易经原文译文全文
- 三字经全文译文
- 三字经》释义 人之初。性本善！性相近，习相远、 【译文】人生下来的时候都是好的！只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样。性情情也就有了好与坏的差别。 苟不教、性乃迁！教之道、贵以专。 【译文文】如果从小不好好教育？善良的本性就会变坏。为了3249使人不变坏？最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 昔孟母！择邻处！子不学。断机杼。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家！是为了使孟子有个好的学习环境，一次孟子逃学。孟母就割断织机的布来教子， 窦燕山、有义方、教五子。名俱扬， 【译文】五代时！燕山人人窦禹钧教育儿子很有方法。他教育的五个儿0646子都很有成就。同时0722科举成名、 养不教！父之过、教不严。师之惰！ 【译文】仅仅是供养儿女吃穿、而不好好教育，是父亲的过错，只是教育、但不严格要求就是做老师的懒惰了！ 子不学、非所宜。幼不学，老何为， 【译文】小孩子不肯好好学习。是5775很不应该的、一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理。又无知识！能有有什么用呢、 玉不琢！不成器、人不学。不知义， 【译文】玉不打磨雕刻。不会成为精美的器物、人若是不学习、就不懂得礼仪、不能成才， 为人子。方少时。亲师友！习礼仪 【译文】做儿女的、从小时候就要亲近老师和朋友、以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识， 香九龄。能温席！孝于亲、所当执 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝！这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的！ 融四岁。能让梨，弟于长，宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时！就知道把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬和友爱兄长的道理。是每个人人从小就应该知道的？ 首孝弟！次见闻。知某数！识某文 【译译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理！接下来是学习看到和听到的知识，并且要知道基本的算术和高深的数学。以及认认识文字？阅读文学。 一而十！十而百！百而千！千而万 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然然后十个十是一百、6914十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 三才者，天地人、三光者，日月星 【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”！三才指的是天！地。人三个方面！什么叫“三光呢，三光就是太阳，月亮，星星， 三纲者、君臣义，父子亲，夫妇顺 【译文】什什么是“三纲”呢!三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则！就是君王与臣子的言行要合乎义理。父母子女之间相亲相爱。夫妻之间和1143顺相处？ 曰春夏！曰秋冬。此四时！运不穷 【译文】再让我们看一看四周环境，春，夏！秋，冬叫做四季！这四时季节不断变化、春去夏来。秋去冬来。如此循环往复、永不停止！ 曰南北、曰西东、此四方、应乎中 【译文】说到东！南、西。北，这叫作“四方”！是指各个方向的位置，这四个方位、必须有个中央位置对应。才能把把各个方位定出来! 曰水火，木金土！此五行。本乎数 【译文】至于说到“五行”！那就是金、木，水。火。土！这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一！二，三，四！五这五个数字和组合变化而产生的、 十干者、甲至癸，十二支，子3690至亥 【译文】“十干”指的是甲,乙。丙。丁！戊、己，庚辛！壬、癸！又叫“天干”。“十二支”指的是子，丑，寅、卯。辰，巳！午、未、申。酉！戌！亥。又叫“地支”，是古代记时的标记！ 曰黄道、日所躔。曰赤道！当中权 【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转，太阳运行的轨道叫“黄道”！在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道！ 赤道下，温暖极。我中华、在东北 【译文】在在赤道地区？温度最高。气候候特别炎热,从赤道向南北两个 6056 方向？气温逐渐变低！我们国家是地处地球的东北边。 曰江河、曰准济！此四渎，水之纪 【译文】中国是个地大物博的国家！直接流入大海的有长江！黄河！淮河和济水！这四条大河是中国河流的的代表! 曰岱华、蒿恒衡、此五岳、山之名 译文】中国的五大名山、称为“五岳”，4065就是东岳泰山!西岳华山！中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山！这五座山是中国大山的代表、 曰士农，曰工商！此四民。国之良 【译文】中国是世界上人口最多的国家、知识分子。农民！工人和商人！是国家不不可缺少的栋梁,称为四民。这是社会重要的组成部分！ 曰仁义。礼智信。此五常！不容紊 【译文】如果所有的人都能能以仁、义，礼，智！信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和！所以每个人9738都应遵守！不可怠慢疏忽。 地所生、有草木，此植物、遍水陆 【译文】除了人类、在地球上还有花草树木。这些属于于植物，在陆地上和水里里到处都有？ 有虫鱼，有鸟兽、此动物。能飞走、 6729 【译文】虫,鱼，鸟，兽属于动物。这些动物有的能在天空中飞！有的的能在陆地上走!有的能在水里游。 稻梁菽、麦黍稷、此六谷、人所食！ 【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦。豆类！玉米和高梁！这些是我们日常生活的重要食品。 马牛羊、鸡犬豕！此六畜、人所饲， 【译文】在动物7373中有马!牛。羊，鸡！狗和猪，这叫六畜、这些动物和六谷一样本来都是野生的！后后来被人们渐渐驯化后。才成成为人类日常生活的必需品！ 曰喜怒、曰哀惧。爱恶欲。七情俱！ 【译文】高兴叫作喜。生气叫作哀！害怕叫作惧。心里喜欢叫爱。讨厌叫恶。内心很贪恋叫作欲！合起来叫七情！这是人生下来就有的七种感情。 青赤黄。及黑白！此五色。目所识、 【译文】青色，黄色，赤色。黑色和白色、这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的！ 酸苦甘、及辛咸！此五味、口所含。 【译文】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴巴分辩出来的、有酸，甜，苦，辣和咸！这五种味道。 膻焦香、及腥朽、此五臭！鼻所嗅、 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味？气味主要有五种、即羊膻味，烧焦味。香味。鱼腥味和腐朽味。 匏土革。木石金，丝与竹、乃八音。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种。即匏瓜！粘土、皮革，木块、石头，金属，丝线与竹子！称称为“八音”、 曰平上。曰去入、此四声！宜调协、 【译文】我们的祖先把说话声声音的声调分为平。上，去。入四种！四声的运用必须和谐！听起来才能使人舒畅， 高曾祖。父而身，身而子、子而孙、 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父父亲生我本身？我生儿子。儿子再生生孙子! 自子孙！至玄曾！乃九族、人之伦、 【译文】由自己的儿子！孙子再接下去，就是玄孙和曾孙！从高祖父到曾孙称为“九族”、这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、 父子恩，夫妇从。兄则友。弟则恭。 【译文】父亲与儿子之间要注重重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬、 长幼序！