易经的十翼包括哪些
- 孔子希望《易经》插上“十翼”何解?
- 《周易》由《易经》和《易传》两部分组成,《易传》又称《易十传》,《十翼》,是《易经》最古老。最权威的一批注解著作总称!传说《《易传》是孔子所作,但越来越多的学者已经不再肯定这种说法,更多的学者认为、《易传》应该是孔子及其弟子、甚至更8401多的思想家所作。主要是阐发他们对《易经》的理解和认识!
《易传》分七篇十个部分、分别是:
第一篇:《彖传上》、《彖传下》
第二篇篇:《文言》
第三篇:《系辞上》,《系辞辞下》
第四篇:《大象传》、《小象传》
第五篇:《说卦传》
第六篇:《序卦传》
第七篇:《杂卦传》
《易传》的十个部分彼此互相呼应连贯!犹如给深奥的《易经经》插上翅膀,令其2089高飞一样?所以被人美6026称“十翼”,“十翼”作用各有不同:《彖传》主要是解释各卦的卦名和卦辞、从六爻的整体形象,说说明该卦的卦义?《文言》是专门阐阐发乾!坤这两卦深奥意义的小论文,分别附在乾、坤两卦的卦。爻,彖,象辞之后、是理解《易经》的关键。《系辞》是总论易理的一篇文章、附在六十四卦之后,具有很深刻3826的哲学意义。《象传》是对卦象所蕴涵的道理作进一步的阐释。从而使人们学会如何正确的选择,如何正确的行动,《说卦传》主要是论述六十四卦排列顺序的一篇论文、《杂卦传》主要解释各卦的大意!将意义相关或相对的两卦放在一起解释。因在顺序5975上交杂,故称称《杂卦传》?!
- 孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
- 我把《辞源源》的“十翼”条抄录给你。看看也许就释义了:
旧时把《易》的上彖,下彖!上象、下象!上系!下系、文言、说卦、序卦、杂卦称称为十翼、传2764说是孔子赞《易》所写!《易•乾凿度》:“仲尼五十究易。作十翼,”按汉(代)田何(之)《易》。十翼与经各自为篇,东汉费直才把乾卦的彖,象、文文言附合于经?郑玄又以坤文言和各卦的彖!象诸传附于经后!宋((代)朱熹作《易本义》,恢复把经和十翼分开、
所以、你提的问题只是个旧时文献分卷的问题。为什么叫翼。那是一种比喻的命名!经部好比鸟的身体驱干!翼是辅助身体活动的部分!因而经以外的易学典籍叫翼,经包括卦画,卦名,卦辞。爻辞等。。
- 求周易的经文,易经,除去易传十翼
- 上经
01《乾》:元,亨!利,贞!
初九:潜龙。勿用!
九二:见龙在田、利见大人。
九三:君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎。
6160九四:或跃在渊。无咎、
九五:飞龙在天。利见大人,
上九:亢龙?有悔。
用九:见群龙无首!吉,
02《坤》:元亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得主!利、西南得朋。东北丧朋!安贞吉,初六:履霜。坚冰至、
六二。直。方。大!不习、无不利!
六三!含章,可贞,或从王事、无成有终,
六四。括囊,无咎无誉、
六五、黄裳。元吉,
上六!龙战于野,其血玄黄。
用六、利永贞、
03《屯》:元亨!利贞!勿用有攸往。利建侯、
初九。磐桓,利居贞、利建侯、
六二!屯如邅如!乘马班如!匪寇。婚媾!女子贞不字。十年乃字。
六三!即鹿无虞、惟入于林中。君子子几不如舍,往吝,
六四,乘马班如,求婚媾,往吉!无不利、
九五,屯其膏!小、贞吉。大、贞凶,
上六、乘马班如。泣血涟如、
04. 《蒙》:亨,匪我求童蒙!童蒙求我。初筮告、再三渎、渎则不告!利贞!
初六、发蒙。利用刑人,用说桎梏、以往吝。
九二,包蒙,吉!纳妇!吉。子克家,
六三!勿用取女。见金夫!不有躬、无攸利、
六四!困蒙。吝!
六五。童蒙、吉、
上九!击蒙,不利为寇、利御寇!
05.《需》:有孚、光亨。贞吉。利涉大川。
初九。需于郊!利用恒、无咎。
九二、需于沙!小有言、终吉!
九三!需于泥。致寇至,
六四,需于血。出自穴、
九五,需于酒食,贞吉,
上六!入于穴。有不速之客三人来!敬之终吉。
06.《讼》:有孚窒惕、中吉,终凶,利见大人!不利涉大川!
