带拼音易经全文
- 三字经全文带拼音
- 《三字经》 人之初，性本善！性相近。习相远， （rén zhī chū ！xìng běn shàn ！xìng xiàng jìn ！xí xiàng yuǎn 。） 苟苟不教，性乃迁、教之道，贵以专、 （gǒu bú jiāo ！xìng nǎi qiān 。jiāo zhī dào ，guì yǐ zhuān ，） 昔孟母。择邻处，子不学、断机杼、 （xī mèng mǔ ！zé lín chù 。zǐ bú xué 。duàn jī zhù 。） 窦燕山,有义方。教五子，名俱扬！ （dòu yàn shān ，yǒu yì fāng ，jiāo wǔ zǐ ，míng jù yáng 。） 养不教，父之过、教不严。师之惰、 5969 （yǎng bú jiāo 、fù zhī guò 。jiāo bú yán 。shī zhī duò 。） 子不学？非所宜。幼不学。老何为， （zǐ bú xué ，fēi suǒ yí 、yòu bú xué 。lǎo hé wéi 。） 玉玉不琢！不成器，人不学。不知义！ （yù bú zhuó ,bú chéng qì 。rén bú xué ！bú zhī yì 。） 为为人子？方少时、亲师友、习礼仪、 （wéi rén zǐ 。fāng shǎo shí ，qīn shī yǒu ！xí lǐ yí ！） 香九龄、能温席！孝于亲。所当执、 （xiāng jiǔ líng 。néng wēn xí ，xiào yú qīn ！suǒ dāng zhí 。） 融四岁、能让梨、弟于长、宜先知， 9578 （róng sì suì ！néng ràng lí 。dì yú zhǎng ！yí xiān zhī ！） 首孝悌！次见闻，知某数！识某文！ （shǒu xiào tì ？cì jiàn wén 。zhī mǒu shù ，shí mǒu wén ！） 一而十、十而百，百而千，千而万、 （yī ér shí ，shí ér bǎi 。bǎi ér qiān ！qiān ér wàn 。） 三才者！天地人。三光者。日月星。 （sān cái zhě ，tiān dì rén 。sān guāng zhě ！rì yuè xīng ！） 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺！ 1734 （sān gāng zhě ？jun1 chén yì 、fù zǐ qīn ！fū fù shùn ，） 曰春夏，曰秋冬！此四时。运不穷， （yuē chūn xià 、yuē qiū dōng 、cǐ sì shí 、yùn bú qióng ！） 曰南北、曰西东、此四方，应乎中、 （yuē nán běi ！yuē xī dōng ，cǐ sì fāng 、yīng hū zhōng 、） 曰水火。木金土。此五行！本乎数。 （yuē shuǐ huǒ 、mù jīn tǔ 。cǐ wǔ háng ！běn hū shù 、7258） 十干者!甲至癸。十二支！子至亥。 （shí gàn zhě 、jiǎ zhì guǐ ！shí èr zhī ！zǐ zhì hài 、） 曰黄道。日所躔。曰赤道、当中权， （yuē huáng dào 、rì suǒ chán ！yuē chì dào 。dāng zhōng quán ,） 赤道下。温暖极。我中华，在东北、 （chì dào xià 。wēn nuǎn jí 。wǒ zhōng huá 。zài dōng běi ，）） 曰江河、曰淮济。此四渎，水之纪、 （yuē jiāng hé ，yuē huái jì ！cǐ sì dú 。shuǐ zhī jì ！） 曰岱华。嵩恒衡、此五岳！山之名！ 6162 （yuē dài huá ！sōng héng héng ，cǐ wǔ yuè 、shān zhī míng ！） 曰士农，曰工商、此四民！国之良。 （yuē shì nóng 、yuē gōng shāng 。cǐ sì mín ！guó zhī liáng 、） 曰仁义。礼智信，此五常！不容紊。 （yuē rén yì 。lǐ zhì xìn 、cǐ wǔ cháng ，bú róng wěn 。） 地所生、有草木、此植物！遍水陆。 （dì suǒ shēng ！yǒu cǎo mù ！cǐ zhí wù ！biàn shuǐ lù ，） 有虫鱼。有鸟兽。此动物。能飞走！ （yǒu chóng yú 、yǒu niǎo shòu 。cǐ dòng wù ，néng fēi zǒu ！） 稻粱菽，麦黍稷、此六谷！人所食、 （dào liáng shū ！mài shǔ jì ！cǐ liù gǔ 。rén suǒ shí 。） 马牛羊，鸡犬豕、此六畜！人所饲。 （mǎ niú yáng ，jī quǎn shǐ 、cǐ liù chù ！rén suǒ sì ！） 曰曰喜怒。曰哀惧。爱恶欲！七情具！ （yuē xǐ nù ！yuē āi jù ！ài è yù ！qī qíng jù ，） 青赤黄，及黑白，此五色！目所识！ （qīng chì huáng 。jí hēi bái ！cǐ wǔ sè 。mù suǒ shí 。） 酸苦甘！及辛咸。此五味，口所含。 （suān kǔ gān ，jí xīn xián 、cǐ wǔ wèi ，kǒu suǒ hán ，） 膻焦香、及腥朽，此五臭！鼻所嗅！ （shān jiāo xiāng 、jí xīng xiǔ ，cǐ wǔ chòu ，bí suǒ xiù ！） 匏土革！木石金。丝与竹！乃八音、 （páo tǔ gé ！mù shí jīn ！sī yǔ zhú 。nǎi bā yīn ，） 0336曰平上,曰去入。此四声、宜调协， （yuē píng shàng 。yuē qù rù 、cǐ sì shēng 、yí diào xié ！） 高曾祖。父而身、身而子，子而孙。 （gāo céng zǔ 。fù ér shēn ，shēn ér zǐ 、zǐ ér sūn 。） 自子孙！至玄曾、乃九族。人之伦！ （zì zǐ sūn 。zhì xuán céng ！nǎi jiǔ zú ！rén zhī lún 、） 父子恩，夫妇从！兄则友！弟则恭， （fù zǐ ēn 、fū fù cóng ，xiōng zé yǒu ，dì zé gōng 、） 4304长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 （zhǎng yòu xù ，yǒu yǔ péng 。jun1 zé jìng 、chén zé zhōng 。） 此十义！人所同！当师叙！勿违背。 （cǐ shí yì ，rén suǒ tóng ，dāng shī xù 、wù wéi bèi 、） 斩齐衰!大小功、至缌麻、五服终。 （zhǎn qí shuāi 、dà xiǎo gōng ，zhì sī má ，wǔ fú zhōng ，） 礼乐射、御书数！古六艺！今不具！ （lǐ lè shè ！yù shū shù ，gǔ liù yì 。jīn bú jù 。） 惟书学。人共遵！既识字！讲说文， （wéi shū xué ！rén gòng zūn ，jì shí zì 、jiǎng shuō wén !） 有古文，大小篆！隶草继，不可乱、 （yǒu gǔ wén 、dà xiǎo zhuàn 。lì cǎo jì 。bú kě luàn 。） 若广学，惧其繁！但略说，能知原， （ruò guǎng xué 。jù qí fán ！dàn luè shuō ！néng zhī yuán ，） 3419 凡训蒙，须讲究、详训诂。明句读。 （fán xùn méng 、xū jiǎng jiū 。xiáng xùn gǔ ！míng jù dú 。） 为学者、必有初、小学终。至四书！ （wéi xué zhě ，bì yǒu chū ！xiǎo xué zhōng 、zhì sì shū 。） 论语者？二十篇。群弟子！记善言、 （lùn yǔ zhě 。èr shí piān ，qún dì zǐ ，jì shàn yán 。） 孟子者。七篇止、讲道德、说仁义。 （mèng zǐ zhě 、qī piān zhǐ ，jiǎng dào dé 、shuō rén yì ，） 作中庸！子思笔！中不偏、庸不易！ （zuò zhōng yōng 。zǐ sī bǐ 。zhōng bú piān 、yōng bú yì 、） 作大学，乃曾子，自修齐、至平治！ （zuò dà xué 、nǎi céng zǐ ！zì xiū qí ，zhì píng zhì 。7542） 孝经通、四书熟！如六经、始可读！ （xiào jīng tōng 。sì shū shú 、rú liù jīng ，shǐ kě dú ！） 诗书易,礼春秋！号六经，当讲求。 （shī shū yì 。lǐ chūn qiū ！hào liù jīng ，dāng jiǎng qiú ！）） 有连山？有归藏！有周易！三易详， （yǒu lián shān 、yǒu guī cáng 。yǒu zhōu yì 。sān yì xiáng ！） 有典谟！有训诰。有誓命！书之奥！ （yǒu diǎn mó ！yǒu xùn gào 。yǒu shì mìng ！shū zhī ào ！） 我周公。作周礼！著六官。存治体， （wǒ zhōu gōng 。zuò zhōu lǐ 、zhe liù guān ，cún zhì tǐ 、） 大小戴。注礼记。述圣言、礼乐备！ （dà xiǎo dài 、zhù lǐ jì ，shù shèng yán 、lǐ lè bèi 、） 曰国风！曰雅颂、号四诗。当讽咏。 （yuē guó fēng ，yuē yǎ sòng 。hào sì shī 。dāng fěng yǒng 。） 诗既亡。春秋作、寓褒贬，别善恶， （shī jì wáng ！chūn qiū zuò ！yù bāo biǎn 。bié shàn è ！） 三传者。有公羊，有左氏，有谷梁， （sān chuán zhě 、yǒu gōng yáng 。yǒu zuǒ shì ！yǒu gǔ liáng ，） 经既明，方读子！撮其要！记其事！ （jīng jì míng ！fāng dú zǐ 。cuō qí yào 。jì qí shì ，） 五子者，有荀扬！文中子。及老庄， （wǔ zǐ zhě ，yǒu xún yáng 、wén zhōng zǐ 。jí lǎo zhuāng ！） 经子通!读诸史！考世系。知始终、 （jīng zǐ tōng ！dú zhū shǐ 、kǎo shì xì ！zhī shǐ zhōng ，） 自羲农，至黄帝、号三皇！居上世， （zì xī nóng ，zhì huáng dì ，hào sān huáng 。jū shàng shì ！） 唐有虞。号二帝。相揖逊、称盛世、 （táng yǒu yú ,hào èr dì ，xiàng yī xùn 。chēng shèng shì !） 夏有禹！商有汤。周武王！称三王， （xià yǒu yǔ ，shāng yǒu tāng 。zhōu wǔ wáng ，chēng sān wáng ！） 夏传子、家天下、四百载。迁夏社。 （xià chuán zǐ ！jiā tiān xià 、sì bǎi zǎi ，qiān xià shè 、） 汤伐夏，国号商、六百载、至纣亡！ （tāng fá xià 、guó hào shāng ！liù bǎi zǎi ，zhì zhòu wáng ！） 周武王！始诛纣！八百载、最长久， （zhōu wǔ wáng ，shǐ zhū zhòu 。bā bǎi zǎi ！zuì zhǎng jiǔ ，） 周辙东！王纲坠。逞干戈、尚游说！ （zhōu zhé dōng 。wáng gāng zhuì 、chěng gàn gē ，shàng yóu shuō 、） 始春秋。