友与朋，君则敬。臣则忠。 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊尊卑的次序,朋友相处应该互相讲讲信用！如果君主能尊重他的臣子、官吏们7193就会对他忠心耿耿了。 此十义。人所同！当师叙、勿违背、 【译文】前面提到的十义：父慈，子孝！夫和！妻顺，兄友，弟恭。朋信、友义！君敬、臣忠！这是人人都应遵守的！千万不能违背、 斩齐衰，大小功、至缌麻、五服终， 【译文】斩衰、齐衰。大功、小功和缌麻、这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服、 礼乐射。御书数。古六艺！今不具。 【译译文】礼法？音乐。射箭，驾车。书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺、这六种技艺到现在已经没有人能同同时具备了， 惟书学。人共遵。既识字、讲说文！ 【译文】在六艺中！只有有书法现在还是每个人都推崇的，当一个人认识字以后。就可以以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮助的！ 有古文。大小篆！隶草继，不可乱、 【译文】我国的的文字发展经历了古文!大篆。小篆。隶书，草书、这一定要认清楚、不可搞混乱了。 若广学，惧其繁。但略说，能知原！ 【译文】假如你想广泛地学习知识！实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大大体研究？还是能了解到许多基本的道理， 凡训蒙，须讲究、详训诂、明句读、 【译文】凡是教5043导刚入学的儿童的老师！必须把每个个字都讲清楚，每句话都要解释明白！并且使学童读书时懂得断句！ 为学者、必有初！小学终，至四书！ 【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础、把小学知识学透了，才可可以读“四书”! 论语者！二十篇。群弟子！记善言！ 【译文】《论语语》这本书共有二十篇、是孔子的弟子们！以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。 孟子者！七篇止！讲道德、说仁义， 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作！共分七篇，内容也是有关8498品行修养，发扬道德仁义等优良德行的言论、 作中庸、乃孔伋。中不偏、庸不易、 【译文】作《中庸》这本书的是孔伋、“中”是不偏的意思。“庸””是不变的意思、 作大学！乃曾子，自修齐。至平治、 【译文】作《大学》这本书的是曾参！他提出了“修身齐家治国平天下”的主张！ 中书熟！孝经通！如六经，始可读， 【译文】把四书读读熟了？孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书， 诗书易，礼春秋。号六经、当讲求。 【译文】《诗》。《书》、《易》！《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经、这是中国古代代儒家的重要经典!应当仔细阅读！ 有连山。有归藏！有周易、三易详、 【译文】《连山》，《归藏》！《周易》！是我国古代5222的三部书!这三部书合1901称“三易”？“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍！ 有典谟、有训诰。有誓命，书之奥！ 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典！4962是立国的基本原则、二谟、即治国计划。三训。即大臣臣的态度。四诰，即国君的通告！五誓。起兵文告、六命。国君的命令、 我周公！作周礼，著六官，存治体！ 【译文】周公著作了8490《周礼》！其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 大小戴，注礼记、述圣言，礼乐备。 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》。传述和阐扬了7515圣贤的著作。这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 曰国风。曰雅颂、号四诗。当讽咏。 【译文】《国风》。《大雅》、《小雅》、《颂》！合称为四诗！它是一种内容丰富，感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的、 诗既亡，春秋作、寓褒贬、别善恶、 【译文】后来由于周朝的衰落、诗经9002也就跟着被冷落了、所以孔子就作8921《春秋》、在这本书中隐含着对现实政治的的褒贬以及对各国善恶行为的分辩、 三传者。有公羊、有左氏！有谷梁、 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》！左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》、它们都是解释《春秋》的书、 经既明、方读子。撮其要！记其事、 【译文】经传都读熟了然后读子书，子书繁杂、必须选择比较重要的来读！并且要记记住每件事的本末因果？ 五子者。有荀扬！文中子，及老庄， 【译文8563】五子是指荀子,扬子，文中子、老子和庄子、他们所写的书。便称为子书、 经子通。读诸史！考世系。知终始！ 【译文】经书和子书读熟了以后、再读史书。读史时必须要考究各朝各代的世系！明白他们盛衰的原因，才能能从历史中记取教训！ 自羲农！至黄帝！号三皇。居上世， 【译文】自伏羲氏！神农氏到黄帝。这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大、因此后人尊称他们为““三皇”， 唐有虞，号二帝！相揖逊，称盛世。 5998 【译文】黄帝之后！有唐尧和虞舜二位帝王、尧认为自己0047的儿子不肖，而把把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平！人人称颂。 夏有禹！商有汤、周文武。称三王！ 【译文】夏朝的开国君主是禹、商朝的开国国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王！这这几个德才兼备的君王被后人称为三王! 夏传子。家天下！四百载！迁夏社， 【译文】禹把帝位传给自己的儿子！从此天下就成为一个家族所有的了，经过四百多年。夏被汤灭掉，从而结束了了它的统治, 周武王、始诛纣，八百载，最长久、 【译文】周武王起兵灭掉商朝。杀死纣王！建立周朝。周朝的历史最长，前后延续了八百多年， 周辙东。王纲坠！逞干戈。尚游说， 【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了！诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始0701大行其道。 始春秋。终战国！五霸强、七雄出、 【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期！一是8201战国时期、春秋时的1635齐恒公。宋襄公！晋文公！秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别1592为齐楚燕韩赵魏秦？ 嬴秦氏、始兼并，传二世。楚汉争、 6087【译文】战国末年、秦国的势3583力日渐强大、把其他诸侯国都灭掉了。建立了统一的秦朝！秦传到到二世胡亥!天下又开始大乱！最后！形成楚汉相争1374的局面？ 高祖兴！汉业建！至孝平、王莽篡、 【译文】汉高4002祖打败了项羽！建立汉朝、汉朝的帝帝位传了两百多年？到5703了孝平帝时？就被王莽篡夺了！ 光武兴！为东汉，四百年，终于献，。 【译文】王莽篡权!改国号为新。天下大乱。刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉！史称东汉9312光武帝，东汉延续四百年！7502到汉献帝的时候灭亡、 魏蜀吴。争汉鼎！号三国！迄两晋！ 【译文】东汉末年、魏国！蜀国、吴国争夺夺天下！形成三国相争的局面、后来魏灭了蜀国和吴国！但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝。晋又分为东晋和西晋两个时期、 宋齐继、梁陈承、为南朝！