易经精全文免费
- 易经全文翻译
- 第一一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨！利！贞、 1！天之阳气是始生生万物的本原。称为"元"、 2！天能使使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"！ 3，天能使万物和谐、各得其利、称为"利" 4！天能使万物！正固持久地存在！称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本。又制约！主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元！亨！利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖彖》曰：天行健？君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用、 意译：龙潜潜在水中,暂时不能2636发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 意译：初期阶段、应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的的爻辞以龙为象征!龙是善变之物。能够潜水，行地、飞天，海陆空三栖。取龙为象！可以达到假象喻意、以明变化的目的， 九二，见龙在田！利见大人。 意8269译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现、 九三。君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎、 乾乾：健1069行不息？若：语助词！厉：危险。 意译1228：君子整天勤奋不息,甚至夜间7473时时警惕。虽然面临危险也无祸害、 九四，或跃在渊。无咎、 意译：相机而动！跃起上进、无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人、 意译：飞龙上天！有利大德大才之之人出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五！刚健中正，纯粹而精、最为可贵， 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了了极点！必有过悔！ 用九。见群龙无首，吉。 意意译：出现一群龙!都不以首首领自居，吉祥！ 常用占断用语语： 1！亨：通达，顺利， 2，利：有利、适宜， 3。吝：遗憾！麻烦！艰难！ 4。厉：危险！ 5！悔：忧虑！困厄。 6，咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往，先迷、后得主。利、西南得朋，东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往、如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后！就会有人9179出来作主、有利。向西西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所，贞、坚持正道！） 坤卦以柔柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便便是正道，坤是纯阴之气！本质质是阴柔顺从？乾为君道、坤为臣道！ 初六，履霜！坚冰至， 译：：踩着微霜？知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直。端方，胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功、"无为而无不为"， 六三。含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德。不显露！吉！辅佐君王的事业，不以成功自居、8341最后才会有结果,（章：文采。美德！） 六四！括囊！无咎无誉， 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉、 六五！黄裳，元吉、 译：穿黄色裙裳、大吉， 上六。龙战于野、其血玄黄， 译：：龙在原野上争斗？流出青黄混杂杂的血！龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持正道、以阴返阳为为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞。勿用有攸往。利建侯。 译：亨通！利利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所、） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态、 《彖》曰：屯。刚柔始交交而难生!动乎险中，大亨贞！ 译：初生？阳刚阴柔开始结合，艰难也随随之产生!在艰险险中变动！如能坚持正道是极为亨通的、乌乌云与雷声混杂，大雨将至、象征"初生"状态、 初九、磐桓。利居贞。利建候。 译：徘徊不前。利守正而居。利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前，徘徊思考是正确的！ 六二！屯如！邅如！乘马班如、匪寇！婚媾！女子贞不字。十年乃字！邅如，难行不进貌！班如：纷纷纷而来状， 译：创始艰难、彷徨不前，乘马的人纷纷纷而来。他们不是强盗！而是求婚者，女子守正不嫁、过了1309十年才出嫁？（字：许嫁。）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞！惟入于林中、君子几。不如舍！往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲盲目跟着猎物跑，君子放6245弃不逐？继续追赶会带来遗憾！ 六四，乘马班如、求婚媾，往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者、前往应婚。吉。 九五：屯、其膏。小贞吉。大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时、需要广施恩译、柔小者，守持持正道可获吉祥？刚大者！即使守正道也3717有凶险! 上六、乘马班如！滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙。亨，匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎，渎则不告。利贞、 译：亨通、 不是我我去求蒙昧的童子!而是蒙昧的的童子来求我、初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问，那是是对先生的亵渎！就不再回答！利于守持正道、 《象》曰1591：山下出泉、蒙！君子以果行育德、 译：山下流出泉水、象征蒙昧的的开启。君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六！发蒙、利用刑人。用说桎梏、以往吝、 译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人，桎梏音：木制刑具。说：脱、 九二、包蒙吉，纳妇吉、子克家。 译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗。吉！儿辈能治家、 六三！勿用取女！见金夫、不有躬！无攸利， 译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的，（取：娶，不有躬：失身！） 六四！困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中。这是憾事， 六五、童蒙、吉！ 译：童子蒙昧、吉， 九二、阳刚居中。启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处！是好学！"君子"的象征。 上九，击蒙！不利为寇，利御寇， 译：以7087猛击来启发蒙昧？过于暴烈是不利的！严防其9648为非作歹是有利的, 《易经》的思维模式是辩证的！处处给给人以启发,在施教方式上、一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚、光亨贞吉、利涉大川！ 译：需卦象征等待、信守正道！前途光明明而亨通！ 《象》曰：：云上于天，需！君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮4412食娱乐？ 初九、需于郊！利用恒。无咎！ 译：在郊外等待。利于保持持恒心？这样不会有过错， 九二。