易经拼音全文朗读
- 易经全文txt文件
- 0348 易经（免费下载） [，
- 短歌行翻译及全文带拼音
- 对（duì）酒（jiǔ）当（dāng）歌（gē）,人（rén）生(shēng)几（jǐ）何（hé）? 譬（pì）如（rú）朝（zhāo）露（lù）,去（qù）日（rì）苦（kǔ）多(duō). 慨（kǎi）当（dāng）以（yǐ）慷（kāng）,忧（yōu）思（sī）难（nán）忘(wàng). 何（hé）以（yǐ）解（jiě）忧（yōu）,唯（wéi）有（yǒu）杜（dù）康(kāng). 青（qīng）青（qīng）子（zǐ）衿（jīn）,悠（yōu）悠（yōu）我（wǒ）心（xīn）. 但（dàn）为（wéi）君（jūn）故（gù）,沉（chén）吟（yín）至（zhì）今（jīn）. 呦（yōu）呦（yōu）鹿（lù）鸣（míng）,食(shí)野（yě）之（zhī）苹（píng）. 我（wǒ）有（yǒu）嘉（jiā）宾（bīn）,鼓（gǔ）瑟（sè）吹（chuī）笙（shēng）. 明（míng）明（míng）如（rú）月（yuè）,何（hé）时（shí）可（kě）掇（duō）. 忧（yōu）从（cóng）中（zhōng）来（lái）,不（bù）可（kě）断（duàn）绝（jué）. 越（yuè）陌（mò）度（dù）阡（qiān）,枉（wǎng）用（yòng）相（xiāng）存（cún）. 契（qì）阔（kuò）谈（tán）宴（yàn）,心（xīn）念（niàn）旧（jiù）恩（ēn）. 月（yuè）明（míng）星（xīng）稀（xī）,乌（wū）鹊（què）南（nán）飞（fēi）. 绕（rào）树（shù）三（sān）匝（zā）,何（hé）枝（zhī）可（kě）依（yī）? 山（shān）不（bù）厌（yàn）高（gāo）,海（hǎi）不（bù）厌（yàn）深（shēn）. 周（zhōu）公（gōng）吐（tǔ）哺（bǔ）,天（tiān）下（xià）归（guī）心（xīn）. 短歌行 曹操 对酒当歌,人生几何?——面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 譬如朝露,去日苦多.——好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多! 慨当以慷,忧思思难忘.——席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝. 何以解忧?难有杜康.——靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱. 青青子衿,悠悠我心.——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟,你们令我朝夕思慕. 但为君故,沉吟至今.——正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌. 呦呦鹿鸣,食野之苹.——阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡. 我有嘉宾,鼓瑟吹笙.——一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客. 明明如月,何时可辍?——当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止 忧从中来,不可断绝.——我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河. 越陌度阡,枉用相存.——远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我. 契阔谈讌,心念旧恩.——彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说. 月明星稀,乌鹊南飞.——明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去. 绕树三匝,何枝可依?——绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? 山不厌高,水不厌深.—— 高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.（比喻用人要“唯才是举”,多多益善.） 周公吐哺,天下归心.—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才,吐出口中正在咀嚼的食物,马上接待.《史记》载周公自谓：“一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之贤.”）,才能使天下我.,
- 三字注拼音全文
- “三字注”的拼音为(sān）（zì）（zhù）, 中文很是5282博大精深,那么最为基础的就是拼音，拼音又又分为声调。声母和韵母，每一个字的读音完全可以通过一些拼音的组合！还有一些声调和拼音的配合，正确的展示出来， ，
- 三字经全文的道理
