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- 《道德经全文及译文》作者：老子TXT下载
- 道德经原文 第一章道！道可道，非常道。名。可名。非常名。 无名。天地之始！有名、万物之母，故常无欲。以观其妙。常有欲。以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名！同谓之玄。玄之又玄。众妙之门， 第二章天下下皆知美之为美，斯恶矣。皆皆知善之为善,斯不善矣，故有无相生。难易相成，长短相较，高下相倾、音声相和，前后相随！是以圣人处无为之事、行不言之教、万物作而弗始、生而弗有、为而弗恃。功成而弗居！夫唯弗居。是以不去、 第第三章 不尚贤、使民不争、不贵难得之货。使民不为盗！不见（xiàn）可欲、使民心不乱、是以以圣人之治？虚其心，实其腹。 弱其志，强其骨，常9762使民无知无欲！使夫智者不敢为也、为无为。则无不治、 第四章 道冲！而用之4316或不盈？渊兮、似万物之宗。挫其锐！解其纷、和其光，同其尘。湛（chén！通假字0527“沉”）兮!似或存、吾不知谁之子，象帝之先， 第五章天地不仁。以万物为刍（chú）狗、圣人不仁、以百姓为刍狗、天地之间。其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出、多言数穷！不如守中！ 第六章 谷神不死。是谓玄牝(pìn)！玄牝之门，是谓天地根、绵绵若存！用之不勤。 第2279七章天长地久,天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生！是是以圣人后其身而身先,0403外其身而身存、非以其无私邪（yé）。故能成其私。 第第八章上善若水!水善利万物而不争！处众人之所恶恶（wù）。故几于道， 居善地、心善渊、与善仁！言善信。政善治，事善能！动善时，夫唯不争，故无尤！ 第九章持而盈之，不如其已、揣（（zhuī）而锐之！不可长保，金玉满堂。莫之能守！ 富贵而骄。自遗其咎。功遂身退、天之道也！ 第十章载营魄抱一，能无离乎！抟（tuán）气致柔，能婴儿乎，涤涤除玄览（jiàn）！能无疵乎、爱民治国。能无为乎！天门开阖，能为雌乎！ 明白四达！能无知乎、生之畜（xu）之！生而不有，为而不恃！长而不宰、是谓玄德， 第9277十一章 三十辐共一毂(gǔ),当其无。有车之用，埏埴(shān zhí)以为器？当其无！有器之用、凿户牖（yǒu ）以为室，当其无、有室之用！故故有之以为利，无之以为用！ 第十二章 五色令人目盲。五音令4887人耳聋！五味令人口爽！驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨！是以圣人为腹不为目。故去彼取此， 第十三章宠6468辱若惊,贵大患若身，何谓宠辱若惊、宠为下。得之若惊，失之若惊、是谓宠辱辱若惊？何谓贵大患若身！ 吾所以有。
- 求道德经全文加译文注解
- 第一章 道可道（可以语言交流的道）。 非常道（非0047真正意义上的道）、 名可名名（可以明确定义的名）？ 非常常名（非真正意义上的名）！ 无名天地之始（天地在开始时并无名称）、 有名万物之母（名只是为了万物的归属）！ 故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）， 常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）, 两者同出2066异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）？ 同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）， 众妙之门（它是打开一一切奥妙的不二法门）！ 第二章 天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美）、 斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）、 皆知善之为善（皆知善之所以为善）。 斯不善已（是因为不善的意念在作怪）。 故有无相生（因此而产生了有无相生）。 难易相成（难易相成）！ 长短相形（长短相形）， 高下相倾（高下相倾）、 音声相和（音声相和）！ 前后相随（前后相随等各种患得得患失的主观意识）， 是以圣人（但是圣人）。 处无为之事（处于无区别心之无为境界）， 0794行不言之教（教化众生于不言之中）、 万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）、 生而不有（生养万物而4943不据为己有）。 为而不恃（竭尽全力而不自恃已能）、 功成而弗居（功成业就而不居功自傲）、 夫为弗居（（正因为他不居功自傲）， 是以不去（所以他不会失去什么）、 第三章 不尚贤（不刻意招贤）， 使民不争（使民众不去争名）， 不贵难得之货（不稀罕难得之货）！ 使民不为盗（使民众不为盗）。 不见可欲（不见引发欲望的根源）。 使心不乱（就不会产生动动乱的动机）、 是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）： 虚其心。实其腹（普及虚心、养身的道理）！ 弱其智。强其骨（宣传弱智！强骨的7898好处）!【注：弱者道之用】 常使民无知无欲（常使人民深深刻感悟无知无欲的益处）、 使使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）！ 为无为（以无为的境界处理政务）。 则无不治（国家就没有治理不好的理由）。 第四章 道冲（道似一个器皿）！ 似万物之宗（好像万物的根源）， 渊兮（它浩瀚无边啊）。 而用之或不盈（永远取之不尽）， 挫其锐（压制锋芒）。 解其纷（解脱纷扰）。 和其光（和顺光辉）。 同其尘（混同尘垢）， 湛兮（高深莫测啊）， 似若存（好像无处不在）！ 吾不知谁之子（我虽然不知它的来源）！ 象帝之先（但它却先于上帝）！ 第五章 天地不仁（天地超越仁的概念）？ 以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）！ 圣人不仁（圣人超越仁的概念）、 以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）、 天地之间（天地之间的一切生命）。 其犹橐龠乎（犹如风箱一样）！ 虚而不淈（虚空但无穷尽）！ 动之愈出（越动付出愈多）、 多言数数穷（言多必然有失）, 不如守中（不不如抱心守一）! 第六章 谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以长寿）， 是谓玄牝（就好比掌握了复制生命的方法）、 玄牝之门（复制生命的不二法门）! 是谓天地根（是7796与天地同寿的根本）， 绵绵若存（绵绵不断的生命形5166式就是这样存在的）, 用之不勤（大道的能量是用之不竭的）、 6180第七章 天长地久（天长地久）， 天地之所以能长且久者（天地之所以能长久）。 以其不自生（因为它不为自己而生）， 故能长生（所以能长生）， 是以圣人（因此圣人）！ 后其身而身先（因为谦让反而获得得人民的拥戴）、 外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在）！ 非7422以其无私邪（难道不是这种无私的精神）、 故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）， 第八章 上善若水（上等的善就如水一样）, 水善（水善的表现形式是）： 利万物而不争（滋养万物而不争功）， 处众人之所恶（甘居众人之所唾弃）， 故几几于道（所以水最接近于大道）！ 居善地（起4612居善于选择吉地）， 心善渊（心态善于融入8145平静）， 与善仁仁（交流善于把握仁爱）。 言善信（言语善于表达诚信）、 正善治（政见善于治理2800国家）。 事善能（处事善于发挥能量）！ 3181动善时（行动善于把握时机）！ 夫唯不争（惟有像水这样不争）！ 故无尤（所以才能万事无忧）， 第九章 持而盈之（财物执持盈满）、 不如其已（不如适可而止）， 揣而锐之（（铁器磨得锐利）, 不可长保（不可长期保存）， 金玉满堂（金玉堆0193满堂屋）！ 莫之能守（不知谁人能守）， 富贵而娇（富贵而生骄横）！ 自贻其咎（那是自找麻烦）， 功9531成身退（功成名就身退）， 天之道（才是自然之道）、 第十章 载营魄抱一（精神与形体统一）， 能无离乎（能永远不分离吗）、 专气致柔（结聚精气以致柔和）。 能婴儿乎（能像初生的婴儿吗）， 涤除玄监（洗涤心灵之镜）、 能无疵乎（能没有瑕疵吗）， 爱民治国（爱护百姓治理国家）。 7053能无为乎（能顺应自然吗）， 9196 天门开阖（感官自然开启）, 能无无雌乎（能不被引诱吗）。 明白四达（理事明白通达）。 能无知乎（能没有成见吗）， 生之畜之之（创造并养育万物的大道）! 