需于沙、小有言，终吉。 译：在沙滩上等待,有些小小的言言语中伤。最终是吉吉祥的, 九三。需于泥。致寇至。 译：在泥淖淖中等待，可可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征!九6493三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然然在外面！如果自9570我去招致，那是咎由自取。 六四，需于血、出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出。血者、杀伤之地、穴者。险陷之所。 九五。需于酒食，贞吉， 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥， 上六！入于穴！有不速之客三人来，敬之终吉， 译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉！ 需卦的提提示：在险外？不轻进！在险中。静守待援，处险的基本态度是沉着，等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕、中吉。终凶，利见大人、、不利涉大川， 译：诚实、克制，警惕，中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险！利于出现大人，不利于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现！） 《彖》曰：讼、上刚下险！险而健！讼。 译：阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健。就会与人人争讼、 《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流！违背运行、产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六、不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦！最终是吉祥的！（永：长） 1343 九二,不能胜讼、赶快回家。像犯犯人逃亡一样？他1562的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜、逋：逃亡。眚：灾祸！ 六三，食旧德！贞厉。终吉、或从王事。无成。 译：安亨旧有的俸禄！守持正道、以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业！不以成功自居。德：俸禄！厉：危险！ 九四！不克讼、复即命！渝安贞！吉、 译：不能胜讼,回心转1885意而归向正理,改变态度度而安守正道、可获吉祥！复：回头，即：靠拢。命：正理。渝：改变！ 九五！讼！元吉。 译：能够决断争讼，大吉， 上九、或锡锡之以鞶带。终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍忍让息讼是有益的! 第七讲 师卦 师：贞。丈人言。无咎！ 译：师卦象征军队、守持正道，以贤明长者为统帅。无灾祸， 《象》曰：地中有水、师，君子以客民畜众、 译：地中聚藏水，象征民众！兵藏于民中。君子8880因此注意蓄民众! 初六。师出以律！否臧凶、 译：军军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险，否臧：不善、 九二，在师。中吉无咎。王三锡命， 译：统率军队！守持中道！可获吉祥！无灾祸！君王多次赐命嘉奖、 六三！师或舆尸、凶， 译：军队可能会载尸而归！凶险。 六四。师左次。无咎， 译译：军队撤退驻守。没有灾祸！左次：撤退， 六五，田有禽！利执言，无咎，长子帅师、弟子舆尸！贞凶！ 译译：田地有禽兽。捕捉是有利的，没有灾祸、刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶， 上六，大君有命、开国承家，小人勿用。 译：国君颁颁发命令！封赏功臣！分封诸侯！大夫、小人人不可以用！开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用、必乱邦也， 译：：国君颁发命令。是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦！可称为古代兵法的总纲。兵者！凶多吉少、用兵当5839慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉！原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附。吉，要经经过考虑观察再俾决定，有尊长之德。可以长久不变！能坚守正道。无灾、不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险。 《象》曰：地上有水！比。先王以建万国。亲诸侯！ 译：地上有水、象征亲附、先代君王因此卦建万国！亲近诸侯， 初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶。终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥！缶1819：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六、有它吉也！ 译：：有开始阶段的亲附。9816会有意外的吉祥？ 六二！比之自内！贞吉。 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥。 六三！比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四。外比之。贞吉！ 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥。 九五！显心、王用三驱，失前禽！邑人不诫，吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中。舍弃违逆者，容纳顺从者！听任前面面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫、吉祥！ 上六！比之无首。凶、 译：比附于人而没有良好的开端，凶险， 比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附，5063都要正而不邪。心怀诚信，充分有利利条件？得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨。自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨、 《象》曰：风行天上！小畜，君子以懿文德。 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九。复自道！何其咎！吉。 译：返回于本位。会有什么害处呢，吉祥！ 九二！牵复。吉、 译：被牵连而返回本位！吉祥、 九三，舆说辐！夫妻反目。， 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和，（说：脱） 六四。有孚。血去惕出、无咎。 译：心怀诚信！就能免去伤害！脱出惕惧！不会有过失！九五！有孚挛如。富以其邻， 译：心怀诚信？紧密合作、充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密！） 上九。既雨既处、尚德载、妇贞厉。月几望！君子征凶。 译：密云已经降雨！阳气气已被畜止。高尚的功德已经圆满、妇0778人应该坚守正道以防危险。要像月亮0769将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进。将有灾祸。处：被畜止！载：积满，几望：将圆、征：前进！ 小畜，就蓄聚的主体看。量"小"者、"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履9911卦 履：履虎尾、不咥人。亨， 译：履卦象征行走。跟在在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人、亨通。（咥：咬。） 初九、素履、往无咎！ 译：以质朴的态度行事、继续前进进必无过错！ 九二，履道坦坦、幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上！安静恬恬淡的人坚持正道可得吉祥， 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也、 译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界、 六三、眇能视。跛能履。履虎尾咥人、凶。武人为为于大君、 译：独眼却自以为能看!跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬，有凶险！这是一介武夫。只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲、 九四、履虎尾，愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉， 九五！夬履、贞厉、 译：果断地办事。守正道0840以防危险、（夬：决） 上九！视履考祥、其旋元吉！ 译：回顾行4921动的历程!考考察吉凶的征兆!自己省悟！大吉！祥：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学！。
