辨事非。 九二。不克讼、归而逋,其邑人三百户。无眚、 【白话】九二、打官司失利。走为上策!赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中!在此居住可以避开灾祸!
《象》曰:“不克讼,归逋窜也”,自下讼上、患至掇也! 【白话】《象辞》说:“打官司失利、迅速逃回来”!因为自己处于下位。与
上
上面有权有势的人打官司!
必
必然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开、灾
祸
祸就没有了, 六三、食旧德,贞厉!终吉,或从王事、无成、
7441
【白话】六三!安享
8341
着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道。处处小心防备危险!终久会获得吉祥。如果辅
2253
佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 《象》曰“食
2126
旧德”,从上吉也。 【白话】《象辞》说:“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级,则可以获得吉
祥
祥的结果, 九四。不克讼、复即命、渝!安贞吉! 【白话】九四、打官司失利!经过反思改变了主意。决定不打
官
官司了!安分守己、必然会得到
7613
吉利的结果。 《象》曰:“复即命。渝”。安贞不失也。 【白话】《象辞》说:“打官司失利后!回过头仔细反思。觉得
‘
‘和为贵’,还是息事宁人为好。于
是
是改变了主意!撤回诉状!退出争端不打官司了”!说
8919
明坚守正道。安分守己就没有什么损失了、 九五、讼!元吉、 【白话】九五、官司得到了公正的判决、开始获得吉祥, 《象》曰:“讼!元吉”、以中正也, 【白话】《象辞》说:“官司得到公正的判决、开始
获
获得吉祥”?表明此时居于正
中
中地位!得到了大人物的公正的判处。 上九!或锡之鞶带!终朝三褫之,
【
【白话】上九,因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》
曰
曰:以讼受服!亦不足敬也、 【白话】《象辞》说:因为打官司获
胜
胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的, ~~~~~~~~ 第七卦:《师卦》 师:贞,丈人吉。无咎、 【白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸。 《象》曰:地中有水!师、
君
君子以容民畜众! 【白话】《象辞》说:《
9001
师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上!是
地
地中有水之表象?地中蕴
1575
藏聚集了大量的水、取之不尽!用之不竭!
象
象征兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人、这样就会有众多的士兵可用。 初六。师出以律、否臧凶! 【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律!如果
军
军纪混乱必然有凶险, 《象》曰:“师出以律”!失律凶也、 【白话】《象辞》说:“出师征战必须要有严明的纪律”,要号令整齐,行动一致。赏罚分明,如果军纪不良,指挥不灵。必
然
然要发生凶险! 九二,在师、中吉、无咎、王三锡命。 【白话
】
】九二,在
军
军中任统帅。持中
不
不偏可得吉祥、不会有什么灾祸,君王多
次
次进行奖励,并被委以重任! 《象》
曰
曰:“在师中吉”。承天宠也!“王三锡命”,怀万邦也, 【白话】《象辞》说:“在军中任统帅。持中
不
不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”,表明承受‘天命’、因此得到君王的宠幸,“君王多次进行奖励”。说明怀有
治
治国平天下使万邦悦服的弘大志向, 六三!师或舆尸。凶, 【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险、 《象
5207
》曰:“师或舆尸”!大无功也。 【白话】《象辞》说:“士兵不时运送战死者的尸体
9800
回来”!说明不能知己知彼!在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻。结果战败。没有任何功绩可言了、 六四,师左次!无咎! 【白话】六四,率军暂时撤退、免得遭受损失。 《象》曰:“左次无咎”、示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”!说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理、 六五。田有禽、利执言,无咎。长子帅师、弟子舆尸,贞凶! 【白话】六五、田野中有野
兽
兽出没!率
3840
军围猎捕获?不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的、 《象》曰:“长子帅师”。以中行也、“弟子舆尸”!使不当也, 【白话】《象辞》说:“委任有德长者统
帅
帅军队战无不胜”。表明居中恃正、行为有法度。必然获胜,“委
任
任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”、说明用人不当、必招致大败!将自食恶果! 上六!大君有命。开国承家。小人勿用、 【白话
】
】上六,凯旋而归、天
子
子颁布了诏命,分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿,或封为大夫!但小人决不可以重用, 《象》曰:“大君有命”、以正功也。“小人勿用”!必乱邦也。 【白话】《象辞》说:“天子颁布了诏命。分封功臣”。是为了按功劳
大
大小而公正封赏。“小人决不可以重用”!因为重用小人必然危害并扰乱邦国! ~~~~~~~~ 第八卦:《比卦》 比:吉!原筮!元永贞!无咎、不宁方来。后夫凶, 【白话】《比卦》象征亲密无间。团
结
结互助:吉祥,探本求原、再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者、长久
5324
不变地坚守正道、不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺!还有少数来得迟的诸侯将有凶险! 《象》曰:地上有水!比,先王
以
以建万国!亲诸侯。 【白话】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤、(地)下坎(水)上、象征地上有水。大地上百川争流。流水又浸润着大地!表明地与水
亲
亲密无间?互相依存,以前的历代君主明白这个道理!所以分封土地!建立万国!安
抚
抚亲近各地诸侯? 初六,有孚比之、无咎。有孚盈缶。终来有它、吉! 【白话】初六。具有诚实守信的德行,亲密团结、辅佐君主。不会有灾祸!诚信的德
行
行如同美酒注满了酒缸。
3968
这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的!
《象》曰:《比》之初六!有它吉也, 【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)!
7677
表示一开始便具有诚信的德行,致使远方来人归附、自然可
6538
获吉祥, 六二,比之自内,贞吉, 【白话】六二。
0856
在内部亲密团结?努力辅佐君主,结果是
吉
吉祥的! 《象》曰:“比之自内”,不自失也! 【白话】《象辞》说:“内部亲密无
间
间团结一致,辅佐君主”。说明没有偏离了正道! 六三,比之匪人。
【
【白话】六三、和行为不端正的人交朋友、而
且
且关系亲密。 《象》曰“比之匪人”,不亦伤乎。 【白话】《象辞》说:“和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗! 六四,外比之,贞吉。 【白话】六四,在对外交往中互相信任、亲密团结,尽力辅佐贤
明
明的君主,其
结
结果是吉祥的, 《象》
曰
曰:外比于贤、以从上也。 【白话】《象辞》说:在外面亲密团结朋友。辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主。才
0262
会有好的结果、 九五、显比、王用三驱。失前禽、邑人不诫、吉! 【白话】九五!光明无私,亲密团结,互相辅助,跟随君王去田野围猎、从三面驱赶、网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎!