生而不有（创3534造万物而不占为己有）。 为而不恃（无所不能而不自恃有功）， 长而不宰（左右万物而不任意意宰割）、 是谓玄德5402（这就是恩泽天下的玄德）! 第十一章 卅辐共一毂（卅根辐条围成一个轱辘）。 当其无有车之用（因为为中间有空车才能行进）， 然埴以为器（燃烧粘土使其成为9587器皿）！ 当其无5216有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）、 凿户牖以为室室（开凿门窗建造居室）， 当其无有室之用（因为中间有空居室才有光明）。 故有之以为利（有形的东西之所以被人们利用）！ 无之以为用（是因为看不4199见的无形在起作用）！ 第十二章 五色令人目盲（贪图美色令人看不清丑恶）！ 五音令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）、 五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）！ 驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁）， 难得之货令人行妨（难得之货令人图谋不轨）。 是以圣人之治（因此圣人治理国家）！ 为腹不为目（重视内在的充实而放弃表面的愉悦）， 故去彼取此（所以知道如何舍得）。 第十三章章 宠辱若惊（宠辱若惊）、 贵大患若身（贵大大患若身）, 何谓宠辱若惊（什么叫宠辱若惊）、 辱为下（把荣辱看得比生命都重要）。 得之若惊（得到了无比惊喜）！ 失之若惊（失去了无比惊恐）、 是谓宠辱若惊（这就叫1309宠辱若惊）！ 何谓贵大患若身（什么叫贵大患若身）。 吾所以有大患者（我所以有强烈患得患失的心态）、 为吾有身（因为我有自我的观念）。 及吾无身（如果我抛开自我）！ 吾有何患（我还有什么理由患得患失）。 故贵以身为天下（所以重视自身为天下的人）、 则可寄于天下（才可以把天下寄寄于他）! 爱以身为天下者（爱惜自身为天下4057的人）！ 乃可以托于天下（才可以把天下托付给给他）？ 第十四章 视之不见（看不到图象）。 名曰夷（称着夷）、 听之不闻闻（听不到声音）。 名曰希（称着希）。 抟之不得（触不到形体）、 7464 名曰微（称着微）! 此三者不可致诘（此无色，无声！无形之物无法用语言描描述）！ 故混而为一（只能称它为阴阳未判之混元一气）、 其上不谬（它的上面不见光明）。 其下不昧（它的下面不见黑暗）， 绳绳不可名（实在是无法给它下定义）。 复归于无物（还是把它复归于无物吧）、 是谓无状之状（（这应该是无状态之状态）、 无物之象（无物象之物象）。 是谓恍惚（这这就是似无似有的恍惚）、 迎之不见其首（往前追溯不知何时开始）。 随之不见其后（往后跟随不知何时结束）。 执古之道（掌握上古的自然然之道）！ 以御今之有（以驾御今天的生命之有）， 以知古始（以感知上古的来龙去脉）。 是谓道纪（这就是自然之道道的纲纪）， 第第十五章 古之善为道者（古时善于修道的人）， 微妙玄通（见解微妙而深远通达）。 深不可识（给人一种高深莫测的感觉）， 夫唯不可识（夫惟恐言不达意）。 故强强为之容（故努力为之形容）： 豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河）？ 犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰）！ 俨兮其若客（严5002肃的好象虔诚的客人）， 涣兮若冰之之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释）! 敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华）、 7846旷兮其若谷（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷）、 浑兮其若浊2778（意识会经历浑浊及混乱的考验）！ 孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）。 静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）。 孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）！ 动之徐生（感悟静极生动带来的生机）。 保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满）, 夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满）、 故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）。 第十六章 至虚极（修道进入虚无至极的意境）、 守静笃（安守宁静气定神闲）、 万物旁作（万物物在时空的隧道中行进）! 吾以观其复（我可以反复观察3958他们的循环）! 夫物芸芸（天地万物芸芸众生）。 各复归其根（各自都要归于它们的因果）， 归根曰静（看到因果可以说是是静的作用）？ 静曰复命（只有静才能了解生命的真谛）、 复命曰常（生命的真真谛就是变化的规律）! 知常曰明（了解变化规律才算通晓明白）！ 不知常（如果不知道变化规律）， 忘作凶（妄作非为自然带来凶险）。 知常容（知道变化规律才能包容一切）， 容乃公（包容一切才能公正豁达）、 公乃全（公正豁达才能完整周全）、 全乃天（完整周全才能符合自然）！ 天乃道（符合自然就是遵循大道）！ 道乃久（遵循大道才能长治久安）。 没身不殆（终身都不会感觉到不妥）、 第十七章 太上、不知有之（最好的统治者，人民并不知道他的存在）！ 其次，亲之誉之（其次的、人民民近而赞美他）， 其次！畏之9007（再次的？人人民畏惧他）！ 其下。侮之（更次的！人民轻蔑他）。 信不足焉（信用不足的君君主）？ 有不信焉（自然有不信任他的臣民）， 犹兮其贵言（谨慎做到不随意发号施令）、 功功成事遂（帮助人民实现心愿）， 百姓皆1788谓：“我自然”（百姓都说：“我们本来就是这样的”）。 第十八章 大道废（大道废除）？ 有仁义（自然出现仁仁义）， 智慧出（智慧频出）！ 有大伪（自然混杂大伪）、 六亲不和（六亲不和）， 有孝慈（自然彰显孝慈）！ 国家昏乱（国家昏乱）， 有忠臣（自然产生忠臣）！ 第十九章 绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国）？ 民利百倍（人民自然可以获得百倍的利益）。 绝仁弃义（崇高的仁爱之士不搞义气用事）、 民复孝慈（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）、 绝巧弃利（崇高的能工巧匠不去争夺名利）。 盗贼无有（盗贼自然不会刻意打他的主意）、 此三者以为文不足（仅此三者作为法则是远远不够的）。 故另有所属（所以另外还须心有所属）： 见素抱朴（保持纯朴的心态）、 少私寡欲（减少自私的欲望）、 绝学无忧（这就是崇高而快乐无忧的学问）！ 第二十章 唯之与阿（真理与谬误）、 相去几几何（相差多少）， 美之与恶（真善美与假恶丑）。 相去何若（（相差又在那里）， 人之所畏（人们所畏惧的东西）、 不可不畏（也畏惧人吗）、 荒兮（浩瀚的荒漠啊）！ 其未央哉（又有多少悬而未决的道理）！ 众众人熙熙（众人都喜欢熙熙攘攘凑热闹）, 如享太牢（比如去5791参加盛大的祭祀活动）！ 如春登台（比如春天登临楼台远眺美景）。 我独泊兮其未兆（我们确淡泊恬静好象未开窍）， 如婴儿之未孩（如婴儿刚出世还没有学会笑）！ 乘乘兮（随风漂泊啊）！ 若无所所归（仿佛找不到归宿）、 众人皆有余（众人都希望自己富贵有余）， 而我独若遗（而我们却希望自己扔掉包袱）， 我愚人之心也哉（我们这种愚人的心灵啊）。 沌沌兮（多么象混沌无知啊）， 俗人昭昭（世俗之人看上去都能明明明白白的事情）, 我独昏昏（惟独我们得道道之士仿佛昏昏沉沉）？ 俗人察察（世世俗之人看上去都能清清楚楚的事情）, 我独闷闷（惟独我们得道之士仿佛蒙在鼓里）。 众人皆有以（众人皆有远大的志向）、 而我独顽且鄙（惟独我们冥顽1684不化而且鄙陋寡闻）, 泽兮其若海（沉静啊就像地平线上的大海）！ 飂兮若无止（却有着无法遏止的生命动力）、 我独欲异于人（我们与众人不同的理由）。 而贵食母（是因为推崇从道中得到养份）、 第二十一章 孔德之容（天人合一的通道可以容纳万众的意识）， 唯道是从（（只有符合大道才能被认从）, 道之为物（道作为未知世界的事物规律）， 唯恍唯惚（只能以恍恍惚惚的形式存在）， 惚兮恍兮（在这种亦真亦幻的意境中）！ 其中有象（能看到万物的3456景象）！ 恍兮惚兮（在这种似有似无无的意境中）！ 其中有物6731（能感知万物的本性）、 窈兮冥兮（意识深远冥灭自性）， 其中有精精（就能把握其中的精华）。 其精甚真（其精华的真实程度毋庸置疑）！ 其中有信（这就是你确信无疑的感悟）？ 