- 古文版易经全文
- 易经已发送至QQ邮箱、注意查收。看看是不是这个啊！，
- 易经全文白话文
- 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨。利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐！贞正。 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能阻挡，君君子应效法天道!自立自强。不停地奋斗下去， 初九、潜龙勿用！ 【白话】初九。龙尚潜0394伏在水中？养精蓄锐，暂时时还不能发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜8984伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"，是因为此爻4834位置最低、阳气不能能散发出来的缘故! 九二，见龙在田、利见大人， 【白话话】九二。龙已出出现在地上！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："见龙在田"。德施普也， 【白话】《象辞6009》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照！天下人人普遍得到恩惠。 九三！君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、 【白话】九三。君子整天自强不息！晚0047上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险险也会逢凶化吉？ 《象》曰："终日乾乾"，反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免出现反复、不敢有丝丝毫大意， 九四。或跃在渊，无咎！ 【白话】九四。龙或腾跃而起！或退居于渊。0978均不会有危害！ 《5411象》曰："或跃在渊"？进无咎也！ 【白话】《5655象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害"！因为能审时度势！故进退自如，不会有危害、 九五、飞龙在天、利见大人！ 【白话】九五、龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙在天"、大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上上了高空"、象征德高势势隆的大人物一定会有所作为。 上九。亢龙有悔， 【白话】上九！龙飞到了了过高的地方？必将会后悔。 《象象》曰："亢龙有悔",盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"，因为为物极必反。事物发展到了尽头，必将走向自己的反面、 用九！见群龙无首！吉、 【白话】用九。出现群龙也不0545愿意为首的现象、是很吉利的。 《象》》曰："用九",天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物！但却不居首。不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷！后得主，利、西南得朋！东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象征征地：元始，亨通、如果像雌马那样样柔顺，则是吉利的！君子从事事某项事业、虽然开始时不知所从。但但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助，如果保持现状，也是吉利的！ 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效6259法大地？胸怀宽广。包容万物。 初六,履霜？坚冰至、 【白话】初六， 脚踏上了霜！气候变冷！冰冰雪即将到来！ 《象》曰："履霜坚冰"！阴始凝也。驯致其道！至坚冰也、 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来"、说明阴气开始凝聚。按照这种情0629况发展下去，必然迎来冰雪的季节、 六二，直方大。不习 无不利， 【白话】六二，正直！端正！广大！具备这样的品质、即使不学习 也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动。直以方也！"不习 3152无不利"。地道光也， 【白话】《象辞》0951说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直。端正的性质！"即使不学习 也不会有什么不利"，是因为地德广大、包容万物的缘故。 六三、含章可贞！或从王事。无成有终， 【白话】六三，胸怀才华而不显露、如果辅佐君主，能克尽职守、功成不居。 《象象》曰："含章可贞",以时发也、"或从王事"，知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"。是要把握时机才发挥。"如果辅佐君主"、必能大显身手、一展抱负！ 六四 、括囊，无咎无誉， 【白话】六四 ！扎紧袋口！不说也不动。这样虽虽得不到称赞、但也免遭祸患、 《象》曰："括囊囊无咎"？慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患"。说明小心谨慎从事！是不会有害的。 六五！黄裳、元吉、 【白话】六五。黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也、 【白话】《象辞》说："黄黄色的衣服！最为吉祥"，是因为黄色代表中。行事以中道为准则！当9509然是吉祥的， 上六，龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六！阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂！乾坤莫辨、后果是不堪设设想的、 《象》曰："龙战于野"，其道穷也！ 【白话】《象象辞》说："阴气盛极！与与阳气相战于郊外",说明阴气已经发展到尽头了、 用六。利永贞！ 【白话】"用六"这一爻。利于永远保持持中正！ 《象》曰：用六"永贞"。以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"。即是指阴盛到了极点2315就会向阳转化。 第三三卦：《屯卦》 屯：元！亨。利。贞。勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通。和谐！贞正。不要急于发展！首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯、君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示示天地初创？国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九！磐桓！利居贞，利建侯！ 【白话】初九，万事开头难、在初创时期困难特别大。难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱！大得民也、 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志向和行为纯正。只要能下定决心。深入基层、仍然会大得民民心的! 六二。屯如邅如，乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字。十7658年后才生育， 《象》曰8687：六二之难,乘刚也，"十年乃字"！反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是是由于阳刚一方所造成的！"婚后十年才生育"、是很反常的现象， 六三，即主鹿无虞，惟入于林中！