易经坤卦第一卦原文
- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也。亨者、嘉之会也。利者、义之和也、贞者，事之干也！ 君子体仁、足以长人，嘉会！足以合礼，利物！足以和义、贞固！足以干事。 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞。」初九0736曰：「潜龙勿用。」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名、遁世而无闷。不不见是而无闷,乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也，子曰： 「龙德而正正中者也， 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：2223「见龙在田，利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也、修辞立其诚、所以居业也。知至至之！可与几也。 知终终之，可与存义也！ 是故！居上位而不骄。在在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也，子曰： 「上上下无常。非为邪也、 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业、欲及时也、故无咎！」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿、火就燥，云从龙！风从虎， 圣人作，而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」乾龙勿用，下也， 见龙在田。时舍也、 终日乾乾，行事也！或跃在渊。自试也，飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明，终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九！乃见天则。乾元者，始而亨者也、 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施、天下平也！君子以成德为行！日可7430见之行也，潜之为言也、隐而未见！行而未成！是以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之，易曰：「0663见龙在田、利见大人，」 君德也、九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中。上不在天， 下不在田、中不在人！故或之。或之者。疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月月合其明？与四时合其序。与与鬼神合其吉凶! 先天下而天天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也，知进而不不知退。知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡。而不失其正者！其唯圣人乎。。
- 《易经》的坤卦
- 乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一，与乾乾卦的纯阳卦相对应，乃是一纯阴卦、全全卦六爻皆阴、与乾卦的动态刚健想比，是顺应与承受、如果说乾卦代代表了天、是世界界的创始的话。坤乃是万物之母、是万物的孕育者、 卦辞：坤，元亨，利牝（pin四声）马之贞。君子有攸往，先迷5337而后得主？利西南得朋！东北丧朋。安贞吉！ 坤卦！开始。通达，十一像木马那样的正固、君子有所往前时！领领先而走会迷路。随后而走会找到主任、有利于咋西南方得6670到朋友,并在东北放丧失朋友。安于正固就会吉祥。 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦！因3197为之前我们说了,乾卦卦是象征天，是万物的创始！就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的、而坤卦是象征地。是万物的真正形形成者！也就是说乾卦在创始了万物之后、坤用其无比的承受能力，依随着天1251的天的法则。将万物最最后拟定成型、 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利9065牝马之贞”？这是什么意思呢。我们之前说过了、利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念！就是要人坚持道德以以及伦理常情在我们身上的良好体现！乾卦利贞是指君子、主宰者。君主，父亲等这一些身处支配地位的利贞。而而坤卦利牝马之贞则是指女人？牝马是木马、柔顺而健行、是被主宰者。臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守、再看卦辞：君子有攸往，先迷后得主、我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向、就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做做人方式!如果我们被支配者想要有所作为、不要做领头羊！因为就我们个人定位而言，我们不是支配者！就算我们做了领头羊取得了一一定的成绩！那我们也将招来祸患！或许这就是中国所说的枪打出头鸟、那我们应该怎么做呢，“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人。跟随着他！你你将会找到真正的赏识你的人!而你的事业也将有成。其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山、依托着他的威信来开展自己的事业，当然这个靠山是不好找的、“利西南得朋！东北北丧朋”这句话是怎么说的呢,我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜。踏罡布斗。没一会方位就找到了，这个方位问题在已经里面是十分有研究的，依据《后天八卦图》西南皆为阴类！东北6728则属阳类，总共八卦象征了八个方向。还有八个家庭成员，安顺时针顺序从十二点方向5162开始依次是：离卦主南方象征中女、坤坤卦主西南象征母,兑卦主西方象征少女（次次少女意为小女）、乾卦主西北象征父。坎卦主北方象征中子。艮卦卦主东北象征少子、震卦主东方象征征长子，巽卦主东南象征中女。卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢！首先坤0694卦在人类中象征女的！西方以及南方都象征着女性没什么长女少女、东放北方4015皆是男性、什么长长子少子中子！而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必必然会丧失了东方北方的异性朋友!我们用古代的思维来想一下、古代的异性关2986系是十分不协调的、未婚男女交朋友那是十分罕见的。并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的，男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这这玩意都是算的不正当关系）。所以说如果我们太过亲近同类，伴随着他们们的前进。那我们将9510失去更大的幸福，因为1866结婚是喜庆的象征!