- 人之初，性本善，性相近，习相远！ 〖启示〗人生下来原本都是一样！但从小不好好教育，善良的4560本性就会变坏、所以！0429人从小就要好好学习、区分善恶、才能成为一个对社会有用的人才， 【译文】人生下来的时候都是好的、只是由于成长过程中、后天的学习环境不一样。性情也就有了好与坏坏的差别, 苟不教，性乃迁！教之道！贵以专！ 〖启示〗百年大计、教育为本，教育是头等重要的的大事！要想使孩子成成为对社会有用的人才。必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松， 【译文】如果从小不好好教育。善良的本性就会变坏，为了使3075人不变坏、最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母、择邻处、子不学，断机杼。 〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家！是和母亲的严格教育分不开的，做为孩子。要要理解这种要求!是为了使自己成为一个有用的的人才, 1188 【译文】战国时？孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个个好的学习环境？一次孟子逃学。孟母就割断断织机的布来教子、 窦燕山。有义方、教五子。名俱扬， 〖启示〗仅仅教育！而没有好的方法也是不行的、好的方法就是严格而有道理、窦燕燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母！并且学业上都很有成就！是和他的教育方法分不开的、 【译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子1224很有方法！他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名， 养不教。父之过。教不严、师之惰、 〖启示〗严师出高徒。严格的教育是通往成才之7578路的必然途径？对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份！但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己！ 【译文】仅仅是供养儿女吃穿。而不好好教育、是父亲的的过错，只是教育！但不严格要求就是做老师的懒惰了， 子不学，非所宜、幼不学。老何为、 〖启示〗一个人不趁年少时用功学习。长大后总是要后悔的，每位小朋友都都记住这样一句话：“少壮不努力？老老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻！ 【译文】小孩子不肯好好学习，是很很不应该的！一个人倘若小时候不好好学习！到老的时候既不懂做人的道理！又无知识！能有什么用呢！ 玉不琢！不成器！人不学，不知义！ 〖启启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以以前和石头没有区别!人也是一样。只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人、 【译文】玉不打磨雕刻。不会成为精美9738的器物。人若是不不学习，就就不懂得礼仪？不能成才、 为人子，方少时，亲师友，习礼仪！ 〖启示〗学会亲近好的老师，好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和和知识!取人之长补己之短！才能不断地丰富自己的头脑、 【译文】】做儿女的!从小时候就要亲近老师和朋友。以便从他们那里学习到到许多为人处事的礼节和知识, 香九龄、能温席、孝于亲。所当执， 〖启示〗每每个人从小就应该知道孝敬父母,这是1574做人的准则，要知道父母的甘苦。才能孝顺父母！并激励自己刻苦学习， 【译文】东汉人黄香、九岁时就知道孝敬父亲。替父亲亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的， 融四岁，能让梨！弟于长，宜先知。 〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培培养自己的爱心、要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失！才会受到别人的尊敬和欢迎。也才会感感受到他的温暖, 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃、这种尊敬和友爱2483兄长的道理，是每个个人从小就应该知道的。 首孝弟！次见闻！知某数，识某文， 〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人人的基础？能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人。就必须这从两点做起。 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理。接下来是学习看到和听到的知识！并且要知道基本的算术和高深的数学！以0388及认识文字!阅读文学， 一而十！十而百、百而千！千而万。 〖启示〗一到十看来很简单。但变化起来却无穷尽。算术这门学问越来来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起、为将来学习其他知识打好基础！ 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百、十个一百是一千。2707十个一千是一万……一直变化下去， 三才者，天地人。三光者。日月星， 〖启示8424〗人类只有认识世界!才能改造世界！世界太大了！天天空中的星辰以及雷。电，风！雨，大地的山川河流。花草树木，鱼虫百兽,而人又是万物之灵，只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界！ 【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三三才”!三才指的是天、地，人三个方面！什么叫“三光呢。三光就是是太阳、月亮、星星。 三纲者、君臣义！父子亲、夫妇顺。 