初六!不永所事,小有言,终吉。
九二、不克讼,归而逋,其邑人0092三百户,无眚。
六三。食旧德。贞厉。终吉,或从王事,无成。
九四。不克讼、复既命渝!安贞吉、
1050九五:讼。元吉、
上九:或锡之鞶带。终朝三褫之、
07《师》:贞丈人吉!无咎、
初六!师出以律,否臧凶,
九二。在师中吉、无咎,王三锡命!
六三。师或舆尸,凶,
六四,师左次、无咎、
六五、田有禽,利执言!无咎。长子帅师,弟子舆尸!贞凶。
上六!大君有命,开国承家。小人勿用。
08.《比》:吉,原筮!元,永贞。无咎。不宁方来!后夫凶,
初六。有孚比之,无咎,有孚盈缶、终来有它!吉,
六二、比之自内,贞吉,
六三、比之匪人,
六四!外比之。贞吉!
九五,显比,王用三驱。失前禽。邑人不诫,吉!
上六,比之无首,凶。
09.《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊,
初九。“复自道、何其咎。吉。
九二、牵复!吉、
九三!舆说辐。夫妻反目。
六四!有孚,血去、惕出无咎,
九五、有孚挛如、富以其邻,
上九,既雨既处、尚德载,妇贞厉。月几望!君子征凶。
10《履》:履虎尾。不咥人、亨。
初九、素履往,无咎!
九二!履道坦坦,幽人贞吉。
六三、眇能视、跛能履、履虎尾,咥人。凶。武人为于大君,
九四!履虎尾、愬愬,终吉!
九五,夬履。贞厉、
上九!视履考祥。其旋元吉、
11. 《泰》:小往大来。吉。亨!
初九。拔茅茹!以其汇,征吉,
九二。包荒!用冯河,不遐遗。朋亡、得尚于中行,
九三、无平不陂,无往不复、艰贞无咎。勿恤其孚。于食有福,
六四、翩翩。不富以其邻!不戒以孚。
六五。帝乙归妹、以祉元吉、
上六、城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝!
12《否》:否之之匪人、不利君子贞。大往小来。
初六!拔茅茹以其汇。贞吉,亨,
六二。包承。小人吉、大人否,亨,
六三。包羞。
九四、有命。无咎,畴离祉。
九五!休否!大人吉!其亡其亡。系于苞桑、
上九,倾否。先否后喜。
13.《同人人》:同人于野?亨、利涉大川、利君子贞!
初九!同人于门,无咎。
六二,同人于宗、吝。
九三!伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴、
九四。乘其墉,弗克攻!吉,
九五、同人先号啕而后笑。大师克。相遇,
上九。同人于郊,无悔,
14.《大有》:元亨、
初九,无交害匪咎!艰则无咎,
九二、大车以载、有攸往、无咎,
九三。公用亨亨于天子、小人弗克。
九四!匪其彭、无咎!六五,厥孚交交如威如,吉,
上九!自天佑之、吉!无不利、
15.《谦》:亨!君子有终。
初六。谦谦君子!用涉大川!吉!
六二。鸣谦!贞吉。
九三,劳谦君子!有终!吉!
六四、无不利、捴谦!
六五,不富以其邻、利用侵伐,无不利。
上六!鸣谦!利用用行师征邑国。
16.《豫》:利建侯行师、
初六。鸣豫、凶!
六二。介于石、不终日!贞吉!
六三,盱豫、悔,迟有悔!
九四!由豫。大有得、勿疑、朋盍簪!
六五!贞疾。恒不死!
上六,冥豫、成有渝、无咎。
17. 《随》:元亨、利贞,无咎,
初九,官有渝。贞吉、出门交有功,
六二,系小子,失丈夫、
六三,系丈夫。失小子,随有求!得。利居贞。
九四、随有获。贞凶,有孚在道。以明!何咎!
九五,孚于嘉、吉!
上六。拘系之。乃从维之,王用亨于西山,
18. 《蛊》:元亨,利涉大川、先甲三日!后甲三日,
初六、干父之蛊!有子、考无咎。厉!终吉!
九二。干母之蛊、不可贞!
九三!干父之蛊!小有悔!无大咎,
六四。裕父之蛊、往见吝、
六五。干父之蛊!用誉。
上九。不事王侯,高尚其事!
19.《临》:元亨,利贞、至于八月有凶。
初九,咸临、贞吉。
九二、咸临。吉。无不利。
六三。甘临,无攸利、既忧之。无咎!