君
君王的部下也不戒备,吉祥! 《象》曰:“显比”之吉!位正中也、舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫。上使中也, 【白话】《象辞》说:“光明无私。亲密团结。互相辅助”,可获得吉祥、因为此时居于正中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然!就好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然,不加戒备!这是君王的贤德感化了部下的缘故! 上六!比之无首、凶。 【白话】上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险。 《象》曰:“比之无首”。无所终也! 【白话】《象辞》说:“和众人亲密团结!互助友爱但自
己
己不居于领导地位,将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方,无立足之地、 ~~~~~~~~!
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易 经拼音 yi jing 第四声第一声!
七杀格的白话译文
灾险,这主要是从克制有灾这里讲、病痛,身弱,官制你。逢着流年再制、这不就有毛病了
吗
吗?还有是非、 七杀克身是同性相克!同性带排斥,就是不怀好意地制,可以这样理解吧、那个官是异性相吸、相合。他是
好
好意地去管你、但在实际命局当中
官
官和杀是互相转化。
转
转换到七杀时候、那
就
就是以七杀为主了!代表的人和事、转换成官。就带有官的性质!七杀破坏性要强一些、因为他克你是排斥地克!排斥和友好那完全是不一样的、友好克那就像父母管你、社会道
德
德约束你?但也
有
有些是属于中性的、比方法院!他是友好的?排斥你的?好像说不出来!那就只有—求.他是针对你这个事!整个来说。他是制你、法制嘛,他包
含
含着叫你走正道,你做妖了。就要制你了、过马路
走
走错道了。要罚款、你说是爱护你呢?还是
制
制你呢?好象两方面都说不出、你们记住!七杀是同性排斥地克,官是异性相吸友好地克!七杀还
代
代表酒色?七杀无制这个人就
4514
要发狂了!在酒色这个领域就要有事了!残疾、那就是身弱
受
受七杀制!权力!这个就
好
好理解了、也代表贵子,七杀在命局里生克有情的话,
在
在你子女身上就显示出来权威,名位等象。女命就是失贞。代表胆怯无能!就是七杀制身太
厉
厉害了?不得手脚,总的规律
都
都是围绕着十神旺衰!和你日主的
承
承受能力。是忌神的时候、负面反映的信息就强,是用神的时候、正面信息反映就强,七杀代表夭亡。代表失权!代表外界压迫、还代表诈欺、外界不允许你胡来!那你就需要隐蔽一些!变
2028
着法地欺骗了!敲诈了!意外伤害,
就
就是在你身弱七杀旺!岁运逢七杀时、易造成伤灾、代表耗财!
就
就是杀旺要盗泄财啦,还有争执。也就是口舌、七杀制身时又不服、不服就易产生口舌!你们
3661
看看我那个命局?杀旺身偏点弱。这几年都是帮身,那就年
9678
年都有口舌、哪来了、就是罚你款了。差在哪个地方了!特别是
4532
我们干这行的。得加十二万分小心!给人断了好坏方面!
主
主要是看主流!每人他即使再背。相对也有他顺利的时候。代表争执和兄弟不合!女命主
婚
婚姻不顺!就是官杀旺。多制身。引起婚姻不顺! 偏官不可例言凶!有制还他衣禄丰、干上食神支带合!儿孙满眼
4754
受褒封!身逢七杀旺提纲。只为干衰大受伤、正禄交差刑杀入!终身不免
0992
受灾殃!七杀提纲本是愁!只
因
因驯伏喜无忧,平生正直无邪曲!职位高封万户侯、月令偏官
本
本杀神、有制还居一品尊,假若自身荣贵晚、也须为福及儿孙,月令偏官最忌冲。伤官羊刃喜相逢,日
干
干旺相皆为贵,制伏无过百事通,
2530
偏官有制化为权?英俊文章发少年,身旺定登台谏客。印助扶官!
周本纪译文
周的始祖后稷!名叫弃!他的母亲是有邰(tái 音台)氏部族的女儿。名叫姜原、姜原是帝喾 (kù 音酷)的正妃, 姜原外出到郊野、看见一个巨人脚印。心里欣然爱慕。想去踩它一脚!一踩
6961
就觉得身子振动像怀了孕似的!满了十月就生下一个儿子,姜原认为这孩子不吉祥。就把他扔到 了一个
狭
狭窄的小巷里。但不论是马
还
还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他!于是又
把
把他扔在树 林里,正赶上树林里人多,所以又挪了个地方、
7027
把他扔在渠沟的冰上,有飞鸟飞来用翅膀盖在他 身上!垫在他身下。姜原觉
5101
得这太神异了!
