易经译文怎么这么多
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨！利。贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐。贞正！ 《象》曰：天天行健。君子以自0198强不息! 【白话】《8676象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡！君子应应效法天道？自立自强，不不停地奋斗下去! 初九！潜龙勿用、 【白话】初九。龙尚潜6799伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜潜伏在水中!养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用”、是因为此爻爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故、 九二，见龙在田，利见大人， 【白话】九二、龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见见龙在田”，德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠， 九三！君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 【【白话】九三！君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇5329到危险也会逢凶化吉？ 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊、无咎， 【【白话】九四，龙或腾腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害！ 《象》曰：““或跃在渊”！进无咎也。 【白话话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危危害”!因为能审时度势、故进退自如。不会有危害。 九五、飞龙在天，利见大人、 【白话】九五，龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九、亢龙有悔、 【白白话】上九。龙飞到了过高的地方！必将会后悔， 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会7354后悔”,因为物极必反，事物发展到了尽头！必将走向自己的反面！ 用九、见群龙无首、吉、 【白话】用九！出现群龙也不愿愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：“用九”、天天德不可为首也， 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物！但却不居首！不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨！利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得主。利，西南得朋，东北丧朋！安贞吉， 【白话】《1037坤卦》象征地：元始!亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某项项事业！虽然开始时不知所从、但结果会是有利的、如往西南方、则会得到朋友的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助！如果保持现状！也是吉利的！ 《象》曰：地势坤！君子以厚德德载物。 【白话】《象辞》说：：坤象征大地？君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物！ 初六，履霜！坚冰至， 【白话】初六！脚踏上了霜、气候变冷。冰雪雪即将到来、 《象》曰：“履履霜坚冰”!阴始凝也、驯致其道，至坚冰也， 【白话】《象辞》》说：“脚踏上了霜!气候变冷！冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。 六二。直方大！不习无不利。 【白话】六二。正直，端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动。直以方也，“不习无不利”！地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出出现变化的话,总是表现出正直！端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大。包包容万物的缘故， 六三、含章可贞，或从王事！无成有终， 【白话】六三！胸怀才华而不显露、8821如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居。 《象》》曰：“含章可贞”、以时发也，“或从王事”，知光大也、 【白话】《象辞辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥。“如果辅佐君君主”!必能大显身手。一展抱负！ ***。括囊！无咎无誉， 【白话】***、扎紧袋口，不说也不动、这样虽得不9559到称赞、但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 【白话】《象辞》说：“0948扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸祸患”、说明小心谨慎从事、是不会有害的！ 六五，黄裳！元吉！ 【白话】六五！黄色的衣服！最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也。 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”。是因为黄色代表中！行事以中道为准则！当然是吉吉祥的、 上六！龙战于野，其血玄黄！ 【白话】上六、阴气盛极，与阳气相战战郊外！天地混杂，乾坤莫辨、后果是不堪堪设想的。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相8470战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了！ 用六，利永贞， 【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正。 《象》》曰：用六“永贞”!以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说““利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利，贞、勿用有攸往。利建侯。 【白话】《屯屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐。贞正，不要要急于发展。首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（2457雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作、是是即将下雨的征兆！故《屯卦》象9629征初生，这里表表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九，磐桓。利居贞！利建侯， 【白话话】初九,万事开头难、在初初创时期困难特别大、难免徘徊徊不前，但只要能守正不阿！仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也、 【白话】】《象辞》说：虽然徘徊不前!但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层、仍然然会大得民心的! 六二、屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字、十年乃字！ 【白话】六二，为难8616而团团转!乘马旋转不进，不是盗寇！