《堪舆总索》
——点穴经验的总结
旧题北宋李思聪撰。李思聪！赣县（8569今江西赣州市西南）人,祥符宫道士，遇异人赠一宝镜，自觉神异，悬镜卧，移扫方兴。忆所游洞天、模为图。并加题咏。宋皇祜年间呈府郡！郡守献给皇帝为寿礼，赐号洞渊太师！冲妙先生！
此书分为两部分、第一部分的篇目是：总论，阳落有窝、阴落有脊！阳来阴受！阴来阳作！上有三分，下有三合！个有三叉、大小八字！金鱼蝉翼，雌雄牝牡，正求架折、拂耳拂顶！前亲迎接、后倚放送。临头合脚！淋头割脚。目民乾就湿。球檐，葬口、罗纹、土缩、倒杖放棺，急则用饶！缓则用急！藏风脱脉，弃死挨上，深浅、
第一部分的总论是总纲！用精练的语言概括了全篇的内容。如：“阳落有窝，阴落有脊！入首星辰，从顶而立！阳来阴受！阴来阳受！上有三分，下有三合、个字三叉。要知端的！急则用饶、饶则用急、高要藏风、低不脱脉、弃死投生，要知来历！点穴安坟、如医针炙、明师登山。——能解！得师真传，了然在目，”
第一部分有后跋。题为括苍3700刘基书、跋文对第一部分作了总体说明、并有所发挥、谈到“倒杖下棺”时说6937：“当先定一十字于葬口之中，而为十道之名！即倒一直杖于十道之中而为倒杖之方、上枕毯檐！4109必端必正而曰后倚？以受其真气临来！”
这是讲的相穴方法，比原文“十道行于葬口安。即将直杖倒其间！毯檐之下合襟上。枕对无编即放棺”要详细！
跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传！今与有闻焉，予之幸也”，这就是说，此书是杨筠松撰！曾文遄等人传于世，刘、胡是谁！不详，李是不是李思聪、李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人，时间上与曾文遄等人有差距，李怎么会是杨筠松的弟子，
第二部分是覆验，记述了各种坟墓的实践效果。如京口口费侍郎祖茔，泾县5299九都查氏祖坟？山阴周山吴吴氏祖茔，扬州阎方伯祖坟等。还还记述了一些特殊的地形。如上虞练树湖湖墩、余姚高山地，真州青山卜地，扬州句城塘穴、杭州干龙，余姚龙势、慈溪龙势。绍兴龙脉，湖州来龙。武康来脉！无锡惠泉落脉！南京寻龙，洛阳龙势、浙浙江义乌后龙等、
由这些篇目可见！此书似为风水术形形势派文献,所述内容多为江浙之事。作6892者有可能是江浙一带的江湖术士,)
第二部分对龙脉谈得很多、反映了时人对山川地理的肤浅了解。如“湖州州来龙，自天目至孝丰，过鲫岭、远不能述，近自霞6740雾山断向，起赤山断！而复起栖贤山，从金斗山渡河，起弁山。一枝分康山为右护：枝分分白雀鸡塞沈洞为左护，起仁王山左落籁山！右落笼山”、
第二部分还叙述了阴宅应注意的问题、如“树木荣盛可征山有气至，朱侍郎祝哼寺祖茔、先8222是植木皆枯、人疑为不详、乙未前。树木忽忽皆葱茜如油，公发大魁”、这是强调绿化环境、
书中迷信的观点亦不少！提出：除了点穴立向，还要注意葬后收拾！太8844平新丰二甲王家葬坟不发，名师张宗道为四围打墙！惟中间留一门透风秀峰、其后方发、
书中还记载了一些怪事！如莆田县西有石室岩，一一巨石长数十丈！如舌。向城内、有寺宇遮隔不见。嘉靖壬戌寺焚石现。倭遂破城！这个偶然的巧合事事件现已无从考证，但从这条记载却使我们清楚弛看到、此书应是明代嘉靖年以以后写成的！绝不是宋人所作、
此书的显著特点是以实例说明风水理论，表明作者有较多的实践经验、
学易学不仅是治国平天下谋略之术、更重要的是教人“诚意！修身、正己！齐家”！习《易经》是为了开拓人的思维、规范人生，指导人生和社会实践。通过他自身的研究。应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”。而是一部容易学习之经！他提倡学易先应明白《易经》的“不易！变易，简易”三大原则。真正领会它的“阴阳对立统一、五行生克制化、天人合一”的三大大理论精华！并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物！从从而以易的“理、象，数！占”9766的四大法宝来探隐索颐、运筹帷幄！易理、易象！易数是基础、易占是技法、是手段。易的功能是通过易的运用体现的。而易的应用却又是通过易的理来指导的，
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