就
就抱回来把他养大成人。由于起初想把他扔掉,所以 就给他取名叫弃、
弃小的时候,就很出众,有伟
9013
人的高远志向,他游戏的时候。喜欢种植麻、豆之类的庄稼、 种出来的麻,豆长得都很茂盛、到他成
人
人之后,就喜欢耕田种谷。仔细观察什么样的土地适宜种 什么,适宜种庄稼的地方就在那里种植收获,民众都来向他学习、尧帝听说了这情况!就举任弃 担任农师的官、教给民众种植庄稼、天下都得到他
7263
的好处,他做出了
很
很大成绩!舜帝说:“弃, 黎民百姓开始挨饿时,
6101
你担任了农师,播种了各种谷物,”把弃
封
封在邰。以官为号,称后稷!另 外
6412
以姬为姓!后稷的兴起,正在唐尧,虞舜。夏商的时代!这一族
都
都有美好的德望, 后稷死后、
他
他的儿子不窋(zhú 音竹)继位、不窋晚年。夏后氏政治衰败!废弃农师!不再务 农。
2754
不窋因为失了官职就流浪到戎狄地区、不窋死后!他的儿子鞠(jū 音居)继位! 鞠死后,儿 子公刘继位。公刘虽然生活在戎狄地区。仍然治理后稷的基业,从事
农
农业生产、巡行考察土地适 宜种什么,从漆水,沮水!渡过渭水,伐取木材
以
以供使用?使得出门
8608
的人有旅费!居家的人有积 蓄。民众
7947
的生活都靠他好起来!各姓的人都感念他,很多人迁来归附他,周朝事业的兴盛就是从 这时候开始的,所以。诗人们创歌谱乐来怀念他的功德。公刘去世后、儿子庆节继位,在
豳
豳(bīn 音宾)地建立了国都!庆节去世后!儿子皇仆继位、皇仆去世后、儿子差弗继位, 差弗去世后。 儿子毁隃继位、 毁隃去世后、
儿
儿子公非继位!公非去世后!儿子高圉(yǔ 音语)继位、高圉去世 后。儿子亚
1853
圉继位、亚圉去世后!儿子公叔祖类继位、 公叔祖类去世后,儿子古公亶父(dǎnfǔ 音胆!甫)继位。 古公亶父重修后稷、公刘的大业。积累德行,普施仁义、国人都
爱
爱戴他,戎狄
的薰(xūn 音熏)育族来侵扰?想要夺取财物、古公亶父就主动给他们!后来又来侵扰,想要夺取 土地和人口,人民都很愤怒!想奋起反击!古公说
:
:“民众拥立君主!是想让
他
他给大家谋利益, 现在戎狄前来侵犯!目的是为了夺取我的土
地
地和民众!民众跟着我或跟着他们。有什么
2526
区别呢、 民众为了我的缘故去打仗,我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主!我实在
不
不忍心这样干!”于 是带领家众离开豳地。渡过漆水!沮水,翻越梁山!到岐山脚下居住!豳邑的人全城上下扶老携 幼!又都跟着古公来到岐下,以至其他邻国听说古公这么仁爱、也有很多来归从他。于是古公就 废除戎狄的风俗,营造城郭、建筑房舍,把民众分成邑落定居下来、又设立各种官职!来办理各 种事务,民众都谱歌作乐,歌颂他的功德! 古公的长子名叫太伯!次子叫虞仲,他的妃子太姜生下小儿子季历,季历娶太任为妻,她也 像太姜一样是贤惠的妇人,生下昌,有圣贤
的
的祥兆、古
公
公说:“我们家族有一代要兴旺起来、恐 怕就在昌身上应验吧!”长子太伯!次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌。就一块逃到了
南方荆。蛮之地,随当地的习俗、在
身
身上刺上花纹,剪掉了头发,把王位让
给
给季历!
2378
古公去世后,季历继位!这就是公季!公季学习实行古公的政教。努力施行仁义!诸侯都归 顺他。 公
季
季去世!儿子昌继位。这就是西伯!西伯也就
4085
是文王。他继承后稷、公刘的遗业。效法古 公!公刘的法则、一心一意施行仁义、敬重老人。慈爱晚辈、对贤士谦下有礼。有时到了中午都 顾不上吃饭来接待贤士。士人因此都归附他,伯夷!叔齐在孤竹国。
听
听说西伯非常敬重老人!就 商量说为
什
什么不去投奔西伯呢!太颠、闳(hōng
0935
音洪)夭,散宜生。鬻(yù 音玉)子。辛甲大夫等 人都一起归顺了西伯。 崇侯虎向殷纣说西伯的坏话。他
说
说:“西伯积累善行!美德。诸侯都归向他!这将对您不利 呀。”于是纣帝就把西伯
囚
囚禁在羑(yǒu 音有)里,闳夭等人都为西伯担心。就设法找来有
莘
莘氏的 美女、骊戎地区出产的红鬃白身。目如黄金
的
的骏马!有熊国出产的三十六匹好马,还有其他一
0246
些 珍奇宝物,通过殷的宠臣费仲献给纣王、纣见了这些非常高兴!说:“这些东西有了一件
7514
就可以 释放西伯了!何况这么多呢、”于是赦免西伯,还
5661
赐给他弓箭斧钺、让他有权征讨邻近的诸侯、
纣说:“说西伯坏话的是崇侯虎啊、”西伯回国之后
就
就献出洛水以西的土地。请求纣废除炮烙的 刑法、这种刑罚就是在
5180
铜柱上涂上油!下面烧起炭火,让受罚者爬铜柱。爬不动就落在炭火里。 纣答应了西伯的请求! 西伯暗
中
中做善事、诸侯都来请他裁决争端、当时,虞国人和芮(ruì 音瑞)国人发生争执不能 断决!就一块儿
到
到周国来。进
7494
入周国境后,发现种田的人都互让田界,人们
都
都有谦让长者习惯! 虞、芮两国发生争执的人。还没有见到西伯!
9753
就觉得惭愧了!都说:“我们所争的!正是人家周 国人以为羞耻的、我们还找西伯干什么,只会自讨耻辱罢了,”于是各
7607
自返回!都把田地
让
让出然 后离去,诸侯听说了这件事、都说:“西伯恐怕就是那承受天命的君王,” 第二年!西
伯
伯征伐犬戎!下一年。征伐密须!又下年、打败了耆(qí 音其)国。 殷朝的祖伊 听说了、非常害怕,
把
把这些情况报告给纣帝、
纣
纣说:“我不是承奉天命的人吗!他这个人能干成 什么!”次年、西伯征伐邘!次年、征伐崇侯虎、营建了丰邑。从岐下
2342
迁都到丰!次年、西伯逝 世、太子发登位、这就是武王。 西伯在位大约五十年,他被囚禁在羑里时候、据说曾
经
经增演《易》的八卦为六十四卦?诗人 称颂西伯、说他断决虞、芮争执以后、诸
侯
侯们尊他为王,那一年就是他承受天命而称王的一年! 后来过了九(十)年逝世、谥为文王。他曾改变了殷之律法制度、
制
制定了新的历法!曾
1246
追尊古公为 太王!公季为王季:那意思就是说!大概帝王的瑞兆是从太王时开始兴起的!