君子几。不如舍！往吝！ 【白话】】六三!追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃，轻率率地继续追踪，则必然会发生祸事！ 《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也，君子舍之、往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困， 六四 。乘马班如、求婚媾。往吉。无不利， 【白话】六四 、四马前进！步调不一，但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰曰：求而往。明也、 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求。是明智之举， 九五，屯其膏。小贞吉。大贞凶、 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注2279意帮助别人!是很危险的、那样做，办小小事虽有成功的可能？但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰："屯其膏"，施未光也， 【白话】《象1172辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明、 上六！乘马班如、泣血涟如， 【白话】上六！四马前进！步调不一！进退两难、悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰："泣血涟如"、何可长也。 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣！泣血不止"！这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦0550》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告，再三渎、渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童，而是幼9568童有求于我？第一次向我请教，我有问必答。如果一而再、再而三地没没有礼貌地乱问。则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象！但要想发现现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，发蒙、利用刑人。用说桎梏！以往吝！ 【白话】初六！要进行启蒙教育，贵在树立典型！以便防止罪恶发生。如0137不专心求学，而是急功冒进！将来必然会后悔！ 《象》》曰：利用刑人！以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度、以便遵循！ 九二！包蒙、吉、纳妇，吉、子克家、 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这是很吉利的！如果迎娶新媳妇！也是吉祥的。由于于渴望接受教育!上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰："子克家"、刚柔接也！ 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"、这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三、勿用取女！见金夫、不有躬！无攸利、 【白话】六三、不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的的节操,娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰："勿用取女"。行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四 ！困蒙，吝！ 【白话】六四 、人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻，结果果是不大好的! 《象》曰："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师！ 六五。童蒙，吉。 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教，这是是很吉祥的？ 《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也、 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉吉祥的？ 上九、击蒙、不利为寇！利御寇、 【白话】上九、启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点！先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事7112先进行启蒙教育， 《象》曰曰："利用御寇"!上下顺也、 【白白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人"。因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能能达到治病救人!上下一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨！贞吉！利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大。做事才会亨亨通顺利，占问的结果是吉祥的！出外远行。渡过宽阔9631的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在在天上之表象、水汽聚集天上成为云层，密云満天。但还没有下雨、需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量、 初九、需于郊、利用恒！无咎！ 【白话】初九,在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地7783静候时机,不会有什么祸患！ 《象》曰："需于郊"，不犯难行也。""利用恒、无咎"、未失常也！ 【白话】《象辞》说："在郊外等待"。表明不能冒险轻率前行、"长久耐心地等候时机！不会有什么祸祸患"，表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理。 九二！需于沙、小有言！终吉、 【【白话】九二!在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥， 《象》曰："需于沙"！衍在中也、虽有小言，以终吉也、 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"。表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥， 九三，需于泥、致寇至、 【白话】九三！在在泥泞中等待,结果抢劫0992的强徒乘机而至, 《象》曰："需于泥"，灾在外也、自我致寇，敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面。尚未殃及及本身，自己1715招引来强盗？说明要处处谨慎3737小心才能避开危险， 六四 ！需于血。出自穴。 【白话】六四 ？在血泊中等待，不小心陷陷进深穴？用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"、顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血血泊中等待"？表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命。以等待转机、 九五。需于酒食。贞吉！ 【白话】九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的， 《象》曰："酒食贞吉"、以中正也。 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的"，说说明此时处于中位、完美无缺， 上六，入于穴！有不速之客三人来。敬之。终吉。 【白话】上六、落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久久会得到吉祥的结果， 《象》曰："不速之客来！敬之终吉"，虽不当位！未大失也， 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥"。