六四,至临,无咎!
六五!知临!大君之宜!吉!
上六,敦临。吉。无咎、
20.《观》:盥而不荐。有孚颙若、
初六!童观。小人无咎、君子吝,
六二!窥观!利女贞,
六三、观我生,进退!
六四,观国之光、利用宾于王。
九五。观我生!君子无咎!
上九、观其生!君子无咎,
21.《噬噬嗑》:亨!利用狱、
初九!屦校灭趾。无咎、
六二。噬肤灭鼻。无咎、
六三、噬腊肉遇毒,小吝!无咎,
九四!“噬干胏!得金矢、利艰贞!吉!
六五。噬干肉得黄金。贞厉!无咎,
上九!何校灭耳、凶,
22. 《贲》》:亨,小利有攸往!
初九,贲其趾,舍车而徒!
六二,贲其须!
九三、贲如!濡如!永贞吉,
六四,贲如皤如、白马翰如,匪寇,婚媾,
六五。贲于丘园,束帛戋戋!吝,终吉。
上九。白贲,无咎。
23.《剥》:不利有攸往、
初六:剥床床以足,蔑贞凶,
六二:剥床以辨!蔑贞凶,
六三:剥之!无咎,
六四:剥床以肤,凶,
六五:贯鱼以宫人宠。无不利。
上九:硕果不食!君子得舆。小人剥庐、
24.《复》:亨。出入无疾、朋来无咎,反复其道!七日来复、利有攸往。
初九!不远复!无祗悔,元吉!
六二。休复。吉、
六三、频复、厉、无咎,
六四。中行独复。
六五。敦复,无悔。
上六,迷复。凶、有灾眚,用行师、终有大败!以其国君凶,至至于十年不克征,
25. 《无妄》:元亨、利贞,其匪正有眚,不利有攸往,
初九、无妄往!吉!
六二。不耕获,不菑畲。则利用攸往!
六三。无妄之灾、或系之牛,行人之得!邑人之灾。
九四。可贞,无咎!
九五,无妄之疾。勿药有喜、
上九,无妄行,有眚、无攸利!
26. 《大畜》:利贞、不家食吉!利涉大川,
初九、有厉!利已。
九二!舆说輹!
九三。良马逐。利艰贞!曰闲舆卫。利有攸往!
六四!童牛之牿!元吉、
六五。豮豕之牙、吉!
上九。何天之衢!亨,
27. 《颐》:贞吉,观颐,自求口实,
初九。舍尔灵龟。观我朵颐,凶,
六二,颠颐拂经于丘颐!征凶!
六三。拂颐。贞凶、十年勿用!无攸利,
六四、颠颐。吉、虎视眈眈。其欲逐逐!无咎。
六五。拂经、居贞吉,不可涉大川!
上九,由颐!厉,吉,利涉大川,
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8. 《大过》:栋挠!利有攸往!亨,
初六!藉用白茅。无咎。
九二!枯杨生稊。老夫得其女妻、无不利、
九三,栋桡,凶,
九四!栋隆!吉。有它。吝,
九五!枯杨生华!老妇得其士夫!无咎无誉。
上六,过涉灭顶。凶。无咎!
29.《坎》:习坎、孚维心,亨、行有尚。
初六!习坎。入于坎、窞、凶、
九二,坎有险、求小得,
六三、来之坎。坎险且枕。入于坎!窞。勿用,
六四、樽酒簋贰用缶!纳约自牖、终无咎、
九五、坎不盈、祗既平、无咎,
上六、系用徽纆!窴于丛棘、三岁不得、凶。
30.《离》:利贞,亨!畜牝牛吉!
初九。履错然、敬之无咎。
六二,黄离。元吉,
九三,日昃之离!不鼓缶而歌,则大耋之嗟!凶。
九四、突如、其来如、焚如、死如,弃如。
六五。出涕沱若!戚嗟若,吉!
上九。王用出征。有嘉折首、获匪其丑。无咎!
下经
31.咸:亨。利贞!取女吉,
初六,咸其拇!
六二。咸其腓!凶,居吉、
九三,咸其股。执其随、往吝,
九四、贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思,
九五,咸其脢、无悔,
上六。咸其辅颊舌,
32.恒:亨?无咎!利贞。利利有攸往
,初六、浚恒,贞凶、无攸利,
九二。悔亡、
九三,不恒其德。或承之羞。贞吝。
九四!田无禽。
六五。恒其德、贞。妇人吉!夫子凶、
上六,振恒!凶、
33.《遯》:亨,小利贞、
初六、遯尾,厉。勿用有攸往,
六二!执之用黄牛之革,莫之胜说,
九三!系遯,有疾厉、畜臣妾吉!