武王登位、
太
太公望任太师,周公旦做辅相。还有召公,毕公
等
等人辅佐帮助、以文王为榜样, 承继文王的事业! 武王受命第九年。在毕地祭祀文王!然后往东方去检阅部队。到达盟津,制做了文王牌位, 用车载着,供在中
9514
军帐中?武王自称太子发。宣称是奉文王之命前去讨伐、
不
不敢自己擅自作主。 他向司马,司徒。司空等受王命执
3854
符节的官员宣告:“大家都要严肃恭敬!要诚实啊,我本是无
知之人,只因先祖有德行。我承受了先人的功业。现在已制定
9344
了各种赏罚制度,来确保完成祖先 的功业。”于是发兵、师尚父向全军发布命令说:“
2362
集合你们的兵众,把好船桨!落后的一律斩 杀!”武王乘船渡河,船走到河中央!有一条白鱼跳进武王船中、武王俯身抓起来用它祭天了,
渡过河之后、有一团火从天而降。落到武王住的房子上。转动不停。最后变成一只乌鸦。赤红的 颜色、发出魄魄的鸣声、这时!诸侯们虽然未曾约定。却都会集到盟津!共有八百多个!诸
6269
侯都 说:“纣可以讨伐了?”武王说:“你们
1194
不了解天命!现在还不可以,”
于
于是率领军队回去了、
8997
过了两年!武王听说纣昏庸暴虐更加严重。杀了王子比干!囚禁了箕子、太师疵。少师强
2120
抱 着乐器逃奔到周国来了!于是武王向全体诸侯宣告说:“殷王罪恶深重、不可以不
讨
讨伐了?”于 是遵循文王的遗旨!率领战车三百辆。勇士三千人,披甲战士四
9971
万五千人,东进伐纣。第十一年
十二月戊午日,
军
军队全部渡过盟津,诸侯都来会合。武王说:“要奋发努力,不能懈怠,”武王 作了《太誓》,向全体官兵宣告:“如今殷王纣竟听任妇人之言。以致自绝于天、毁坏天、地。
人
人的正道,疏远他的亲族弟兄。又抛弃了他祖先传下的乐曲、竟谱制淫荡之声!扰乱雅正音乐、 去讨女人的欢心、所以!现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚,各位努力吧、不能再有第二次。
不能再有第三次?” 二月甲子日的黎明。武王一
早
早就来到商郊牧野,举行誓师!武王左手拿着
6354
黄色大斧?右手拿 着有旄(máo 音毛)牛尾做装饰的白色旗帜。用来指挥,说:“辛苦了。西方来的将士们!”武王
9247
说:“喂,我的友
邦
邦的国君们,司徒。司马、司空!亚旅。师氏各位卿大夫们、千夫长、百夫长 各位将领们,还有庸人!蜀人、羌人,鬃人!微人!人、彭人、濮人,高举你们的戈,排齐你 们的盾,竖起你们的矛!让我们来发誓。” 武王说:“古人有句老话:‘ 母鸡不报晓。
母
母鸡报 晓,就会使家毁败!’如今殷王纣只听妇人之言、废弃祭祀祖先的事不加过问、放弃国家大政、
抛开亲族兄弟不予任用、却纠合四方罪恶多端的逃犯!抬高他们,尊重他们。信任他们,使用他 们、让他们欺压百姓!在商国为非作歹。现在我姬发恭敬地执行上天的惩罚、今天我
们
们作战!每 前进六步七步、就停下来齐整队伍。大家一定
努
努力呀。刺击过四五次、六七次!就停下来齐整队
4133
伍!努力吧、各位将士,希望大家威风勇武,像猛虎!像熊罴!像豺狼、像蛟龙,在商都郊外, 不要阻止前来投降的殷纣士兵!要让他们帮助我们西方诸侯。一定要努力呀、各位将士!你们谁 要是不努力。你们自身就将遭杀戮、”誓师完毕,前来会合的诸侯军队、共
4795
有战车四千辆?在牧 野摆开了阵势! 帝纣听说武王攻来了。也发兵七十万来抵抗武王!武王派师尚父率领百名勇士前去挑战!然 后率领拥有战车三百五十辆,士卒两万六千二百五十人,勇士三千人的大部队急驱冲
进
进殷纣的军 队?纣的军队人数虽多!却都没有打
8883
仗的心思,心里盼着武王赶快攻进来。他们都掉转兵器攻击
殷纣的军队、
给
给武王做了先导?武王急
0186
驱战车冲进来,纣的士兵全部崩溃,背叛了殷纣,殷纣败 逃。返回城中登上鹿台!穿上他的宝玉衣!投火自
焚
焚而死,武王手持太
白
白旗指挥诸侯,诸侯都向 他行拜礼、武王也作揖还礼、诸侯全都跟着武王。武王进入商都朝歌。商都的百姓都在郊外等待
1543
着武王?于是武王命令群臣向商都百姓宣告说:“上天赐福给你们、”商
2773
都人全都拜谢,叩头至 地。武王也向他们回拜行礼!于是进入城中、找到纣自焚的地方、武王亲自发箭射纣的尸体,射 了三箭然后走下战车、又用轻吕宝剑刺击纣尸。用黄色大
斧
斧斩下了纣的头。悬挂在大白旗上。然 后又到
纣
纣的两个宠妃那里、两个宠妃都上吊自杀了!武王又向她们射了三箭,用剑刺击。
用
用黑色 的大斧斩下了她们的头?悬挂在小白旗上、武王做完这
些
些才出城返回军营! 第二天,清除道路,修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室、开始动工时。一百名
壮
壮汉扛着有几 条飘带的云罕旗在前面开道!武王的
4168
弟弟叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车?周公旦手持 大斧、毕
2832
公手持小斧,待卫在武王两旁!散宜生、太颠!闳夭都手持宝剑
0676
护卫着武王!进了城。 武王站在社坛南大部队的左边,群臣
都
都跟在身后!毛叔
2104
郑捧着明月夜取的露水?卫康叔封
7307
辅好了 公明草编的席子?召公奭(shì 音式)献上了彩帛,师尚父牵来了供祭
祀
祀用的牲畜。伊佚朗读祝文 祝祷说:“殷的末代子孙季纣,完全败坏了先王的明德!侮慢鬼神。不进行祭祀。
欺
欺凌商邑的百姓,他罪恶昭彰!被
天
天皇上帝知道了!”于是武王
拜
拜了两拜,叩头至地!说:“承受上天之命,
革除殷朝政权,接受上天圣明的旨命!”武王又拜了两拜!叩头至地、然后退出。 武王把殷朝
的
的遗民封给商纣的儿子禄父,武王因为殷地刚刚平定。
还
还没有安定下来,就命令 他的弟
弟
弟管叔鲜,蔡叔度辅佐禄父治理殷国、然后命令召公把箕子从牢狱里释放出来。
又
又命令毕 公释放了被囚禁的百姓!表
彰
彰商容的里巷!以褒扬他的德行,命令南宫括散发鹿台仓库的钱财! 发放钜桥粮仓
的
的粮食!赈济贫
4349
弱的民众,命令南宫括。
史
史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉,命 令闳夭给比干
的
的墓培土筑坟?命令主管祭
7787
祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵,然后才撤兵回西
方去!路上武王巡视各诸侯国,记录政事、写下了
《
《武成》。
2693
宣告灭殷武功已成!又分封诸侯,
1700
颁赐宗庙祭器。写下《分殷之器物》。记载了武王的命令和各诸侯得到的赐物!武王怀念古代的 圣王!就表彰并赐封神
3351
农氏的后代于焦国!赐封黄帝的后代于祝国、赐封尧帝的后代于蓟!赐封
3216
舜帝的后代于陈、赐封大禹的后代于杞!然后分封功臣谋士。其中师尚父是第一个受封的、把尚 父封
3583
在营丘,国号为齐!把弟
弟
弟周公旦封在曲阜,国号为鲁!封召公奭于燕。封弟弟叔
鲜
鲜于管, 封弟弟叔度于蔡、
其
其他人各自依次受封、 武王召见九州的长官、登上豳(bīn 音宾)城
附
附近的土山!远远地向商朝的
国
国都眺望!武王回
到周都镐京,直到深夜不能安睡,周公旦来到武王的住处,问道:
8080
“你为什么不能入睡!”武王 说:“告诉你吧:上天不享用殷朝祭品。从我姬发没出生到现在已经六十年了,郊外怪兽成群。 害虫遍野!