表明此此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭9193受大的损失! 第六卦：《讼卦卦》 讼：有孚窒惕、中吉。终凶，利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会会顺利、 《象》曰：天与水违行，讼、君子以作事事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象、天天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六，不永所事。小有言、终吉、 【【白话】初六、不久将陷陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥， 《象》曰曰："不永所事"!讼不可长也！虽"小有言"。其辩明也。 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久。决不不可互不让步，相持不下，虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事实讲道理，可以明辨事非， 九二。不克讼、归而逋、其邑人三百户！无眚！ 【白话】九二!打官司失利。走为上策，赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸、 《象》曰："不克讼、归逋窜也"。自下讼上！患至掇也， 【白话】《《象辞》说："打官司失利,迅速逃回来"、因为自己己处于下位。与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开！灾祸就没有了！ 六三！食旧德，贞厉！终吉！或从王事。无成。 【白话】六三、安享着原有的家业！吃喝不愁。坚守正道。处处小心防防备危险,终久久会获得吉祥，如果辅佐君王2201建功立业，成功后不不归功于自己、 《象》曰"食旧德"，从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果。 九四！不克讼！复即命，渝。安贞吉。 【白话】九四，打官司失利、经过反思改变了主意、决定不打官司了，安分守己、必然会得到吉吉利的结果! 《象》曰："复即命！渝"、安贞不失也！ 【白话】《象辞》说："打官1765司失利后!回过头仔细反思、觉得"和为贵"、还是息事宁人为好，于是改变了主意、撤回诉状，退出争端不打官司了！说说明坚守正道,安分守6314己就没有什么损失了， 九五，讼！元吉、 【白话】九五。官司得到了公正的判决，开始获6641得吉祥！ 《象》曰："讼，元吉"！以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"。表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之、 【白话】上九，因打官司司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的！ 、
- 三字经的全文和意思
- 人之初、性本善！性相近！习相远！ 【译1783文】人生下来的时候都是好的？只是由于成长过过程中、后天的学习环境不一样。性情也就有了好与坏的差别！ 苟不教！性乃迁、教之道。贵以专！ 【译文】如果从小不好好教育，善良的本0674性就会变坏,为了使人不变坏！最重要的方法就是要专专心一致地去教育孩子？ 昔孟母、择邻处，子不学！断机杼， 【译文】战国时！1849孟子的母亲曾三次搬家。是是为了使孟子有个好的学习环境!一次孟子逃学。孟母就割断织机的布来教子！ 窦燕山。有义方。教五子、名俱扬， 【【译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子很有方法。他3778教育的五个儿子都很有成就、同时科举成名。 养不教、父之过！教不严。师之惰。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿、而不5277好好教育！0245是父亲的过错。只是教育、但不严格要求就是做老师的懒惰了。 子不学，非所宜，幼不学，老何为。 【译译文】小孩子不肯好好学习！是很不应应该的？一个人倘若小时候不好好学习，到老的时时候既不懂做人的道理，又无知识、能有什么用呢。 玉不琢。不成器！人不学。不知义、 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精精美的器物、人若是不学习、就就不懂得礼仪，不能成才， 为人子，方少时，亲师友、习礼仪 【译文】做儿女的。从小时候就要亲近老师和朋友、以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识， 香九龄！能温席，孝于亲！所当执 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道道孝敬父亲。替父亲暖被窝。这是每个孝5879顺父母的人都应该实行和效仿的! 融四岁。能让梨。弟于长！宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 首孝弟。次见闻！知某数、识某文 【译文】一个人首先要学的1690是孝敬父母和兄弟友爱的道理、接下来是学习看到和听到到的知识!并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。 一而十、十而百、百而千。千而万 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字！然后十个十是一百、十个个一百是一千！十个一千是一万……一直变化化下去， 三才者、天地人、三光者、日月星 【译文】还应该知道一些日常生活常识、如什么叫“三才”，三三才指的是天,地！人三个方面。什么叫“三光呢，三光就是太阳、月亮！星星、 三纲者、君臣义。父子亲！夫妇顺 【译文】什么是“三三纲”呢,三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则。就是君王与臣子的言行要合乎义理、父母子女之间相亲相爱，夫妻之间间和顺相处, 曰春夏、曰秋冬、此四时！运不穷 【译文】再让我们们看一看四周环境？春！夏！秋！冬叫做四季！这四时季节不断变化。春去夏来。秋去冬来，如此循循环往复？永不停止， 曰南北！曰西东、此四方，应乎中 【译文】5916说到东。南。西、北，8008这叫作“四方”!是指各个方向5269的位置、这四个方位。必须有个中央位置对应。才能把各个方位定出来。 曰水火，木金土，此五行！本乎数 【译文】至于说到“五行”、那就是金！木，水、火！土！这是中国古代用来指宇5554宙各种事物的抽象概念!是根据一！二！三，四，五这五个数字和组合变化而产生的， 十干者，甲至癸、十二支，子至亥 【译文】“十干”指的是甲，乙。丙！丁，戊！己、庚辛，壬！癸，又叫“天干”。“十二支”指的是子。丑、寅！卯、辰，巳！午！未，申、酉。戌、亥，又叫“地支”。是古代代记时的标记、 曰黄道。日所躔、曰赤道！当中权 【译文】地球围绕太阳运转、而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”！在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈。这就是赤道、 赤道下、温暖极，我中华、在东北 【译文】在赤道地区，温度最高、气5479候特别炎热!从赤道向南北两个方向。气温逐逐渐变低、我们国家是地处地球球的东北边、 曰江河。曰准济。此四渎，水之纪 【译文】中国是个地大物博的国家。直接流入大海的0061有长江。黄河！淮河和济水。这四条大河是中国河流的代表。 曰岱华、蒿恒衡！此五岳。山之名 【【译文】中国的五大名山？称为“五岳”，就是东岳泰山，西岳华山，中岳蒿山，南岳衡山！北岳恒山，这7248五座山是中国大山的代表！ 曰士农、曰工商！此四民，国之良 【【译文】中国是世界上人口最多的国家？知识分子！农民、工人和商人！是国家不可缺少的栋梁！称为四民。这是社会重要的组成部分、 曰仁义！礼智信！此五常。不容紊 【译文】如果所有的人都能以仁，义。礼，智、信这五种不变的法则做为处事事做人的标准,社会就会永保祥和、所以每个人都应遵守、不可怠慢疏忽。 地所生。有草木。此植物。遍水陆 【译文】除了人类。在地球上8027还有花草树木!这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。 有虫鱼、有鸟兽，此动物。能飞走。 【【译文】虫,鱼，鸟、兽属于动物。这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走、有有的能在水里游。 稻梁菽，麦黍稷、此六谷、人所食， 【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦！豆类！玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品， 马牛羊、鸡犬豕。此六畜、人所饲！ 【译文】在动物中有马！牛，羊！鸡、狗和猪！这叫六畜！这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后、才成为人类日常生活的必需品， 曰喜怒、曰哀惧、爱恶欲、七情俱。 【译文】高兴叫作喜！生气叫作哀！害怕叫作惧！心心里喜欢叫爱？讨厌叫恶！内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情、这是人生下来就有的七种感情、 青赤黄，及黑白。此五色！目所识！ 【译文】青色。黄色、赤色。黑色和白色，9878这是我国古代传统的五种颜色！是人们的肉眼9943能够识别的。 酸苦甘！及辛咸！此五味！口所含！ 【译文】在在我们平时所吃的食物中？全能用嘴巴分辩出来的、有酸。甜、苦，辣和咸。这五种味道、 膻焦香，及腥朽。此五臭、鼻所嗅、 【译文】我们的鼻子子可以闻出东西的气味,气味主要7867有五种、即羊膻味，烧焦味、香味！鱼腥味和腐朽味！ 匏土革、木石金，丝与竹。乃八音。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料、分为八种！即匏瓜。粘土。皮革！木块、石头、金属。丝线与竹子！称为“八音”。 曰平上。曰去入。此四声！宜调协！ 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平，上！去，入四种，四声的运用必须和谐、听起来才能使人舒畅！ 高曾祖、父而身。身而子。子而孙、 【译文】由高祖父生曾祖父。曾祖0598父生父亲。父亲生我我本身，我生儿子！儿子再生孙子。 自子孙！至玄曾、乃九族、人之伦， 【译文】由自己的儿子。孙子再接下去。就是玄孙和曾孙！从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系？ 父子恩，夫妇从。兄则友、弟则恭， 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情！夫妻之间的感情要和顺、哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬， 长幼序、友与朋！君则敬！臣则忠！ 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用，如果君主能尊重他的臣子！官吏们就会对他忠心耿耿了、 此十义。人所同！当师叙。勿违背。 【译文】前面提到的的十义：父慈、子孝，夫和！妻顺。兄友。弟恭。朋信，友义，君敬。臣忠，这是人人都应遵守的。千万不能违背， 斩齐衰、大小功、至缌麻，五服终， 【译文】斩衰！齐衰！大功！小功和缌麻。这是中国古代代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服？ 礼乐射、御书数，古六艺、今不具、 【译文】礼法。音乐！射箭！驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺、这六种技艺到现在已经没没有人能同时具备了， 惟书学。人共遵！既识字！讲说文！ 【译文】在六艺中！只有书法现在还1766是每个人都推崇的。当一个人认识字以后。就可以以去研究《说文解字》、这样对于研究高深的学问是有帮助的， 有古文！大小篆。隶草继，不可乱， 【译文】我国的文字发展经历了古文？大篆。小篆，隶书，草书。这一定要认清楚！不可搞混乱了！ 若广学，惧其繁，但略说，能知原。 【译译文】假如你想广泛地学习知识!实在是不容易的事！也无从下手，但如能做大体研究！还是能了解到许多基本的道理！ 凡训蒙，须讲究、详训诂，明句读， 【译文】凡是教导刚入学0445的儿童的老师？必须5225把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白。并且使学童读书时懂得断句！ 为学者！必有初，小学终、至四书！ 【译文】8593作为一个学者。求学的初期打好基础、把小学知识学透了！才可以读“四书”。 论语者！二十篇。群弟子。记善言， 【译文文】《论语》这本书共有二十篇、6758是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们、记载的有关孔子言论是一部书！ 孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作！共分七篇。内内容也是有关品行修养!发扬道德仁义等优良德行的言论， 作中庸。乃孔伋，中不偏！庸不易， 【译文】作《中庸》这本0693书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。 作大学。乃曾子，自修齐。至平治。 【译文】作《大学》这本书的是曾参，他他提出了“修身齐家治国平天下”的主张! 中书熟、孝经通，如六经。始可读。 【译文】把四书读熟了。孝经的道理弄明白了、才可以去读六经这样深奥的书， 诗书易、礼春秋。号六经，当讲求， 【译译文】《诗》、《书》！《易》、《礼》！《春秋》！再加上9669《乐》称六经！这是中国古代儒家的重要经典！应当仔细阅读。 有连山。有归藏！有周易、三易详， 【译文】《连山》！《归藏》，《周易》！是我国古代代的三部书、这三部书合称“三易”、“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍、 有典谟。有训诰，有誓命。书之奥。 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典！是立国的基本原则，二谟、即治国计划，三训，即大臣的态度。四诰。即国君的通告！五誓。起兵文告。六命、国君的命令， 我周公，作周礼！著六官。存治体！ 【译文】周公著作了《周礼》！其中记载着着当时六宫的官制以及国家的组成情况、 大小戴。注礼记，述圣言。礼乐备。 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》。传述和阐扬了圣贤的著作！这使后代人知0060道了前代的典章制度和有关礼乐的情形、 曰国风、曰雅颂。号四诗！当讽咏、 【译文】《国风》！《大雅》，《小雅》！《颂》，合称为四诗、它是一种内容丰富，感情深切的诗歌、实在是值得我们去朗诵的、 诗既亡、春秋作。寓褒贬、别善恶。 【译文文】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了！所以孔子就作《春秋》。在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩、 三传者。有公羊。有左氏！有谷梁。 【译文】三传传就是羊高所著的《公羊传》。左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》！它们都是解释《春秋》的书。 经既明、方读子。撮其要。记其事， 【译文】经传都读熟了然后读子书！子书繁杂。必须选择比较重要的来读！并且要记住每件事的本末因果、 五子者、有荀扬、文中子！及老庄！ 【译文】五子是指荀子、扬子。文中子。老子和庄子。他他们所写的书。便称为子书、 经子通！读诸史。考世系、知终始、 【译文】经书和子7605书读熟了以后！再读史书、读史时必须须要考究各朝各代的世系！明白他他们盛衰的原因!才能从历史中记取教训。 自羲农、至黄帝！号三皇，居上世， 【译文】自伏羲氏，神农氏到黄帝！这三位上古时代的帝王都能勤政爱民。非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”！ 唐有虞。号二帝！相揖逊！称盛世、 【译文文】黄帝之后。有唐尧和虞舜二位帝王、尧认认为自己的儿子不肖。而把帝位传给了才德兼备的舜！在两位帝王治理下，天下太平！人人称颂！ 夏有禹！商有汤。周文武！称三王！ 【译文】夏朝的开国君主主是禹,9258商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王、这几个德才兼备的君王被后人称为三王， 夏传子。家天下、四百载！迁夏社、 【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天3929下就成为一个家族所有的了!经过四百多年。夏被汤灭掉。从而结束了它的统治！ 周武王。始诛纣，八百载！最长久、 【译文】周武王起兵灭掉商朝、杀死纣王、建立周朝。周朝的历历史最长！前后后延续了八百多年！ 周辙东、王纲坠！逞干戈。尚游说， 【译文】自从周平王东迁国都后、对诸侯的9868控制力就越来越弱了！诸侯国之间时常发生战争、而游说之士也开始大行其道， 始春秋，终战国、五霸强。七雄出。 【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期！