我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻、可以以引申为我们就会失去更大的幸福,毕竟在古代，女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上， 卦辞：地地势坤？君子以厚德载物 大地的形式顺应应无比、君子应厚植自己的道德来承载万物， 我们前面说了！坤卦的意象有很多，比如女性！臣子！大地，、！，、！。，而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人！他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界、相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面！坤卦用厚德载物这句话配合乾卦！两者搭配，完整的体现了一个君子的人生规划。 爻辞：初六、履霜！坚冰至、 初六、脚下踏着霜、坚5162冰将会到来, 坤卦第一爻为阴爻？成为初六，这之前我们已经解释过！初六，位置最下。就如0497人的脚一样。所以在爻辞中用履、霜大家都知道是细碎的冰茬子。看似微不足道但是见微知著。可以判断将有寒冰到来！这是什么么意思呢,这一爻意指小人、就是初六这个位置犹如小人之之始甚微,不可使之长。长则至于盛也、因为易经中阴爻比拟小人。这里还是告诫我们勿以恶小而为之、 爻辞：六二！直方大！不习！无不利。 六二，直接产生！编辑四方。广大无边。不必修习。没有什么不利的、 六二处于下挂之中，有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔）！并且二是地位指上位、所所以可以说是全卦卦眼所在、 古代人认为天圆地方、天的运动轨迹是圆9883环状的!低的运动轨迹是直线状的，也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思。其中由地的运动动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生、 5412 而对于君子而言!直代表了真诚。方代表了方正，大代表了了包容？对内诚恳、对外方正！表里如一、但是又持包容的根本态度，有了这几方面我们就不必刻意去修习、只要顺其自然、一切都会很好的。 爻辞：六三、含章可贞、或从王事，无成有终， 含章可贞、意1003思就是蕴含文采？可以一直坚持修习下去、跟着有一定威信的上司做事，虽然没有功绩但是却有好的结局。在我们的六爻中！六三已经进入人位！相较于天位而言！六三代表了臣子之道。另外六三处于下卦之上。虽然有一定的地位、但是如若想8420有所成就依然要等待时机！也就是1454我们所说的“含章可贞”？将自己的才华华隐藏起来，即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋勋让给自己的上司？只有这样才能有一个好的结果！ 由全卦卦看来!六三已经具备了一个单卦坤！已经具有了坤卦的基本德行、但是又身处下卦。未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就。但是却已经走到了单卦的终点。也可以理解为有好的结果。 爻辞：六四!拓囊，无咎无誉。 六四。扎起口袋，没有灾难！也没有荣誉。 相对于六三！六四已然进入了人位位的上位!处境依然是上下卦的交接、所以以危疑不安。最好加以以收敛，所谓的拓囊！就是不管自己的才华有多么出众！也不能外露。再者。九四最靠近六五，六五虽然不如九五一样尊贵有权势，但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的、所以在九四这个位置能能做到无咎？就应该满意了、 爻爻辞：六五!黄裳。元吉！ 六五！黄色的衣裙、最为吉祥、 六五局阳位，并且是中位、已经是身世显赫，但是这时候六五应该怎么做呢、黄1710色是土之色，局五行之中！裳是下衣，六五局中，迎合合土之五行中位、裳是下衣！意味着阴顺服阳。这完全符合了坤卦的承受、依附之意、而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣，仅仅仅是说要顺从自己的上司,不要8214以臣代君!否则我们后面说的元吉。即为大凶、 最为六五、其显赫的位置需要配合的是美在其中！就是要有含蓄之德，内在有源头活水。才能在自己的细微行动中展示自己的才华。此时的我们不不要想一飞冲天、一定要在小处让对方看见自己的能力，结局9005自然是美好的， 爻辞：上六，龙战于野！气血玄黄 上六、龙在郊野争战。他们的血混在一起。是青黄色的。 上六是坤卦完成的一爻，此时六爻皆阴！阴气盛极，也可以称之为龙、他与象征乾卦的龙在郊野作战，这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙。所以前来来争战，这时候的上六已经是到了穷的地步、也就是是一个结束，倒了这个时候千万不能继续走自己路子。因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战！所谓阴不胜阳。二者争战、结局必定不和谐。所所以在此时我们需要的是变化,只有变化才能找到新的出路、不要贪贪恋自己曾经的成绩？千万不要有独大之心，不如妥协、走一一番新的路子，、
- 《易经》第一卦是什么？
- 《易经》第一卦 乾 3990乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利。贞。 8788初九：潜龙!勿用， 九二：：见龙再田!利见大人、 0470九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 九四：：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：：亢龙有悔、 用九：见群龙无首！吉、1587彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成！时时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞、首出庶物、万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息、潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田。德施普也。 终日乾乾。反复道也、 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔、盈不可久也、 用九，天德不可为首也！文言曰：「元者。善之长也、亨者！嘉之会也、利者，义之和也，贞者，事之干也！ 君子体仁！足以长人！嘉会！足以合礼，利物！足以和义、贞固！足以干事， 君子行此四者、故曰8604：乾：元亨利贞,」初初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名，□□①世而无闷。不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其8524不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而0945正中者也, 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、 易曰：「见5351龙在田！利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，」 何谓也，子曰： 「君7118子进德修业!忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也、知至至之、可与几也、 知终终之、可与存义也。 是故。居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣、」九四：「「或跃在渊，无咎、」 何谓也，子子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君子进德修业。欲及时也！故无咎！」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也！子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿、火就燥！云从龙，风从虎， 圣人作，而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则则各从其类也！上九曰：「「亢龙有悔、」 何谓也、子曰： 「贵而无位。高而无民。贤人人在下而无辅！是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾、行事也。或跃在渊，自试也、飞龙在天。上治也、 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九。天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田！天下文明，终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九！乃见天则，乾元者！始而亨者也。 利贞者。性情也， 乾始8707能以美利利天下！不言所利、 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施。天下平也。君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之、问以辩之！宽以居之，仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也！九三。 重刚而不中！上不在天！下不在田， 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣、九四、 重刚而不中。上不在天、 下不在田！中不在人。故或之！或之者！疑之也、故无咎、夫大人者。与天地合其德，与日月合其明！0245与四时合其序!与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违！后天而奉天时、 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎。亢之为言也、知进而不不知退，知存而1181不知亡!知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征征是：元。亨、利。贞， 1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"， 2。天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"。 3，天能使......余下全文>>。
- 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 可以复合吗? 30分
- 『为您算的运程』：再加上“玉堂”星的从旁协助，个人领导才能得到发挥、事业发展顺遂，令人鼓舞！ 『宜佩带的饰物』：橙琉璃平安笑佛戒指（或作为护符随身携带） 『适合乔迁居住的楼层及朝向』：2，7。西北朝南。朝南 『适宜相伴的配偶星座及属相』：狮子座，处女座。摩羯座！属狗、属虎等 『八字喜用神』：「水火」为此命的「喜（用）神」 『周易算卦』：火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 『催财的摆设』：持国天王 『黄道吉日』（结婚/订婚/注0077册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：4月29日 『吉祥的纹身、十字绣图案』：海盗骷髅图案 『本月幸运色』：藤黄 rattan yellow 『本月幸运数字』：「19」 『本月幸运石(水晶)』：：红绿宝! 『本月幸运花』：酸浆——自然美 『事业上有效好发展的职业』：人力资源经理！事业发展顾问，营销人员、技术培训人员 『求桃花姻缘方法』：粉水晶可以增强姻缘运气！人们喜欢戴在手腕上来寻求粉晶的帮助。但其实粉晶最适合的佩带方法是作为9350项链或者胸针来佩带!、
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- 4121 官鬼两现、得月建而旺。注定不是一个男朋友就能结婚的、其中一个化泄而去，再合是不可能的 化进的就是了、逢午月午日就有了！不要太着急，（也就是6月14日），但还不得不说，对待婚婚姻大事、一定要严肃。不可可有儿戏心理？作风更要严谨、切切。。
- 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 为什么不是 乾上坤下？？
- 天在下地在上。天本性往上！地本性往下则天地交合君子当道！是为泰。 2413 天本在上、地本在下、天地不交合则小人当道是为否。 它们彼此为“综卦”、表明泰极而否，否极泰来、互为因果、 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大来、吉亨。 彖曰：泰，小往大来。吉亨。则是天地交、而万物通也、上下交、而其志 同也、内阳而外阴！内健而外顺。内君子而外小人，君子道长！小 人道消也、 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅辅相天地之宜？以左右民， 初九：拔茅茹！以其夤！征吉。 4813象曰：拔茅征吉？志在外也、 九二：包荒。用冯河！不遐遗。朋亡。得尚于中行、 象曰曰：包荒！得尚于中行！以光大也、 九三：无平不陂、无往不复，艰贞无咎！ 勿恤其孚，于食有福， 象曰：无往不复、天地际也、 六四四：翩翩不富、以其邻、不戒以孚！ 象曰：翩翩不富！皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。 六六五：帝乙归妹、以祉元吉！ 象曰：以以祉元吉。中以行愿也， 上六：城复于隍、勿用师， 自邑告命！贞吝， 象曰：城复于隍，其命乱也。 《否卦》的卦象为坤下乾上！为天在上地在下、空间受阻闭塞之表象、这与《泰卦》意义正好相反，说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训！在否卦里。当处在闭塞黑暗暗的年代不能因为丧失信心,与7748小人之辈同流合污，历史总在发展、物极必反，否极泰来，““冬天已经过去,春天还会远吗、”坚持最后的努力、胜利就在眼前， 易经书名中的易字本身是变化的意思。泰卦中乾下坤上意指天地交合、相互转化，天地万物方方能生长繁荣!否卦为乾上坤下。天在上！地在下！天地，阴阳无从交合、不利于万物生长，故整部易经就体现在一个变字上、，
- 有木有曾仕强.-.易经的奥秘(十).解读坤卦高清完整版下载，
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- 《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 什么意思？请教
- 你为了搞这工作打算花钱,但是花多少钱钱,这工作也拿不下来.！