上
上天不保佑殷朝!才使我们取得了今天的成功。上天建立殷朝。曾经任用有名之
士
士三 百六十人,虽然说不上
8192
政绩光著?但也不至于灭亡,才使殷朝维持至今、我还不能使上天赐给周 朝的国运永葆不变!哪里顾得上睡觉呢,”武王又说:“我要确保周朝的国运不可改变!要靠近 天帝的居室,要找出所有的恶人、惩罚他们,像对待殷王一样、
我
我要日夜勤勉努力。确保我西方 的安定,我要办好各种事情,直
到
到功德在四方放光?从洛
水
水湾直到伊水湾,地势平坦没有险阻! 是从前夏朝定居的地方!我南望三涂、北望岳北。观察黄河!仔细察
看
看了洛水,伊水地区!这里 离天帝的居室不远、是建都的好地方!”于是对在洛邑修建周都进行了测量规划,然后离去!把
马放养在华山南面、把牛放养在桃林区域,让军队把武器放倒!进行整顿然后解散:向天下表示 不再用兵,
武王战胜殷朝之后二年?向箕子询问殷朝灭亡的原因!箕子不忍心说殷朝的不好、就向武王 讲述了国家存亡道理,武王也觉得不太好意思,所以又故意询问了天
地
地自然规律的事? 武王生了病,这时天下还没有统一、王室大臣非常担心!虔诚地进行占卜。周
公
公斋戒沐浴, 祷告上天,为
武
武王消灾除邪?愿意用自己身体去代替武王!武王病渐渐好了、后来武王逝世了, 太子诵继承了王位。这就是成王。 成王年纪小!周又刚刚平定天下、周公担心诸侯背叛,就代理成王管理政务。主持国事!管 叔、蔡叔等弟兄怀疑周公篡位。联合武庚发动叛乱。背叛周朝。周公奉成王的命令、平复叛乱、
诛
诛杀了武庚、管叔、流放了蔡叔!让微子开继承殷朝的后嗣。在宋地建国,又收集了殷朝的全部 遗民。封给武王的小弟弟封。让他做了卫康叔、晋唐叔得到一种二苗同穗的禾谷。献给成王!成 王又把
它
它赠给远在军营中的周公,周公在东方接受了米谷,
颂
颂扬了天子赐禾谷的圣命,起初、管 叔、蔡叔背叛了周朝。周公前去讨伐。
经
经过三年时间。才彻底平定,所以先写下了《大诰》、向 天下陈述东征讨伐叛逆的大道理。接着又写下了《微子之命》、封命微子继续殷后!写下了《归禾》,《嘉禾》!记述和颂扬天子赠送嘉禾。写下《康诰》。《酒诰》!《梓材》,下令封康叔 于殷。训诫
他
他戒除嗜酒,教
9547
给他为政之道、那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中。周公代行 国政七年、成王长大成人、周公把政权交还给成王,自己
又
又回到群臣的行列中去! 成王住在丰邑、派召公再去洛邑测量、目的是为了遵循武王的遗旨。周公又进行占卜、反复 察看地形、最后营建成功、把九
2133
鼎安放在那里、说:“这里是天下的中心。四方进贡的路程都一 样、”在测量和营建洛邑的
过
过程中,
写
写下了《诏诰》?《洛诰》,成王把殷朝遗民迁徙到那里。 周
公
公向他们宣布了成王的命令。写下了训诫殷民的《
0039
多士》!《无佚》!召公担任太保。周公担
任
任太师!