终战国！五霸强！七雄出， （shǐ chūn qiū ，zhōng zhàn guó 、wǔ bà qiáng ，qī xióng chū ，） 嬴秦氏，始兼并！传二世！楚汉争， （yíng qín shì ，shǐ jiān bìng ！chuán èr shì ！chǔ hàn zhēng ！） 高祖兴。汉业建，至孝平！王莽篡！ （gāo zǔ xìng ！hàn yè jiàn ，zhì xiào píng ！wáng mǎng cuàn 。） 光武兴、为东汉、四百年、终于献。 （guāng wǔ xìng 、wéi dōng hàn 。sì bǎi nián ！zhōng yú xiàn 、） 魏蜀吴。争汉鼎！号三国、迄两晋， 2970 （wèi shǔ wú 。zhēng hàn dǐng 。hào sān guó 、qì liǎng jìn ！） 宋齐继！梁陈承。为南朝，都金陵、 （sòng qí jì ！liáng chén chéng 。wéi nán cháo 。dōu jīn líng 。） 北元魏、分东西、宇文周！与高齐！ （běi yuán wèi ！fèn dōng xī ，yǔ wén zhōu ，yǔ gāo qí ，）） 迨至隋。一土宇！不再传，失统绪！ （dài zhì suí 、yī tǔ yǔ 、bú zài chuán 。shī tǒng xù ，） 唐高祖，起义师！除隋乱，创国基！ （táng gāo zǔ ！qǐ yì shī ，chú suí luàn ！chuàng guó jī 、） 二十传，三百载，梁灭之。国乃改、 （（èr shí chuán 、sān bǎi zǎi 、liáng miè zhī 、guó nǎi gǎi 。） 梁唐晋!及汉周，称五代！皆有由、 （liááng táng jìn ？jí hàn zhōu 。chēng wǔ dài ，jiē yǒu yóu ，） 炎宋兴。受周禅！十八传。南北混， （yán sòng xìng ！shòu zhōu chán 、shí bā chuán 。nán běi hún 。）） 辽与金,皆称帝！元灭金。绝宋世、 3873 （liáo yǔ jīn ,jiē chēng dì ，yuán miè jīn ，jué sòng shì ！） 舆图广!超前代，九十年、国祚废， （yú tú guǎng ！chāo qián dài 。jiǔ shí nián 、guó zuò fèi 、） 太祖兴。国大明、号洪武。都金陵、 （tài zǔ xìng ！guó dà míng 、hào hóng wǔ ，dōu jīn líng ！） 迨成祖,迁燕京，十六世、至崇祯， （dài chéng zǔ ？qiān yàn jīng 、shí liù shì 、zhì chóng zhēn ！） 权阉肆。寇如林！李闯出。神器焚、 （quán yān sì 。kòu rú lín ，lǐ chuǎng chū ！shén qì fén 。） 清世祖!膺景命！靖四方、克大定！ （qīng shì zǔ 、yīng jǐng mìng ？jìng sì fāng ，kè dà dìng ，） 由由康雍。历乾嘉！民安富，治绩夸、 （yóu kāng yōng ！lì qián jiā ，mín ān fù 。zhì jì kuā ！） 道咸间，变乱起，始英法、扰都鄙， （dào xián jiān ！biàn luàn qǐ ！shǐ yīng fǎ 、rǎo dōu bǐ ，） 同光后，宣统弱、传九帝。满清殁、 （tóng guāng hòu !xuān tǒng ruò 。chuán jiǔ dì 、mǎn qīng mò ！） 革命兴！废帝制。立宪法、建民国、 （gé mìng xìng 、fèi dì zhì 。lì xiàn fǎ ！jiàn mín guó 。） 古今史。全在兹、载治乱。知兴衰、 （gǔ jīn shǐ 。quán zài zī ！zǎi zhì luàn ！zhī xìng shuāi ！） 史虽繁！读有次、史记一、汉书二、 （shǐ suī fán ！dú yǒu cì 、shǐ jì yī 。hàn shū èr ，） 后汉三！国志四，兼证经！参通鉴。 （hòu hàn sān ！guó zhì sì 、jiān zhèng jīng 、cān tōng jiàn 、） 读史者。考实录。通古今！若亲目， （dú shǐ zhě ！kǎo shí lù 。tōng gǔ jīn 、ruò qīn mù ，） 昔仲尼，师项橐。古圣贤。尚勤学！ （xīī zhòng ní ？shī xiàng tuó ！gǔ shèng xián 、shàng qín xué 。） 赵中令！读鲁论！彼既仕！学且勤。 （zhào zhōng lìng ,dú lǔ lùn ，bǐ jì shì ，xué qiě qín ！） 披蒲编？削竹简！彼无书，且知勉， （pī pú biān ！xuē zhú jiǎn ！bǐ wú shū 、qiě zhī miǎn 。） 头悬梁？锥刺股！彼不教。自勤苦， （tóu xuán liáng ！zhuī cì gǔ 。bǐ bú jiāo 。zì qín kǔ 、） 如囊萤、如映雪！家虽贫。学不辍！ （rú náng yíng ，rú yìng xuě ，jiā suī pín 、xué bú chuò 、） 如负薪、如挂角。身虽劳、犹苦卓。 （rú fù xīn 。rú guà jiǎo 。shēn suī láo ，yóu kǔ zhuó ，） 苏老泉,二十七，始发愤、读书籍。 （sū lǎo quán ！èr shí qī 、shǐ fā fèn 。dú shū jí 。） 彼既老，犹悔迟！尔小生，宜早思。 （bǐ jì lǎo ，yóu huǐ chí 。ěr xiǎo shēng 。yí zǎo sī 。） 若若梁灏!八十二，对大廷。