周易哲学思想对中国风水理论的影响

          在中国传统文化史上，《周易》具有极为重要的地位、汉代将其奉为儒家经典之首，魏晋南北朝时列其其为“三玄”之一（即《老子》,《庄子》，《周易》）！唐代修撰《五经正义》、《易》为首经。宋代注解《十三经》！《易》为第一经！元。明，清三代。《四书》，《五五经》为钦定教材!《易》居“五经”之首。这部古代哲学文化典籍，体现了中国人的形象思维。辩证思维和整体思维！对中国思想。文化和民俗等诸多领域产生了广泛而深远的影响，风水做为我国传统文化的重要组成部分！也^深深受其影响，
          “风水”的定义。最早见于晋代郭璞《葬书》：“葬者、乘生气也，五气行乎地中。发而生乎万物！人受体于父母，本骸得气、遗体受荫！《经》曰：气乘风则散，界水则止！古人聚之使使不散!行之使有止。故谓之风水！风水之法。得水为上，藏风次之”，郭璞从《周易》“气”论基础上提出了“风水”的概念。“风水”是中国古代特有的一种文化现象。旧指住宅基地！坟地^等等的自然形势，如地脉。⁶¹⁴³山水的方向等,认为住宅基地或坟地周围的风向水水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福。同3857时也指相宅!相墓之法、现1609代风水多强调人与自然环境的统一！构建和谐的居住空间。“风水”理论在其诞生和发展的过程中。深受《周易》哲学思想的影响，具体表现在如下几个方面：
一，“天人合一”的哲学观
          《周易》的“天人合一”哲学观主要表现在两个方面、首先是“三才之道”！《系辞》说：“《易》之为书也。广大悉备。有天道焉。有地道焉，有人道焉。兼三才而两之之故六。六者，非它也、三²⁵²²才之道也”！这里结合卦。爻的组成形式讲述天，地、人三才之道，体现了三^者者有机统一的整体哲学观，其次是³²²³天人合德。《文言》说：“夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四^时时合其序。与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天4132而奉天时”!意思是德行高尚的人。应该深明宇宙奥妙！遵循天道道运行规律,达到到物我圆融的境界，
          中国国风水追求择地。方位、布局与天道自然，人类命运的协调关系！恰契合《周易》“天人合一”的哲学观。一是基址的选择、即选择“藏风纳气”的天然地形、^二二是对居住处的布置和处理？包括自然环境的利用和改造。房屋的朝向！高低、大门！水口等的定位与调整。三是³⁷⁸¹增加装饰。以满足人们避凶趋吉的心理需求，这7205样做的目的就是为了合乎天道！达到人与环境的和谐发展！是典型的“东方生态智慧”！
二。气论
          《周易·说卦》曰：“天地定位！山泽通气”，山泽通气、然后能变化。既成万物也！“物”是由山泽“精气”的流动转变而生化出来的、《系辞上》曰：“精气为物。游魂为变，是故知鬼神之情状！”据王弼解释释说：“精气烟煴,聚而成物、聚极则散、而游魂为变也。尽聚散之理则能知变7185化之道？无幽而不通也，”也就是说“气”聚则成物。散则成游魂、因此、明白了“气”““聚散”的原理,便能够知道变化的道理。而且“气”讲究的是“同气相求”。性质相同的的“气”会互相吸引!聚在一起、《乾卦·文言》曰：“7344子曰：同声相应，同气相求、水流湿！火就燥，云从龙、风从虎！圣人作⁶³⁰²而万物睹,”因此，物必须要“气”相聚才会生，而相聚的基本条件是“同”、有“同””才会“感应”,相互“感应”了才会“相与”。才会“通”、才会有“变化”！充满生气的万物才会形成！圣人明白这种变化的道理，所以能够达到无所不知的境界。人需要了解大自然的生命奥妙，与自然和谐谐相与、最终才能实现自自身的蓬勃繁衍发展,
          风水理论发挥了《周易》以及历代关于气的论述。强调气在风水中的作用，郭璞《葬经》中通篇充满“气0547”的概念,气无所不在，其表现形式多种多样。“夫夫阴阳之气,噫而为风。升而为云！降而为雨。行乎地中，而为生气。夫8248土者气之体!有土斯有气、气者水之母，有气斯有水。《经》曰：土形气行、物因以生。夫气行乎地中。其行也。因地之势！其聚也，因势之止！《经》曰：形止气蓄！化生万物。为上地也，《经》曰：地有吉气。土随而起！支有止气，水随而比！”风水讲究寻龙点穴、本质是寻找龙脉之“气”的行走与止聚、“气感而应，鬼福及人”。死者安葬^需需选择有“气”之地”!“气乘风则散！界水则止”、所以要选择得水藏^风风的宝地!才能聚气。止气，才是好风水、才能够福福荫后代，
三。阴阳平衡思想
          阴阳平衡是《周易》的重要思想，《系辞》和《说卦》有多处谈及阴阳。“阴阳不测之谓神”，说阴阳的不可预测和认识性。“阴阳之义^配配日月”,从“日月”的运行和特性来了解其义。“观变于阴阳而立卦”！通过观察天地阴阳变化！可可以设立卦象来加以认识,“阴阳合德，而刚柔有体”，可^以以从中领悟阴阳合美,刚柔有有位之奥妙!