往
往东征伐淮夷?灭了奄(yǎn 音掩)国、把奄国国君迁徙到薄姑、成王从奄国回来!在宗 周写下了《多方》、告诫天下诸侯!成王消灭了殷朝的残余势力、袭击了淮夷。回到丰邑,写下 了《周官》!说明周朝设
9615
官分职用人之法、重新规
定
定了礼仪。谱制了音乐、法令!制度这时也都 进行了修改、百姓和睦,太平、颂歌四
处
处兴起!成王讨伐了东夷之后。息慎前来恭贺,成王命令 荣伯写下了《
贿
贿息慎之命》, 成王临终、担心太子钊(zhāo,音招)胜任不了国事,就命令召公。毕公率领诸侯辅佐太子登 位,成王逝世之后,召公。毕公率领诸侯、带着太子钊
2522
去拜谒先王的宗庙,用文王!武王开创周 朝王业的艰难反复告诫太子!要他一定力行节俭!戒除贪欲、专心办理国政、写下了《顾命》! 要求大臣们辅佐关照太子钊、
太
太子钊于是登位。这就是康王,康王即位,通告天
下
下诸侯、向他们 宣告文王,武王的业绩,反复加以说明写下了《康诏》(康王之诰)!所以在成王、康王之际。天 下安宁,一切刑罚都放置一边。四十年不曾使用。康王命令毕公写
作
作策书。让
民
民众分别村落而居 住!划定周都郊外的境界、作为周都的屏卫、为此写下《毕命》,记录了毕公受命这件事, 康王逝
世
世之后?儿子昭王瑕(xiá 音霞)继位、昭王在位的时候。王道衰落了、昭王到南方巡 视,没有回来!因为
6088
当地人憎恶他,给他一只用胶
粘
粘合的船!结果
0597
淹死在江中!他死的时候没有 向诸侯报丧!是因为忌讳这件事。后来立了昭王的儿子满!这就是穆王、穆王继位时,已经五十 岁了。国家政
治
治衰微,穆王痛惜文王、武王的德政遭到损害、就命令伯冏(jiǒng 音烱)反复告诫 太仆!要管好国家的政事,写下了《
冏
冏命》。这样,天下才又得以安定。 穆王准备去攻打犬戎。祭(zhài 音寨)公谋父劝他说:“不能去。 我们先王都以光耀德行来 服人,而不炫耀武力、军队平时蓄积力量、待必要时才出动。一出动就有威力!如果只是炫耀武 力!就会漫不经心!漫不经心就没有人惧怕了、所以歌颂周公的颂诗说:“收起干与戈、藏起弓 和箭、求贤重美德。华夏都传遍!王业永保全。”
3758
先王对待民众,努力端正他们的品德,使他们 的性情纯厚。增加他们的财产,改善他们
4030
的器用,让他们懂得利和害之所在。用礼法教育他们, 使他们专心致力于有利的事情而躲避有害的事情、心怀德政
而
而惧怕刑威,所以才能保住先王的事 业世代相承日益壮大、从前我们的先祖世
代
代担任农师,为虞舜,夏禹谋事、
9418
当夏朝衰落的时候, 夏朝废弃农师,不务农事、我们的先王不窋因而失掉官职、自
己
己流落到戎狄地区?但对农事却不 敢松懈、时时宣扬弃的德行。继续他的事业!修习他的教化法度!早晚恭谨努力,
用
用敦厚笃实的 态度来保持、用忠实
诚
诚信的态度来奉行,后来世代继承这种美德、
0755
没有玷污前人!到文王。武
4973
王 时候,发扬
2505
先人的光明美德。再加上慈祥和善,侍奉鬼神!保护民众、普天之下没有不高兴的! 商王帝辛对民众犯下了大罪恶。民众再也不能忍受,都高兴地拥
戴
戴武王、因此才发动
了
了商郊牧野的战争?所以说!先王并不崇尚武力。而是勤勤恳恳地体恤民众的疾苦。为民除害!先王制度规 定:国都近郊五百里内地区是甸服,句服以外五百里地区是侯服、侯服至卫服共二千五百里内地
3276
区总称为宾服?蛮夷地区为要(yāo 音腰)服!戎
狄
狄地区为荒服。甸服地区要供日祭,即供给天子 祭祀祖父,父亲的祭品!侯服地区要供月祀,即供给天子祭祀高祖!曾祖的祀品!宾服地区要供 时享、即供给天子祭祀远祖的祭品!要服地区要供岁贡。即供给天子祭神的祭品。荒服地区要来 朝见天子,祭祀祖父、父亲,每日一次!祭祀高祖,曾祖!每月一次,祭祀远祖。每季一次、祭 神,每
7946
年一次!朝见天子,终生一次。先王留下这样的遗训:有不
供
供日祭的!就检查自
8296
己的思想? 有不供月祀的。就检查
自
自己的言论!有不供时享的、就检查自己的法律制度!有不供岁贡的!就
检
检查上下尊卑的名分。
有
有不来朝见的!就检查仁义礼乐等教化,以上几点都依次检查完了、仍然 有不来进献朝见的。就检查刑罚、因此有时就惩罚不祭的。攻伐不祀的,有征讨
不
不享的!谴责不 贡的,告谕不来朝见的!于是也就有了惩罚的法律!有了攻伐的军队!有了征讨的装备,有了严 厉谴责的命令。有了告
谕
谕的文辞?如果宣布了命令,发出了文告。仍有不来进献朝见的!就进一 步检查自己的德行?
而
而不是轻易地劳民远征?这样一来,不论
8411
是近是远,就没有不服、没有不归
3022
顺的了,
如
如今自从大毕、伯士死后!犬戎各族按照荒服的职分前来朝见。而您却说‘我要用宾服 不享的罪名征伐它。而且要让它看到我的军队的
威
威力’!这岂不
是
是违背先王的教诲!而您也将遭 受劳顿吗、我听说犬戎已经建立
了
了敦厚的风尚!遵守祖先传下来的美德!始终如一地坚守终生入 朝的职分。看来他们是有力量来和我们对抗的。”穆王终究还是去征伐西戎了!结果只获得四只 白狼和四只白鹿回来!从此以后、荒服地区就不来朝见天子了。 诸侯有不亲睦的!甫侯向穆王报告、于是制定了刑法,穆王说:“喂!过来、各位有国家的 诸侯和有采地的大臣。我告诉你们一种完善的刑法、现
在
在你们安抚百姓,应该选择什么呢。不是 贤德的人才吗!应该严肃对待什么呢!不是刑法吗、应
该
该怎样处置各种事务!不是使用刑罚得当 吗,原告和被告都到齐了,狱官通过观察言语。脸色!气息,听话时的表情、看人时的表情来审 理案件。 五种审讯的结果确凿无疑了、就按照墨!劓(yì 音亦),膑(bìn 音殡),宫、大辟五种 刑的规定来判决、如果五刑不合造,就按照用钱
6257
赎罪的五种惩罚来判决。如果用五刑不合适!就 按照五种过失来判决、按照五种过失来判决会产生弊病。这就是依仗官势、乘机报恩报怨!通过 宫中受宠女子进行干预,行贿受贿。受人请托!遇有这类情况。
3610
即使大官贵族!也要
2416
查清罪状, 与犯罪的人一样判他们的罪、判五刑之罪如果有疑点,就减等按五罚处理!判五罚之罪如果有疑 点!