一是战国时期。春秋时的齐恒公。宋襄公，晋文公！秦穆公和楚庄王号称五霸！战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦！ 嬴秦氏，始兼并，传二世！楚汉争！ 【译文】战国末年！秦国的势力日渐强大。把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥。天下又开始大乱、最后。形成楚汉相1970争的局面, 高祖兴、汉业建，至孝平！王莽篡、 【译文】汉高祖打败了项羽,建立汉朝，汉朝的帝位传了两百多年。7584到了孝平帝时,就被王莽篡篡夺了。 光武兴！为东汉、四百年！终于献。 【译文】王莽篡权，改国号为新，天下大乱、刘秀推翻更始帝！恢复国号为汉！史称东汉光武帝，东东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。 魏蜀吴。争汉鼎。号三国、迄两晋、 【译文】东汉末年、魏国、蜀国，吴国争夺天下。形成三国相争的局面，后来魏灭灭了蜀国和吴国、但被司马懿篡夺了帝位！建立了晋朝，晋又分为东晋和和西晋两个时期？ 宋齐继。梁陈承。为南朝！都金陵！ 【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了。继之而起的是南北朝时代、南朝包括宋宋齐梁陈!国都建在金陵。 北元魏！分东西！宇文周，兴高齐、 2674 【译文】北朝则指的是元魏，元魏后来也分裂成东魏和西魏。西魏被宇文觉篡了位，建立了北周、东魏被高洋篡了位！建立了北齐、 迨至隋。一土宇！不再传，失统绪。 【译文】杨坚重重新统一了中国，建立了隋朝！历史上称为隋隋文帝，他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道！隋朝很快就灭亡了！ 唐高祖，起义师！除隋乱，创国基、 【译文9292】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋隋朝灭亡？他战胜了各路的反隋义军、取得了天下！建立起唐朝。 二十传、三百载！梁灭之，国乃改。 【译文】唐朝的统治近三三百年！总共传了二十位皇帝！到唐哀帝被朱全忠篡位、建立了梁朝。唐朝从此此灭亡？为和南北朝时期的梁相区别！历史上称称为后梁、 梁唐晋！及汉周！称五代，皆有由。 【译文文】后梁。后唐、后晋！后汉4371和后周五个朝代的更替时期!历史上称作五代！这五个朝代的更替都有着一定的原因、 炎宋兴！受周禅。十八传！南北混， 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位、建立宋朝！宋朝相传了十八个皇帝之后、北方的少数民族南下侵扰！结果又0293成了南北混战的局面， 辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世！ 【译文】北方的辽人，金人和蒙古人都建立了国家。自称皇帝、最后蒙古人灭了金朝和宋朝。建立了元朝，重又统统一了中国。 舆图广，超前代。九十年，国祚废。 【译文文】元趄的疆域很广大,所统治的领土，超过了以7102前的每一个朝代,然而它只维持了短短九十年！就被农民起义推翻了、 太祖兴，国大明！号洪武、都金陵！ 【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义、最后推翻元朝统治。统一全国。建立大明。他自己当上了皇帝、号洪武！定都在金陵！ 迨成祖、迁燕京，十六世。至崇祯！ 【译文】到明成祖即位后、把国都由金陵迁到北方的燕京、明朝共传了十六个皇帝。直到崇祯皇帝为止！明明朝就灭亡了！ 权阉肆、寇如林、李闯出！神器焚， 【译文】明朝末年！宦官专权。天下大乱！老百姓纷纷起义！以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡， 清世祖，膺景命、靖四方！克大定。 【译文】清军入关后。清世祖顺治皇帝在北京登登上帝座。3844平定了各地的混乱局面,使得老百姓可以重新安定地地生活、 由康雍。历乾嘉，民安富！治绩夸。 【译文】】顺治皇以后，分别是康熙、雍正。乾隆和嘉庆四位皇帝、在此期间。天下太平！人民生活比较安定、国家也比较强盛、 道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。 【9673译文】清朝道光,咸丰年间！发生了变乱！英军挑起鸦片战争，英。法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军。直攻北京， 同光后，宣统弱，传九帝。满清殁， 【译文】同治，光绪皇帝以后、清朝的国势已已经破败不堪？当传到第第九代宣统皇帝时。就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。 革命兴。废帝制、立宪法，建民国。 【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法、成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统、 古今史。全在兹！载治乱。知兴衰， 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史。我们通过对历史的的学习,可以了解各朝各代的治乱乱兴衰,领悟到许多有益益的东西! 史虽繁！读有次！史记一，汉书二。 【译文】中国和历史书虽然纷繁！复杂、但在读的时候应该有次序：先读《史史记》、然后读《汉书》， 后汉三，国志四、兼证经，参通鉴！ 【译文】第三读《5272后汉书》!第四读《三国志》。读的同时、还要要参照经书？参考《资治通通鉴》。这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 读史者。考实录，通古今！若亲目。 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情情的前因后果。就好象是自己亲眼所见一样、 口而诵。心而惟！朝于斯、夕于斯、 【译文】我们读书学习！要有恒心、要一边读。一边用心心去思考,只有早早晚晚都把心思用到学习上。才能真正学好、 昔仲尼、师项橐。古圣贤，尚勤学！ 【译文】从前，孔子是个十分好学的人。当时鲁国3160有一位神童名叫项橐。孔子就曾向他学习。像8323孔子这样伟大的圣贤！尚不忘勤学，何况我们普通人呢、 赵中令。读鲁论，彼既仕！学且勤！ 【译文】宋朝时赵中令——赵普。他官已经做到了中书书令了。天天还手不释释卷地阅读论语？不因为自己6324已经当了高官,而忘记勤奋学习！ 披蒲编，削竹简、彼无书、且知勉。 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读！公孙弘将春秋刻在竹子削削成的竹片上!他们两人都很穷、买不起书、但还不9138忘勤奋学习, 头悬梁！锥刺股。彼不教，自勤苦、 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡，战国时苏秦读书每每到疲倦时就用锥子刺大腿？他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 如囊萤、如映雪！家虽贫。学不辍， 【译文】晋朝朝人车胤？把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反反光来读书,他们两人家境贫苦！却能在艰苦苦条件下继续求学！ 如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓、 【译文】汉朝的朱买臣、以砍柴维持生活！每天天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读！他们在艰苦的环境里里仍坚持读书， 苏老泉，二十七。始发愤、读书籍。 【译文】唐宋八大大家之一的苏洵？号大泉！小时候不想念书！到了二十七岁的时候、才才开始下决心努力学习!后来成了大大学问家! 彼既老。犹悔迟，尔小生、宜早思。 【译文】象苏老泉上了年纪、才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光。发奋读书、才不至于将来来后悔、 若梁灏，八十二，对大廷、魁多士， 【译文】宋朝有个梁灏、在八十二岁时才考中状元！在金殿上对皇帝提出的问题对答如流！所有参加考试的人都不如他！ 彼既成，众称异。尔小生。宜立志！ 【译文】梁灏这么大年纪、尚能获得成功。不能不使大家感到惊异，钦佩佩他的好学不倦！而我们应该趁着年轻的的时候!立定志向、努力用功就就一定前途无量， 莹八岁，能咏诗，泌七岁、能赋棋、 【译文】北齐有个叫祖莹的人，6868八岁就能呤诗，后来当了秘6413书监著作郎。另外唐朝朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋， 彼颖悟，人称奇！