都金陵， 【译文】晋朝王室南南迁以后？不久久就衰亡了？继之而起的是南北朝时代！南朝包括宋齐梁陈。国都建建在金陵， 北元魏，分东西，宇文周、兴高齐！ 【译文】北朝则指的是元魏，元魏后来也分裂成东魏和西魏！西魏被宇文觉篡了位，建立了北周，东魏被高洋篡了位！建立了北齐！ 迨至隋！一土宇！不再传。失统绪、 【译文】杨坚重1423新统一了中国！建立了隋朝！历史上称为隋文帝，他的儿子隋炀7876帝杨广即位后。荒淫无道！隋朝很快就灭亡了， 唐高祖！起义师！除隋乱，创国基， 【译文】唐高祖李渊起兵反隋。最后隋朝灭亡。他战胜了各路的反隋义军。取得了天下！建立起唐朝。 二十传。三百载、梁灭之，国乃改、 【译文】唐朝的统治近三百年、总共传了二十十位皇帝,到唐哀帝被朱全忠篡位！建立了梁朝。唐朝从从此灭亡、为和和南北朝时期的梁相区别。历历史上称为后梁？ 梁唐晋！及汉周。称五代。皆有由。 【译文】后梁！后唐、后晋。后汉和后周五个朝9728代的更替时期。历史上称作五代。这五个朝代的更替都有着一定的原因， 炎宋兴、受周禅、十八传！南北混！ 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位。建立宋朝！宋朝相传了十八个皇帝之后。北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。 辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。 【译文】北方的辽人！金人和蒙古人都建立了国家。自称皇帝、最后蒙古人灭了金朝和宋朝！建立了元朝，重又统一了中国， 舆图广！超前代！九十年。国祚废！ 【译文】元趄的疆域很广大。所统治的领土！超过了6387以前的每一个朝代？然而它只维持了短短九十年、就就被农民起义推翻了？ 太祖兴。国大明。号洪武。都金陵！ 【译文】元朝末年、明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治、统一全国！建立大明。他自己当当上了皇帝、号洪武。定都在金陵。 迨成祖，迁燕京！十六世！至崇祯， 【译文】到明成祖即位后、把国国都由金陵迁到北方的燕京,明朝共传了十六个皇帝！直到崇祯皇帝为止，明朝就就灭亡了, 权阉肆，寇如林。李闯出！神器焚。 【译文】明朝末年、宦官专权。天下大乱、老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京、迫使崇祯皇帝自杀，明2608朝最后灭亡。 清世祖、膺景命、靖四方。克大定， 【译文】清军入关后。清世祖顺治皇帝在北京登上帝座！平定了各地的混乱局面、使得老百姓可以重新安安定地生活! 由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸， 【译文】顺治皇以后。分别是康熙、雍正，乾隆隆和嘉庆四位皇帝？在此期间，天下太平。人民生活比较安定！国家也比较强盛、 道咸间，变乱起，始英法、扰都鄙、 【译文】清朝道光，咸丰年间、发生了变乱！英军挑起鸦片战争，英！法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京！ 同光后，宣统弱。传九帝、满清殁！ 【译文】同治，光绪皇帝帝以后,清朝的国势已经破败不堪。当传到第九代宣统皇帝时。就被孙中山领领导的辛亥革命推翻了! 革命兴、废帝制！立宪法！建民国， 【译文】孙中山领导的辛亥革命、推推翻了清朝政府的统治、废除了帝制、建立了宪法，成立了了中华民国政府！孙中山任临时大总统， 古今史。全在兹、载治乱，知兴衰， 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习、可以了解各朝各代的治乱兴衰！领悟到许多有益的东西！ 史虽繁、读有次，史记一！汉书二！ 【译文】中国和历史书虽然纷繁。复杂。但在在读的时候应该有次序：先读《史记》！然后读《汉书》！ 后汉三，国志四、兼证经、参通鉴。 【译文】第三读《3455后汉书》，第四读《三国志》。读的同时。还要参照经书！参考考《资治通鉴》!这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了， 读史者，考实录、通古今。若亲目！ 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果、就好象是自己亲眼9193所见一样！ 口而诵！心而惟！朝于斯、夕于斯。 【译文】我们读书学习！要有恒心！要一边读、一边用心去思考。只有早早早晚晚都把心思用到学习上,才才能真正学好？ 昔仲尼。师项橐！古圣贤，尚勤学！ 【译文】从前！孔子是个十分好学的人、当时鲁国有一位神童名名叫项橐、孔子就曾向他学习、像孔子这样7302伟大的圣贤、尚不忘勤学！何况我们普通人呢， 赵中令！读鲁论！彼既仕、学且勤。 【译文】宋朝时赵中令——赵普？他官已经做到了中书令了、天天还手不释8122卷地阅读论语！不因因为自己已经当了高官？而5128忘记勤奋学习, 披蒲编、削竹简、彼无书。且知勉。 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读！公孙弘将将春秋刻在竹子削成的竹片上!他们两人都很穷！买不起书，但还不忘勤勤奋学习、 头悬梁！锥刺股！彼不教，自勤苦。 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上。以免打瞌睡！战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读， 如囊萤。如映雪。家虽贫，学不辍！ 【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书！孙康则利用积雪的反光来读书、他们两人家境贫苦。却能在艰苦条件2775下继续求学， 如负薪，如挂角。身虽劳。犹苦卓， 【译文】9529汉朝的朱买臣？以砍柴维持生活，每天边担柴边读书！隋朝李密放牛把书挂在牛角上、有时间就读。他们在艰苦的环境境里仍坚持读书! 苏老泉、二十七，始发愤，读书籍！ 【译文】唐宋八大大家之一的苏洵、号大泉！小时候不想念书！到了二十七岁的时候、才开始下决心努力学习！后来成了大学问家、 彼既老、犹悔迟、尔小生。宜早思， 【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书、而我们年纪轻轻，更应该把握8113大好时光！发奋读书！才不至于将来后悔。 若梁灏，八十二！对大廷！魁多士、 【译文】宋朝有个梁灏。在八十二岁时才考中状元。在金殿上对皇帝提出的问问题对答如流，所有参加考试的人都不如他、 彼既成，众称异。尔小生。宜立志。 【译文】梁灏这么大年纪。尚能获得成功！不能不使大家感到惊异！钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向！努力用功就一定前途无量。 莹八岁，能咏诗。泌七岁、能赋棋。 【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗。后来当了秘书监著作郎。1496另外唐朝有个叫李泌的人、七岁时就能以下棋为题而作出诗赋、 彼颖悟，人称奇、尔幼学、当效之。 【译文】他们两个人的聪明和才智、在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们！努力用功读书。 蔡文姬。能辩琴，谢道韫。能咏吟！ 【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏！晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。 彼女子！且聪敏，尔男子！当自警。 【译文】象这样的两个女孩子。一个懂音乐。一个会作诗。天资如此聪慧、身为一个男子汉，更要时时时警惕！充实自己才对、 唐刘晏。方七岁！举神童、作正字、 【译文】唐玄宗时！有一个名叫刘晏的的小孩子!才只有七岁。就被推举为神童。并且做了负责刊正文字的官、 彼虽幼。身已仕！有为者。亦若是、 【译文】刘晏虽然年纪这么小、但却已经做官来、担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋奋好学!也可以和刘晏一样名扬后世！ 犬守夜。鸡司晨、苟不学！曷为人， 【译文】狗在夜间会替人人看守家门。鸡在每天早晨天1763亮时报晓！人如果不能用心学习！迷迷糊糊过日子。有什么资格称为人呢、 蚕吐丝、蜂酿蜜，人不学。不如物、 【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用、而人要是不懂得学习！以自己的知识。技能来实现自己的价值。真不如小动物， 幼而学。壮而行，上致君！下泽民， 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大大后能够学以致用,替国家效力。为人民谋福利、 扬名声，显父母！光于前！裕于后。 【译文】如果你为人民做出应有的贡献。人民就会赞扬你、而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩、也给下代留下了好的榜样！ 人遗子，金满赢！我教子、唯一经。 【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财！而我并不这样！我只希望他们能精于读书学习！长大后做个有所作为的人， 勤有功。戏无益、戒之哉，宜勉力、 【译文】反复讲了许多道理、只是告诉孩子们、凡是勤奋奋上进的人,都会有好的收获。而只顾贪玩。浪费了大好时光是一定要后悔的！，