是来求婚的，女子贞静自守。不嫁人！要过十年才许嫁、 5858《象》曰：六二之难,乘刚也，“十年乃字”、反常也。 【白话】《《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁”、是很反常的现象！ 六三，即鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍。往吝， 【白话】六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导，致致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也，君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃、否则必有祸事或导导致穷困、 ***。乘马班如，求婚媾，往吉！无不利、 【白话】***。四马前进、步调不一、但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：：求而往！明也， 【白话】《象3081辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶、 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险！ 《象》6075曰：“屯其膏”，施未光也！ 【白话】《象辞》说说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使0976想有所作为,其前景也不大光明， 上六！乘马班如！泣血涟如， 【白话】上六。四马前进，步调不一、进退两难！悲伤哭泣！泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”、这种状况况怎能维持长久呢! ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童！而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答、如果一而再！再而三地没没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道， 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果果行育德？ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉泉水之表象!但要要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六、发蒙。利用刑人，用说桎梏、以往吝， 2975【白话】初六、要进行启蒙教育，贵贵在树立典型、以便防止罪恶发生、如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人。以正法也。 【白话】《象辞》说说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了了确立正确的法度、以便遵循、 九二。包蒙，吉、纳妇、吉！子克家、 【【白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童！希希望获得知识,这是很吉利的、如果迎娶新媳妇！也是吉祥的、由于渴望接接受教育!上进心很强，所以连孩子7191们已经能够治家了！ 《象》曰：““子克家”？刚柔接也！ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙蒙教育的结果！ 六三，勿用取女！见金夫！不有躬，无攸利！ 【9694白话】六三！不能娶娶这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自4901己的节操？娶这这样的女子是没有什么好处的, 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也！ 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***！困蒙。吝、 【白话】***、人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真真才实学的老师， 六五！童蒙、吉！ 【白话】六五！蒙童虚心地地向老师求教，这是是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也、 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的、 上九、击蒙！不利为寇，利御寇， 【白话】上九。启蒙蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻彻底暴露再去教育,而要防患于未然！事先进行0240启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也！ 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人”。因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病病救人？上下一心的目的！ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨。贞吉。利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大！做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的、出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：：云上于天!需。君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象，水汽聚集天上成为为云层，密云満天、但还没有下雨，需要等待！君子在这个时候需要要吃喝!饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 初九。需于郊！利用恒。无咎， 【白话】初九、在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。 《象》曰：“需于于郊”!不犯难行也。“利用恒！无咎”，未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊郊外等待”。表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机。不会有什么祸患”，表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理！ 九二！需于沙，小有言！终吉、 【白话】九二！在在沙滩上等待、虽然要受到别人人的一些非难指责！耐心等3662待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”？衍在中也，虽有小言。以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等等待”!表明2757宽宏大量不急躁？虽然受到到一些非难和指责!但终久能获得吉祥， 九三、需于泥，致寇至、 【白话】九三！在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”。灾在外也，自我致寇！敬慎不败也， 【白话】《象辞》》说：“在泥泞中等待”？说明灾祸还在外面，尚未殃及本身、自己招招引来强盗,说明要处处4516谨慎小心才能避开危险。 ***！需于血、出自穴， 【白话】***，在血泊中等待。不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：“需于血”！顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表明此时必须沉着冷静，顺应时势。听天由命，以等待转机。 九五。需于酒食！贞吉。 【白话】九五。