自古及今（从古至今）， 其名不去（这种悟道的方法就没有失去过）、 以说众甫（用它可以了解众生万物的规律）、 吾何以知众甫之然哉（我何以知道众生万物的规律）、 以此（就是用这种方法感悟的）。 第二十二章 曲则全（弯曲形成了最完美的世界）。 枉则直（大的弯曲则象是一条直线）， 洼则盈（身置低洼处才会获得盈满）！ 敝则新（鄙弃旧观念才能推陈出新）， 少则得（爱好越少越容易获得感悟）、 多则惑（爱好越多反而会感到迷惑）、 是以圣人抱一（所以圣人悟道会专一致志）。 为天下式（这样才能成为天下的榜样）， 不自见故明（（不自持己见反能明白事理）。 不自是故彰（不自以为是反能是非彰显）。 不自伐故有功（不自负蛮干反能获得成功）、 不自矜故长（不自认圣贤反能成为首领）！ 夫唯不争（正因为你与世无争）。 故天下莫能与之争（所以天下反而没人与你相争）， 古之所谓“曲则全”者（古人所言“曲则全”者）。 岂虚言哉（怎么会是虚言呢）！ 诚全而归之（诚3337信此道者天下将归属他）？ 第二十三章 希言自然（少发号令也是符合自然的）， 飘风不终朝朝（狂风不会坚持一上午）， 3407 骤雨不终日（骤雨不会坚持一整天）。 孰为此者（谁会这样样大发雷霆）？ 3779天地（这是天地的杰作）， 天天地尚不能久（天地的狂暴尚不能长久保持）、 而况于人乎（又何况于人呢）， 故从事于于道者（所以生活在自然规律中的人们）、 道者同6526于道（修道者喜欢同道在一起）、 德者同于德（有德者喜欢同3366德在一起）, 失者同于失（失落者喜欢6374同失落在一起）， 同于道者（于道相相同的人）！ 道亦乐得之（道也愉快地接纳）、 同于德者（于德相同的人）。 德亦乐得之（德也愉快地接纳）， 同于失者（于失落相同的人）！ 失亦乐得之（失落也愉快地接纳）， 信不足焉（诚信不足的人）， 有不信焉（自然有不信他的人）、 第二十四章 跂者不立（脚不粘地不晓立者感受）。 跨者不行（骑人肩膀不知行者甘苦）、 自见者不明（自我成见不能明白事理）！ 自是者不彰（自以为是不能彰显智慧）， 自伐者无功（（自我蛮干只能无功而返）、 自矜者不长（自恃圣贤不能成为首领）！ 其在道也（这样的人如果混入道中）！ 曰余3925食赘行（必然犯余食赘行的毛病）! 物或恶之（有人或许厌恶这种观点）， 故有道者不处（但得道者会超越这种境界）。 第二十五章 有物混成（有一种物质混然而而成）、 先天地生（先于天地产生）， 寂兮廖兮（寂静啊无形啊）， 独立而不改（独独立存在而永恒不变）？ 周行而不殆（周而复始而不会殆尽）。 可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。 吾不知其名（我不知它叫什么名字）。 字之曰“道”（就送它一个字叫“道”）。 强为之名曰“大”（勉强为它起了一个名叫“大”）， 大大曰逝（它可以说是遥不可及的过去和未来）。 逝曰远（遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远）、 远曰反（知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故）、 故道大（所以说道是伟大的）！ 天大（天是伟大的）。 地大（地是伟大的）, 人亦大（人也是伟大的）， 域中有有四大（宇宙中有四个伟大）, 而人居其一焉焉（而人也占居其中之一）! 人法地（人尊循于地的法则）。 地法天（地尊循于天的法则）， 天法道（天尊循于道的法则）。 道法自然（道尊循于自然的法则）， 第二十六章 重为轻根（稳重是飘然的根基）！ 静为躁君（宁静是狂躁的主宰）。 是以圣人（所以圣人）！ 终日行不离辎重（终日行进而不离载重车辆）， 虽有荣观（虽有豪华生活）、 燕处超然（却能超然物外）！ 奈何万乘之主（无奈有一些拥有万辆马车的国主）， 而以身轻天下（只知满足自身欲望而轻天下社稷）、 轻则失本（因轻浮而失去道德跟本）！ 躁则失君（因狂躁躁而失去主宰地位）、 第二十七章 善行无辙迹3828（善于行动不会留下痕迹）？ 善言无瑕5394谪（善于言谈不会留下话柄）、 善数不9336用筹策（善于算术不用筹码工具）, 善闭无关楗则不不可开（善于关闭无需门闩顶杠也无法打开）？ 善结无绳约则不可可解（善于捆绑不用绳索制约也无法解脱）。 是以圣人（因此圣人）！ 常善救人（常常善于拯救世人）。 故无弃人（所以没有有人被遗弃）。 常善救物（常常善于拯救万物）！ 故无弃物（所以没有物被遗弃）， 是谓袭明（这是传承大道之明）， 故善人者（所以善于拯救世世人的人）! 不善人之师5307（是不善于此道者的老师）， 不善人者（不善于此道者的人）、 善人之资（是善于此道者的资源）、 不贵其师（不尊重这样的老师）、 不爱其资（不爱惜这样的资源）！ 虽智大迷（虽有智慧却身在迷中）， 是谓要妙（这是善人之道的要妙），，
- 老子道德经全文及译文
- 这是我整理的、希望对您有用： ◆◇◆第一章 [原文] 道可道①、非常道②。名可名③、非常名、无名④、万物之始也、有名⑤、万物之母也⑥！故恒无欲也⑦、以观其眇⑧！恒有欲也。以观7987其所徼⑨？两者同出。异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿， [译文] “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的、它并非一般的“道”)！“名”如果可以用文辞去命名！那它就是常“名”(““名”也是可以说明的、它并非普通的“名”)，“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况！而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名！因此！要常从“无”中去观察领悟“道””的奥妙？要常从“有”中去观察体会“道”的端倪！无与有这两者、来源相同而名称相异、都可以0941称之为玄妙！深远！它不是9847一般的玄妙，深奥！而是玄玄妙又玄妙!深远又深远、是宇宙天地万物之奥妙的总5759门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙？“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)！ ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美。恶已①、皆知善、斯不善矣②，有无之相生生也③！难难易之相成也!长短之相刑也④！高下之相盈也⑤。音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无7018为之事⑦。行不言之教、万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也，夫唯弗居、是以弗去、 [译文] 天下人都知道美之所以为美、那是由于有丑陋的存在！都知道善之所以为善，那是因0150为有恶的存在。所以有和无互相转化。难和和易互相形成!长和短互相显现！高和下互相充实、音与声互相谐和。前和后互相8510接随——这是永恒的？因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始。有所施为，但不加自己2498的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功！就就无所谓失去？ ◆◇◆第三章 [原文] 不尚贤①、使民不争，不贵难得之货②！使使民不为盗③!不见可欲④、使民不乱！是以圣人之治也。虚其心⑤。实其腹，弱其志⑥、强其骨。恒使民无知。无欲也！使6258夫知不敢⑦!弗为而已⑧、2431则无不治矣⑨、 [译文] 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺！不珍爱难得的财物。导使老百百姓不去偷窃、不显耀足以引起贪心的事物、导使民心不被迷乱、因此，圣人的治理3224原则是：排空百姓的心机！填饱饱百姓的肚腹!减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄！经常使老百姓没有智巧。没有欲望、致使那些有才智的人也不敢妄为造事、圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然！那么，天下就不会会不太平了。 ◆◇◆第四章 [原文] 道冲①！而用之有弗盈也②。渊呵③、似万物之宗④，锉其兑⑤，解其纷⑥、和其光⑦！同其尘⑧，湛呵⑨、似或存⑩、吾不知其谁之子、象帝之先⑾。 [译文] 大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽、深远啊，它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐。消2783除它的纷扰，调和它的光辉。混同于尘垢，隐没不见啊，又又好象实际存在!我不知道它它是谁的后代？似乎乎是天帝的祖先？ ◆◇◆第五章 [原文] 天地不仁。以万物为刍狗①，圣人不仁！以百姓0510为刍狗、天地之间！