阴宅风水学知识与人息息相关、例如如父母安葬后、生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的，从其遗骨里能够提取出DNA！就是最有有力的证明！3460这属于生命科学!怎怎样选择到合格的阴宅,使遗骨的DNA完好无损！从而与天地瑞气融合、福萌子孙后代！
阴宅风水学知识
数。气、象即信息、能量、态势、也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就就是没有位置？无所在。亦无所不在、易经和佛经所说的精、气！神、孔子说：“精气为物！游魂为变”。游魂就是神。就是构象、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气、没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”，现代科科学认为源于黑洞!中国古科技理论称为无极！无为，“气。在我们这里可以称称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度。无间断，无终止、不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄的物体。”
父父母安葬后，生理9477的生命虽已终结、但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA！就是最有力的证明。这属于生命科学。怎样选择到合格的阴宅！使遗骨的DNA完好无损。从而与天地地瑞气融合、福萌子孙后代。风水学是改善人与环境之关系的做法！其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡。也就是使居所内外环境的阴阳调和、具体来说、环境之阴阳调和。其6305较为理想之分配比例，应以阴四阳六为合。阳比阴多为宜，则阳为十分之六，而阴为十分分之四，若阴阳两者比例相同时。则反而会收两者互相排斥之效果。人求精神气爽！故家居住3820所也必须取得阴阳调和？力求平衡的效果，人要适从于阴阳。不得3399违背阴阳？顺者昌。逆者亡！
好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达，坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅！阳宅同理！但也有很大区别。阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理！加加之有些人故异玄虚、使使阴宅风水罩上了一层神密色彩、使一般人不敢问津！
阴宅风水学知识精轮
1。刚柔论 《易经》曰曰：立天之道曰阴阳、3576邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣，故地理之要，莫过于于刚与柔、刚柔者，是指其体质也、天地之始，虽如漾漾沙之势！没有山川川可言!然而、既然有风，气相互摩擦，水、土相互振荡。所以只有刚0925的才能生存!0834柔的则被淘汰？于是才有有了山川之形，山体刚的则用柔。故高耸而凝定。水体柔则用刚！故卑下而行、另又又刚中有柔,柔中有刚！邵氏以水为太柔，火为太刚、土为少柔。石为少刚！这就是地的四象、水为人身身的血。故为太柔！火火为人身之气！故为太刚，土为人身之肉。故为少柔！石为人身之骨！故为少刚，水、火！土，石合而为地！有如血！气。骨、肉合之为人！也同近取诸身、远取诸物是同同样道理,若细推之，风涸涸燥者皆刚？夷坦者皆柔，但是。涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔。柔中有刚，凡强急者皆刚！缓弱者皆柔，然强急之中中有缓弱？缓弱之中有有强急，自此以往、尽推无穷，知者观之，思过半矣、 2、动静论 风水的动静，动静者。便是其变通也、大凡天下之理。均欲动动中求静。静中求静、不欲静愈静。动愈动、古语云：水本动，欲其静！山本静，欲其动，这乃至理之言也。所山以静为常，是叫无动，动则成龙也，水以动为常！是叫无静。静则结吉地也。所以成龙的山。一定踊跃翔舞！结地的水，必定定是湾环悠扬？如如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动！静不离静！山水便便不融结也,2081但是一静一动？互相循环！山也有动极极而静，水也有静极而动！不4523可执一而论,全在于融化之妙！ 3，聚散论 风水的聚散。聚散者！言其形势也，历观古人之葬，大部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也。3922皆因得山水之正！所以怪穴不为怪也！令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散、有穴穴中之聚散？大势的聚散见乎远，穴中之聚2272散见乎近！是二者有相须之道也、 4。向背论 风水的向背、向背者，言其情性也、地理与人人事不远。人的情性也不一样！而向背的道理却非常清楚、向我的。必有周3816旋相与之意。其背我的、必有厌弃不顾的形态、虽虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背！向的不难见、凡凡相对如君臣？相待同宾主。相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之之情也、5636背者也不难见。