          《周易》阴阳思想被风水学充分吸收！阴阳平衡成为风水学说的重要原则之一、山为阴！水为阳。静为阴。动为阳，山北为阴、山南为阳！山高为阳。水低为阴等！即便在平原地带、也以^高高一寸为山阳？¹⁰⁶⁹矮一寸为水阴来论!大5557的格局上风水讲究“负阴而抱阳”,“背背山而面水”，具体点穴中，也讲究阴阳平衡，来龙为阴，朝向为阳、龙与向之间寻找合适的平衡点即为最佳的穴位，《国语·周语》中说：“阴阳序次！风雨时至、春生繁祉，人民和利，物备而乐成”、阴阳平衡的地方才具备人8286们繁衍生息、安居乐乐业的环境物质条件。山无水不变、水无山不合、动静咸宜，阴阳和谐。才是风水中的《周易》之道。

四。“保合太和””的和谐观
          故宫有太和殿！保和殿、雍和殿、其其名称来自于《周易》！《乾》卦中说：“乾道变化、各正性命。保合太和！乃利贞”。这里的“太太和”、指至高！永恒的和谐，“保合”是指阴阳双方保持在一个统一体中、结合而而不分离!只有阴阳不分离！才能实现阴阳和谐协调，只有阴阳始终和谐协调、才能保持阴阳不分离、故“保合”与“太和”是互为前提的、而阴阳交感是阴阳和合的最高境界！
           风水的核心就是追求和谐！自然然环境本身的和谐，大^环环境与小环境的和谐。人与居住环境的和谐。居住环境不和谐。就有了风水理论中所称的“煞”！制煞！化煞的目的，就是为了保⁴⁰⁶⁹持和谐!至少是达到心理上的“和谐”。
          风水学中有一个重要的原则。就是因3610地制宜!就是根据据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式、《大壮》卦说：“适⁰²²⁴形而止”!中国地域辽阔。气候差别很大。土质不同、建建筑形式也不同、人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，改造风水是风水理论中的一个重要方法、四川都江堰是改造风水的成功范例！北京城中到处是改造造风水的名胜!风水2723的煞与冲？也都可以通过改造造风水来化解，以期达到“保保合太和”的居住环境？
五，“曲成万物”的审美观
          《系辞》说：“范范围天地之化而不过!曲成万物而不遗”！人与自然关系应该是一种创造和顺应相结合的关系、一方面人为了更好地生活就必必须改造自然。使之有利利于人的生存发展？另一方面！^这这种创造又是有限度的,它要顺应自然界自身发展的规律。绝不能逆天而行、只有这样，才能能达到恰如其分！成全万物的天人相互协调的理想境界、曲成万物是是宇宙法则？天地万物的变化与发展是迂回曲折。无往不复的、老子有“曲则全”。“大直若曲”之说，孙子兵法法中也有“以迂为直”!“以柔克刚”之法、
          中国风水在选择基址或墓穴时！一方面选择大自然中的上上风上水。龙真穴的之地、最大可能的将风水理论与大自然的鬼8146斧神工相契合？另一方面！对既得的风水之地进行人为改造。如人工堆成案山、布局局明堂水等,以期达到风水的最佳布局、“曲成万物”思想也影响着风水5495理论的形成与发展,风水讲究山势绵延，水路曲折。草木繁茂，强调“⁸⁵⁰²得水为上”,认为其形状，位置。流向！清浊与周围生活者的吉凶祸福息息相关、不仅要求水质好！而且要求水流形状上以屈曲为上。最忌“直去无收”、风水把婉转缓流之水称作有情之水。聚气之水，九曲水入明堂被视为“大吉”之象！而把咆哮哮湍急！直来直去之水称9201作无情之水,去水直流！后水直冲被视为“大凶”之象。现代城市中道路等同于“河流”，“环抱有情，反曲成煞”、弯抱形成“玉带7534缠腰”的有情之局！风水理论视其为富贵如意！财源广进的“风水宝地”、而且在居室之内的“气论”中。风风水亦讲究“气喜曲不喜直”！认为“曲则生情直则生煞”、当有两气直进直出之时，常常用玄关加以阻挡、使之形成6562“曲”的走向。