其犹橐龠乎②。虚而不屈③、动而俞出④，多闻数穷⑤。不若守于中⑥。 [译文] 天地是无所谓仁慈的！它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁！任凭万物自生自灭，圣人也是没有仁爱的。也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁！任凭人们自作自息，天地之间。岂不像个风箱一样吗，它空虚而不枯竭！越鼓动风就越多！生生不息、政令繁多反而更更加使人困惑！更行不通、不如保保持虚静？ ◆◇◆第六章 [原文] 谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根，绵绵呵④、其若存⑤，用之不堇⑥， [译文] 生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性，玄妙母体的生育之产门、这就是天地的根本！连绵不绝啊，它就是这样不断的永存。作作用是无穷无尽的、 ◆◇◆第七章 [原原文] 天长。地久①！天地之所以能长且且久者!以以其不自生也②、故能长生、是以圣人后其身而身先③！外其身而身存④！非以其无私邪⑤。故能成其私、 [译文] 天长地久！天地所以能长久久存在!是因为它们不为了自0012己的生存而自然地运行着、所以能够长久生存。因此、有道的圣人遇事谦退无争、反而能在众人之中领先，将自自己置于度外。反而能4806保全自身生存？这不正是因为他无私吗，所以能成就他的自身。 ◆◇◆第八章 [原文] 上善若水①！水善利万物而不争！5030处众人之所恶②！故几于道③，居！善地。心、善渊④！与。善仁⑤，言。善信。政、善治⑥。事。善能、动，善时⑦、夫唯不争、故无尤⑧。 [译文] 最善的人好像水一样？水善于滋润万物而而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人、居处最善于选择地方。心胸善于保持沉静而深不可测！待人善于真诚，友爱和无私！说说话善于格守信用！为政善于精简处理、能把国家治理好。处事能够善于发挥所长！行行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德。4642所以没有过失。也也就没有怨咎、 ◆◇◆第九章 [原文] 持而盈之①。不如其已②。揣而锐之③。不可长保④，金玉满堂、莫之能守。富贵而骄。自遗其咎⑤、功成身退⑥！天之道也⑦！ [译文] 执持盈满！不如适时停止。显露锋芒、锐势难以保持长久。金玉满堂、无法守藏！如果富贵到到了骄横的程度,那是4103自己留下了祸根,一件事情做的圆满了、1621就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理、 ◆◇◆第十章 [原文] 载营魄抱一①！能无离乎！专气致柔②。能如婴儿乎③。涤除玄鉴④。能无疵乎！爱民治国、能无为乎⑤。天门开阖⑥，能为雌乎⑦。明白四达，能无知乎⑧。生之畜之⑨、生而不有。为而不恃，长而不宰。是谓玄德⑩、 [译文] 精神和形体合一、能不分离吗。聚结精气以致柔和温顺、能像婴儿的9374无欲状态吗!清除杂念而深入观7592察心灵!能没有瑕疵吗！爱民治国能遵行自然无为的规律吗！感感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧、明白四达，5035能不用心机吗？让万事万物生长繁殖、产生万物，养育万物而不占为己有！作万物之长而不主宰他们。这就叫做“玄德”。 ◆◇◆第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②，当其无！有车之用③、埏埴以以为器④，当其无！有器之用，凿户牖以为室⑤，当其无。有室之用，故有之之以为利，无之以为用⑥！ [译文] 三十根根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中、有了0440车毂中空的地方!才有车的作用，揉揉和陶土做成器皿!有了器具中空的地方！才有器皿的作用！开凿门窗建造房屋，有了了门窗四壁内的空虚部分!才有房屋的作用、所以，“有”给人便利。“无”发挥了它的作用！ ◆◇◆第十二章 [原文] 五色①令人目盲②！五音③令人耳耳聋④，五味⑤令人口爽⑥、1779驰骋⑦畋猎⑧？令人心发发狂⑨,难得之货，令人行妨⑩、是以圣人为腹不为目⑾。故去彼彼取此⑿。 [译文] 缤纷的色彩，使使人眼花缭乱!嘈杂的音调。使人听觉失灵、丰盛的食物。使人舌不知味、纵情狩猎！3175使人心情放荡发狂，稀有的物品。使人行为不轨，因此！圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱！所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式、 ◆◇◆第十三章 [原文] 宠辱若惊①。贵大患若身②！何谓宠辱若惊！宠为下③！得之若惊，失之若惊。是谓宠9127辱若惊,何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身、及吾无身，吾有何患④，故贵以身为天下。若可寄天下。爱以身为天下！若可托天下⑤。 [译文] 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐。把荣辱这样的大患看得与自身生命一8139样珍贵、什什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措,得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜！失去去宠爱则令人惊慌不安!这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像像重视自身生命一样？我之所以有大患，是是因为我有身体!如果我没没有身体,我还会有什么祸患呢，所以！珍贵自己的身体是为了治理天下。天下就可以8544托付他!爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。 ◆◇◆第第十四章 [原文] 视而不见,名曰夷①！听之不闻。名曰希②，搏之不得。名曰微③，此三者不可致诘④、故混而为一⑤，其上不徼⑥！其下不昧⑦、3993绳绳兮⑧不可名,复归于于无物⑨，是谓无状之状、无物之象、是谓惚恍⑩。迎之不见其首、随之不见其后。执古之道！以御今之有⑾。能知古始、是谓道纪⑿， [译文] 看它看不见，把它叫做““夷”!听它听不到，把它叫做“希”！摸它摸不到，把它叫做“微”！这三者的形状状无从追究？它们原本就浑然而为一、它的上面既不显得光明亮堂、它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪。延绵不绝却又不不可称名、一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状、不不见物体的形象。这就是“惚恍”。迎着它！看不见它的的前头！跟着它！也看不见见它的后头!把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物、能认识。了解宇宙的初始、这就叫做认识“道”的规律、 ◆◇◆第十五章 [原文] 古之善为道者①！微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识！故故强为之容②。豫兮③若冬涉川④、犹兮⑤若畏四四邻⑥,2805俨兮⑦其若客⑧、涣兮其若凌释⑨，6453敦兮其若朴⑩。旷兮其若谷⑾，8215混兮其若浊⑿,孰能浊⒀以静之徐清。孰能安⒁以静之徐生。保此道者，不欲盈⒂、夫唯不盈、故能蔽0088而新成⒃、 [译文] 古时候善于行道的人。微妙通达！深刻玄远，不是一般人人可以理解的！正因为不能认识他、所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河。他警觉戒备啊，好6368像防备着邻国的进攻,他恭恭敬郑重啊、好像要去赴宴做客！他行动洒脱啊！好像冰块缓缓缓消融，他纯朴厚道啊、好像没有有经过加工的原料,他旷远豁达啊、4658好像深幽的山谷。他浑厚宽容，好像不清的浊水、谁能使浑8159浊安静下来、慢慢澄清。谁能使安静静变动起来、慢慢显出生机，保持持这个“道”的人不会自满。正正因为他从不自满!所以能够去故更新、 ◆◇◆第十六章 [原文] 致虚极、守静笃①。万物并作②。吾以观复③。夫物芸芸④、各复归其根，归根⑤曰静，静曰⑥⑥复命⑦,复命曰常⑧。知常曰明⑨，不知常！妄作凶。知常容⑩！容乃公。公乃全⑾！全乃天⑿！天乃道！道乃久、没身不殆， [译文] 尽力使心灵的虚寂达到极点，0376使生活清静坚守不变，万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理、那万物纷纷芸芸！各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静。