〖启示〗要使人与人之间有一个良好好和谐的关系。每个人都要认清自己的地位。人人从我做起。才能天下安宁，人类永远和平， 【译文】什么是“三纲”呢、0581三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则!就是君王与臣子的言行要合乎义理。父母子女之间相亲相爱、夫夫妻之间和顺相处？ 曰春夏！曰秋冬，此四时、运不穷、 7478 〖启示〗春,夏，秋，冬是因为地球在绕着太阳运转时！有时4490面向太阳!有时背向太阳。有时斜向太阳。因此有了温度不一样的四季变化。 【译文】再让我们看一看四周环境！春，夏！秋、冬叫做四季！这四时季节不断变化、春去夏来、秋去冬来！如此循环往复、永不停止。 曰南北。曰西东、此四方、应乎中。 〖启示〗我们的祖先最1360早用铁发明了“罗盘”、也就是我国8127四大发明之一的指南针,从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了、在我们人类生活中方向是非常重要的、 【译译文】说到东!南、西！北。这叫作“四方”！是指各个方向的位置，这四个方位，必须有个0105中央位置对应？才才能把各个方位定出来。 曰水火、木金土。此五行，本乎数， 〖启示〗〗“五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂。我们只要知道一些就行了， 【译文】至于说到“五行”。那就是金，木，水，火、土，这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念。是根据一、二！三、四，五这五个数字和组合变化而产生的， 十干者、甲至癸。十二支。子至亥， 〖启示〗和“8989五行”一样，天干。地支在古代人的生活中占有极重要的地位，但今天、人们除了十二支的生肖记年外！记时已多不用了， 【译文】“十干”指的是甲，乙，丙，丁！戊、己、庚辛，壬。癸，又叫“天干”。“十二支”指的是子。丑、寅！卯，辰！巳，午，未，申、酉、戌！亥、又叫““地支”！是古代记时的标记。 曰黄道，日所躔、曰赤道！当中权、 〖启示〗地球在不断自转运动中。同时绕着太阳转动、太阳是太阳系的中心！而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点！天地之大实在是不可可想象的， 【译文】地球围绕太阳运转！而太阳又围绕着银河7173系中心运转？太阳运行的轨道叫“黄道”！在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈。这就是赤道！ 赤道下！温暖极，我中华！在东北， 〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边。由于面积辽阔，热带、温带。寒带三个温带都有！地大物博。历史悠久。是有五十六个民族的国家！ 【译文】在赤道地区,温度最高、气候特别炎热！从赤道向南北两个 方向！气温温逐渐变低!我们国家是地处地球的东北边、 曰江河，曰准济、此四渎，水之纪。 〖启示〗长江是我国最长的河流、全长五千5916多公里。我国最闻名的河流是黄河、她是中华民族的摇篮！是五千年文明的发源地、 【译文】中国是个地大物博的国家，直接接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水。这四条大河是中国河流的代表。 曰岱华！蒿恒衡，此五岳！山之名！ 〖启示〗现在我们都知道、我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山、号称世界的屋脊，中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说！ 译文】中国的五大名山、称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山！中岳蒿山。南岳衡山，北岳恒山！这五座山是中中国大山的代表， 曰士农、曰工商。此四民！国之良、 〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业5554已经不仅仅是这四种了！俗话说：“三1306百六十行！行行出状元”。不管从事什么职业。只要对社社会有好处!都是光荣的！ 【译文】中国是世界上人口最多的国家,知识分子！农民、工人和商人！是国家不可缺少7775的栋梁、称为四民，这是社会重要的组成部分！ 曰仁义，礼智信！此五常。不容紊、 〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血。谱写了无数数可歌可泣的英雄业迹！这些人实在是我们学习的榜样。 【译文】如果所有的人都能以仁。义、礼，智，信这五种不变的法则做为处事做人的标准。社会就会永永保祥和。所以每个人都应遵守、不可可怠慢疏忽、 地所生，有草木，此植物！遍水陆！ 〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物！人类的0228生存有赖于大自然！我们应该了解它们。掌握这9252些知识,以以便为人类服务、 【译文】除了人类，在地球上还有花草树木、这些属于植物，在陆地上和水里到处都有、 有虫鱼、有鸟兽、此动物、能飞走。 〖启示〗无论大自然中9078的植物还是动物,都是人类永恒的财产！我们要爱护周围的环境！保护好我们生存的环境、 【译文】虫，鱼！鸟，兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走！有的能在7887水里游! 稻梁菽、麦黍稷、此六谷、人所食。 〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们们吃到香喷喷的饭菜时、千万不要忘了了辛勤耕种的农民，“谁知盘盘中餐,粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食、 【译文】人人类生活中的主食有的来自植物，像稻子。小麦！豆类。玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品， 马牛羊。鸡犬豕。此六畜、人所饲。 〖启示〗人类真8990不愧万物之灵。我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。 【译文】在动物中有马。牛。羊。鸡、狗和猪、这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都都是野生的！后来来被人们渐渐驯化后？才成为人类日常生活的必需品！ 曰喜怒、曰哀惧、爱恶欲！七情俱、 〖启示〗七情是人生来具有的。谁也不可能抹煞它、但做为一个有志者！是决不能被感情牵着走的！人的感情是非常复杂的。要学会妥善处处理自己的感情、才能活的安乐而有意义、 【译文】高兴叫作喜。生气叫作哀。害怕叫作惧！心里喜欢叫爱！讨厌叫恶。内心7151很贪恋叫作欲！合起来叫七情。这是人生下来就有的七5806种感情！ 青赤黄，及黑白，此五色、目所识！ 〖启示〗用色彩学的标标准解释！色彩的由黄！红！蓝三个原色和橙，绿，紫三三个间色组成、五色是我4544国传统的名称!如黄色已成为我们的民族色彩。据说太阳阳升起的第一道颜色是黄色,所以4369黄色代表东方、 0767 【译文】青色，黄色，赤色！黑色和白色、这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。 酸苦甘。及辛咸。此五味！口所含！ 〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸，甜、苦，辣、咸！是由于于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织？人身体的结构非常复杂、认清自我也是非常不容易的， 【译文】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴嘴巴分辩出来的,有酸！甜。苦、辣和咸、这五种味道、 膻焦香，及腥朽，此五臭！鼻所嗅。 〖启示〗我们人类有视觉,可以分辩颜色。形状、有味觉可分辩各种滋味、嗅觉可以辨别气味、触觉可区分冷暖各种刺激、 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的的气味。气味主要有五种、即羊膻味、烧焦味！香味。鱼腥味和腐朽味。 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 〖启示〗音乐可陶冶人的情怀。我国文明久远！历史悠久！文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养。调剂人人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色、 【译文】我国古代人把制造乐器的材料。分为八种、即匏瓜、粘土、皮革，木块、石头，金属。丝线与竹子，称为“八音”。 曰平上，曰去入，此四声、宜调协、 〖启示〗我国的8942古代诗词非常优美动人？读读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容容感人。而且是由8082于诗词运用了平、上！去、入四声的规律变化、所以使我们听起来更加优美动人！ 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平。上！去！入四种！四声的运用必须和谐！听起来才能使人舒畅、 高曾祖！父而身，身而子。子而孙！ 〖启示〗人类的繁衍，一代接接着一代？生命的延续永无止境。真是“9013前不见古人。后不见来者”！我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。 【译文】由高祖父生曾祖父。曾祖父生父亲！父亲生我我本身、我生儿子！儿子再生孙子。 自子孙。至玄曾。乃九族，人之伦！ 〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系！更是一种血浓于水的的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能能和睦， 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去。就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为6913“九族”,这“九族”代表着人的长长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 父子恩、夫妇从、兄则友！弟则恭！ 〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待、和睦相处、这样的家庭才是幸福的家庭，我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞、每个家庭都能和睦相处、社会也也必然安定了! 【译文】父亲与儿子之6009间要注重相互的恩情？夫妻之间的感情要和顺、哥哥对弟弟要友爱、弟弟对哥哥则要要尊敬, 长幼序。友与朋！君则敬、臣则忠、 〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友9831之间的信用？中国自古称为礼义之邦！象“桃园三结义”。