魁多士， （ruò liáng hàào !bā shí èr 、duì dà tíng 。kuí duō shì ，）） 彼既成、众称异、尔小生、宜立志、 （bǐ jì chéng 。zhòng chēng yì ，ěr xiǎo shēng 。yí lì zhì 。） 8876 莹八岁，能咏诗，泌七岁、能赋棋。 （yííng bā suì 、néng yǒng shī 、mì qī suì 。néng fù qí 。）） 彼颖悟,人称奇、尔幼学。当效之。 （bǐ yǐng wù ！rén chēng qí 。ěr yòu xué 、dāng xiào zhī 。） 蔡文姬，能辩琴，谢道韫。能咏吟、 （càài wén jī !néng biàn qín ，xiè dào yùn ！néng yǒng yín 。） 彼女子！且聪敏、尔男子！当自警。 （bǐ nǚ zǐ 、qiě cōng mǐn 、ěr nán zǐ 、dāng zì jǐng 、） 唐刘晏、方七岁、举神童，作正字， （táng liú yàn ，fāng qī suì ，jǔ shén tóng ，zuò zhèng zì ，） 口而诵,心而惟。朝于斯，夕于斯、 （kǒu ér sòng ！xīn ér wéi 。cháo yú sī 。xī yú sī 。） 晏虽幼。身已仕。有为者、亦若是， （yàn suī yòu 、shēn yǐ shì 。yǒu wéi zhě 、yì ruò shì 、） 犬守夜！鸡司晨、苟不学！曷为人。 （quǎn shǒu yè 。jī sī chén 、gǒu bú xué ，hé wéi rén ，） 蚕吐丝、蜂酿蜜。人不学，不如物！ （cán tǔ sī 。fēng niàng mì 。rén bú xué ，bú rú wù ，） 幼而学、壮而行。上致君！下泽民。 （yòu ér xué ！zhuàng ér háng !shàng zhì jun1 ，xià zé mín 、） 扬名声。显父母。光于前。裕于后！ （yáng míng shēng ，xiǎn fù mǔ ！guāng yú qián 、yù yú hòu ！） 人遗子、金满赢，我教子。唯一经。 （rén yí zǐ ，jīn mǎn yíng 。wǒ jiāo zǐ ，wéi yī jīng 、） 勤有功、戏无益！戒之哉！宜勉力！ （qín yǒu gōng ，xì wú yì ，jiè zhī zāi 。yí miǎn lì 。） ！
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- 三字注拼音全文
- “三字注”的拼音为(sān）（zì）（zhù）、 中文很7957是博大精深，那么1049最为基础的就是拼音、拼音又分为声调，声母和韵母、每一个字的读音完全可以通过一些拼音的组合！还有一些声调和拼音的配合，正确的展示出来， ！
- 《庄子—逍遥游》的全文和解释
- 《庄子·内篇·逍遥游第一》 北冥有鱼。其名为鲲，鲲之大、6377不知其几千里也，化而为鸟。其名 为鹏、鹏之背、不知其几千里也！怒而飞。其翼若若垂天之云、是鸟也 ！海运则将徙于南冥！南冥者、天池也， 《齐谐》者、志怪者也，《谐》之言曰：“鹏之徙徙于南冥也？水击 三千里。抟扶摇而上者九万里。去以六0915月息者也，”野马也。尘埃也 ！生物之以息相吹也、天之苍苍、其正色邪。其远而无所至极邪、其 视下也。亦若是则已矣、 且夫水之积也不厚。则其负大舟也无力，覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟！置杯焉则胶、水浅而舟大也、风之积也不厚，则其负大翼也 无力？故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风。背负青天而莫之夭阏 者，而后乃6599今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞。抢榆枋！时则不至至而控于地而已 矣？奚以以之九万里而南为,”适莽苍者，三餐而反。腹犹果然，适百 里者！宿舂粮，适千里者、三月聚粮。之二虫又又何知、 小知不及及大知,小年不及及大年，奚奚以知其然也、朝菌不知晦朔。蟪 蛄不知春秋。此小年也，楚之南有冥灵者、以五百岁为春！五百岁为 秋，上古有大椿者。以八千岁为春。八千岁为秋！而彭祖乃今今以久特 闻,众人匹之、不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北、有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里。未有知知其修者，其名为鲲！有鸟焉，其名为鹏！背若泰山、翼 若垂天之云！抟扶摇羊角而而上者九万里,绝云气，负青天，然后图南 。且适南冥也， 斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之之曰：“彼且奚适也,我 腾跃而上。不过数仞而下！5008翱翔蓬蒿之间？此5436亦飞之至也!而彼且奚 适也，”8142此小大之辩也？ 故夫知效一官，行比一乡。德合一君、而徵一国者。其自视也！亦 若此矣，而宋荣子犹然笑之！且举世而誉之而不加劝。举世而7191非之而 不加沮!定乎内外之分，辩乎荣荣辱之境、斯已矣！彼其于世，未数数 然也，虽然、犹有未树也， 夫列子御风而行？泠然善也、旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行、犹有所待待者也？ 若夫乘天地之正！而御六气之辩。以游无穷者、彼且恶乎待哉，故 曰：至人无己。神人无功！圣人无名。 尧让天下于许由！曰：“日月月出矣。而爝火不息、其于光也。不亦 难乎，时雨降矣，而犹浸灌。其于泽也。不亦劳乎。夫子立而天下治 ！而我犹尸之。吾自视缺然！请致天下、”许由曰：：“子治天下,天 下既已治也！而我犹代子、吾将为名乎！名者！实之宾也！吾将为宾 乎、鹪鹩巢于深林，不过一枝！