六！方位观念
          《周易》谈及“位”有90多处、强调调“中正”!“得位”，“吉位”。警戒“失位”，“凶位”、《乾》、《坤》二卦可为典型例证，《乾》卦曰：“大明终始、六位时成，”何谓““六位”!据《焦氏易林·易林卷第四》解释：“天地即乾坤二卦！六位：震、巽！坎。离，艮！兑”！“六位”即指雷，风！水，火，山、泽、这里其实说的是宇宙万物的形成阶段。万象更新，生机勃勃、这是所谓“成”，也就是是“得位”!《坤》卦：“君子黄中通理。正位居体！美在其中，而畅于四支、发于事业、美之至也，”这里的“位”指人类2137学习宇宙天地之道！而端正自己。修身养性！身心皆达到美的境界、即“正位”，也就是“合位”！另外、《周易》中有五位概念、所谓五位、是指大衍之数中的五个天数1,3,5,7,9、五个地数数2,4,6,8,10、“五位相得而各有有合”！1与2相得。3与4相得，5与6相得、7与8相得，9与10相得，“五位”之名强调的也是“得位”和“合位”、1，6北方水！2、7南方火！3、8东方木，4，9西方金！5、10中央土、《周易》中有众多牵涉到方位的概念！有四象！河图，洛书！九宫、先天八卦、后天八卦。十二辟卦、二十四山！卦气图、六十四卦4556圆图等！其中前四种是方形的方位，后六2872种是圆形的方位!圆形方位从东西西南北四位发展到八卦的八位？十二辟卦的十二位！二十四节气3528的二十四位！卦气图的七十二位与六十位。直至六十四卦圆图的六十四位、
          《周易》的方位观念对风水理论有深远远的影响、不同的理气门派对方位的认识也不尽相同。将八卦方位直接放在平面图上！根据八卦各个方位所代表的含4835义与实际地形相比照。可以初步判断基址的吉凶！风水家又将九宫与九色相配，成为“一白，二黑！三碧。四绿、五黄。六白！七赤，八白、九紫”。9872玄空飞星根据一定的法则排出吉凶之位、再辅以阴阳理论来选择风水较较佳之地、在后来的发展中，五行相生相克也参与其中！成^为为风水理论的重要原则之一。
          最后!“风水”的问题，无非是生与死如何“安”的问题、生人居住环境的选择和创造！是通过对建筑、园林以及环境的美化来求得人与自然和谐共进！墓地的选择、是对先人的一种尊重和悼念。同时也对生人的生活寄寓着一种9969美好的祝福。古人对“风水”的重视，馈赠给后代大量宝贵的文化遗产。至今仍有相当高的审美价值和借鉴意义。当然！我们也不能能盲目夸大风水的作用！春秋时吴国都城，秦都咸阳城、东汉洛阳城，清代北京城，无不是是按照周易象数？风³⁵¹⁹水理论建筑改造的!但他们的帝国统治者却一代代衰落了。殊不知、风水只是《周易》中所讲的“形而下”的器，如果不追求“形而上”的道、不以“德”修身治国。而只单纯追求外在的“器”的建造。达不到天天人合一的境界。最终自然不会亨通。
          《周易》对风水理论的影响不仅仅限于天人合一、阴阳平衡和气感而应等等思想、两者之间的关系需要进一步的学习与探究。王易居士2015.10.24。