现称为《周易》的这部书、是由两个基本部分组成的。即《易经》和《易传》。《易经》为六经之一！是我国最古老的一部儒家经典著作！《易传》是对《易经》中的卦辞和爻辞的解说和发挥！《周易》不是一人一时之作、其成书年代跨度很大。大大体历经了殷周之际到春秋战国时期的几百年时间？这一时期正是我国古代哲学思想从发轫到走向成熟的时期。《周易》中蕴含着许多朴素的辩证逻辑的思想火花、对其后我国整个古代哲学的发展有着深刻的影响。
《易经》的内容包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞、它本是1004卜筮之书、用以占卜人的未来来吉凶与事情可行。不可行等等！但在其神秘的形式中包容着9575较为深刻的理论思维和朴素的辩证观念、
《易经》中的辩证思维是以“天然的纯朴的形式出现”的。《易经》的六十四卦是由八卦两两重叠排列组合而成的、而八卦又是由两个符号“──”和“——”组成的、这两个符号本来是古人记事的符号！《《易经》以之对生产，战争。祭祀！婚姻等社会现象和纷繁复杂的自然现象进行了抽象概括，它试图1363用这两个既对立又统一的原理来概括出对世界的总的看法，它以理论思维的方式来认识和把握世界3610的生成,运行和结果，已经具有了朴素的辩证思维的特征和因素，
《易经》从人们生活中密切接触的自然界中。特别是与农业生产至为关切、惹人注目的八种东2414西的对立依存!相互关联、互相作用中说明世界的根源的、这八种自然现象的存在首先是对立的、天上地下！山高泽深。水火不容！雷风相激！而整个自然界又是在相互交感中产生的，天地是父母！生育了雷！火、风。泽、水！山六个子女。世界就在这样的两9286两对立又交合中孕育发展着的!《易经》于这里以辩证思维的方式探索着万事万物的生成和发展的内在原因、
《易经》直观地反映了自然界和社会生产中处处存在着对立，矛盾！已经产生了朴素的关于对立矛盾观念的萌芽、首先，《易经》中、不少卦辞、爻辞中都有关于自然界存在着对立3127的现象！如如：“枯杨生毕！老妇得其士夫！”（《大过过·九五》爻辞）“不明晦，初登于天！后入于地，”（《明夷·上六》爻辞）还可以举出一些这样的例子。在这里、自然界中的枯华！天地、明晦都是对立而又联结在一起的自然现象。《易经》更着重对社会中对立现象的反映与概括！如：“君子得舆。小人剥庐、”（《剥剥·上九》爻辞）“过其祖!遇其妣。不及其君，遇其臣。”（《小过·六二》爻辞）“舆说辐，夫妻反目，”（《小畜·九三0662》爻辞）“弗损益之，无咎！”（《损·上九2717》爻辞）等等!在这几则爻辞中！君子小人、君臣、夫妻，损益等，都被看作在社会生活中既对立又依存的表现！
既然在自然界和社会中处处存在着对立与矛盾，那么人们对于未来吉凶休休咎的占问中!就必然表现在卜辞对预见的后果中。“观我生！进退，”（《观·六三》爻辞）“亨。出入无疾，朋来无咎！”（《复》卦辞）“小往大来。吉！亨！”（《泰泰》卦辞）等等，在这里进退、出入，往来，以及吉凶。上下、大小、否喜等。都是对立矛盾盾的现象,
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