偃鼠饮河！不过满腹。归休乎君。予 无所用天下为。庖人虽不治庖。尸祝不越樽俎而代之矣！” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当！往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭。不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉，”“曰‘藐姑射之山！有神人居焉、肌肤若冰雪。淖约若处子 、不食五谷！吸风饮露！乘云气，御飞龙。1581而游乎四海之外，其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声！岂唯形形骸有聋盲哉! 夫知亦有之、是其言也。犹时女也、之人也。之德也，将旁礴万物以 为一！世蕲乎乱，孰弊弊焉以天1086下为事!之人也！物莫之伤。大浸稽 天而不溺。大旱金石流、土山焦而热，是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠，将犹陶铸尧舜者也！孰肯以5642物为事、” 宋人8478次章甫而适越。越人断发文身。无所用之！ 尧治天下之民、平海内之政、往见四子藐姑射射之山,汾水之阳！杳 然丧其天下焉、 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种、我树之成而实五石、以盛水 浆。其坚不能自举也，剖之以为瓢、则瓠瓠落无所容？非不囗（左“口 ”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也！吾为其无用而掊之、”庄子曰： “夫子固拙于用大矣、宋人有善为不龟手之药者！世世以囗（左“氵 ”右“并”音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４）囗（左 “纟”右“光”音ｋｕａｎｇ４）为事。客闻之！请买其方百金，聚 6619族而谋之曰：‘我世世为ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４！不过数金 ，今0032一朝而鬻技百金、请与之、’客得之！以说吴王，越有难。吴王 使之将、冬！与越人水战，大败越人，裂地而封之，6766能不龟手一也, 或以封，或不免于ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４！则所用之异也， 今子有9742五石之瓠、何不虑以为大樽9501而浮乎江湖!而忧其瓠落无所容、 则夫子犹有蓬之心也夫。” 惠子谓谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗，其大本臃肿而不中绳墨、 其小枝卷曲而不中规矩,立之涂，匠者不顾，今子之言。大而无用、 众所同去也！”庄子曰：“子独不见狸狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠 狼）乎。卑身而伏！以候敖者、东西跳梁、不避高下、中于机辟！死 于罔罟，今夫嫠牛！其大若垂天之云！此能为大矣、而不能执鼠！今 子有大树、患其无用！何不树之于无何有之乡！广莫之野，彷徨乎乎无 为其侧，逍遥乎寝2868卧其下、不夭斤斧，物无害者。无所可用。安所困 苦哉！注解： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大！不知道有几千里，变化成鸟、它的名字叫做鹏。鹏的背、不知道有几千里、奋起而飞时，那展开的翅膀就象遮天的云，这只鸟、随着汹涌的海涛飞往南方的大海、南方的大海是是个天然的大池! 《齐谐》这本书，是记载怪异事情的、这本书上说：“鹏鸟飞往南海时。溅起水浪三千里！盘旋直上九万万里高空？飞了了六个月才歇下来，”游气、尘埃、小生物！都是以气息相吹游荡在空气中的，天空苍苍茫茫。这是天的真正本色吗，还是高远无穷不能看到天的深处呢，在九万里高空往下看！也是这样的吗， 水水的聚积不深。它就没7693有力量浮载大船！7266在厅堂的低凹处倒一杯水？可以用小草当船在水上飘浮着！放上一个杯子就会粘在地上，这是水浅而船大大的缘故？风力不大，它就不能承负巨大的翅膀、所以大鹏高飞九万里。就是因为有大风在它的下面啊、然后才能乘着风力。背负青天而无阻碍地飞行、然然后才能飞往南海、蝉和学鸠讥笑大鹏说：“我们猛地飞起来。碰到榆树，枋树飞不过去就落在地上。何必要到九万里的高空向南海飞呢。” 到苍茫的郊野去。需要准备三餐饭往返，肚子才能饱饱的、到百里之外去！需要一夜的时间准备粮食！到千里之外去。需要要三月筹备粮食！这两只小虫鸟又怎么能懂得这些呢！“小智慧”比不上“大智慧”！“短寿命”比不上“长寿命”！它们又怎么么能知道这些的呢，见了太阳就死的“朝菌”！不知道一天天的时光，春生夏死！（或夏生秋死）的“蟪蛄”，不知道一年的时光。这就是4055“短寿”！楚国的南边有7425只大龟，五百年年为一个春季，五百年为一个秋季。上古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季。八千年年为一个秋季？这就是“长寿”，彭祖不过活了八百岁！到如今还是以年寿长久闻名于世，人们与与他攀比？难难道不是可悲的吗， 商汤问棘也是这样的：“在草木不不长的极远北方,有一个很深的的大海？那就是天池。那里有一种鱼、它的4698身子有几千里宽阔!没有人知道它的身子有多么长。它的名字叫做鲲。有一种鸟、它的名字叫做鹏！鹏的背象座大山、翅膀象遮盖天空的云气、乘着旋风而直上九万里的高空。穿过云气，背负青天。然然后向南飞翔,到南方的9075大海去!鴳雀雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢、我奋力飞起来，不过几丈高就落下来了！在蓬8806蒿之间自由自在的飞翔。这这也是飞的极限了，而它究竟是要飞到哪里去呢、’”4879这就是小与大的不同了、 那些才智可可以胜任一官之职!