九四!好遯!君子吉,小人否。
九五!嘉遯、贞吉!
上九。肥遯。无不利。
34.《大壮》:利贞!
初九,壮于趾、征凶、有孚、
九二!贞吉、
九三,小人用壮!君子用罔,贞厉、羝羊触藩!羸其角。
九四、贞吉!悔亡、藩决不羸、壮于大舆之輹、
六五!丧羊于易。无悔、
上六、羝羊触藩,不能退、不能遂,无攸利,艰则吉。
35.《晋》:康侯用用锡马蕃庶,昼日三接。
初六,晋如摧如、贞吉,罔孚!裕无咎,
六二、晋如、愁如、贞吉,受兹介福于,其王母、六三!众允,悔亡、
九四。晋如鼫鼠!贞厉!
六五,悔亡,失得,勿恤!往吉!无不利!
上九,晋其角。维用伐邑。厉吉、无咎!贞吝,
36.《明夷》:利艰贞、
初九,明夷。于飞垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往。主人有言!
六二、明夷夷于左股,用拯马壮,吉、
九三、明夷于南狩,得其大首!不可疾贞,
六四。入于左腹、获明夷之心,于出门庭。
六五!箕子之明夷,利贞。
上六、不明,晦、初登于天,后入于地、
37.《家人》:利女贞,
初九,闲有家!悔亡!
六二。无攸遂,在中馈、贞吉。
九三、家人嗃々。悔厉吉、妇子嘻嘻!终吝!
九四!富家。大吉!
九五。王假有家、勿恤!吉!
上九。有孚威如、终吉!
38.《睽》:小事吉?
初九、悔亡!丧马勿逐自复。见恶人无咎,
九二、遇主于巷。无咎,
六三、见舆曳。其牛掣,其人天且劓,无初有终。九四、睽孤遇元夫、交孚,厉!无咎,
六五!悔亡!厥宗噬肤,往何咎。
上九!睽孤孤见豕负途!载鬼一车,先张之弧!后说之弧,匪寇,婚媾,往遇雨则吉、
39.《蹇蹇》:利西南,不利东北。利见大人、贞吉、
初六、往蹇来誉。
六二。王臣蹇蹇,匪躬之故,
九三。往蹇来反!
六四,往蹇来连。九五,大蹇朋来。
上六。往蹇来硕、吉,利见大人,
40. 《解》:利西南。无所往、其来复吉!有攸往!夙吉。
初六、无咎!
九二、田获三狐!得黄矢、贞吉!
六三。负且乘、致寇至。贞吝,
九四。解而拇!朋至斯孚。
六五、君子维有解!吉、有孚于小人,
上六!公用射隼于高墉之上!获之、无不利!
41.《损》:有孚,元吉,无咎、可贞,利有攸往,曷之用,二簋可用享!
初九,已事遄往,无咎,酌损之、
九二!利贞!征凶、弗损、益之、
六三,三人9401行则损一人?一人行则得其友,
六四,损其疾、使遄有喜,无咎,
六五。或益之十朋之龟,弗克违,元吉,
上九、弗损!益之。无咎,贞吉、利有攸往。得臣无家!
42. 《益》:利有攸往。利涉大川,
初九。利用为大作,元吉,无咎,
六二、或益之十朋之龟!弗克违、永贞吉!王用享于帝!吉,
六三!益之用凶事!无咎、有孚,中行告公用圭!
六四。中行告公,从,利用为依迁国、
九五。有孚惠心。勿问!元吉,有孚,惠我德,
上九,莫益之、或击之、立心勿恒,凶,
43.《夬》:扬于王庭、孚号、有厉。告自邑、不利即戎!利有攸往!
初九、壮于前趾。往不胜!为咎。
九二、惕号!莫夜有戎。勿恤,
九三!壮于頄。有凶、君子夬夬独行,遇雨若濡、有愠无咎。
九四。臀无肤!其行次且,牵羊悔亡。闻言不信!
九五,苋陆夬夬中行、无咎。
上六!无号、终有凶、
4585 44.《姤》:女壮,勿用取女,
初六!系于金柅!贞吉。有攸往。见凶、羸豕孚蹢躅、九二!包有鱼,无咎。不利宾。
九三!臀无肤、其行次且、厉!无大咎、
九四!包无鱼、起凶!