就
就减等按五过处理!一定
4781
要审核清楚?要在众人中加以核实,审讯的结果要与事实相符、没 有确凿的证据的就不要怀疑!应当共同尊
敬
敬上天的声威,不要轻易用刑、要判刺面
的
的墨刑而有疑 点的,可以减罪。罚以黄铜六百两!但要
1620
认真核实!如果确实有罪,还应施刑、要判割鼻的劓刑 而
5157
有疑点的!可以减罪。罚以黄
铜
铜一千二百两。比墨刑加倍。但也要认真核实,如果确实有罪、 还应施刑、判挖掉膝盖骨
的
的膑(bìn 音殡)刑而有疑点的,可以减罪,罚以黄铜三千两,比劓刑加 一倍半,但
8037
也要认真核实,如果确实有罪。还应施刑!判破坏生殖机能的宫刑而有疑点的!可以 减罪。罚以黄铜三千六百两。但也要认真核实、如果确实有罪!还应施行,判杀头之刑大辟。而 有疑点的,可以减罪,罚以黄铜六千两、但也要认真核实。如果确
证
证有罪,还应施行。五刑的条 文!墨刑类有一千条,劓刑类有一千条!膑刑类有五百条、宫刑类有三百条!
大
大辟类有二百条! 这套刑法因为是甫侯提出来的!所以叫做
《
《甫刑》? 穆王在位五十五年逝世。儿子共王繄扈(yīhù 音医户)继位!共王出游到泾(jīng 音径)水边 上。密
康
康公跟随着,有三个女子来投奔密康公、密康公的母亲说:“你一定要把她
6491
们献给国王! 野兽够三只就叫‘群’,人够三个就叫‘众’,美女够三人
就
就叫‘粲’?
4196
君王田猎都不敢猎取太 多的野兽!诸侯出行对众人也要谦恭有礼!君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹,
3152
那三个女子都很美丽? 那么多美人都投奔你。你有什么德行承受得起呢、君王尚且承受不起!更
何
何况你这样小人物呢? 小人物而拥有宝物!最终准会灭亡!”康公没有献出那
三
三个女子、只一年。共王就把密国灭了。 共
王
王逝世后。他的儿子懿王囏(jiān 音艰)登位、
懿
懿王在位的时候!周王室衰落了。诗人
们
们开始 作诗讥刺?懿王逝世。共王的弟弟辟方登位、这就是孝王。孝王逝世后!诸侯又拥立懿王太子燮 (xiè 音谢)!这就是夷王,…………!
《涸辙之鲋》译文
译文: 庄子家里贫穷、所以往监河侯借粮米!监
河
河侯说:“可以!我马上要收到租金(统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋。租金等收入),借给你三百两金子。好吗!”庄子变了脸色,说:“我昨天来。听到呼喊
1589
的声音!我环顾四周、看见干涸的车辙中有一条鲫鱼!我问它,说、‘鲫鱼啊。你是做什
么
么的呢、’ 鲫鱼回答说:‘我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命呢、’我说!‘可以啊。我要去南方游说吴。越的国王,引西江水接你。可以吗!’鲫鱼生气地说:‘我失去了平常我所需的水!我没有可生存的地方。我只要得到一升半斗水就可以活!你
竟
竟然说这些?还不如及早
到
到干鱼店里去找我, 原文: 庄周家贫!故往贷粟
于
于监河侯,监河侯曰:“诺!我将得邑金。将贷子三百金。可乎、”
4759
庄周忿然作色。曰“周昨来。有中道而呼者。周顾视车辙!中有鲋鱼焉,周问之曰:‘鲋鱼来。子何为者邪,’对曰:‘我,东海之波臣也、君岂有斗升之水而活我哉。’周曰:‘诺。我且南游吴 , 越之王!激西江之水而迎子!可乎!’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失吾常与,我无所处!吾得斗升之水然活耳!君乃言此。曾不如早索我于枯鱼之肆,’”。 !
《智取生辰纲》的译文
《智取生辰纲》译文是: 时值六月!天气炎热。挑着生辰纲的军汉在崎岖小
路
路上行走?个个气喘嘘嘘!汗水淋漓!苦不堪言。有的走慢了。杨志就用藤条抽打,喝
5452
令∶“快走!”他们到了黄泥冈!小路两边是松林!
军
军汉实在走不动了!都放下 担子!到树荫下躺
0748
倒休息!杨志喝道∶“这是什么地方!敢在这里乘凉。起来快走,”众军汉叫苦说∶“你把我们剁成八块、我
们
们也走不 动了!” 两个虞侯和老都管喘着气慢慢走上来、老都管见杨志打军汉、劝 道∶
“
“杨提辖!实在热得
6659
走不动了、别怪他们吧!”杨志说∶“这是
黄
黄泥冈、正是强人出没的地方!怎敢在这里停脚!”杨志不理
军
军汉的哀告,举起藤条说∶“不走的、吃俺二十棍,” 他刚要打下。忽见松林里有人探头观望、
便
便急忙放下藤条拿起朴刀? 追进松林喝道∶“你好大胆子。敢来看我的货物。
7760
” 杨志近前一看、林
7571
中一字儿摆着七辆江州车子,晁盖七人假扮
推
推 车的在乘凉!杨志问道∶“你们是干什么的,”晁盖道∶“我们是贩卖枣子到东京去的,”杨志这才放
1410
下心来,白胜挑了一担酒桶走上冈来!边走边唱∶“赤日炎炎似火烧!野田禾稻半枯焦!农
夫
夫心内如汤煮!楼上王孙把扇摇,”他走到松林边上、放下酒
5975
担乘凉。 众军汉见白胜是
卖
卖酒的?便说∶“我们又热又渴!何不买些酒吃 、也解暑气!”杨志听
1956
了训斥道∶“你们这些村鸟知道什么!全不知 路途上艰险。多少好汉给蒙汗药麻翻了。” 晁盖七人出来说∶“口渴得很!卖给我们一
桶
桶酒喝,”白胜说∶ “好、五贯钱一桶!只是没有碗!就用两把酒瓢舀着喝吧!”