清0825静就叫做复归于生命、复归于生命命就叫自然！认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止。往往会出乱子和和灾凶,认识自然规律的人人是无所不包的。无所不包就会坦然公正！公正就能周全。周全才能符合自然的“道”。符合自然的的道才能长久,终身不会遭到危险， ◆◇◆第十七章 [原文] 太上①。不知有之②！其次！亲而誉之。其次、畏之！其次，侮之、信不足焉！有不信焉、悠兮③！其贵言④，功成事遂、百姓皆谓“我自然”⑤。 [译6660文] 最好的统治者！人民并不知道他的存在、其次的统治者。人民亲近他并且称赞他！再次的统治者。人民畏惧他、更次的统治者、人民轻蔑他。统治者的诚信不足。人民8223才不相信他!最好的统治者是多多么悠闲、他他很少发号施令，事情办成功了！老百姓说“我们本来就是这样的！” 8459 ◆◇◆第十八章 [原文] 大道废①。有仁义！智慧出②，有大伪、六亲不和③！有孝慈④！国家昏乱、有忠臣。 [译文] 大道被废弃了！才有提倡仁义的需要！聪明智巧的的现象出现了？伪诈才盛行一时，家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈。国家陷于混乱、才能见出忠臣！ ◆◇◆第十九章 [原文] 绝圣弃智①。民利百倍！绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利、盗贼无有、此三者②以为文③不足。0412故令有所属④，见素抱朴⑤。少私寡欲。绝学无忧⑥、 [译文] 抛弃聪明智巧！人民可以得到百倍的好处，抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性！抛弃巧诈和货利！盗贼也就没有了、圣智。仁义。巧利这三者全是巧饰！作为治理社会病态的法则是不够的、所以要使人们们的思想认识有所归属!保持纯洁朴实的本性！减9754少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文，才能免于于忧患。 0109 ◆◇◆第二十章 【原文】 绝学!无忧！唯之与阿，相去几何！善之与恶。相去若何，人之所畏，不可不畏、荒兮其未央哉！众人熙熙、如享太牢！如春登台，我独怕兮其未兆！1711如婴儿之未孩？乘乘乘兮若无所归。众人皆有余、而我独若遗，我愚人人之心也哉,沌沌兮！俗人昭昭！我独若昏，俗人察察，我独闷闷、忽兮若海！漂兮若无所止。众人皆有以！而我独顽！似鄙！我独异于人！而贵食母、 【俗译】 断绝智巧的心思！反反而使人没有分别计较的忧愁!则可以免除世世俗之忧。也就是与世俗的“忧”隔绝开来！应诺和呵斥，相距有多远、美好和丑恶、又相差多少、人们所所畏惧的,不能不畏惧、这风气从远古2649以来就是如此？好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘，兴高采烈、如同去参加盛大的宴席。如同春春天里登台眺望美景,而我却独自淡泊宁静！无动于衷、混混沌沌啊。如同婴儿还不会发出嘻笑声，疲倦闲散啊。好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余！而我却像什么也不足、我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫。唯独我我迷迷糊糊。众人都那么严厉苛刻、唯独我这样淳厚宽宏，恍惚啊！像大海汹涌。恍惚啊。像飘泊无处停留、世人都精明灵巧有本领。唯唯独我愚昧而笨拙,我唯独与人不同的！关键在于得到了“道”。 [原文] 孔①德②之容③、惟道是从，道之为物。惟恍惟惚④、惚兮恍兮，其中有象⑤。恍兮惚兮！其中有物！窈兮冥兮⑥。其中有精⑦、其精甚真⑧，其中有信⑨！自今及古⑩。其名不去、以阅众甫⑾！吾何以知众甫之状哉。以此⑿， [译文] 大德的形态！是由由道所决定的!“道”这个东西、没有清楚的固定实体！它是那样的恍恍惚惚啊。其中却却有形象，它是那样的恍恍惚惚惚啊！其中却有实物、它它是那样的深远暗昧啊？其中却有精质，这精质4748是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代！它的名字永远不能废除！依据它！才能观察万物的初始、我怎么才能知道万事万物开始的情况呢！是从“道道”认识的, ◆◇◆第二十二章 [原文] 曲则全。枉①则直！洼则盈、敝②则新！少则得，多则惑！是以圣人抱一③为天下式④、不自见⑤、故明⑥！不自是！故彰！不自伐⑦！故有功！不自矜、故长、夫唯不争、故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全全"者？岂虚言哉！诚全而归之。 [译文] 委曲便会保全、屈枉便会直伸！低洼便会充盈。陈3327旧便会更新，少3202取便会获得，贪多便会迷惑，所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式、不自我表扬。反能显明、不自以为是，反反能是非彰明。不自己夸耀。反能得得有功劳!不自我矜持、所以才能长久、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲3053便会保全”的话，怎么7295会是空话呢、它实实在在能够达到！ ◆◇◆第二十三章 [原文] 希言自然①、故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者。天地。天地尚尚不能久？而况于人乎，故从事于道者同3337于道④！德者同于德。失者同于失⑤，同于道者，道亦乐得之！同于德者、德亦乐得之、同于失者！失亦乐得之！信不足焉，有不信焉， [译文] 不不言政令不扰民是合乎于自然的!狂风刮不了6129一个早晨。暴雨下不了一整天，谁使它这样的呢。天地！天天地的狂暴尚且不能长久！更何况是人呢，所以、从事于道的就同于道。从事于德的就同于德。从事于失的的人就同于失！同于道的人、道也乐于得到他。同于德的人，德也乐于得到他。同于失的人，失也乐于得到他！统治者的诚信不足！就会会有人不信任, ◆◇◆第二十四章 [原文] 企①者不立？跨②者不行、自见者不明！自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长、其在道也。曰余食赘形③，物或恶之。故有道者不处、 [译文] 踮起脚跟想要站得高。反而站立不住！迈起大步想要前进得快、反反而不能远行，自逞已见的反而得不到彰明！自以为是的反而得不到显昭、自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不不能做众人之长？从9922道的角度看!以上这些急躁炫耀的行为。只能说是剩饭赘瘤，因为它们是令人厌恶的东西、所以有道的人决不这样做！ ◆◇◆第第二十五章 [原文] 有物混成①!先天地生，寂兮寥兮②，独立而不改③、周行而不不殆④！可以为天地母⑤，吾不知其名！强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦、大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨、故道大，天大。地大！人亦大⑩，0153域中⑾有四大、而人居其一焉，人法地、地法天。天法道，道法自然⑿。 [译文] 有一个东西混然而成。在天地地形成以前就已经存在？听不到它的声音也看不见它的形体。寂静而空虚！不依靠任任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭。可以作为万物的根本。我不知道它的名字。所以2909勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”、它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远。伸展遥远而又返回本原！所以说道大。天大！地大，人也大，宇宙间有四大！而人居其中之一、人取法地、地取法天，天取法““道”，而道纯任自然，