九五。以杞包瓜。含章!有陨自天。
上九!姤其角!吝!无咎。
45.《萃》:亨?王假有庙!利见大人。亨!利贞!用大牲吉。利有攸往,
初六,有孚不终!乃乱乃萃!若号!一握为笑!勿恤,往无咎。
六二、引吉、无咎,孚乃利用禴。
六三,萃如嗟如!无攸利,往无咎,小吝。
九四。大吉无咎!
九五!萃有位。无咎!匪孚、元永贞、悔亡,
上六。赍咨涕涕、无咎、
46. 《升》:元亨!用见大人,勿恤!南征吉,
初六。允升。大吉、
九二,孚乃利用禴,无咎!
九三,升虚邑!
六四、王用亨于岐山。吉,无咎。
六五!贞吉。升阶、
上六!冥升!利于不息之贞,
47. 《困》:亨!贞大人吉,无咎、有言不信、
初六。臀困于株木。入于幽谷,三岁不觌。
九二。困于酒食!朱绂方来、利用享祀。征凶!无咎!六三、困于石、据于蒺藜,入于其宫!不见其妻。凶,九四、来徐徐,困于金车。吝、有终。
九五。劓刖,困于赤绂,乃徐有说。利用祭祀!
上六,困于葛藟,于臲?!曰动悔有悔!征吉!
48. 《井》:改邑不改井、无丧无得!往来井井、汔至、亦未繘井!羸其瓶,凶,
初六、井泥不食,旧井无禽、
九二。井谷射鲋。瓮敝漏、
九三、井渫不食。为我心恻,可用汲!王明并6553受其福、六四!井甃。无咎,
九五!井洌,寒泉食。
上六。井收勿幕、有孚元吉,
49.《革》》:已日乃孚。元亨、利贞!悔亡!
初九,巩用黄牛之革、
六二,巳日乃革之。征吉。无咎、
九三、征凶。贞厉!革言三就!有孚、
九四、悔亡!有孚改命。吉。
九五、大人虎变!未占有孚,
上六!君子豹变!小人革面!征凶,居贞吉、
50.《鼎》:元吉。亨,
初六。鼎颠趾。利出否,得妾以其子,无咎。
九二,鼎有实,我仇有疾!不我能即。吉、
九三,鼎耳革!其行塞,雉膏不食、方雨!亏悔!终吉,
九四。鼎折足!覆公餗。其形渥!凶、
六五,鼎黄耳金铉!利贞。
上九,鼎玉铉!大吉。无不利!
9488 51.《震》:亨!震来虩虩,笑言哑哑、震惊百里!不丧匕鬯,
初九,震来虩虩!后笑言哑哑,吉。
六二,震来厉!亿丧贝!跻于九陵!勿逐,七日得。
六三,震苏苏。震行无眚,
九四、震遂泥。
六五!震往来!厉,意无丧,有事!
上六,震索索,视矍矍!征凶、震不于其躬!于其邻!无咎,婚媾有言,
52.《艮》:艮其背。不获其身!行其庭。不见其人、无咎!
初六。艮其趾,无咎!利永贞,
六二,艮其腓!不拯其随。其心不快。
九三,艮其限、列其夤、厉、熏心,
六四、艮其身、无咎,
六五!艮其辅、言有序。悔亡!
上九。敦艮!吉!
2760 53.《渐》:女归吉、利贞。
初六,鸿渐于干,小子厉!有言。无咎!
六二、鸿渐于磐、饮食衎衎、吉!
九三。鸿渐于陆、夫征不复,妇孕不育,凶、利御寇!六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎、
九五!鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜!吉、
上九!鸿渐于陆,其羽可用为仪。吉。
54.《归妹》:征凶!无攸利、
初九!归妹以娣。跛能履、征吉,
九二、眇能视。利幽人之贞!
六三!归妹以须、反归以娣!
九四。归妹愆期、迟归有时,
六五!帝乙归妹!其君之袂不如其娣之袂良。月几望、吉!
上六、女承筐无实、士刲羊无血、无攸利,
55.《丰》:亨。王假之!勿忧,宜日中!
初九,遇其配主、虽旬无咎!往有尚、
六二。丰其蔀、日中见斗!往得疑疾!有孚发若!吉。九三。丰其沛、日中见沫。折其右肱,无咎、
九四!丰其蔀、日中见斗、遇其夷主、吉、
六五,来章有庆誉。吉。
上六、丰其屋!蔀其家!窥其户、阒其无人,三岁不觌、凶!