准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”！说明此此时处于中位，完美无缺、 上六、入于穴。有不速之客三人来！敬之！终吉、 【白话】上六。落入了洞洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉吉祥的结果、 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”、虽不当位、未大失也！ 【白话】《象辞》说：“不6702请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待、终久久获得吉祥”？表明此时尽管处在不适1710当的地位,但还没有遭受受大的损失! ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉、终凶，利见大人，不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到8796底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行、讼、君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水水上之表象，天从0208东向西转动，江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背3874而行的、象征着人们由于意见不0579合而打官司，所所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六。不永所事，小有言，终吉、 【白话】初六，不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”！讼不可长也。虽“小有言”！其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下。虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理。可以明4464辨事非! 九二。不克讼，归而逋！其邑人3293三百户。无眚、 【白话】九二、打官司失利、走为上策、赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”，自下讼上、患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅8232速逃回来”！因为自己处3471于下位。与上面有权有势的人打官司！必然要要失败而且有灾祸降临？但逃走避开。灾祸就没有了。 六三。食旧德！贞厉！终吉！或从王事！无成， 【白话0278】六三。安享着原有的的家业，吃喝不愁！坚守正道、处处小心心防备危险,终久会获得吉祥。如果辅佐君王2900建功立业。成功后不归功于自己， 《象》曰“食旧德”、从上吉也， 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级、则则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼，复即命！渝！安贞吉。 【白话】九四、打官司失利，经过反思改变了主意。决定不打官司了、安分守己，必然会得到吉利的结果、 《象》曰：“复即命！渝”、安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得‘和为贵’！还是息事宁人为好，于是改变了主意！撤回诉状、退出争端不打官司了”、说9562明坚守正道。安分守己就没有什么损失了、 九五！讼，元吉。 【白话】九五、官司得到了公正正的判决!开始获得吉祥、 《象》曰：“讼。元吉”！以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！ 上九！或锡之鞶带。终朝三褫之， 【白话】上九、因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，7574但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉！无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水。师。君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽！用之不竭，象象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人！这这样就会有众多的士兵可用！ 初六！师出以律、否臧凶。 【白话】初六！出师征战0340必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”，失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐、行动一致！赏罚分明、3055如果军纪不良、指挥不灵、必然要发生凶险！ 九二！在师、中吉！无咎。王三锡命、 【白话6779】九二，在在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸。君王多次进行奖励、并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，“王王三锡命”!怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥！不不会有什么灾祸”!表明承受‘天命’，因此得到到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三！师或舆尸，凶！ 【白话】】六三!不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险， 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼。在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻、结果战败，没有任何功绩可言了。 ***，师左次！无咎、 【白话】***，率军暂时撤退，免得遭遭受损失！ 《《象》曰：“左次无咎”、示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”。说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理。 六五，田有禽！利执言。无咎，长子帅师、弟子舆尸，贞凶、 【白话0413】六五!田野3231中有野兽出没、率军围猎捕获，不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅！必将战战无不胜!委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的。 《象》曰曰：“长子帅师”？以中行也，“弟子舆尸”！使不当也、 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正。行为有法度！必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”、说明用人不当。必招致大败，将自食恶果！ 上六。大君有命！开国承家！小人勿用！ 【白白话】上六!凯旋而归，天子颁颁布了诏命、分封功臣！或封为诸侯，或封为上卿、或封为大夫，但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”。以正功也，“小人勿用”。必乱邦也！ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏，“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱乱邦国、 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮、元永贞、无咎、不宁方来、后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥！探本求原、再一次卜筮占问！