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- 《三字经》 人之初、性本善，性相近。习相远！ （rén zhīī chū ，xìng běn shàn ，xìng xiàng jìn 。xí xiàng yuǎn 。） 苟不教。性乃迁。教之道。贵以专， （gǒu bú jiāo 。xìng nǎi qiān 、jiāo zhī dào 、guì yǐ zhuān ！） 昔孟母。择邻处！子不学！断机杼， （xī mèng mǔ 、zé lín chù 、zǐ bú xué ！duàn jī zhù ！） 窦燕山。有义方、教五子，名俱扬！ （dòu yàn shāān ！yǒu yì fāng ，jiāo wǔ zǐ ！míng jù yáng ！） 养不教，父之过、教不严！师之惰、 （yǎng bú jiāo ！fù zhī guò 、jiāo bú yán 、shī zhī duò ！） 子不学！非所宜！幼不学。老何为， （zǐ bú xué 、fēi suǒ yí 。yòu bú xué ！lǎo hé wéi 。） 玉不琢，不成器、人不学、不知义、 （yù bú zhuó 、bú chéng qì ，rén bú xué 。bú zhī yì 。）） 为人子!方少时、亲师友、习礼仪， （wéi rén zǐ 、fāng shǎo shí 、qīn shī yǒu ，xí lǐ yí 。） 香九龄！能温席！孝于亲，所当执。 （xiāng jiǔ líng 、néng wēn xí 、xiào yú qīn 、suǒ dāng zhí 、） 0662 融四岁、能让梨。弟于长。宜先知、 （róng sì suì ，néng ràng lí ，dì yú zhǎng 、yí xiān zhī 、） 首孝悌、次见闻！知某数。识某文， （shǒu xiào tì !cì jiàn wén ，zhī mǒu shù 、shí mǒu wén 。） 一而十。十而百。百而千，千而万、 2218（yī ér shí ,shí ér bǎi ，bǎi ér qiān ，qiān ér wàn ！） 三才者、天地人，三光者，日月星。 （sān cái zhě 。tiān dì rén 。sān guāng zhě 、rì yuè xīng 。） 三纲者！君臣义！父子亲，夫妇顺， （sān gāng zhě 。jun1 chén yì ！fù zǐ qīn ，fū fù shùn 、） 曰春夏!曰秋冬。此四时，运不穷， （yuē chūn xià 。yuē qiū dōng 。cǐ sì shí 。yùn bú qióng 、） 曰南北？曰西东，此四方，应乎中、 （yuē nán běi 。yuē xī dōng ！cǐ sì fāng ！yīng hū zhōng ，）） 曰水火!木金土，此五行！本乎数。 （yuē shuǐ huǒ ！mù jīn tǔ 。cǐ wǔ háng ！běn hū shù ，） 十干者。甲至癸。十二支。子至亥、 （shí gàn zhě ，jiǎ zhì guǐ 、shí èr zhī 、zǐ zhì hài ！） 曰黄道！日所躔、曰赤道、当中权。 （yuē huáng dào ！rì suǒ chán 。yuē chì dào ，dāng zhōng quán 。） 赤道下、温暖极、我中华、在东北！ （chì dào xià 、wēn nuǎn jí 。wǒ zhōng huá 。zài dōng běi 、） 曰江河。曰淮济、此四渎。水之纪！ （yuē jiāng hé 。yuē huái jì 。cǐ sì dú 。shuǐ zhī jì ！） 曰岱华、嵩恒衡！此五岳！山之名。 （yuē dài huá 。sōng héng héng 。cǐ wǔ yuè ，shān zhī míng 。） 曰士农，曰工商。此四民，国之良！ （yuē shì nóng ！yuē gōng shāng 、cǐ sì mín ，guó zhī liáng 、）） 曰仁义、礼智信。此五常、不容紊、 （yuē rén yì ！lǐ zhì xìn ！cǐ wǔ cháng 、bú róng wěn 、） 地所生！有草木、此植物，遍水陆， （dì suǒ shēng ，yǒu cǎo mù 、cǐ zhí wù 、biàn shuǐ lù 、） 有虫鱼！有鸟兽、此动物。能飞走， （yǒu chóng yú ！yǒu niǎo shòu ！cǐ dòng wù ！néng fēi zǒu ，） 稻稻粱菽！麦黍稷！此六谷，人所食、 （dào liáng shū 。mài shǔ jì ，cǐ liù gǔ 。rén suǒ shí ，） 马马牛羊、鸡犬豕、此六畜，人所饲！ （mǎ niú yáng ！jī quǎn shǐ 。cǐ liù chù 、rén suǒ sì 。） 曰曰喜怒。曰哀惧。爱恶欲。七情具， （yuē xǐ nù ！yuē āi jù 、ài è yù ！qī qíng jù 、） 青赤黄！及黑白。此五色、目所识！ （qīng chì huáng 、jí hēi bái ，cǐ wǔ sè 。mù suǒ shí 。） 酸苦甘、及辛咸。此五味、口所含。 （suān kǔ gān ，jí xīn xián 、cǐ wǔ wèi ，kǒu suǒ hán ！） 膻焦香。及腥朽、此五臭。鼻所嗅！ （shān jiāo xiāng 。jí xīng xiǔ ，cǐ wǔ chòu ！bí suǒ xiù ！） 匏土革。木石金、丝与竹。乃八音， （páo tǔ gé ！mù shí jīn 。sī yǔ zhú 、nǎi bā yīn ！） 曰平上，曰去入！此四声，宜调协。 （yuē pííng shàng ！yuē qù rù ！cǐ sì shēng ！yí diào xié 。）） 高曾祖,父而身，身而子，子而孙！ （gāo céng zǔ ！fù ér shēn ！shēn ér zǐ ，zǐ ér sūn ！） 自子孙、至玄曾！乃九族！人之伦！ （zì zǐ sūn !zhì xuán céng ，nǎi jiǔ zú ，rén zhī lún 。） 父子恩！夫妇从。兄则友、弟则恭！ （fù zǐ ēn 。fū fù cóng ，xiōng zé yǒu 、dì zé gōng ！） 长幼序。友与朋，君则敬。臣则忠。 （zhǎng yòu xù 、yǒu yǔ péng ，jun1 zé jìng ！chén zé zhōng 、） 此十义，人所同。当师叙。勿违背。 （cǐ shí yì ，rén suǒ tóng ，dāng shī xù 。wù wéi bèi ，） 斩齐衰！大小功，至缌麻，五服终， （zhǎn qí shuāi 。dà xiǎo gōng 、zhì sī má ！wǔ fú zhōng 、） 礼乐射，御书数！古六艺，今不具。 （lǐ lè shè 。yù shū shù ，gǔ liù yì 、jīn bú jù 、） 6926 惟书学，人共遵。既识字，讲说文！ （wéi shū xué 、rén gòng zūn 、jì shí zì 。jiǎng shuō wén 、） 有古文、大小篆。隶草继，不可乱、 （yǒu gǔ wén 。dà xiǎo zhuàn ！lì cǎo jì 、bú kě luàn 、） 6606 若广学？惧其繁。但略说，能知原， （ruò guǎng xué ，jù qí fán ！dàn luè shuō 。néng zhī yuán 。） 1172 凡训蒙!须讲究。详训诂！明句读！ （fán xùn méng ，xū jiǎng jiū 、xiáng xùn gǔ 。míng jù dú 。） 为学者、必有初。小学终，至四书！ （wéi xué zhě 、bì yǒu chū 、xiǎo xué zhōng 、zhì sì shū 、） 4923论语者!二十篇。群弟子！记善言， （lùn yǔ zhě 、èr shí piān 、qún dì zǐ 。jì shàn yán 、） 孟子者、七篇止，讲道德。说仁义。 （mèng zǐ zhě ！qī piān zhǐ 。jiǎng dào dé 。shuō rén yì ，） 作中庸，子思笔！中不偏！庸不易！ （zuò zhōng yōng ！zǐ sī bǐ ！zhōng bú piān ！yōng bú yì ！） 作大学，乃曾子！自修齐！至平治。 （zuò dà xué ！nǎi céng zǐ ，zì xiū qí ！zhì píng zhì ！） 孝经通！四书熟、如六经。始可读。 （xiào jīng tōng 。sì shū shú ，rú liù jīng 。shǐ kě dú ，） 诗书易，礼春秋。号六经！当讲求、 （shī shū yì 。lǐ chūn qiū ，hào liù jīng 、dāng jiǎng qiú ，） 有连山。有归藏。有周易，三易详。 （yǒu lián shān ！yǒu guī cáng 、yǒu zhōu yì ，sān yì xiáng ！） 有典谟、有训诰！有誓命、书之奥、 （yǒu diǎn mó ，yǒu xùn gào ，yǒu shì mìng ！shū zhī ào 。） 我周公！作周礼，著六官、存治体。 （wǒ zhōu gōng 。zuò zhōu lǐ 、zhe liù guān 、cún zhì tǐ ，） 大小戴，注礼记。述圣言！礼乐备。 （dà xiǎo dài 。zhù lǐ jì 、shù shèng yán ，lǐ lè bèi ，） 曰国风、曰雅颂！号四诗、当讽咏、 （yuē guó fēng ！yuē yǎ sòng ，hào sì shī 。dāng fěng yǒng 。） 诗既亡？春秋作，寓褒贬、别善恶。 （shī jì wáng 。chūn qiū zuò ，yù bāo biǎn 、bié shàn è 、） 三传者！有公羊。