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨。利！贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐、贞正！ 《象》曰：天行健，君子以自7637强不息、 【白话】《象象辞》说：天道运行周而复始？永无止息、谁谁也不能阻挡,君子应应效法天道？自立自强，不停7613地奋斗下去! 初九、潜龙勿用！ 【白话】初九、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、 【白话】《象辞3914》说：龙象征阳？“龙尚潜1798伏在水中,养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 九二。见龙在田。利见大人， 【白话】九二、龙已出现在地上。利于出2214现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”、德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹5804如阳光普照，天下人人普遍得到恩惠。 九三、君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎， 【【白话】九三。君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意！ 九四，或跃在渊！无咎！ 【白话】九四，龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会会有危害， 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也， 【白话】《2189象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会9358有危害”。因为能审时度势！故进退自如、不会有危害！ 九五。飞龙在天！利见大人！ 【白话】九五、龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九！亢龙有悔、 【白话】上九！龙飞到了过高的地方、必将会后悔， 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会后悔”、因为物极必反。事物发展到了尽头，必将走向自己的反面， 用九。见群龙无首，吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、 《象》曰：“用九”！天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物。但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷！后得主。利！西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像6409雌马那样柔顺？则是吉利的，君子从事某项事业，虽然开始4261时不知所从？但结果会是有利的，如往西南方！则会得到朋友的的帮助!如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的， 《象》曰2037：地势坤？君子以厚1949德载物, 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法大地！胸怀宽广。包容万物。 初六、履霜，坚冰至！ 【白话4486】初六？脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰：“履霜1161坚冰”,阴始凝也！驯致其道，至坚冰也！ 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷、冰7647雪即将到来”？说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节！ 六二！直方大，不习无不利！ 【8707白话】六二？正直，端正、广大。具备这7627样的品质。即使不学习也不会有什么不利， 《象》》曰：六二之动？直以方也、“不习无不利”、地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直。端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大。包容万物的缘故， 六三、含章可贞，或从王事！无成有终！ 【白话6272】六三,胸怀才华而不显露。如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居、 《象》曰：“含章可贞”，以时发也、“或从王事”，知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥。1603“如果辅佐君主”、必能大显身手。一展抱负， ***、括囊。无咎无誉， 【白话】***。扎紧袋口、不说也不动、这样虽虽得不到称赞、但但也免遭祸患。 《象6031》曰：“括囊无咎”!慎不害也、 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口。不说也不动！可9587以免遭祸患”，说明小心心谨慎从事？是不会有有害的。 六五、黄裳，元吉、 【白话】六五。黄色的衣服、最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”、是因为黄色代表中。行事以中道为准则、当当然是吉祥的？ 上六！龙战于野。其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂！乾坤莫辨、后果是不堪设想的， 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了， 用六，利永贞、 【白话】】“用六”这一爻,利于永远保持中正， 《2176象》曰：用六“永贞”！以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨。利！贞。勿用有攸往！利建侯。 【白白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通、和谐。贞正。不要要急于发展。首先要立君建国！ 《《象》曰：云雷屯？君子以经纶、 【白话】《象辞辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生、这9962里表示天地初创!国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九、磐桓，利居贞。利建侯。 【白话】初九，万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前。但只要能守守正不阿。仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱！大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和和行为纯正,只要能能下定决心？