至今受到人们的称颂、 【译文】年年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该互相讲信用、如果君主能尊重他的臣子。官吏们就会对他忠心耿耿了！ 此十义！人所同。当师叙，勿违背， 〖启示〗社会是是复杂的！每人有各种亲属关系系和社会关系！古人提出“十义”、这是处理各种相互关系的准则。乃至今日这些准准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。 【译文】前面提到的十义：父慈！子孝！夫和！妻顺、兄友！弟恭。朋信，友义。君敬。臣忠、这是人人都应遵守的，千万不能能违背。 斩齐衰！大小功！至缌麻、五服终， 〖启示〗社会在发展!今天一些古老的丧葬仪式已已经见不到了!但人人死了以后。活着的人5574就要为他们送葬。以开追悼会的方式寄托后人的哀思， 【译文】斩衰。齐衰！大功，小功和缌麻，这是是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服! 礼乐射。御书数、古六艺，今不具。 〖启示〗社会的不断发展。文化科技技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面面发展的人才, 【译文】礼法。音乐、射箭！驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺、这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了！ 惟书学！人共遵。既识字！讲说文！ 〖启示〗语文，数学，外语这三门学科！已经成为各门类的基础学科、它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础！ 【译文】在六艺中。只有书法现在还是每个人都推崇的，当当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的！ 有古文。大小篆、隶草继、不可乱， 〖启示〗我们今天通行的是隶，楷。行！草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解、这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助！ 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆。小篆，隶书、草书。这一定要认清楚，不0737可搞混乱了! 若广学。惧其繁。但略说！能知原、 〖启示〗现在讲究的是一专多能！对于研究学问也必需3939做到从大处着眼，要理清思路、提纳挈领、才能抓住问题要害，掌握8993根本的道理。 【译文】假如你想广泛地学习知识。实在是不容易的事！也无从下手，8210但如能做大体研究。还是能了解到许多基本的道理、 凡训蒙。须讲究，详训诂！明句读， 〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础！首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子！这样才能领会文章中所表达的含义和观点、 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚。每句话话都要解释明白!并且使学童读书时7700懂得断句。 为学者。必有初、小学终，至四书！ 〖启4979示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的。只有扎扎实实打下良好基础！才能进军更高深的知识！ 【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础！3652把小学知识学透了？才可以读“四书”、 论语者、二十篇、群弟子。记善言、 〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家、是儒家思想的代表人物、《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论语》这本书共有二十篇！是孔子子的弟子们!以及弟子的弟子们！记载的有关孔子言论是一部书、 孟子者、七篇止，讲道德，说仁义。 〖启示〗孟子。名轲、尊称孟子！也是我国古代的大思想家。儒家思想的代表，是孔子的三传弟子、也同样讲仁义道德、 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作、共分七篇，内容也是有关品行修养！发扬道德仁义等优良德行的言论、 作中庸！乃孔伋。中不偏。庸不易， 〖启示〗孔伋伋是孔子的孙子、《中庸》的作者，《中庸》是关于人生哲学的一本书！它对中国人的人生观影响很大！ 【译文】作《中庸》这本书的是孔伋！“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思！ 作大学。乃曾子！自修齐、至平治、 〖启示〗曾子是孔子的弟子！名曾参，《大学》是四书中的一部书、和中庸一样，也是一部部修养性的书、 【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 中书熟。孝经通，如六经，始可读， 〖〖启示〗书有深浅难易的区分！我们读书必必须从浅易的开始读起。奠定求知，做人！处世的基础。再进一步学习更深8024奥的知识！ 【译文】把四书读熟了。孝经的道理弄明白了、才可以去读六经这样深奥的书，，
- 求《易经》全文
- 9401 到书店买一本吧？！
- 天干地支的拼音
- 天 干 地 支拼音 tian gan di zhi 第一声第四四声第四声第一声？
- 《周易乾》的全文?