知道0129要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道！不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水！比！先王以建万国！亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上！象征地上有水！大地上百川争流、流水又浸润着大地，表明地与与水亲密无间!互相依存。以4951前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国。安抚亲近各地诸侯！ 初六，有孚比之！无咎，有孚盈缶，终来有它、吉， 【白话】初六、具有诚诚实守信的德行！亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样5056远方的人纷纷前来归附、结9320果是吉祥的, 《象》曰：《比》之初六！有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》5282的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附、自然可获吉祥， 六二！比之自内。贞吉， 9343【白话】六二,在内部亲1307密团结，努力辅佐君主！结果是吉祥的、 《象》曰：“5252比之自内”,不自失也、 【白话】】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致,辅佐君主”、说明没有偏离了正道。 六三、比之匪人、 【白话】六三！和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为为不端正的人交朋友、而且关系亲密”。难道不是一件很可悲悲的事吗, ***。外比之。贞吉。 【白话】***、在对外交交往中互相信任。亲密团结，尽力辅佐贤明的君主。其结结果是吉祥的， 《象》曰：外外比于贤？以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果。 九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫、吉！ 【白话】九五、光明无私，亲密团结！互相辅助、跟随2193君王去田野围猎？从三面驱赶。网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎、君王的部下也不戒备，吉祥！ 《象》曰：“显比”之吉，位正中也！舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫、上使中也， 【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结，互相辅助”，可获得吉祥！因为此时居于正中位置。抛抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎5644时网开一面、让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉，君王的部部下听其自然。不加戒备、这是君王的贤德感化了部下下的缘故! 上六！比之无首，凶。 【白话】上六！和众众人亲密团结？互助友爱爱但自己不居于领导地位！将有凶险、 《《象》曰：“比之无首”、无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居居于领导地位。将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地、 ～～～～2788～～～～文字、
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- 看 与本意偏差大小、二者中心思思想主张倾向差异。仁者见仁智者见智..属仁者.属智者.属善者......，
- <易经> 谁有译文...
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨！利。贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐。贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡，君子应效法天道！自立自强、不停地奋斗下去！ 初九。潜龙勿用、 【白话】初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时0761还不能发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏伏在水中!养精蓄锐。暂时还不能发4698挥作用”，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 九二、见龙在田。利见大人、 【【白话】九二。龙已出现现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”，德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”!犹如阳光普照，天天下人普遍得到恩惠！ 九三。君子子终日乾乾、夕惕若，厉无咎、 【白话】九三，君9029子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是是因为要避免出现反复？不0444敢有丝毫大意, 九四！或跃在渊，无咎！ 【白话】九四。龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有有危害， 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也、 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害”，因为能审时度势！故进退自如。不会有危害、 九五。飞龙在天，利见大人。 【白话】九五！龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大大人物、 《象》曰：“飞龙在天”。大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九。亢龙有悔， 【白话】上九，龙飞到了过高的地方、必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”！因为物极极必反、事物发展到到了尽头，必将走向自自己的反面、 用九、见群龙无首、吉、 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的、 《象》曰：“用九”。天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明！天虽生万物。但却不居首、不居功！ ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主！利。西南得朋、东北丧朋、安贞吉！ 【白话】《坤卦卦》象征地：元始!亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是有利的！如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的、 《象》5087曰：地势坤!君子以以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地？君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物， 初六。履霜。坚冰至， 【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即即将到来”？说明阴气开始凝聚、按照这5661种情况发展下去!必然迎来冰雪的季节、 六二！直方大！不习无不利， 【白话】六二、正直！端正，广大。具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也！““不习无不利”。地道光也。 