行为可以联合合一乡百姓。德行合于一君的要求而能取得一国信任的人！他他们看待自己也和蝉。学鸠，鴳雀是是一样的、而宋荣子却在讥笑他们！宋荣子不因整个世界的人称称誉他而奋勉。也不因整个世界的人非难他而沮丧。因因为他清楚自我和外物的界限!光荣和耻辱辱的区别！只不过是如此而已。他对于世俗名利。从不急迫追求，虽然这样。但他还是没有达到最高境界！列子能驾风行走，飘然自得！8702过了十五天后返回来，他对于求福的事！是没有刻意追求、像他这样，虽然可以免去徒步之劳。但毕竟有所依凭，若能顺7667着自然的规律！而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙。他还有什么要依凭的呢。所以说：“至人无已”！“神人无功”。“圣人人无名”， 尧想把天下让给许由、说：“日日月出来了！而火把还还没熄灭、在日月照耀下要现出火把的光来。不是很难吗！及时雨普降了！还想以灌溉来润润泽禾苗？不是徒劳吗！先生在在位定会把天下治理得很好。可是是我还占着这个位子！自己觉觉得很不称职了，请允许我把天下交给你吧、” 许由说：“你治理得天下已经很好了。我若再来代替你！我不0313就是为着名吗、名是实的影子。我我要做影子吗。鹪鹩在森林里筑巢。不不过占一枝树？偃鼠喝大河里的水！不过喝饱肚子。你还还是打消念头回去吧!天下对于我是没有什么用的！即使厨师5742不下厨!掌祭典的人也决不能越越位代替他做、” 肩吾问连叔说说：“我听了接舆的一番言论，大而无当、不着边际、他的话使使我吃惊的害怕！就像天上的银河而看不见首尾，大相径庭！不近人情！”连叔说：“他说的4490是些什么呢,” 肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中、有一神人居住在那里！那神人皮肤洁白，如同冰雪！姿态柔美！如同处女，不吃五谷、只只是吸清风喝露水!乘着云气。架着飞龙、在四海之外遨游、他的精神凝聚，使万物不受灾害，五谷丰登，’我认为这些话是狂妄而不可信的，”” 连叔说：“是呀？瞎子！无9556法让他看到文彩的美观！聋子、无法让他听到钟鼓的乐声，不只是形骸有聋有瞎。在智慧上也是有的、这话。好像就是说你的。那个神人，他的德行是覆盖万物而包容整个世界的。能辛辛8234苦苦的管天下这点事呢。这样的人！没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他！大旱把金石溶化了。把土地地烧焦了!也不会使他觉得热，他的‘尘垢秕糠’、也可以9492制造出尧!舜来，他哪里肯把治理天天下当回事呢，” 宋宋国有人贩运“章甫”到越国去卖？越国人！头发发剃得精光！身上刺着花纹！这种种帽子对于他们是无用的，尧治理天下的民众、使海内安9407定清平？他到遥远的姑射山中！汾水的北边，拜见了四位得道的真人，他怅然把天下都都忘掉了？ 惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子！我把它种在地里长成后结出的葫芦有五石的容量，用来盛水，它的坚硬程度不够、把它锯开开做瓢，它它的形状大的没有地方放！它不不是不空大,我认为它没有什么用处！就5481把它砸碎了,” 庄子说：“这是你不会使用大的东西啊！宋国有有一个人！善于调制不龟裂手的药物。他家世世代代以漂洗丝絮为业！有个客人听说了、愿意出百金收买他他的药方,于是聚集全家人来商量说：‘我家世世代代以漂洗丝絮为业！所得不过过数金,现今卖卖出这个药方可得百金，还是卖了吧、’这位客人得了这个药方，去游说吴王！这时越国正有战事，吴王就派他为将。率兵在冬天跟跟越国水战!大败越国、吴王就划划割土地封赏他、同是一个不龟龟手的药方？有人因此得到封赏。有人却6245只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同、现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想把它作为腰舟而浮游于江湖之上呢、却愁它大得无8169处容纳,可见你的心窍如蓬心一样不通啊。” 惠惠子对庄子说：“我有一棵大树,人们把它叫做‘樗’，它的树干干疙瘩臃肿！不能合乎绳墨取直的要求！它的小枝卷曲，也不合乎圆规和角尺取材的要求，生长在大路旁边！经过的匠人都不愿看它、现在你的言论，大而无用。众人都都不会理会你!”庄子说：“你没有看见野猫和黄鼠狼吗！卑伏着身子、等待出游的小动物、东西跳跃。不避高低、没想到落入猎人设的机关、1226死于罔罟之中、再看那嫠牛，庞大的身子象遮盖天空的云气！它很有本领。但不能捕鼠！现在你有这么一棵大树！愁它无用。为什么不把它种在什么也不长的地方、栽种在广大无边的旷野里。无所作为地在它旁边徘徊！逍遥自在地在它下边躺着，4146不遭受斧头砍伐、也没有什么东西会来侵害它，虽然没什么用处，但又有有什么困苦呢。”。
- 十二生肖字拼音
- 子zi （三声） 丑chou （三声） 寅yin （二声） 卯mao （三声声） 辰chen （二声） 巳si （四声） 午wu （三声） 未wei （四声） 申shen （一声） 酉you （四声） 戌xv（一声） 亥 hai（四声） 不好意思,声标我没有输入工具！
- 易经八卦全文
- 易经下属的的种类9299有很多、像梅花易数、六爻、奇门遁甲！大六壬。紫微斗数等等。最为初学者建议首先学学阴阴阳五行八卦、需要背会64卦！然后理解五行在每个季节的旺相休囚。这个是基础， 下下来你可以看看邵康节的《梅花易数》，这这个是对初学者很简单的一部书。里边也有很详细的基础知识，建议多看看，六爻比起梅花要6324难一点、所以可以先学习梅花来入门！另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》！这本书有很好的对易经的一个全面的解释、可以先看看！来加深深一下了解,希望对你有所帮助、，
- 易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？