56.《旅》:小亨!旅贞吉、
初六、旅琐琐、斯其所取灾。
六二!旅即次。怀其资,得童仆!贞,
九三、旅焚其次,丧其童仆!贞厉,
九四。旅于处、得其资斧!我心不快!
六五。射雉、一矢亡。终以誉命。
上九!鸟焚其巢、旅人先笑后号啕!丧牛于易、凶、
57.《巽》:小亨、利有攸往!利见大人,
初六、进退、利武人之贞!
九二,巽在床下。用史巫纷若,吉,无咎!
九三。频巽!吝!
六四,悔亡,田获三品!
九五,贞吉。悔亡。无不利,无初有终,先庚三日!后庚三日、吉、
上九,巽在床下、丧其资斧。贞凶!
58.《兑》:亨。利贞!
初九、和兑,吉,
九二,孚兑!吉,悔亡。
六三,来兑,凶。
九四!商兑未宁、介疾有喜,
九五!孚于剥!有厉。
上六!引兑!
59.《涣》:亨、王假有庙。利涉大川,利贞!
初六,用拯马壮!吉、
九二,涣奔其机。悔亡!
六三,涣其躬、无悔!
六四、涣其群!元吉,涣有丘、匪夷所思、
九五,涣汗其大号,涣王居、无咎。
上九。涣其血、去逖出,无咎、
60.《节》:亨。苦节!不可贞!
初九,不出户庭!无咎、
九二。不出门庭!凶、
六三。不节若、则嗟若,无咎、
六四!安节,亨、九五、甘节,吉,往有尚、
上六,苦节!贞凶,悔亡。
61.《中孚》》:豚鱼!吉、利涉大川、利贞,
初九!虞吉,有它不燕,
九二!鸣鹤在阴、其子和之!我有好爵!吾与尔靡之!
六三。得敌,或鼓或罢、或泣或歌。
六四。月几望、马匹亡,无咎。
九五!有孚挛如。无咎。
上九、翰音登于天,贞凶,
62.《小过》:亨,利贞!可小事、不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉、
初六。飞鸟以凶!
六二!过其祖。遇其妣!不及其君、遇其臣,无咎、
九三。弗过防之、从或戕之!凶,
九四!无咎。弗过遇之、往厉必戒,勿用永贞、
六五。密云不雨、自我西郊!公弋取6459彼在穴。
上六!弗遇过之。飞鸟离之!凶!是谓灾眚。
63.《既济》:亨小,利贞、初吉终乱。
初九。曳其轮!濡其尾!无咎。
六二。“妇丧其茀。勿逐!七日得。
九三、高宗伐鬼方!三年克之!小人勿用。
六四!繻有衣袽,终日戒、
九五。东邻杀牛!不如西邻之禴祭、实受其福、
上六!濡其首。厉、
64.《未济》:亨!小狐汔济,濡其尾、无攸利。
初六、濡其尾。吝。
九二。曳其轮、贞吉、
六三,未济、征凶,利涉大川、
九四,贞吉!悔亡!震用伐鬼方、三年!有赏于大国!
六五,贞吉、无悔,君子之光!有孚吉,
上九!有孚于饮酒。无咎、濡其首、有孚失是!。
- 翼字可以组什么词?
- 翼组词 :
机翼!
翼然、
左翼!
翼侧!
比翼、
两翼。
右翼、
羽翼。
侧翼。
鼻翼。
卵翼。
翼翼,
高翼、
蜓翼,
翼日。
旗翼。
十翼!
龙翼,
忘翼、
翼赞。
辅翼,
骈翼、
展翼,
矫翼!
壮翼,
翼尔,
青翼!
翼翮,
外翼!
凤翼!
讬翼!
翼列!
冯翼。
庇翼!
宣翼、
钦翼!