【白话】《1249象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是4148表现出正直,端正的性质，“即使不学学习也不会有什么不利”!是是因为地德广大。包容万物的缘故！ 六三。含章可贞，或从王事，无成有终， 【白话】六三、胸怀才才华而不显露？如果辅佐君主、能克尽职守！功成不居、 《象》曰：“含章可贞”、以时发也。“或从王事”，知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀怀才华而不显露”？是要把握时机才发挥、“如果辅佐君君主”,必能大显身手。一展抱负、 六四、括囊。无咎无誉！ 【白话3686】六四，扎紧袋口，不说也不动！这样样虽得不到称赞。但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎紧紧袋口？不说也不动，可以免遭祸患”、说明明小心谨慎从事？是不会有害的！ 六五，黄裳。元吉。 【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥。 《象》曰：“黄裳裳元吉”,文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”。是因为黄色代表中！行事以中道为准则！当然是吉祥的， 上六。龙战于野。其血玄黄！ 【白话】上六。阴气盛极。与阳气相战郊外，天地混杂！乾坤莫辨。后果是不堪堪设想的, 《象》曰：“龙战于野”、其道穷也！ 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相8693战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了、 用六、利永贞， 【白话】“用六”这一爻、利于永9348远保持中正! 6481 《象》曰：用六“永贞”!以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨！利。贞。勿用有攸往！利建侯、 【白话】《屯卦》象象征初生：元始，亨通，和谐，贞正、不要急急于发展？首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象、水9580在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作、是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征征初生，这里表表示天地初创!国家始建。正人君子应以全部才智投入6275到创建国家的事业中去， 初九，磐桓！利居贞。利建侯！ 【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大！难免徘徊不前、但但只要能守正不阿，仍7042然可建功立业！ 《象》曰：：虽磐桓，志行正也！以贵下贱！大得民也， 【4111白话】《象辞》说：虽然徘徊不前？但但志向和行为纯正？只要要能下定决心!深入基层。仍然会大得民心的！ 六二！屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字， 【白话】六二？为难而团团转，乘马旋转不进。不是盗寇。是来求婚的、女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难！乘刚也、“十年乃字”。反常也！ 【白话】《象辞》说：：六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的！“十年才许嫁”。是很反常的现象！ 六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍。往吝、 【白话】六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。6924君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪、则必然然会发生祸事。 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也、君子舍之！往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”！是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困、 六四！乘马班如、求婚媾，往吉！无不利！ 【白话】六四、四马前进、步调不一、但3561如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往。明也， 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。 九五、屯其膏。小贞吉。大贞凶、 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮8663助别人、是很危险的！那样做、办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰曰：“屯其膏”!施未光也！ 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样5499的人即使想有所作为？其前景也不大光明！ 上六！乘马班如！泣血涟如！ 【白话】上六，四马前进。步调不一，进退两难。悲伤哭泣。泣血不止， 《象象》曰：“泣血涟如”,何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”，这种状状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告，再三渎、渎则不告、利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第一次向向我请教，我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道！ 《象象》曰：山下出泉!蒙！君君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象！但要要想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断、才能培养出良好的品德， 初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝、 【白话】初六。要进行启蒙教育！贵在树立典型。以便防止罪恶发生！如不专心求学！而是急功冒进。将来必7928然会后悔？ 《象》曰：利用刑人。以正法也， 6704 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是是为了确立正确的法度、以便遵循、 九二，包蒙、吉、纳妇、吉。子克家， 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望0424接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够5347治家了， 《象》曰：“子克家”。刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三，勿用取女、见金夫、不有躬，无攸利！ 【白话】六三、不能娶这6827样的女子。她的心目中中只有美貌的郎君，不能守礼仪！也难以以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子子没有受过良好的启蒙教育。 六四。困蒙，吝， 【白话】六四。人处于困难难的境地？不利于接受7517启蒙教育！因而4639孤陋寡闻，结果是不大大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学1992的老师、 六五、童蒙！吉！ 5886 【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的！ 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是9731很吉祥的”!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 上九，击蒙。