尔幼学。当效之、 【译文】他们两个人的聪明和才智！在当时很受人们的赞赏和称奇、现在我们正是求学的开始！应该效法他们。努力用功读书、 蔡文姬，能辩琴！谢道韫，能咏吟。 【译文】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏。晋朝的才女谢道韫则则能出口成诗！ 彼女子！且聪敏、尔男子。当自警。 【译文】象这样的两个女孩子。一个懂音乐。一个会作诗！天资如此聪慧，身为一个男子汉、更要时时时警惕。充实自己才对！ 唐刘晏！方七岁，举神童。作正字！ 【译文】唐玄宗时、有一个名叫刘晏的小孩子！才只有七岁！就被推举为神童，并且做做了负责刊正文字的官！ 彼虽幼！身已仕、有为者！亦若是、 【译文】刘晏虽然年纪这么小、但却已已经做官来？担当当国家给他的重任、6156要想成为一个有用的人!只要勤奋好学、也可以和刘晏一样名名扬后世。 犬守夜。鸡司晨！苟不学、曷为人！ 【译文】狗在夜3294间会替人看守家门。鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习，迷迷糊糊糊过日子,有什么资格称为人呢！ 蚕吐丝。蜂酿蜜，人不学，不如物、 【译文】蚕吐吐丝以供我们做衣料！蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用，而人要是不懂得学习。以4119自己的知识。技能来来实现自己的价值、真真不如小动物！ 幼而学、壮而行、上致君。下泽民， 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用、替国家效力。为人人民谋福利！ 扬名声、显父母。光于前、裕于后！ 【译文】如果你为人8985民做出应有的贡献！人民就会赞扬你，而且父母也6361可以得到你的荣耀！给连祖先增添了光彩、也给下代留下了好的榜样！ 人遗子。金满赢，我教子！唯一经、 【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不不这样、我只希望他们能精于读书学习！长大大后做个有所作为的人。 勤有功、戏无益。戒之哉！宜勉力， 【译文】反复讲了许多道理！只是告诉孩子们！凡是勤奋上进的人。都会有好好的收获，而只顾贪玩。浪费了大好时光是一定要3730后悔的! 、
- 哪里可以免费下载带翻译的古书，比如《易经》山海经，资治通鉴，孙子兵法，黄帝内经，洗冤集录，梦溪笔谈
- 要不你在百百度搜后面加上白话两个字就有很多了！
- 易经免费取名
- 刘勍宇、
- 《周易参同契》全文
- 《周易参6614同契》全文上篇 第一章 大易总序 1!乾坤者。易之门户、众卦之父母、坎离匡郭、运毂正轴。牝牡四卦、以为橐籥、 2，覆冒阴阳之道！犹工御者，准绳墨、执衔辔，正规矩。随轨辙。处中以制外。数在律历纪、 3、月节有五六。经纬奉日使！兼并为六十。刚柔有表里！朔旦屯直事、至暮蒙当受！昼夜各一卦、用之依次序，既未至晦爽！终则复更始。 4、日辰为期度，动静有早晚、春夏据内体、从子到辰巳。秋冬当外用。自午讫戌亥。 5，赏罚应春秋！昏明顺寒暑！爻辞有仁义、随时发喜怒！如是应四时、五行得其理！ 6543第二章 天地设位 6！天地设位，而易行乎其中矣，天地者，乾坤之象也。设位者。列阴阳配合之位也，易谓坎离，坎离者。乾坤二用！二用无爻位，周流行六虚，往来既不定、上下也无常。幽潜沦匿！变化于中！包囊万物，为道纪纲， 7！以无制有、器用者空！故推消息、坎离没亡。 8。言不苟造，论不虚生！引验见效。校度神明！推类结字、原理为徵！坎戊月精。离己日光，日月为易！刚柔相当。土王四季，罗络始终。青赤白黑、各居一方，皆禀中宫、戊己之功， 第三章 日月悬象 9？易者象也，悬象著明、莫大乎日月，穷神以知化！阳往则阴来、辐辏而轮转。出入更卷舒，易有三三百八十四爻、据爻摘符！符谓六十十四卦！ 10！晦至朔旦。震来受符。当斯之时！天地拘其精。日月相掸持、阳雄播玄施。阴雌化黄包、混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出！蠕动莫不由！ 11！于是仲尼赞鸿蒙、乾坤德洞虚、稽古当元皇。关睢建始初，冠婚气相纽、元年乃芽滋！ 第四章 圣人上观 12！圣人不虚生、上观显天符！天符有进退。屈伸以应时。故易统天心！复卦建始初、长子继父体！因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢、 13、三日出为爽、震受庚西方、八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就！盛满甲东方、蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节！兔魄吐精光、七八道已讫。屈折低下降、十六转受统。巽辛见平明！艮直于丙南。下弦二十三！坤乙三十日，东方丧其明，节尽相禅与！继体复生龙， 14！壬癸配甲乙、乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应、四者合三十，易象索灭藏，八卦布列曜！运移不失中。 15、元精眇难睹。推度效符徵！居则观其象，准拟其形容、立表以为范！占候定吉凶，发号顺时令，勿失爻动时，上察河图文。下序地形流！中稽于人心！参合考三才、动则依卦变、静则循彖辞，乾坤用施行、天地然后治！ 第五章 君臣御政 16，可不慎乎！御政之首，鼎新革故！管括微密！开舒布宝！要道魁杓、统化纲纽，爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动，四七乖戾！誃离仰俯。文昌统录！诘责台辅。百官有司。各典所部！ 17！日含五行精。月受六律纪，五六三十度，度竞复更始。原始要终。存亡之绪！或君骄溢，亢满违道，或臣邪佞。行不顺轨。弦望盈缩、乖变凶咎。执法刺讥、诘过贻主。辰极处正。优游任下、明堂布政。国无害道。 18，内以养己。安静虚无。原本隐明，内照形躯、闭塞其兑、筑固灵株，三光陆沉，温养子珠。视之不见、近而易求、 19。黄中渐通理、润泽达肌肤！初正则终修。干立末可持、一者以掩蔽，世人莫知之、 第六章 两孔穴法 20。上德无为。不以察求！下德为之！其用不休、上闭则称有。下闭则称无。无者以奉上。上有神德居！此两孔穴法！有无亦相须！ 21，知白守黑，神明自来！白者金精、黑者水基、水者道枢，其数名一。阴阳之始。玄含黄芽，五金之主、北方河车、故铅外黑、内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母！母隐子胎。水为金子！子藏母胞！ 22，真人至妙。若有若无，仿佛大渊！乍沉乍......余下全文>>，
- 《鹰和鸡》的全文
- 鹰和4717鸡 鹰在高空展翅飞翔？鸡只能从草堆飞上矮墙。 可是过去、它们几乎没有什么么两样？同同是从蛋中孵出？同是是嫩嫩的身架，软软的翅膀！ 小鹰和小鸡都在成长、它们的想法可不一样，小小鹰飞向那白云蓝天，一心想飞到太阳身旁。小鸡只求找点剩饭。碎米填饱肚子、 小鹰常常走出小窝。去呼吸新鲜空气。它常常离开树荫。去接受阳光，羽毛刚刚长成它就开始练飞！越练越强。它飞上高山，2428地上的一切都在眼底。它穿过白云。大江映出它雄壮的的身影!小鸡不肯走出小窝，它怕受风着凉，它不肯离开树荫！担担心要被太阳晒，羽毛长齐了。它不肯练飞。最多在地上扑腾腾几下,和同伴争几粒草籽尝尝、 小鹰长大了！它在高空展翅，小鸡长大了。它只会从草垛飞向矮墙、！
- 完结的全文免费苏幕的我的冥婚老公
- 我也正在在看 好好看 刚看到藤原死而复生那里,
- 易经八卦中的数学原理小说txt全集免费下载
- 易经八卦中的数学原理 txt全集小说附件已上传到百度网盘、点击免费下载： 内容预览：易经八卦中的数学原理(2)"希言自然,故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.……有物混成,先天地生杰宁寥兮,独立而不改,周行而不怠,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道.强名之曰大.大曰逝.逝曰远.远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王处一焉.人法地,地法天,天法自然."将之与"天地相荡,八卦相摩,周流六虚,万物生焉"(见[2—6])之互涵互动的意藴对比,不难看出两者的完整性孰优.而且也容易看出,有"有意对抗以标新立异之嫌疑".即在《周易》基础上,以易之义取异义而发消极下行之意以取“宠”,从而"另起炉灶".再从《周易•系辞传》中,寻章摘句,还可以"组合出'无为而不为'和'上善若水'"等概念.老子发周易微义,采取了消极态度,但其“无为而不为”又不甘“寄人篱下”。因此哲学阐释的功能或“进步信念”全无且其命题自相悖矣.1914所以,老子的思想是典型的“悖论”哲学.故其固有辩证原理于其中,与“不易、交易！变易、不易易”之周流六虚之辩证法相去甚远.前者之辨证,混沌不完整且故作“……？