- 易经全文文多少字！原文包括哪些部分、书中有很多种解释！但真正的原文是哪些！——回答是：关于易经的起源，个人看法如下，并并不是由某一有神异功能的人的神异发现!一次性著就，而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号、是一渐渐进过程？最原始的易经就就是长短符号？渐渐演进定型为标准的六十四卦，没有文字、易经原创的聪明就就在于只有符、没有文字，留下悬念！让后人去好奇，去想！去猜。其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）、越是成迷的东西。越会引起人的好奇心、会拼命去想！去猜、文字定型是后来人为贯彻自己的思想，追加上去的。也不是同时一次性加入、是历朝历代代不断演进，周朝前、完成了原始始卦文、孔子注入系词、撰文！以后的人不断作注、以下是本人读易经的体会！ 读易经的一些体会 关于易经的起源和传承 关于易经的起源，今人已无无从考究,只能是推测或猜想。易经的的原始起因!应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中！由于没没有文字、为了了记事和交流!在创创立的众多的记事和交流方式中!所遗留下来、并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式！是众多图腾、符号和记号中的其中一种。这些图腾、符号和记号、最初既不规范！也不统一、极不便便于认知和理解，于是乎，就出现了！比如象伏羲。文王这样的一些人，作八卦！演周易、对那些不统一！不规范！繁杂而又零乱的图腾。符号和记号！用“大道至至简”的原则！进行了必要的改进。删繁就简！加以统一、进行统统一规范和系统整理,对八卦或六十四四卦进行了必要的文字注释？使之有了一个统一的、系统的体系。为便于更好认读提提供了方便！这应是八卦或周易发展演进的过程！ 由于是图腾、符号和记号！因人、因事、因时。因地而异、产生4796了不同的联想!感受。直接的因素是：根据这些特殊的联想、感受。产生了不同的行为、最后又出现或导致不同的结果或后果，间接的因素是：这些特殊的联想，感受为后来的某些事态的所映证，出现类类似于预言一样的戏剧性事态。殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事事态经常出现和应验,人们感到困惑、寻思思索事态的原委、久之、不断的积累，由由“吉口灵”一类事项的积淀，这些图腾！符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号、符号。记号号的进一步演进，发挥。事态的进一步验证证和修正,由此也就产生、出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统！这些应是八卦预测占筮的原始起因。 能使易经传承的。不是是易经的思想理论撰文,而是易经的占筮筮预测！易经从一开始就沿着两个不同方向发展，占筮预测和思思想理论撰文,关于思想理论撰文、今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文，最多也就是偶然涉及。易经卦辞及其撰文是当时人读卦、释卦，预测的思维思路即哲学原理和方法。不是预测方法的全部。由于当时的语言辞汇，文字内容不象现现在这样丰富!语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨，又由于时代久远，通假字，同音字！别音字极多，古今字义的严严重差异，除非有一脉师承口传！否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步。如果由这样一种理论体系传承易经。易经应早就失传！ 能传承易经的？并使之经久不衰的！是易经及及其派生的各种预测功能？第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础、因此！预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验，充实易经及其预测理论，更新观念。第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只要懂得一些预测技能的人，透过现今所见的易经卦辞、就会发现易经预测还有有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>，
- 《白话易经》作者_南怀瑾.徐芹庭.txt 曾仕强《易经的奥秘》讲座全文
- 0502 《白话易经》作者_南怀瑾.徐芹庭.txt 曾仕强《易经的奥秘》讲座全文 [！
- 《易经的智慧》13蒙以养正全文
- 【原文】 《彖》曰：蒙！山下有险。险而止。蒙，蒙！亨。以以亨行时中也。“匪我我求童蒙,童蒙求我！”志应也、“初筮告”，以刚中也。“再三渎！渎则不告”，渎，蒙也，蒙以养正，圣功也，【译文】《彖辞》说：高山下有险阻。遇险止步，彷徨不前！正像蒙稚的情状、“蒙稚。亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙，并把握适中0903的时机,“并非我我有求于幼童来启发蒙稚！而是幼童需要启3889蒙有求于我”,这样双方的志趣就能相投，“初次祈问施施以教诲”、说明蒙师有阳刚气质！行为适中、“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”。因为渎乱了蒙蒙稚启迪的正常程序。蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质！这是造就圣人的成功之路， 子曰：不愤不启！不悱不发、蒙童对学习没有自觉要求。尽管做到我求童蒙。也是无无济于事!蒙卦“匪2785我求童蒙！童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性。