深入基层、仍然会大得民心的。 六二。屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字、十年乃字， 【白话】六二！为难而团团转。乘马旋转不进。不是盗寇，是来求婚的、女子贞静自守。不嫁人、要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难！乘刚也。7878“十年乃字”。反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的，“十年才7492许嫁”、是很反2819常的现象, 六三、即鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍。往吝、 【白5756话】六三!追逐鹿时，由于缺少管山林之人4539的引导！致使鹿逃入树林中去！君子此2942时如仍不愿舍弃、轻率6933地继续追踪？则必然会发生祸事！ 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也，君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切！君子子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困！ ***。乘马班如、求婚媾。往吉，无不利、 【白话】***、四马前进。步调不一，但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的， 《9800象》曰：求而往,明也、 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求！是明智之举。 九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶、 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做，办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”！施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想想有所作为,其前景也2690不大光明! 上六！乘马班如，泣血涟如、 【白话】上六！四马前进。步调不一、进退两难，悲伤哭泣、泣血不止、 《象》》曰：“泣血涟如”，何可长也！ 【白话】《象辞》说：““悲伤哭泣。泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告，再三渎！渎则不告。利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童、而是幼童有求于我！第一次向我请教！我有问必答，如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道。 《象》曰：山下下出泉？蒙。君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象、但但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。君3051子必须行动果断,才能培养出良好的品德！ 初六！发蒙、利用刑人，用说桎梏！以往吝！ 【白话】初六、要进行启蒙教育，贵在树树立典型？以便防止罪恶发生。如不专心求学。而是急功冒进！将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为为了确立正确的法度!以便遵循！ 九二、包蒙！吉，纳妇！吉，子克家。 【白话】九二，周围都是上进心很很强的蒙童？希望获得知识、这是很吉吉利的、如果迎娶娶新媳妇！也是吉祥的，由于于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”。刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”。这这是因为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女。见金夫，不有躬、无攸利。 【白话】六三，5590不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：“勿用取取女”！行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有有受过良好的启蒙教育! ***！困蒙、吝， 【白话】***。人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育！因而孤陋陋寡闻，结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之之吝”！独远实也！ 【白话】《象辞》说：：“人处于困难的境地!不利利于接受启蒙教育”、是因为疏远有真才实学的老师， 六五，童蒙。吉、 【白0765话】六五、蒙童虚心地向老师求教！这是0633很吉祥的？ 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也， 【【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这9367是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教！其教育2942结果自然是比较有效的!当0297然也是吉祥的？ 上九，击蒙，不利为寇。利御寇、 【白话话】上九，启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然！事先进行行启蒙教育。 6598《象》曰：“利用御寇”！上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人”，因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病病救人,上下2646一心的目的。 ～～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚,光亨，贞吉！利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实9358守信的品德。光明正大，做事才会亨亨通顺利!占问的结结果是吉祥的,出外远行。渡过宽8294阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天！需。君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨，需要等待、君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量， 初九、需于郊、利用恒。无咎。 【白话】初九！在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机。不会有什么祸患、 《象》曰：“需于郊”！不犯难行也！“利用恒。无咎”、未失常也。 【白话】《《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候候时机、不会有什么祸患”。表明7547没有偏离正道，没有偏离天地恒恒常之理, 九二、需于沙。小有言！终吉。 【白话】九二,在沙滩上等待。虽然要受受到别人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”！衍在中也，虽有小言。以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩5338上等待”!表明宽宏大量不急躁！9126虽然受到一些非难和指责,但终久能获获得吉祥， 九三。需于泥，致寇至， 【白话】九三，在泥泞中等待。结果抢劫8750的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”、灾在外也，自我致寇。敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面！尚未2724殃及本身!自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***、需于血！