- 周易·乾文言 《文言》曰：元者！善之长也！亨者！嘉之会也、利者！义之和也！贞者！事之干也，君子体仁足1378以长人？嘉会足以合礼、利物足以和义、贞固足以干事、君9015子行此四德者、故曰：「乾。元，亨，利，贞。」 〔乾·文言4254〕初九曰「潜龙勿用」何谓也,子曰：：「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！遁世无闷，不不见是而无闷、乐则行之！忧则违之。5215确乎其不可拔？潜龙也，」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田、利见大人」何何谓也。子曰：「龙德而正中者也！庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化。《易》曰0637：『见龙在田。利见大人、』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎」何谓也、4884子曰：「君子进德修业？忠信、所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也！是故居上位而而不骄、在下位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，」 6570 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊,无咎。」何谓也，子曰：「上下无常！非为邪也、进退无恒、非离群也！君子进德修业！欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利见大人」何谓也，子曰：「同声相应。同气相求、水流湿！火就燥。云从龙。风从虎。圣圣人作而万物睹？本乎乎天者亲上,本乎地地者亲下。则各从其类也、」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位，高而无民，贤人2698在下位而无辅!是以动而而有悔也,」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也，「见龙6664在田」!时舍也。终日乾乾，行事也、或跃在渊、自试也、飞龙在天，上治也，亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九！天下治也、 〔〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时偕行！或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极、乾元用九，乃见天则，〔乾·文言〕乾元者、始而亨者也，利贞者！性情也！乾乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉，大哉乾乎。刚健中正正纯粹精也,六爻发挥、旁通情也、时乘六龙，以御天也！云行雨施，天下平也、 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也。隐而未见！行而未成。是以君子弗用也、 〔乾初九·文言〕君子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之！《易》曰：「见龙在田！利见大人。」君德也、〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天！下不在田！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中。上不在天、下不在田。中不在人、故或之！或之者。疑之也。故无咎。 5491 〔乾九四·文言〕 夫大人者。与天地合其德、与日月合其明，与四时时合其序！与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后天而奉天时！天且弗违！而况於人乎、况於鬼神乎、 〔乾九五·8608文言〕 亢之为言也!知进而不知退、知存而不知亡！知得7257而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。 〔乾上九·文言〕 周易·5004坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚,至静而德方。后得主主而有常!含万物8556而化光、 坤道其其顺乎？承天而时行！ 〔坤卦辞·文言〕 积善之家，必有余庆、积不善之家！必有余殃，臣弑其君、子弑其父！非一朝一夕之故、其所由来者渐矣！由由辩之不早辩也。《易》曰：「履霜，坚冰至，」盖言顺也。 