有左氏！有谷梁， （sān chuán zhě 。yǒu gōng yáng ，yǒu zuǒ shì ，yǒu gǔ liáng ！） 经既明！方读子。撮其要。记其事， （jīng jì míng 。fāng dú zǐ 、cuō qí yào 、jì qí shì ，）） 五子者？有荀扬，文中子、及老庄。 （wǔǔ zǐ zhě 、yǒu xún yáng 、wén zhōng zǐ 。jí lǎo zhuāng ！） 经子通！读诸史！考世系，知始终。 （jīng zǐ tōng ，dú zhū shǐ 、kǎo shì xì 。zhī shǐ zhōng 。） 自羲农！至黄帝！号三皇、居上世。 （zì xī nóng 。zhì huáng dì ，hào sān huáng 、jū shàng shì ，） 唐有虞？号二帝。相揖逊，称盛世！ （táng yǒu yú 、hào èr dì 。xiàng yī xùn 。chēng shèng shì ，） 夏有禹！商有汤。周武王，称三王。 （xià yǒu yǔ ！shāng yǒǒu tāng 。zhōu wǔ wáng ！chēng sān wáng 。） 夏传子。家天下、四百载、迁夏社、 （xià chuán zǐ 、jiā tiān xià ，sì bǎi zǎi ！qiān xià shè 、） 汤伐夏！国号商，六百载、至纣亡， （tāng fá xià ，guó hào shāng ，liù bǎi zǎi ！zhì zhòu wáng 。） 9366周武王？始诛纣，八百载、最长久、 （zhōu wǔ wáng 、shǐ zhū zhòu 。bā bǎi zǎi 、zuì zhǎng jiǔ ，） 周辙东、王纲坠、逞干戈。尚游说。 （zhōu zhé dōng ,wáng gāng zhuì ！chěng gàn gē 。shàng yóu shuō 。） 始春秋。终战国。五霸强、七雄出， （shǐ chūn qiū ！zhōng zhàn guó 。wǔ bà qiáng 。qī xióng chū ，） 嬴秦氏、始兼并！传二世。楚汉争， （yíng qín shì 。shǐ jiān bìng 、chuán èr shì 、chǔ hàn zhēng ，） 高祖兴！汉业建，至孝平。王莽篡。 （gāo zǔ xìng 。hàn yè jiàn 。zhì xiào píng 。wáng mǎng cuàn 、） 光武兴，为东汉。四百年，终于献、 （guāng wǔ xìng ！wéi dōng hàn 。sì bǎi nián ，zhōng yú xiàn 。） 魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋、 （wèi shǔ wú 。zhēng hàn dǐng 、hào sān guó ！qì liǎng jìn ，） 宋齐继。梁陈承，为南朝，都金陵！ （sòng qí jì ,liáng chén chéng ，wéi nán cháo 、dōu jīn líng ！） 北元魏、分东西，宇文周。与高齐！ （běi yuán wèi 。fèn dōng xī ，yǔ wén zhōu ！yǔ gāo qí 、） 迨至隋！一土宇、不再传、失统绪、 （dài zhì suí ，yī tǔ yǔ ！bú zài chuán 、shī tǒng xù ，） 唐高祖，起义师！除隋乱，创国基， （táng gāo zǔ ，qǐ yì shī ，chú suí luàn 。chuàng guó jī ，） 8424二十传！三百载，梁灭之，国乃改、 （èr shí chuán ，sān bǎi zǎi 。liáng miè zhī 、guó nǎi gǎi 。） 梁唐晋、及汉周、称五代、皆有由、 （liáng táng jìn 、jí hàn zhōu ！chēng wǔ dài ！jiē yǒu yóu ，） 炎宋兴，受周禅。十八传、南北混！ （yán sòng xìng ,shòu zhōu chán 。shí bā chuán 。nán běi hún ，） 辽与金！皆称帝！元灭金、绝宋世、 （liáo yǔ jīn 、jiē chēng dì 。yuán miè jīn 、jué sòng shì 、7885） 舆图广？超前代、九十年！国祚废！ （yú tú guǎng 、chāo qián dài ！jiǔ shí nián ！guó zuò fèi 。） 太祖兴。国大明！号洪武，都金陵、 （tài zǔ xìng ！guó dà míng ！hào hóng wǔ 。dōu jīn líng ！） 迨成祖。迁燕京，十六世。至崇祯， （dài chéng zǔ ，qiān yàn jīng ，shí liù shì ！zhì chóng zhēn ！） 权阉肆。寇如林，李闯出。神器焚。 （quán yān sì ，kòu rú lín 。lǐ chuǎng chū ！shén qì fén 。） 清世祖。膺景命。靖四方、克大定、 （qīng shì zǔ 、yīng jǐng mìng 、jìng sì fāng ，kè dà dìng 。） 由康雍。历乾嘉、民安富，治绩夸！ （yóu kāng yōng ！lì qián jiā 。mín ān fù ，zhì jì kuā 、） 道咸间？变乱起、始英法。扰都鄙。 （（dào xián jiān 、biàn luàn qǐ ，shǐ yīng fǎ ，rǎo dōu bǐ ！） 同光后，宣统弱，传九帝，满清殁、 3995 （tóng guāng hòu ,xuān tǒng ruò 、chuán jiǔ dì ！mǎn qīng mò 。） 革命兴！废帝制，立宪法、建民国！ （gé mìng xìng ，fèi dì zhì ！lì xiàn fǎ ，jiàn mín guó 。） 古今史、全在兹，载治乱！知兴衰、 （gǔ jīīn shǐ 、quán zài zī 、zǎi zhì luàn 。zhī xìng shuāi ，）） 史虽繁!读有次，史记一！汉书二， （shǐ suī fán !dú yǒu cì ！shǐ jì yī ！hàn shū èr ！） 后汉三、国志四、兼证经！参通鉴。 （hòu hàn sāān !guó zhì sì ！jiān zhèng jīng ，cān tōng jiàn ！） 读史者!考实录。通古今、若亲目、 （dú shǐ zhě 。kǎo shí lù 。tōng gǔ jīn 、ruò qīn mù 。） 昔仲尼？师项橐！古圣贤！尚勤学， （xī zhòng ní 、shī xiàng tuó 、gǔ shèng xián ！shàng qín xué 。） 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤！ （zhào zhōng lìng 。dú lǔ lùn 、bǐ jì shì ！xué qiě qín 、） 披蒲编！削竹简。彼无书、且知勉！ （pī pú biān 、xuē zhú jiǎn 、bǐ wú shū ！qiě zhī miǎn 、） 头头悬梁,锥刺股。彼不教、自勤苦！ （tóu xuán liáng ！zhuī cì gǔ ！bǐ bú jiāo 。zì qín kǔ ！） 如囊萤、如映雪，家虽贫，学不辍。 （rú náng yíng ，rú yìng xuě 、jiā suī pín ！xué bú chuò ，） 如负薪。如挂角！身虽劳、犹苦卓！ （rú fù xīn ！rú guà jiǎo ！shēn suī láo ！yóu kǔ zhuó ！） 苏老泉！二十七！始发愤。读书籍， （sū lǎo quán 、èr shí qī 。shǐ fā fèn 、dú shū jí 、） 彼既老！犹悔迟。尔小生。宜早思！ （（bǐ jì lǎo ！yóu huǐ chí ！ěr xiǎo shēng 。yí zǎo sī 。） 3561 若梁灏。八十二！对大廷，魁多士、 （ruò liáng hào ！bā shí èr ！duì dà tíng 。kuí duō shì ！） 彼既成？众称异！尔小生、宜立志、 （bǐ jì chéng !zhòng chēng yì 。ěr xiǎo shēng ，yí lì zhì 。） 莹莹八岁、能咏诗、泌七岁，能赋棋！ （yíng bā suì ，néng yǒng shī 、mì qī suì 、néng fù qí ！） 彼颖悟。人称奇，尔幼学。当效之！ 7831 （bǐ yǐng wù ！rén chēng qí 、ěr yòu xué 、dāng xiào zhī 、） 蔡文姬。能辩琴！谢道韫。能咏吟， （cài wén jī ,néng biàn qín 。xiè dào yùn ，néng yǒng yín 、） 彼女子、且聪敏，尔男子、当自警。 （bǐ nǚ zǐ 、qiě cōng mǐn 。