不利为寇、利御寇！ 【白话】上九！启蒙教育要及及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患患于未然!事先进行启蒙教育、 《象》曰：“利用御寇”！上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人”。因为只只有这样，才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人！上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨，贞吉、利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才会7930亨通顺利,占问的结果是吉祥的、出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天2391上之表象，水汽聚集天上上成为云层，密云満天，但还没有下雨、需要等待，君子在这个时候需需要吃喝!饮酒作乐。即即在等待的时候积蓄力量。 初九，需于郊、利用恒！无咎， 【【白话】初九!在郊外等待！必须有恒心，长久耐心地静候时机。不不会有什么祸患！ 《象》曰：“需于于郊”!不犯难行也，“利用恒、无咎”、未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机、不会会有什么祸患”、表明没有偏偏离正道!没有偏离天地恒常之理， 九二！需于沙，小有言！终吉、 【白话】九二。在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责、耐心心等待终究会获得吉祥! 《象》曰：“需需于沙”、衍在中也，虽有小言，以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大2450量不急躁？虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥！ 九三、需于泥。致寇至、 【白话】九三。在泥泞中等待，5343结果抢劫的强徒乘机而至？ 《象》曰：“需于泥”、灾在外也！自我致寇，敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面，尚未0036殃及本身！自己招引来强盗，说明要要处处谨慎小心才能避开危险， 六四。需于血。出自穴。 5369 【白话】六四！在血泊中中等待,不小心陷进深穴，用尽全力7572才逃脱出来。 《象》曰：“需于血”！顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须须沉着冷静。顺应时势。听天由命！以等待转机。 九五。需于酒食！贞吉！ 【白话】九五、准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的、 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的”。说明此时处于中位。完美无缺。 上六、入于穴，有不速之客三人来！敬之。终吉， 【白话】上六。落入了洞穴之中。忽然然有不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会会得到吉祥的结果。 《象》曰：“不6720速之客来，敬之终吉”。虽不当位！未大失也！ 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们4310恭敬而且热情地招待、终久获得5174吉祥”？表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失。 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉，终凶！利见大人。不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡过宽阔的大河河则不会顺利, 《象》曰：：天与水违行、讼、4220君子以作事谋始, 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之之表象、天从东向西转动。江河百川之水从西向东流、天天与水是逆向相背而行的？象征着人们由于意见不合而而打官司!所以1246君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六、不永所事。小有言。终吉， 2714 【白话】初六,不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所所事”。讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下！虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理。可以明辨事非、 九二、不克讼！归而逋。其邑人三百户。无眚、 【白话】九二。打官司失利。走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避避开灾祸。 《5528象》曰：“不克讼、归逋窜也”，自下讼上。患至掇也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利、迅速逃回来”。因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司！必然要失败而7449且有灾祸降临!但逃走避开，灾祸就没有了、 六三，食旧德！贞厉！终吉。或从王事。无成、 【白话】六三，安享着原有有的家业,吃喝不愁！坚守正道！处处小1975心防备危险、终久会获获得吉祥,如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”，从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果、 九四，不克讼、复即命，渝！安贞吉！ 【白话】九四，打官司失利、经过反思改变了主意。决定不打官司了、安分守己。必然会得到到吉利的结果， 《象》曰：“复即命！渝”、安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思！觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好，于是改8965变了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了”！说明明坚守正道、安分守己就没有什么损失了。 九五、讼！元吉、 【白话】九五，官司得到了公公正的判决？开始获得吉祥、 《象》曰：“讼。元吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到到公正的判决、开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处。 上九、或锡之鞶带，终朝三褫之！ 【白话】上九。因打官4063司获胜？君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的的华贵衣服？但在一天之内却却几次被剥下身来! 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的， ～～7842～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉！无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅帅军队可以得到吉祥、不会有什什么灾祸！ 《象》曰：地中有水、师、君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有3575水之表象、地中蕴藏藏聚集了大量的水。取之不尽！用之不竭，象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人！这样就会有众多的士兵可用。 初六。师出以律、否臧凶、 5791 【白话】初六!出师征战必须要有严明的纪律！