出自穴。 【白话】***，在血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：“需需于血”？顺以听也、 【白话】《象辞》说：：“在血泊中等待”,表明此时必须沉着着冷静！顺应时势。听天由命，以等待转机。 九五、需于酒食，贞吉、 【白话】】九五？准备好9780酒食招待客人。占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也、 【白白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉吉祥的”,说明此时处于中位，完美无缺！ 上六、入于穴、有不速之客三人来，敬之！终吉、 【白话】上六！落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭8887恭敬敬、以礼相待、终久会得得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”，虽不当位。未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大6038的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉，终凶，利见大人！不利涉大川！ 【5645白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象！天从东向西转动、江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前前要深谋远虑!从开始就要消除可可能引起争端的因素！ 初六、不永所事、小有言、终吉。 【白白话】初六,不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责，0692但终久将获得吉祥! 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也、虽“小有言”！其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端决不可长久、决不可可互不让步。相持不下，虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实实讲道理!可4006以明辨事非？ 九二！不克讼。归而逋。其邑人三百户，无眚， 【【白话】九二？打官司失利，走为上策、赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中。在此此居住可以避开灾祸! 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”！自下讼上！患至掇也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利。迅速逃回来”，因因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司，必然0398要失败而且有灾祸降临！但逃走避开，灾0029祸就没有了， 六三。食旧德！贞厉，终吉。或从王事，无成、 【白话】六三。安享6284着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道。处处小心防防备危险、终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己， 《象》曰“食食旧德”？从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗4252留下来的家业”、说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼、复即命，渝。安贞吉、 【白话】九四！打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了。安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰：“复即命、渝”。安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思、觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好！于是改变了主意、撤回诉状，退出争端端不打官司了”？说明坚守正道。安分守己就没有什么损损失了？ 九五。讼、元吉。 【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始始获得吉祥！ 《象》曰：“讼！元吉”，以中正也、 【白话】《象辞》说：“官司得到公正正的判决，开开始获得吉祥”！表明明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处， 上九，或锡之鞶带、终朝三褫之！ 【白话】上九。因因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉，无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。9630不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水、师，君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽、用之不竭！象征兵源充足。君子要像地中中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵可用， 初六。师出以律，否臧凶、 3308【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”！失律凶也。 【白话】《象辞》》说：“出师征战必须要有严明的纪律”？要号令整齐。行动一致、赏罚分明，如果军纪不良、指挥不灵、必然然要发生凶险！ 九二，在师！中吉、无咎。王三锡命。 【白话】九二！在军中任统帅，持中不偏偏可得吉祥。不会有什么灾祸。君王多次进行奖励！并被被委以重任。 《象》曰：“0297在师中吉”？承天宠也，“王三锡命”。怀万邦也、 【白话】3847《象辞》说：“在军中任统帅,持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”。表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三，师或舆尸。凶， 【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战战死者的尸体回来？凶险、 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也、 【白0831话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下，不自量量力发动进攻,结果战败。没有任何功绩绩可言了! ***、师左次，无咎。 【白话】***！率军暂时撤退。免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”！示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐。免1829遭更大损失”!说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理！ 六五、田有禽，利执言。无咎。长子帅师、弟子舆尸、贞凶。 【白话】六五！7716田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失、3188委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜，委任无德小小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”、以中行也。“弟子7267舆尸”、使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居居中恃正？行为有法度、必然获胜、“委任无德小人将运送着着战死者的尸体、大败而归”。说明用人不当、必招致大败，将自食恶果。 上六。大君有命。开国承家。