ěr nán zǐ ，dāng zì jǐng 。） 唐刘晏,方七岁、举神童，作正字！ （táng liú yàn ？fāng qī suì 。jǔ shén tóng ！zuò zhèng zì ！） 口而诵、心而惟！朝于斯。夕于斯， （kǒu ér sòng 、xīn ér wéi ！cháo yú sī 。xī yú sī ！） 晏虽幼、身已仕。有为者。亦若是。 （yàn suī yòu ，shēn yǐ shì 、yǒu wéi zhě 、yì ruò shì ！） 犬守夜、鸡司晨，苟不学，曷为人。 （quǎn shǒu yè 、jī sī chén ！gǒu bú xué 。hé wéi rén ，） 蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学！不如物、 （cán tǔ sī 。fēng niàng mì 、rén bú xué 、bú rú wù ，） 幼而学、壮而行，上致君，下泽民， （yòu ér xué ！zhuàng ér háng 、shàng zhì jun1 ！xià zé mín 。） 扬名声，显父母，光于前！裕于后。 （yáng míng shēng ！xiǎn fù mǔ 、guāng yú qián ，yù yú hòu 。） 人遗子！金满赢。我教子！唯一经。 （rén yí zǐ 。jīn mǎn yíng ，wǒ jiāo zǐ 、wéi yī jīng 。） 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力、 （qín yǒu gōng ,xì wú yì 。jiè zhī zāi 、yí miǎn lì ，） ！
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- 智取生辰纲 译文
- 原文： 当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财。取之何碍。只见一个个人从外面抢将入来揪住公孙胜，道：“你好大胆，却才商议的事、我都知了也。” 那人却是智多星吴学究、 晁盖笑道：“教授休取笑，且请相见。” 两个叙礼罢！吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名！不期今日此处处得会、” 晁盖道：“这位秀士先生便是智多星吴学究，” 公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮先生大名、岂知缘法却在保0561正庄上得会，只是保正疏财仗义，以此此天下豪杰都投门下、” 晁盖道：“再有几个相识在里面，一发请1395进后堂深处相见！” 三个人入到里面、就与刘唐、三阮。都相见了！ 众人道：“今日此一会应非偶然。须请保正正哥哥正面而坐！” 晁盖道：“量小子是个穷主人，怎敢占上。”吴用道：“保正哥哥年长、依着小生，且请坐了、” 晁盖只得坐了第一位、 公孙胜坐了第三位。 刘唐坐了第四位！ 阮小二坐了第五位。 阮小五坐了第六位！ 阮小七坐了第七位。 却才聚义饮酒，重整杯盘、再备酒肴！众人饮酌！ 吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我我等七人聚义举事！岂不应天垂象！此一套富贵、唾手而取！前日日所说央刘兄去探听路程从那里来！今日天晚！来早便请登程。” 公孙胜道：“这一事不须去了，贫道已打听知他来的路数了、只是黄泥冈大路上来！” 晁盖道：“黄泥冈东十里路！地名安桨村。有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜，也曾来投奔我！我曾赍助他盘缠，” 吴用道：“北斗上白光莫不是是应在这人!自有用他处！” 刘唐道：“此处黄泥冈较远。何处可以容身！” 吴用道：“只这个白胜家!便是我们安身处。——亦还要用了白胜！” 晁盖道：“吴先生。我8202等还是软取!却是硬取，” 吴用笑道：“我已安排定了圈套，只看他来的光景！力则力取！智则智取，我有一条计策。不知中3182你们意否？如此如此！”晁盖听了大喜，颠着脚！道道：“好妙计!不不枉了称你做智多星？果然赛过诸葛亮、懊计策。””吴用道：“休得再提!常言道∶“隔墙须有耳。窗外岂无人、”只可可你知我知，” 晁盖便道：“阮家三兄且请回归、至期来小庄聚会。吴先生依旧自去教学！公孙先生并刘唐只在敝庄权住，” 当日饮酒至晚！各自去客房里歇息， 次次日五更起来!安排早饭饭吃了！晁盖盖取出三十两花银送与阮家三兄弟!道：“权表薄意，切勿推却。” 三阮那里肯受。 吴用道：“朋友之意！不可相阻，” 三阮阮方才受了银两！ 一齐送出庄外来！ 吴用附耳低言道：“这般这般。至1106期不可有误！” 三阮相别了！自回石碣碣村去？ 晁盖留住公孙胜！刘唐在庄上。 吴学4579究常来议事， 卑休絮烦、 却说北京大名府梁中书，收买了十万贯庆贺生辰礼物完备。选日差人人起程, 当下一日在后堂坐下,只见蔡夫人问道：“相公。生辰纲几时起程、” 梁中书道：“礼物都已完备！明后日便可起身！只是一件事在踌躇躇未决!” 蔡蔡夫人道：“有甚事踌躇未决？” 梁中书道：“上年费费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去!只因用人不着。半路被被贼人劫将去了!至今获！今年帐前眼见得又没个了事的人送去！在此踌躇未决。” 蔡夫人指指着阶下？道：“你常说这个人十分了得、何不着他委纸领状送去走一遭、不致失误，” 梁中书看阶下那人时，却是青面兽杨志、 梁中书大喜，随即唤杨志上厅、说道：“我正忘了你、你若与我送生辰纲去，我自有 抬举你处！” 杨志叉手向前,禀道：“恩恩相差遣、不敢不依，只不知怎地打点、几时起身。” 梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子、帐帐前十个厢禁军？监押着车、每辆上各3660插一把黄旗!上写着“献贺太师生辰纲。”每辆车子，再使个军健跟着！三日内便要起起身去。” 杨志道：“非是小人推托。其实去不得！乞钧旨别差英雄精精细的人去、” 梁中书道：“我有心要抬举你。这献生辰纲的札子内另修一封书在在中间！太师跟前重重保你、受道道勒令回来，如何倒生支词、推辞不去、” 杨志道：“恩相在上、小人也曾听得上年已被贼人劫劫去了！至今未获、今岁途中盗贼又多！此去东京又无水路，都是旱路、经过的是紫金山、二龙山。桃花山，伞盖山！黄泥冈！白沙坞，野云渡。赤松林，这这几处都是强人出没的去处，8198便兼单身客人，亦不敢独自经过、他知道是金银宝物！如何不0176来抢劫!枉结果了性命！以此去不得。” 梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了。” 杨志道：“恩相便差6484一万人去也不济事、这厮们一声听得强人来时。都是先走了 的。” 梁中书道：“你这般地说时、生辰纲不要送去了、” 杨志又禀道：“若依小人一件事。便敢送去、” 梁中书道：“我既委在你身上。如何不依，你说：“杨志道：：“若依小人说时？并不要车子。把礼物都装做十馀条担子，只做客人的的打扮!行货也点十个壮。
- 地理五诀全文
- 武林林山河地理图系列环式任务由逍遥散人处开启, 此任务共由四大部分组成，与逍遥散人对话后。 1411 接到第一部分任务! 一，第一部部分：风水之秘，接到任务后， 逍遥散人会指点玩家去帮助NPC收集材料！ 1！收集原料 2，收集材料：完成上一步8615任务后？NPC会指点你下一步的任务！ 3，财政赤字：捐献财务来缓解财政状况、 4！害群之马：杀死祸害一方的怪物 5！收集材料： 6。财务危机： 7，3550害群之马： 8、收集材料： 9。财务危机： 10、获得逍7679遥散人的信物？根据信物上的提示寻找NPC！ 11、找到逍遥散人信物上提示的NPC、接受任务： 12、护送宠物到9293达镖师处： 13。完成第一部任务！系统喊话通知！获得经验及奖励， 持着逍遥散人的信物按照上面的提示找到逍遥散人去开启下一步的任务、 二、第二部分：武学真谛！ 1。收集材料： 2，拜访老友 3、收集材材料： 4、拜访老友： 5，收集集矿砂： 6！收集集材料： 7、拜访老友： 8，收集水晶： 9。收集材料： 10。护送宠物： 11！完成任务，系统喊话通知！获得经验和奖励， 根据逍遥散人信物上的提示开启下一部的任务！ 三，第三部分：江湖恶人， 四，3755第四部分：神的足迹！ 五。兑换换： 1,在南疆货郎处：每10个“风水残章”可兑换一本“风水宝鉴”， 每10个“恶人谱谱拓本”可兑换一本“恶人谱”。 每10个“斩神残诀”可兑换一本本“斩神诀”, 每10个“天神录残章章”可兑换一本“天神录”! 2、当收收集四本上古奇书后可以前往晨曦草原货郎处换取前朝宝藏! 运气好的话。可是兑换到暴击伤害增加15%的龙龙魂碧晶戒， 所所有职业的绝世血武。神运符、星屑，魂晶等各种奇珍哦：！
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