3623
众人一 边吃枣子!一边喝酒,吴用舀了半瓢酒。说去取点枣子、进松林里去了! 吴用到树林里。把酒倒掉!从衣
袋
袋里掏出纸包、把蒙汗药倒在瓢里!走出松林、
晁盖见吴用出来!说∶“一桶酒喝得干干净净了,”吴用拿酒瓢 到另一桶酒里舀出一瓢说∶“我再喝一瓢,”白胜一把夺过吴用手中 的酒瓢!放在酒桶里搅了两下,说∶“你这客人有头有脸的。却不是 君子。” 众军汉见卖枣子的喝了酒。都说∶“我
们
们也买一桶吧,实在太热 太渴了。”老都管也说∶“
冈
冈子那边没处讨水喝,就让大
家
家买了喝吧 、”杨志见卖
枣
枣子的喝了没事。就说∶“既然老都管说了。就去买
了
了 喝吧!” 众军汉凑了五贯钱去买酒。白胜却说∶“不卖了,这酒
里
里有蒙汗药,”众军汉陪笑道∶
3299
“那是说笑话?何必当真、”吴用把白胜一推、说∶“大
家
家都出门在外,做点好事吧,”说着把酒桶送给军汉。 吴用又拿些枣子说∶“给你们下酒!”众军汉谢了,轮流用瓢喝 酒。连老都管。虞侯和杨志都喝了,顷刻间、杨志等十五人个
个
个头重脚轻,先后软倒了。 晁盖等七
人
人马上推着小车从松林里出来、把枣子倒在地上!把十 一担金银珠宝装进车里推着就走! 杨志酒喝得少,先醒了、他爬起来。看见其他人都倒在地上动弹 不得、财宝全无!指着骂道∶“都是你们不听我的话,遭人暗算、丢了生辰纲,连累洒家、”拿起朴刀、叹了口气。下冈去了。
众人这才醒过来、老都管说∶“生辰纲失了。杨志也走了。我们 怎么办,”有人说∶“就说是杨志和强人串通一气。用蒙汗
药
药把我们 麻翻!把金银珠宝全抢走了、”众人立时收拾停当,回去禀报去了, 再说杨志走到一片树林里,突然一个赤裸上身。背上刺着花的和 尚对他喝道∶“你这混蛋、是哪里来的!”杨志反问∶“
你
你是哪里的和尚、”那和尚不回话。抡起禅杖就打、杨志挺起朴刀相迎、两人就 在树林里打了起来、那和尚卖个破绽跳出圈外!喝声∶“且慢。你这青面汉子是什么 人。”杨志道∶“俺是青面兽杨志、”和尚道∶“俺是花和
尚
尚鲁智深 、” 杨志笑道
∶
∶“你不是在相国寺吗,怎么来到这里!”鲁智深道∶ “因俺救了林冲。高俅不许相国寺收留俺!俺想上二龙山宝
珠
珠寺安身 !寨主邓龙不肯,俺打败了他!他就跑上山去、把住关口。俺攻不上 去、” 杨志引鲁智深住进操刀鬼曹正开的酒店,曹正和杨志相识,听说 他俩要上二龙山,就说∶“我有一计。不知
两
两位中不中意。”杨志道 ∶“愿闻良策?”曹正如此这般地说了一遍!二人决定依计而行。 次日,曹正和打扮成乡下人的杨志把鲁智深用活结绳索捆了!押 着来到二龙山关口!曹正对邓龙说∶“这胖和尚说要请梁山泊来打二龙山,还要扫平附近村庄!我把他灌
醉
醉捆了献给大王!”邓龙大喜、 开关让他们上山、 曹正等人上了山!就把捆着鲁智深的绳索结头偷偷一抽,鲁智深 松开手臂?拿过杨志手中的禅杖。抡起一杖将邓龙打死,众喽罗纷纷跪地投降。鲁智深和杨志从此当了山寨寨主, 【附】《智取生辰纲》的介绍
本
本文节选自古典名著《水浒传》第十六回:“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”!《水浒传》是施耐庵的代表作!它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说,课文节选部分写了晁盖。吴用等人劫取梁中书生辰
3858
纲的经过?故事围绕“智取”二字逐步展开,悬念一个接着一个!前一部分主要写杨志与老都管,虞侯及众军士的矛盾。为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔、后一
部
部分是全文的高潮,主要
写
写杨志与晁盖等人的斗智斗勇。节选部分!通过成功的自然环境的描写,来推动故事情
节
节的发展,从错综复杂的矛盾冲突中刻
5219
画人物的思想性格。 其创作总体呈现如下特点: (1)注意人物语言、
行
行动和细节的描写。在矛盾冲突中展示人
物
物性格, (2)情节曲折,故事完整, (3)语言准确简练。生动流畅、 (4)叙述
方
方式带有明显的说书人的痕迹、 而《智取生辰纲
》
》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就,。
猫斗的文言文和译文
黄白二猫、斗于屋上、呼呼而鸣。耸毛竖尾、四目对射、两不相下,久之!白猫稍退缩。黄猫
6402
奋起逐之,白猫走入室。不敢复出, 翻译:有黄猫白猫两只猫在屋顶上打架、
4717
两只猫都发出呼呼的叫喊,四只眼睛相
对
对怒视。两猫对打不相上下,过了很长时间。白猫稍微有些退缩,黄猫奋
9278
力打白猫!白猫打不过躲进了屋里。不敢再出来,!
照镜见白发的注释译文
【注释】 ⑴照镜见白发:照镜子时看到自己白头发多了!人老了,含义是自照、反思、回忆的意思。 ⑵
宿
宿昔:宿是怀有!昔是以前(是指任宰相期间)。青云志:凌
云
云壮志!志向远大, ⑶蹉跎:蹉跎岁月,这是指作者被罢免宰相贬出京城做了荆州长史这个
闲
闲官之后无事可做?时光流逝而无所作为。虚度年华、白发年
:
:白头发的年纪。形容自己老了、 ⑷
1769
谁知:谁知道!这是自言自语。明镜里:镜子里照到的作者, ⑸形影:形体和影子!自相怜:自己的形体和影子
1715
互相同情!怜悯,意思是孤独! 【译文】 以前,做宰相时,报效国家、日理万机。志向远大, 现在。做了长史!无事可做,蹉跎岁月。虚度华年! 谁知道照
镜
镜子时!才看到自己头发白了。老了、 我深深感
到
到孤独!只是自己的形体与影子相怜、 !
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