小人勿用！ 【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命！分封功臣！或封为诸侯！或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”，以正功也、“小人勿用”！必乱邦也！ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”，是为了按功劳大小而而公正封赏。“小小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮、元永贞！无咎。不宁方来。后夫凶， 【白话】《比卦卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥！探本求原。再一一次卜筮占问!知道要辅佐有德行的长者！长久不不变地坚守正道，不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯0848将有凶险, 《象》曰：地上有水、比，先王以建万国！亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象征地上有水！大地上百川争流！流水水又浸润着大地？表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地！建立万国，安抚亲近2536各地诸侯、 初六！有孚比之、无咎！有孚盈缶！终来有它！吉， 【白话】初六、具有诚实守信的德行、亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸、诚信的德行如同美酒酒注满了酒缸？这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之之初六？有它吉也、 【白话】《象辞》》说：《比卦》的第一爻位（初六）？表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附。4721自然可获吉祥! 六二。比之自内。贞吉。 5656【白话】六二、在内部亲密团结、努力辅佐佐君主!结果果是吉祥的! 《象》曰：“比之自内”，不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”、说明没有偏离7917了正道。 六三、比之匪人、 【白话】六三,和行为为不端正的人交朋友！而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎， 【白话】《象辞》说：“和行为不端正正的人交朋友？2864而且关系亲密”,难道不是一件很可悲的事吗！ ***。外比之、贞吉， 【白话】***！在对外交往中互相信任！亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉吉祥的， 《象》曰：外比于贤、以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密3440团结朋友、辅佐贤君，8742说明要顺从居于尊上地位的君主！才才会有好的结果！ 九五。显比，王用三驱、失前禽，邑人不诫。吉， 【白话】九五、光明无私、亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备。吉祥、 《象0152》曰：“显比”之吉！位正中也、舍逆取顺！失前禽也，邑人不诫！上使中也！ 【白白话】《象辞》说：“光明无私？亲密团结！互相辅助”，可获得吉祥！因为此时居居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉！君王的部下0313听其自然。不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六！比之无首、凶， 【白话】上六、和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险， 《象》曰：“比之无首”！无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众人亲密密团结，互助友爱但自己不8815居于领导地位？将有凶险”。说明自0033己将来没有可以归附的地方！无立足之地！ ～～～～～～～～～文字？
- 曹操 短歌行原文及译文
- 4437 【原文】 对酒当歌,人生几何！ 譬如朝露，去日苦多！ 慨当以慷，忧思难忘， 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心！ 但为君故，沈吟至今， 呦呦鹿鸣。食野之苹。 我有嘉宾。鼓瑟吹笙、 明明如月，何时可掇， 忧从中来。不可断绝。 越陌陌度阡,枉用相存， 契阔谈讌、心念旧恩， 月8305明星稀!乌鹊南飞， 绕树三匝。何枝可依、 山不厌高、海不厌深， 周公吐哺。天下归心、 【译文】 面对美酒当高歌、人2430生短暂能几何。 生命流逝似朝露、荒废时日实在多， 慷慨悲0017歌歌一曲！心中忧愁对谁说， 愁肠百结何以解！只有美酒可开怀！ 莘莘学子着青衣。悠悠悠思慕在心中! 盼望你们来相助，徘徊沉吟到如今、 鹿鸣声声食野草！我弹琴瑟待嘉宾。 明月高高如何攀，不得贤才5899忧心忡。 月明星稀鸟南飞、绕树三圈栖何枝， 山不辞土方为高、海不厌水始为深。 我学学周公三吐哺,一统天下定乾坤、 。
- 《秦穆公嚐出而亡》的译文
- 是秦穆公嚐出而亡其骏马吧 秦缪公嚐出而亡其骏马②。自往求之，见人已杀其马，方共食其肉、缪公谓曰：“是吾骏马也，”诸人皆惧惧而起，缪公曰：“吾闻食9068骏马肉,不饮酒者杀人③。”即以次饮之酒④，杀马者皆惭而去，居三年！晋攻秦缪公！围之，往时6298食马肉者、相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣、”遂溃围⑤、缪公卒得以解难⑥。胜获惠公以归⑦。此德出而福反也、 ——————————— [注释] ①本文选自《说苑·复恩》题目是编者所加,4710②秦缪公：即秦穆公！名任好。春秋时秦国的国君。公元前进659年至前621年在位，亡：丢失！③杀人：伤害人的性命。指吃马肉不如不饮酒会伤害自己的身体！④次：：军队驻紮？这里指杀马马人吃马肉的地方!⑤溃围：解围！⑥卒：最终。⑦惠公：晋惠公夷吾，晋国国君、公元前进650年至于637年在位！ [译文] 秦穆公曾在外出时走失了他的骏马。他亲亲自前去寻找它？发现有人3656已经把它杀死了！正在一一起吃马肉？秦穆公对他们说：“这是是我的骏马啊！”那些人都吓得站了起来。秦穆公却说：“我听说吃骏马的肉不饮酒的人会丧命！”马上依次赏给给他们酒喝、杀马的人都感到羞愧而离去。过了三年，晋国攻打秦穆公并围困了他。从前吃马肉的那些人在一起说骸“应该拼死报答吃马肉得酒的恩惠了、9037”于是他们突破了围困？秦穆公终于能够解除危难战胜晋军、擒获了晋惠公后回师，这就是给人恩惠而得到福佑的回报啊！ 、
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- 谁有十二生肖鹅卵石原文
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- 玉为楮叶原文、译文和注释
- 原文： 宋人有为其君以玉为楮叶者。三年而成、丰杀茎柯，毫芒繁泽。乱之楮叶之中而3579不可别也！此人遂以9835巧食宋国,子列子闻之。曰曰：“使天地之生物、三年而成一叶。则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。” 翻译：宋国有一个替国君君用玉石做楮树叶的人？耗费三年才做成！支干的粗细（逼真）、毛刺的各种色泽（乱真),将它混在楮树叶中无法分辨（得出真假）！这个人从此就靠这种技巧在在宋国生活!列子先生听说说这件事、说了：“假如天下的的生物！在三年里才长成一片叶子！那么树木有叶子的就太少了，所以圣贤凭借的是道德教化而不是智慧机巧、”。
- 昆虫记绿蚂蚱原文