如果果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”。失律凶也， 【白话】《象辞》说4208：“出师征战必须要有严明的纪律”？要号令整齐、行动一致，赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险、 九二、在师，中吉！无咎！王三锡命。 【白话】九二，在6384军中任统帅!持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、君王多次进行奖励，并被委以重任、 《象》曰：“在在师中吉”！承天宠也。““王三锡命”！怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中中任统帅？持中不不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”、表明承受‘天命’。因此此得到君王的宠幸,“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三、师或舆尸！凶、 【白话】六三、不3358时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险， 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体0193回来”、说明不能知己知彼、在敌敌强我弱的情况下!不自自量力发动进攻!结果战败！没有任何功绩可言了。 六四、师左次，无咎！ 【白话】六四。率军暂时撤退，免7600得遭受损失! 《象》曰：“左次无咎”，示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失”。说明深通通兵法、8707懂得用兵有进有退的常理？ 六五，田有禽、利执言，无咎，长子帅师、弟子舆尸，贞凶， 【白话】六五，田野中有野兽出没！率5844军围猎捕获！不会有损失。委任德德高望重的长者为军中主帅！必必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸尸体大败回,占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”、以中行也。“弟子舆尸”。使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明6193居中恃正、行为有法度！必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”，说明用人不当，必招致大败、将自食恶果、 上六、大君有命！开国承家！小人勿用。 【白话话】上六。凯旋而归、天子子颁布了诏命,分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫、但小人决不可以重用！ 《象》曰：“大君有命”！以正功也、“小人勿用”！必乱邦也、 【白话7286】《象辞》说：“天子颁布了诏命？分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”。因为重用9074小人必然危害并扰乱邦国! ～～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉!原筮，元永贞！无咎！不宁方来、后夫凶。 【白话】《比比卦》象征亲密无间!团结互助：吉祥。探本求原。再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道！不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水。比。先1878王以建万国、亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上、象征地上有水，大地上百川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密密无间、互相依存！以前的历代君主明白这个道理。所所以分封土地。建立万国！安抚抚亲近各地诸侯？ 初六！有孚比之！无咎。有孚盈缶。终来有它、吉！ 【白话】初六。具有诚实守信的德行！亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远远方的人纷纷前来归附!结果是吉吉祥的! 《象》4217曰：《比》之初六，有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行！致使6892远方来人归附。自然可获吉祥、 六二，比之自内。贞吉！ 【白话】六二、在内部亲密团结、努力辅佐佐君主。结果果是吉祥的! 《象》曰：“比之自内”、不自失也！ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”。说明没有偏离了正道、 六三。比之匪人！ 【【白话】六三，和行为不端端正的人交朋友、而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”！难道不是一件很可悲的事吗， 六四、外比之，贞吉！ 【白话】六四。在对外交往2611中互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤贤明的君主!其结8498果是吉祥的， 《象》曰：外比比于贤，以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果！ 九五。显比。王用三驱，失前禽！邑人不诫，吉、 【白话】九五、光明无私、亲密团结、互相辅助、跟随君王去去田野围猎？从三面驱赶！网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备，吉祥。 《象》曰：“显显比”之吉！位正中也，舍逆取顺！失前禽也！邑人不诫！上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结，互相辅助”。可获得吉祥。因为此时居于正中位置！抛弃弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然！不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故， 上六！比之无首！凶、 【白话】上六？和众0694人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险， 0366《象》曰：“比之无首”、无所终也。 【白话话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地。 ～～～～～～～～、
- 曹操 短歌行原文及译文
- 【原文】 对酒当歌！人生几何， 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷。忧思难忘！ 何以解忧，唯有杜康、 青青子衿、悠悠我心！ 但为君故、沈吟至今！ 呦呦呦鹿鸣,食野之苹。 我有嘉宾！鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇， 忧从中来。不可断绝。 越陌度阡、枉用相存。 契阔谈讌、心念旧恩。 月明星稀。乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依， 山不厌高！海不厌深！ 周公吐哺！天下归心！ 【译文】 面面对美酒当高歌,人生短暂能几何。 生命流逝似似朝露，荒废时时日实在多, 慷慨悲歌歌一曲，心中忧愁对谁说， 愁肠百结何何以解！只有美酒可开怀、 莘莘学子着青衣、悠悠思慕在心中、 盼望你们来相助。徘徊沉吟到如今。 鹿鸣鸣声声食野草，我弹琴瑟待嘉宾、 明月高高如何攀！不得贤才忧心忡。 月明星稀鸟南飞！绕树三圈栖何枝、 山不辞土方为高！4288海不厌水始为深、 我学周公三吐哺。一9647统天下定乾坤！ ，
- 挂牛头卖马肉。译文。