〔坤初六·文言〕 直、其正也，方、其义也。君子敬以直内！义以方外、敬义立而德不孤，「直方大、不习无不利」！则不疑其所所行也？ 〔坤六二·文言〕 阴虽有美、含之！以从王事！弗敢成也。地道也！妻道也。臣道也，地道无成，而代有终也， 〔坤六三·文言〕 天地变化、草木蕃！天地闭！贤人隐、《易》曰曰：「括囊！无咎无誉」盖言谨也， 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理！正位居体，美在其中、而畅於四支、发发於事业--美之至也。 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳！必战，为其嫌於无阳也，故称「龙」焉、犹未离其类也！故称「血」焉，夫玄黄者，天地之杂杂也--天玄而地黄。 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者！健也、天行健！是是故乾道变化,资始万物而统统天也！乾之六爻皆阳！其所重刚者。亦已甚矣、然则首出庶物！万国咸宁者。何哉。以其群龙无首之故也！何谓7480群龙无首?曰：乾之六爻、三当位三不当，其当当位者故乘位就势流德天下，其不当位者、以阳犯阴。俾阴化阳，则以去甚3507去奢去泰而去盈者也！天之道，阴阳冲气以为和方可长生久视！若其进而不退先先而不后。谓之亢龙！非所谓知止之道也。老子3916曰：柔弱胜刚强，阳以配阴！则化而恭且劝也，岂复躁进以为首哉！故故曰：群龙无首！ 元亨亨利贞者。元则亨、亨则利贞也。元者！始也、始者，性也。婴儿在腹！莫不有其性，故从其性则是御乾道矣、何謇謇于绳墨规矩与、故元则亨、贞者、正也！正则前矣。是故亨2967则以进、乾卦曰：直方大、不习无不利。 初九、潜龙勿用，阳在下也，天行有时！登高必自卑！君子固耻居居下流？然知天道者、岂不闻抑扬之道！进退之理乎。老子曰：不敢为2579天下先,正道也！何哉！后其其身而身先、藏器以待时者也。凡物之初肇莫不幽微不显。非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间。将以有为也。韩信有胯下之辱！而子长全全刑余之躯、皆以隐而未现！行而未成之故也、 九二！见龙在田。利见大人，君子进德修业愍勉而行。不虞自试！见龙在田者！锋芒初试，光而不耀！不自矜，亦不碍物、故曰曰：利见大人？ 九三、0680君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎。乾之诸爻皆称龙！九三独曰君子、何哉，曰：九三于三材为人道、居人道而有乾德、君子之象也、以故称之、易之爻、三多忧四多惧，以其上下乎二体之间也。然则虽厉而曰无咎者、何也、亦以其乾惕而已矣。鸟栖高8711枝弹射难加,鱼潜深渊网网钓不及？士士处岩穴而朝乾夕惕？岂复得咎与， 九四。或跃在渊！无咎、九四、盖已由下卦至上卦、由小成而入大成、或可有为也、君子审时度势、厚积而薄发、故曰或也，凡事谋之在人而成之在天。得其时则正。不得其时，虽千方百计、无由而成也！九四者，揆之三才！居人而远地！非所以长生久视之道。进虽可9304臻九五之境!而退亦颇有多藏厚亡之忧也、是故虽或跃在渊，向所以乾！惕者！犹未可废也。方可无咎， 九五、飞龙在天。利见大人。此爻为为乾卦之主。既得中而复当位也、九二曰利见大人、九九五亦曰利见大人！两相比照！九二得中而不当位！在田田而未在天、犹复幽微未未显也、至九五，则驰骋天宇翱翔太清、至矣哉， 上九！亢龙有悔、老子曰：物壮则老，是故遵道之人，必欲去甚，去奢，去泰，去盈。彼飞龙之在天、亦可谓盈穷而泰极者矣，然未谙谙穷通之理。不恤知止止之情,至亢龙。则贵而无位！高而无民、焉得不萎9991蹶困顿哉？反者！道之动也！天下万物莫不与时偕行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春！飘风不终朝骤雨不终日！非有持盈保保泰之理也!审乎此者，方可为君子、 群龙无首者！用九之时、龙首不可见也！见则劳矣！劳则为潜潜龙之大忌矣,子罕言利。又云：欲速速则不达!故乾道亦不劳为上，不计其进之缓速也！、
- 为什么我在班里一说话就安静下来了，就在在老师点名让我朗读的时候。
- 点名让你朗读就是要听你说什么啊。所以1040才会安静下来？要是你朗读读的时候，全班都在闹！那才奇怪吧.。
- 易经要能背诵全文才有用吗？我
- 读书千遍其意意自见，
- 面面相觑。的拼音
- 面面相觑拼音： [miàn miàn xiāng qù] [释义] 觑：看！你看我。我看你！不知道如何是好、形容人们因惊惊惧或无可奈何而互相望着、都不说话！ [出处] 宋·释惟白《续传灯录》第六卷：“僧问：‘如何是大疑府人！’师曰：‘毕钵岩中面面相觑！’”！