攀翼,
金翼。
饰翼,
翼宣。
- 易经都包括什么,现在还有多少
- 根据《简易道德经》可以说《易经》是一部教人做人做事的著作!看了《简易道德经》方明“易经”二二字的真正意义!“易经””一词!最早出于1400《简易道德经》记载:“简生道。易生经!固恒!固常、包宇!含宙、无始,无终!”在《简易道德经》里!易是万变。经是万法。对于《《易经》!很多学者。光研“易”字、很少谈经。人们往往把“经”字当成一种附带的词、 《简易道德经》的整理者认为:易是变化不定的方式、经是对易变化的方式而实行的方法、易7727经是一体的、是万变和万法法的合体,易经就是一易一经的学问。其实、很多古代的的经典都不能单纯的用迷信来解释!很多都是现在还解释不了的公理 [编辑本段]《易经》概述 一、《易8566经》名字简释: 易的释义:基本有四种,1、金乌,大日、生命!2、变易。变化,3。简易,化简为易。4!日月为易、 经的释义、也为三个:1。通“径”字!路径。2,经典、3,方法! 综合起来,易经就是指导如何提高生命能量、教导人们为人处世及适应生活的书、它涉涉及三项内容:修行学。哲学!占卜学。因此、它成为道教!儒教,阴阳术数的经典,三教教在各自领域内对其有不同理解和应用! 是古代人对太阳月亮的运动规律总结之之经验、 二。《易经》的产生和发展变化: 历史传说中。有伏羲画八卦。周文王作周易!孔子修易等、神话传说中又有连山易祖作易,九天玄女传易等、因其年代久远、道、儒!术三教理解有不足,至今关于易如何何产生及发展说法不一?从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授授之意? 综合一下!易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道,生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中,经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成,作成《连山古易》!圣人盘古之后世!因时又作《归象易》又经过很长年代!圣人大自然5360(天道,社会的发展)变化,重修易经。作成《归归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时。自然及社会环境又变。圣人修易传于于文王!而名周易(周义为周朝!圆周、周转回归)!传至现世,到孔子时。其所增修易偏重于义7689理(哲学)?连山!归象,归藏无传。
- 有毛有翼,何妨造势指什么生肖
- 今天挤公交,现在的老年人太流弊了、车都没停呢就往车门上挤了,车跑人跟着跑,最后车刚好停在我面前、按道理我应该是能第一个上车的。但是那些老人就像开了洪荒荒之力一样、硬4819生生的把我这个一米八几的大小伙子给挤了出去、我特么当当时都蒙逼了,不就就为了个座位嘛,至于嘛~~~,
- 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
- 8138 履:履虎尾,不咥die①人,亨。白话:履卦、踩在老虎尾巴上,老虎不咬人。通达!
解读:履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”。《序卦》说:“物畜然后有礼,故受之以履。履者!礼也、”“履””的意思是鞋子、引申2671为穿鞋走路!行事合乎礼仪。本卦的通达!在于遭遭遇最危险的事、也不会受害,本卦下兑上乾,兑为口。为悦,乾为人!有口而不咬人。反而而以悦待人、自然通达了!
彖曰:履、柔履刚也、说而应乎乾,是以履虎尾,不咥①人。亨!刚中正!履帝位而不疚。光明也,白话:《彖传》说:履卦,柔顺者1098以礼对待刚强者!以和悦去响应强健。所以踩在老虎尾巴上、老虎不咬人,通达!刚强者居中守正!踏上帝位也没有愧疚。是因为光明坦荡,
解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”、不过。下兑上乾、是下柔上刚!为何说是是“柔履刚”?理由是是:柔在下?原是恰当的。以其柔顺顺方式来对待阳刚、亦即依礼行事、则可以走遍天下。九五刚爻,既中且正,又居君位。因为在履卦,所以以说是“履帝位”!没有愧疚可言!又因为主4593爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九二,六三。九四)中。离为火,为光明!所以称6706之“光明”,
象曰:上天下泽。履,君子以辨上下、安民志!白话:《象传》说:天在上!泽在下!这就是履卦、君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意,
解读:履卦下兑上乾。兑为泽!乾为天、所以是上天下泽!这是自然界原本的位序,君子分辨社会上应有的秩序。才可使人各安其位!相互以以礼来往?进而安定百姓的心意!
初九:素履!往无咎。象曰:素履之往!独行愿也!白话:初九,8613按平常的践履方式前往!没有灾难。《象传》说:按平常的践履方式前往、是5464因为只想实现自的愿望?
解读:“履”, 卦意在向前走去、6719而初九阳爻有动力。又位在足(初爻如如足)?所以依其平素正常方式去践履(实践!履行)。就可以以“无咎”,“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益,
九二:履道坦坦、幽人贞吉!象8168曰:幽人贞吉、中不自乱也。白话:九二!所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥!《象传》 说:幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱!
解读:0290九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”!不过。由于下卦兑为泽!所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥、“中不自乱” , 因为他位居中艾、可以守常不乱,“幽人”的原意为处7246于幽暗中的人、与“视不明”有关、九二在下卦兑中!兑为毁折,又在互卦卦离(九二。六三,九四)中!离为目、合之则为目有毁折。所以处处身幽暗!在此则则指幽隐之人?