- 译文：齐景公喜欢内宫的妇女穿扮男人服饰、国都的女人都效仿穿男人服装、齐景公派官吏禁止她们！并且指出：“穿扮男人服服饰的女子？0179撕破她的衣服!扯断她的的衣带!”虽然人们都看见有人被撕破衣服、扯断衣带！但但还是不能禁止、 6239晏子觐见时？齐景公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带。都亲眼看见还是止不住。这是为什什么啊，“ 晏子回答说：“大王让宫内女子这样穿！但却在宫外禁止它！就如同在门口挂牛头却卖马肉！您为什什么不让宫内女人不穿扮男人服饰!那么外面也就没有人敢了。” 3906 齐景公说：“你说的对。”令宫内女人不能穿扮男人服饰！没过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了！ 、
- 为什么双鱼座绿茶婊这么多。
- 温柔有女人味吧、温柔是一个女人4913最好的武器、别的星座也有啊！
- 为什么女的这么多塌鼻子
- 韩国的很多女明星脸上多多少少都都有动过刀的！不过我们中国的还还是很少数啦、个别而已。其实女明星塌鼻子的很少吧！ 其2810实在命相学里面!鼻子是财富！事业的象征、如果鼻梁塌。是成不了气候的。就是做生意都没办法很成功的，不过也不是说鼻子越高就越能成功，只是鼻梁一定不能塌。其实像大S的鼻梁在明星中算是很不高的、但她也不塌。塌鼻梁是指鼻子的最上方、两只眼睛中间，几乎不怎么凸出来， 但也有女明星，像林心如，拍完还珠第一部才去垫鼻子、后来事业越来越好，也有很多要求鼻子不是很高的明星去垫鼻子才让出道的、不然红不了。 其实现在我们在电视上看到的、大部分明星鼻6959子都是挺高的。其实靠化妆，顶多也只是从正面看能高一点，侧面是几乎影响不了的！所以你3786要知道哪个明星的鼻子高不高、从侧面看就一清二楚了、！
- 踢鬼的文言文和译文
- 话说、 那时候、鲁迅刚从日本留留学回来后？有一段时间在故故乡绍兴教书。平时住5870在学校。星期六晚上才回家， 有一天下午。因为在学校自理一些事情、鲁迅回家时已经天黑了、为了赶时间、他就抄小路走，这条小路比比走大路近得多、但是，走9468小路要经过一片坟地。那里灌木。杂草丛生！还有稀稀落落的几棵大树！树上栖息着几窝乌鸦、显得阴森森的，平时时很少有人走,晚上就更没有人了！天不算太黑！月光光透过云层照着远近的荒草乱石,地上的野猫，树上的乌鸦不时发出一两声难听的叫声、鲁迅急急地走着。快到那一片坟坟地了，突然。他发现不远处一座坟前立起一个白影。而且慢慢地高起来！鲁迅以为看花了眼、又仔细地朝那里看去！白影影忽然又缩下去了，而且时而大、时而小，鲁迅迅是学医的，不相信有什么鬼魂、但眼前的怪影也不免使他有些紧张。心里扑扑扑地跳、他壮大胆子、继续朝前走。 离那个影子已经很近。再走几步就可以以从旁边过去了？忽然白影移1815动起来,转来来一座坟后缩了下去？鲁迅越发生疑了：看来这个“鬼”怕我，躲起来了、你越躲、我偏要看看，6831于是他大步赶过去,“什么人，你在干什么，”说着！鲁迅飞起无影脚！朝那个缩作一团0170的东西踢过去，只听“哎哟”一声，白影叫了起来，0394站起来飞快的逃走了。身上掉下来一块白布、原来这是个盗墓的！。
- 铁帽子王这么多子孙谁继承
- 铁帽子王是指世袭罔罔替的王爵!它源于清清朝的封爵制度。铁帽子王比一般的亲王享有更优厚的待遇和特权，清朝共有12位承袭爵位无需降等的“铁帽子王”。其中八位是在清朝开开国之初立下战功的皇亲宗室。因为他们功勋卓绝，所以获得世袭罔替的永久封爵，同时还享有配享太庙的殊荣！另外四位属于恩封。他们是因在清朝中后期稳固江山中立功而受封的、清王朝分封7651皇室爵位共有功封!恩封，袭封和考封四种形式十二等爵，其中辅国将军以上还分世袭2787罔替和世袭递降两类、一般情况下、因为功封王爵者多属世袭罔替、也就是俗话说的“铁帽子王”。因为恩封爵位者则多属0977世袭递降，但在递降到辅国将军这一爵位时便不再递降。获得亲王！郡王。贝勒。贝子等爵位的宗室并不能世袭，每世递降一等，无爵位的宗室叫“间散宗室”。用四品顶戴！惟有12大“铁帽帽子王”因为其祖先功勋卓著！被赐世袭不降封典。如果某“铁帽子王”获罪夺爵、以其旁支袭爵，但其后世也不不乏被夺爵的历史记载,清朝共有12位承袭爵位无需降等的“铁帽子王”！其中八位是在在清朝开国之初立下战功的皇亲宗室：即礼亲王代善。郑亲王济尔哈朗！睿亲王多尔衮！豫亲王多铎，肃亲王豪格，庄亲王硕塞。克勤郡王岳托。顺承郡王勒克德浑，因为他们功勋卓绝。所以获得世袭罔替的永3094久封爵!同时还享有配享太庙的殊荣，另外四位属3290于恩封？他们是清朝中后期在稳固江山中立功而而受封的。即怡亲王允祥。恭亲王奕欣，醇亲王奕譞。庆亲王奕劻，清朝初年六位和硕亲王和硕礼亲王：代善、清太祖努尔哈赤次子！清初初“四大贝勒”之一!他随清太祖征战四方作战英勇，被称为“古英巴鲁图”，清太祖死后、代善与其子岳托拥皇太极即位，清太宗崇德元年（1636年）晋封和硕礼亲王！皇太极死后，代善又与睿亲王多尔衮主持立福临为帝，代善于顺治五年病逝、乾隆四十三年配享太庙，礼亲3842王世爵共传10世。12人袭爵、2人被夺爵！和硕郑亲王：济尔哈朗，努尔哈赤弟舒尔哈齐六子、济尔哈朗朗是清太祖的侄子（努尔哈赤之弟舒尔哈齐六子）！也是唯一非帝王直系子孙，顺治初年与多尔衮同为摄政王、顺治十二年去世！乾隆四十三年配享太庙，郑亲亲王世爵共传10世。17王，其中5人被夺爵、和硕睿亲王：多多尔衮，努尔哈赤十四子，多尔衮因作战智勇双全。赐号“墨尔根代青””（聪明的统帅），崇德元年封7174为睿亲王,皇太极死后，与礼亲王代善共立太宗之子福临即位！被顺治称为“叔父摄政王”，“皇4169叔父摄政王”？“皇父摄政王”！顺治七年出猎时死于喀剌城（今河北省卢龙县）！年仅39岁、乾隆四十三年追谥其为睿忠忠亲王，配享太庙、睿亲王世爵共传11世！除去追封的。共8王。1546和硕豫亲王：多铎！努尔哈赤十五子。多铎是睿亲王多尔衮同胞幼弟。崇德元年封豫亲王！清军入关后。他率领军队攻克南京，南明弘光8077帝出降！顺治六年因天花病逝、乾隆四十三年配享太庙。豫亲王世爵共传9世、13王，其中2人被夺爵！和硕肃亲王：豪格，皇太极长子、豪格因功于崇德元年封肃亲王，后因皇太极死后的皇位之争与多尔衮不和、顺治元年被夺爵。顺治五年被被拘禁死于狱中，顺9707治八年世祖亲政，为长兄昭雪，恢复原封谥肃武亲王！乾隆四十三年配享太庙，肃亲王世爵共共传9世,10王，和硕承泽亲王（后改为和硕庄亲王）：硕塞、皇太极五子！硕塞是皇1747太极第五子？曾与多铎共同在河南攻击李自成、又随军攻破南京！俘虏明弘光皇皇帝朱由崧！顺治十一年6537硕塞死、其子袭爵改号庄亲王，庄亲王一支共传8世。11王。其中2人被夺爵、[1] 两位多罗郡王多罗克勤郡王：岳托！努尔哈7628赤之孙！礼亲王代善长子！自幼随父父祖征战,太宗崇德元年封为成亲王。但性格狂妄傲慢。两度被降为贝子！太宗两次免其死罪，崇德三年。岳托病逝军中。诏封克勤勤郡王？乾隆四十三年年诏享太庙、克勤郡王世爵共传13世？17王，其中3人被夺爵。多罗顺承郡王：勒克德浑！努尔哈赤赤曾孙，礼亲王8213代善之孙？勒克德浑的父亲为代善第三子萨哈璘、萨哈璘兼通满。汉。蒙古三种文字。屡建战功。崇德年间病死，追封颖亲王。勒克德浑是其其第三子,顺5870治五年封顺承郡王？顺顺治九年去世,顺承郡王世爵共传10世，15王。其中3人被夺爵，清中后期中后期所恩封的四位铁帽子子王：和硕怡亲王：胤祥？康熙帝十三子、胤祥是圣祖玄烨第十三子，雍亲王胤禛即位后！即封其为和和硕怡亲王！雍正八年去世，乾隆年间、定定怡亲王爵世袭罔替？怡亲王世爵共7843传8世？9王！和硕恭亲王：：奕欣！道光帝六子。奕欣为道光第六子，咸丰即位后即封其为恭亲王、慈禧太后发动辛酉政变得到了奕欣4373的大力支持配合！两宫垂帘听政任命他为议政王。后4976赐其食亲王双俸，王爵世袭！同治七年以后遭忌不再参与朝政，光绪二十四年奕欣病逝、恭亲王世爵共传3世！2王、和硕醇亲王：奕譞！道光帝七子。奕譞是道光第七子，咸丰年被封封为醇郡王,其福晋是慈禧9685胞妹叶赫那拉氏。同治十一年晋封为醇亲王，同治死后无嗣。其子载湉（叶赫那3530拉氏之子）即位、改元光绪，醇亲王食亲王双俸。王爵世袭，光绪十六年9229奕譞过世,其子载沣袭爵！和硕庆亲亲王：奕劻。乾隆帝十七子永璘六子绵性长子，奕劻是乾隆十七子永璘的嫡孙，也是最后一位被封为世袭8907罔替的亲王!光绪十年！被封庆郡王、慈禧60大寿时封为亲王。慈禧死后载沣掌政，为缓和亲贵之争赐其王爵世袭！1918年病死！其王爵只1303有一代!。
- 为什么女明星这么多都喜欢抽菸
- 在老百姓心中。女人叼香菸吸菸的形象！不是正派形象、吸菸有害健康。危害儿童、女人尤其如此，所以、看重形象的女人、一般都不会当当众吸菸。 、