- 绿蚱蜢 绿蚱蜢 现在已是7月月中了、按照气象学。三伏天刚刚刚开始！但实际上！酷热赶在日历的前头到来、几个星期以来！简直是酷热难当。 今晚。村子里在在举行庆祝国庆的晚会、 村童们正围着一堆旺火在欢蹦乱跳，我隐隐绰绰地地看到火光映到教堂的钟楼上面，“嘭啪嘭啪”的鼓声伴随着“钻天猴”烟火的“刷刷”声响、这时候！我独自一人在晚上9点钟光景那习习凉风中、躲在暗处，侧耳细听田野间那欢快的的音乐会？这是庆丰收的音乐会。比此时此刻在村中广广场上那烟花，篝火。纸灯笼，尤其是劣质烧酒组成的节日晚会更加庄严壮丽！它虽简朴但却却美丽,虽恬静但但却具有威力, 8104 夜已深了，蝉鸣声止。 整个白昼，5926它们饱尝阳光和炎热，4840尽情欢唱不止、而夜晚来临，它4721们要歇息了,但是它们却常常被搅扰得无法休息、 在梧桐树那浓密的枝枝杈中！突然会传来一声如哀鸣般的闷响，短促而凄厉、 这是被绿蚱蜢突然袭袭击所惊扰的蝉的绝望哀号，绿蚱蜢是夜间凶猛凌厉的猎手！它向蝉扑去、拦腰将6728蝉抱住。把它开膛破肚、掏心取肺！ 欢歌曼舞之后，竟是杀戮、 在我的住处附近！绿蚱蜢似乎并不多见， 去年！我计划着研究研究这种昆虫、但是一直没有找到过它！只好恳求一位看林人帮忙！他终于帮我从拉加加尔德高原弄到两对绿蚱蜢！ 那里是严寒地区。山毛榉现在正开始往旺杜峰长上去！ 好运总是要先捉弄一番,然后才向着坚忍不拔者微笑的！ 去年久寻不见的绿蚱蜢。今夏已经几乎是随处可见了。 我用不着1953走出我那狭小的园子,就能捉到它们，想要捉多少就有多少。 每天晚上。我都听见它们在茂密的的树丛草柯中鸣叫! 把握好这个好时机。机不可失！时不再来。 自6月份起、我便把我所捉到的足够的一对对绿蚱蜢关进一只金属网钟形罩中、下面是一只瓦罐，铺了一层4383沙子作底、 这漂亮的昆虫简直棒极了。全身淡绿色！身体两侧有两条淡白色的饰带、 它体体形优美,身轻体健、一对罗纱大翅膀。是蝗虫科昆虫中最优雅美丽的、 我因捉到这样的一些俘虏而洋洋自得。 它们将会告诉我些什么呀?等着瞧吧。 眼下必必须把它们喂养好。 我给这帮囚徒喂喂莴苣叶、 它们果然在啃咬！但是吃得极少、而且不屑吃的样子、 我很0327快就弄明白了：我养的是一些不太甘愿吃素的家伙？ 它们需要别的！看上去是想捕捉活食！ 但到底是哪种活食呢?一个偶然的机会碰巧让我知道了是什么， 破晓时分,我在门前溜达。突然然旁边一棵梧桐树上掉下点什么东西、还还吱吱地在叫？ 我赶忙跑上前去、 是一只蚱蜢在掏空被它抓住的一只蝉的肚腹！ 蝉徒徒劳地鸣叫！挣扎。蚱蜢始终紧咬咬住不放!把脑袋深扎进蝉的的内脏中、一小口一小口地撕拽拽出来, 我明白了：蚱蜢是一大早在树的高处趁蝉歇息时发动袭击的，受袭的被活活地开膛的蝉猛然一惊、随即进攻者和被袭者扭成一团跌落下来， 那次以后、我曾多次看到这类似似的屠杀场面？ 我甚至见到过胆量过人的蚱蜢蹿起追扑晕头转向乱飞逃命的蝉！犹如在高空中追逐云雀的苍鹰， 与胆量过人的蚱蜢相比，猛禽禽略逊一筹？ 苍鹰是专攻比自己弱小的动物。而而蝗虫类则相反！攻击比自己个头儿儿大得多!强壮得得多的庞然大物、而这场个头儿相差许多的肉搏的结果是小个头儿必赢无疑、 蚱蜢有极强的下颚和利爪。很少不把把对手开膛破肚的,而后者因没有武器、只有哀号和挣扎的份儿了， 要紧的是要把猎物攥住、这倒并不难，趁夜间猎物打盹儿的工夫下手即可！ 凡是被夜巡的凶猛的蚱蜢撞上的蝉都难免惨死！ 这就可以理解了！为什么夜阑人静！蝉声停叫之时！有时会突然听见树冠中传出吱吱的惨叫声， 那是身着淡绿色衣服服的强盗刚刚捉住一只入睡了的蝉! 我找到了我的食客们所需之食物了：我就用蝉来喂养它们。 它们对这道菜觉得非常合胃口、所以两三个星期的工夫。4498我那笼子里就一片狼藉、蝉脑袋，空胸壳！断翅膀！断肢碎爪！无处不在， 只有肚子几乎整个儿地不见了、 肚腹是块好肉。虽然营养成分不高、但看来味道很好、 确实、蝉腹中的嗉囊里积存着糖浆，那是蝉用自己的小钻从嫩树皮里汲出来的香甜液汁！ 是否就因为这种蜜饯的缘故、蝉的肚腹才成为猎人的首选?这很可能！ 为了使食谱多样化，我其实还专门喂它们一些香甜的水果。比如梨片！葡萄，甜瓜片等等。 这些水果它们全都很爱吃、 绿蚱蜢就像英国人：它非常喜欢浇上3745果酱的牛排、 也许这就是为什么它一抓住蝉！就是开膛破肚的缘故：肚子里装着裹着果酱的鲜美肉食， 并非在任何地方都可以吃到这种甜蝉美味的。 在北方地区！绿蚱蜢遍地皆是！它们不可能找得到它们在我们这儿所热衷的这种美食。 它们大概还有别的吃食， 为了弄清楚这个问题，我给它们喂细毛鳃角金龟，这是一种夏季鳃角金龟，与春季鳃角金龟相同、 这种鞘翅昆虫一扔进笼里！绿蚱蜢们便毫不迟疑地扑上去了！吃得只剩下鞘翅！脑袋和爪子！ 我又投进去漂亮而肉肥的松树鳃角金龟。结果也一样！第二天我我发现它被那帮凶神恶煞给开膛破肚了, 这些例子已足以说明明问题了、 这证明蚱蜢是个嗜食昆虫者、尤其爱吃没有过硬甲胄保护的那些昆虫，这还证明它们特别喜欢肉食！但又像螳螂那样只吃自己捕获的猎物！ 这个蝉的刽子手还知道肉食热量太高！须用素素食加以调剂、 吃完肉喝完血之后、还要来点水果什么的。有时候。实在在没有水果。来来点草吃吃也是可以的、 然而、同类相残仍然存在。 其实我还从未看到我笼中的飞蝗像螳螂那样的野蛮行径、后者经常拿自3948己的情敌开刀!吞食自己的情侣。 不过。假若笼中的某个体弱的飞蝗倒下、幸存者们会像对待一般猎物那样毫毫不迟疑地扑上去的？ 它们并不是因为食物匮乏才以死去的同伴充饥的, 3564不管怎么说,凡是身有佩刀的昆虫都程度不同地有以伤残同伴为食的癖好！ 除了这一点而外，我笼子里的飞蝗们倒是和平共处地生活着。 它们彼此之间从未见有过狠打狠斗。顶多也就是因食物而稍许争抢一番而已、 我刚扔进笼子里里一片梨,一只飞蝗便立即霸占上了， 因为怕别人来争抢，它就踢腿蹬脚，不让别人过来抢它的美食！ 自私3973自利无处不在？ 它吃饱了、就把位子让给别人、后者随即也霸道地占着梨片， 笼中的食客就这么一个一个地飞上去占上一番！ 吃饱饱喝足之后、3477大家便用大颚尖挠挠脚掌，用爪子蘸点唾沫擦擦额头和眼睛、然后便用爪子抓住网纱或躺在沙地上。作沉思状！悠然自得地在消食， 白天的大部分时间都睡大觉、尤其是天气炎热时！更是如此！ 5490 到了日落西山！夜幕降临时。这帮家2196伙劲头儿便上来了！ 9点钟光景、闹腾得最欢！ 忽而猛地冲上圆顶高处，忽而又兴冲冲地下来！一会儿再冲上去！ 大家吵嚷着来来去去！在环形道上跑跑跳跳。遇上好吃的便咬上两口。也不停下来！ 雄性绿蚱蜢待在一旁。用触须挑逗路过的的雌性？ 未来的母亲们庄重严肃地踱着步。佩刀半抬着！ 对于那些猴急的狂热雄性来说！现在的大事就是交配。 有经验者一看看就知道它们想干什么？ 这也是我所观察的1134主要内容! 我的愿望得以满足！6205但并不是完全满足？因为下面的好事事拖得太晚!我8398没能看到最后那一幕! 那最后的一幕要拖到深夜或者凌晨！ 我所看到的那一点点只局限于没完没了的序幕那一段！ 热恋的情侣面对面、几乎头碰头地用各自的柔软软触角彼此触摸。互相试探， 它们仿佛两个用花剑互击来互击去以示友好的对手， 0203雄性不时地鸣叫几声!用用琴弓拉上几下，然后便寂然无声，也许是因为过于于激动而没继续拉下去, 11点了！1217求爱仍未结束! 我实在是困得不行、颇为遗憾地撇下了这对情侣。 第二天早晨、雌性产卵管根部下方方吊挂着一个奇特的玩意儿！是5975装着精子的口袋、宛宛如一只乳白色的小灯泡，大小如天平砝码、隐约地分成数量不多的长圆形囊泡。 当雌性绿蚱蜢走动时。那小灯泡泡擦着地!粘上上一些沙粒。 然后！它拿这个受孕的小灯泡当做盛筵。慢慢慢地将其中的东西吸尽!再咬住干薄皮囊。久久地反复复咀嚼。最后再全部吞咽下去！ 不到半天工夫、那乳白色的赘物消失了、连渣渣末末都全部被它美滋滋地吃光了。 这种难以想像的盛筵似乎是从外星球传人的、因为它与地球上的筵席习惯大相径庭。 蝗虫科昆虫真是个奇特的世界！它们是陆地动物中的最古老的动物中的一种，而且如同蜈蚣和头足纲昆虫一样。是古代习性沿用至今的一个代表、 (本篇选自原著第6卷)，
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- 如果你想有一个真正的观点。那么自学的方法、虽然可取、但是！很难！它需要的不仅仅仅是哲学基础、需要一定的机会、甚至是武术。所以、这种说法一直是;学会视而不见易经、你知道3933它是否严重！所以，我建议你看看从一般的1755书最好的剧本。然后逐步走向深入，直到后来来去翻原著!老非常容易，为此，我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论。建立了经典的哲学学说五行理论推导！这是承诺的学说。这是太极拳，这是应变变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础。它是法律八卦演变方式的做法！所以这不是一本书的东西，它是可怜的想法和努力、至于这本书，大新华书店！！
- 易经要能背诵全文才有用吗？我
- 9230 读书千遍其意自见，