六三:眇能视、跛能履,履虎尾、咥①人!凶、武人为于大君。象曰曰:眇能视!不足以有明也,跛能履!不足2936以与行也。咥①人之凶。位不当也,武人为于大君。志刚也!白话:六三,眼有有疾还能看,脚跛了还能走!踩在老老虎尾巴上,老虎咬人、凶祸,勇武之人要要做大王!《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚,脚6625踱了还能走!1246但没办法走远路、老虎咬人的凶祸、是因为位置不适当!勇武之人要做大王!是因为心意刚强!
解读:六三在下卦兑(毁折)与互互卦离(目)中,是眼有疾、又在互卦巽(六三。九四!九五)中、巽为股。是腿受伤!既看不清又走不远。只要一冒险险前进(履虎尾)!就有凶祸。兑为口、六三等于落入虎口,兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”,六三是全卦唯一的阴爻、因而成为主爻。但是是以阴爻居刚位,又是乘刚!所以位不当、它得到五个阳爻上下呼应、自信满满、表现现有如勇武之人!又有上九九与之正应,所以想“为于大君”、
1096 九四:履虎尾?愬愬。终吉、象曰:愬愬、终吉、志行也。白话:九四!踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧!最后吉祥、《象传》说:戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要要往前走。
解读:......余下全文>>、
- 易经 十八卦
- 自己力量不足,信心不够,没底时。一定要坦诚!因诚信而能贯通、易经小畜卦!
- 《十翼》讲述的内容
- 《周易》 “十翼”的基本内容作者:北落师门 来源:博客园 发布时间:2005-04-07 13:24 阅读:2904 次 原文链接 [收藏] 《易传》是解经之作!旨在解释《易经》的要言大义!因为它们好象《易经》之羽翼。又恰好是七种十篇!顾称称 ”十翼“。
《文言》是“十翼”中的第一种第一篇。其旨在解说《乾》《坤》两卦!顾又称《乾文言》《坤坤文言》、但《文言》并不分为上下篇!《乾》《坤》两卦是整个64卦的纲。又恰好代表了了阴阳五行中的阳、阴!因此在《易传》的首篇、便加以详尽的说明! 这便是《文言》的要旨大义,
《彖传》是“十翼”的第二种第二!三篇、彖辞只是对卦。爻辞辞的具体解释、有时则是为了揭示该卦该爻的主题,彖辞对64卦卦!爻辞 一一进行了解释、64卦分为上6778下两部分,因此《彖传》也分为上下两篇、
《象传》是“十翼”的第三三种第四。五篇、按照上下经的划分、亦分为上下两篇!象辞旨在分分析讲说卦!爻辞的象征意义,
还有一种分法是根据释卦辞还是释爻辞而划分的!其中、专门释64卦卦辞者、被称为《大象象传》,4174专门释386爻爻辞者,被称为《小象传》、
《系辞传》是““十翼”的第四种第六,七篇!《《系辞传》之所以分为上下两篇?主要是因为篇幅较长。分成上下两部分更能使眉目清楚。 《系辞传》是有关《周易》全书宗旨的一篇系统,详尽的通论。《系辞传》不仅仅提出了对《周易》作者和成书年代的推测,还讲了筮法, 以及阐发了《周易》的微言大义。并举例结实了了部分爻辞象征意义。
《说卦传》是“十翼”的第五种第八篇。是阐述八卦取象的专论!《说卦传》详细阐述了了“先天八卦”?“后天八卦”的两种不同方位, 又重点说明了八卦所代表的基本物象以及所象征的人和事物。《易经》是以象征手法来表达其哲学内容的,不明白其象征意义!则无法 揭示其规律和内涵!
《序卦传8244》是“十翼”的第六种第九篇、主要讲的是64卦的次序。以及他们之间的关系!《序卦传》分为两段、上段讲上经30卦。下段讲下经的34卦、全篇虽然未出现 乾,坤 两卦卦名、但皆以 天!地 代之。
《杂卦传》是“十翼”的第七种第十篇。是《《序卦传》的姊妹篇!《杂卦传》虽然也讲64卦。但它将64卦的原有次序打乱。并两两一组、分为32组!然后用极精练的语言3176来解释卦义?这种将64卦、
- 易经八卦中火卦又包括哪些卦属金
- 乾宫八卦:(俱属金)
乾为天!天风姤、天山遁、天地否,风地观!山地剥!火地晋。火天大有,
兑宫八卦:(俱属金)
兑为泽、泽水困,泽地萃、泽地咸。水山蹇!地山谦。雷山小过、雷泽归妹!
乾和兑这两宫里的十六个卦都属金!