积极性、我们的启蒙教育应该做的的是不断地激发孩子的学习兴趣,培养孩子的学习能力、挖掘孩子的学习潜能。使孩子时时处于主动学习中、做到童蒙求我，这比什么都重要、 狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代，这是最坏3138的时代、这是智慧的时代。这是愚蠢的时代，这是信仰的时期！这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动！多一点从容，多一点自在！在这个多变的时代里。拥有真真实的生命！自由的心灵、丰富的情感、 把简单的问题说复杂！需要知识、把复杂的问题说简单需要水平。 柏拉图一生不婚、也无子嗣，但是他谈到幼儿教育时！他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时、护士、母亲、看顾的奴仆、以及父亲本人、都要争相努力使这个孩9959子变得很好。他们所教的一言一行。都是要告诉他分辨对与错。美与丑！敬与不敬！该做的与不许做的！有的时候！他会乐意听从他们的劝导！若是不听从、就像对待长得扭曲变形的树苗、他们会设法5944以威胁与打骂来矫正他!”儿童时期没有得到正确的教诲！往后这个孩子的的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐？锒铛入狱）。恐怕怕也很难走上正路！难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子！最有效的办法是让他“心想事成”、换言之！启蒙必有某些约束、其目的是为了0957培养正道！成成就圣人的功业！ 【原文】 《象》曰：山下出泉！蒙。6464君子以果行育德, 【译文】 《象辞》说：上卦为艮、象征山、下卦为坎、象征泉。山下有泉！泉水喷涌而出。这是蒙卦的卦象！君子观此卦象、取法于一往无前的山泉。从而以果敢坚毅的行动来培养。
- 《冰鑑》全文
- "有人说。清代中兴兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实实流传下来的有两套!另一套是曾国藩看相的学问--《冰鑑》这一部书！" 《清史稿·曾国藩传》载： "国藩为人威重。美须髯、目三角有稜、每对客。注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣。无或爽者。" 曾国藩相术口诀： 邪正看眼鼻。真假看嘴脣， 功名看气概、富贵看精神， 主意看指爪。风波看脚筋。 若要看条理。全在语言中、 冰 鑑 第一一神骨 语云："脱谷为糠。其髓斯存"、神之渭也、"山骞不崩、唯百为镇"！骨之谓也！一身精神！具乎两目，一身骨相。具乎面部。他家家兼论形骸？文人先观观神骨!开门见山。此为第一， [ 译文] 俗话说："去掉稻谷的外壳！就是没有多大用途的谷糠！但稻谷的精华--米！仍然存在着！不会因外壳磨损而丢失！"这个精华。用在人身上、就是一个人的内在精神状态！俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 ！但它却不会会倒塌破碎。因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石、不会被被风吹雨打去？"这里所说的"镇石" 。相当于一个人身上最坚 硬的部分--骨骼。一个人2067的精神状态？主要集中在他的两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊！主要集中在他的一张面孔上，像工人、农民，商人、军士等各类人员。既要看他们的内在精神状态！又要考察他们的体势情态！作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门。命运就像深藏于内的各种宝藏物品、察看人们的精神和骨骼，就相当于去开启两扇大门、门开启之后，自然可以发现里面的宝藏物品、而而测知人的气质了、两扇大门--精神和骨铬！是观人的第一要决， 文人论神！有清浊之辨，清浊易辨。邪正难辨、欲辨邪正！先观动静、静若含珠，动若木发。静若无人，动若赴的，此为澄清清到底。静若萤光。动若流水，尖巧而喜淫、静若半睡，动若鹿骇、别人而深思、一为败器！一为隐流！均之讬迹于清，不可不辨。 [ 译文] 古之医家！文人、养生者在研究，观察人的"神"时？一般都把"神"分为清纯与昏浊两种型别 ，"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的！但因为清纯又有奸邪与忠直之分。这奸邪与忠直则不容易分辨！要考察一个人是奸邪还是忠直。应先看他处于动静两种状状态下的表现？眼睛处于静态之时！目光安详沉稳而又有光。真情深蕴、宛如两颗晶亮的明珠！含而不露！处于动态之时。眼中精光闪烁。敏锐犀利。就如春木木抽出的新芽？双眼处于静态之时！0159目光清明沉稳？旁若无人、处1199于动态之时、目目光暗藏杀机。锋芒外露。宛如瞄准目标。一发中的、待弦而发，以上上两种神情，澄明清澈。属于纯正的神情！两眼处于静态的时候！目光有如萤火虫之光。微弱而闪烁不定，处于动动态的时候？目光有如如流动之水！虽然澄清却游移不定，以上两种目光、一是善于伪饰的神情！一是奸心内萌的神情！两眼处于静态的时候，目目光似睡非睡!似醒非醒。处于动态态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安！以上两种目光，一则是有智有能而不循正正道的神情？一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有2797瑕疵之辈？具有后两种神情者则是含而不发之人、都属于奸邪邪神情、可是它们却混杂在清纯的神情之中。这是观神时必须仔细加以辨别的！ 凡精神。抖擞处易见！断续处难见，断者出处断。续者闭处续，道家所谓"收拾入门"之说，不了了处看其脱略！做了处看其针线、小心者。从其不不了处看之。疏节阔目，若不......馀下全文>>、 ，，