凡相视视如仇敌、相抛象路人！相3001忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的的真伪！察其情性者得其真。向背的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了，所以有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己。 5，雌雌雄论 风水的雌雄。雌雄者、言其配合也。所谓孤阴不生、独阳不成！天下之物。讲究的是配对！地理学家用雌雄来比拟、即同相互对待的道理、如何言之，山属阴，水属阳！故山水相对有雌雄，而山与与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄、阳山取阴为对。阴山取阳为对、这是主客之间的雌雌雄也，若其地融结！则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌。不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地！经曰：雌雄相喜。天地交通、又曰：雌雌雄不顾不劳看，古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也、 6。强弱论 风水的强弱、强弱者，言其禀气也！夫天下之理，中而己矣，太刚则折，故须柔以济之、太柔则弱。故须刚以济之，刚柔相济、则中道得矣！论地理者、必须察其禀气！禀气偏于柔。则其性缓。禀气偏于刚、则其性急、禀刚的性急。择穴宜于缓处！若复穴于强急之处！则必有绝宗之祸、禀柔性缓、择穴则则宜于急处、若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉、故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理！不得倚于一偏、若偏则0796生出病来!然非权5354衡有定？则亦未易易语也。 7。顺逆论 风水的顺逆，顺逆者！言其去来也，其来的如何。水的所发处。山的所起之地。其去的又如何、水的趋向！山的止处！知来去而知顺逆者有矣、不知来去而而知顺逆的！没有！夫顺逆二路！如盲似聋！自非灼然有见。鲜不以逆为顺！以顺者为为逆矣,要知顺山顺水者。顺也、所所谓来处来者是也!逆山逆水者。逆也！所谓去处去者是也！立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺。这一道理！不可易改。若推而广之、则脉有顺逆，龙有顺逆，顺龙之穴结必逆！逆龙之穴结必顺！这就是山川的自然形势！大凡论顺逆者，要知山川川的大势。默默定于数里之外！而后推顺逆于咫尺微茫之间。否则黑白混淆，以逆为顺、以顺为逆， 8、生死论 风水的生死、生死者。言其取舍也、夫千里的来龙，只不过一席之地。如果不是生死之别、则有什么可抉择的，生死的说法不是单边的、大凡有气的的为生!无气的则为死。脉活动的的为生！粗硬不动的为死！龙势推左则左为生！右为死。龙势推右则右为生、左为死。又9455有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生！饱中取饥！则饥处生而饱处死！如此种种、均应细推之！生则可取、死则舍弃，取舍明后穴法则定、穴法定后则祸福应、如果碰到生生死难辨的，取舍不当，则则是造化弄人也! 9！微着论 风水的微着。微著者！言其气脉也！夫气元形者也，属乎阳！脉有形者也。属乎阴！阳清阴浊，故气微而脉着、然气不自成、必依脉而立。脉不自为。必因气而成，盖有脉而无气者有矣、未有无脉而有有气者也!经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者。水害之也，有脉无气者。风乘之也。善观气脉者！以有形察无形、不善观者。4306以无形蔽有形。盖无形只在有形之内。但但知者所见实，故于粗8440浅而得精微!愚者所见昏！故于荒忽忽茫昧而不晓,岂知四四水交流则有脉。八八风不动则有气，此有且者所所共见,有心者所共知、而术之至要！初不外是也， 10、分合论 风水的分合！分合者！言其出没也、脉之所0469以为脉？并1278非徒然而生!顿然而有。有其出必有其其自然之来？有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之！郭氏云：地有吉气！随土而起、支有止气、随水而比、又曰：：支之所起，气随而始！支之所发。气随而钟，这是古人论气脉的源流也、气随土而起！故脉行行必有脊。气随水而比！故故送脉必有水？气起于支的开始！故上有分！脉钟于支的终点，故下有合，有合无分、则其来不真！5793因为内无生气可接也!有分无合，则则其所止不明。因为外局局无堂气可受也。有分有合，则有来有止！有出有没、则龙穴融结无疑！也为全气之吉地也、但是！大有大的分合。小有小的分合，真地的融结。则有三分分三合!穴前后一分合、起主龙虎所交二分合。祖龙至山水大会。三分合也！小合5024则为小明堂？6115大合则为大明堂？合于龙虎内则则为内明堂,合于龙虎外则为为外明堂。各不相乱、这一道理一定要弄清， 11、浮沉论 风水的浮沉，浮沉者、言其表理也！夫脉有阴阳，故有浮沉！阴脉常见见于表！即浮也。阳脉常收收于里、即沉也，大凡地理家察脉，与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳而用药。高明的风水师察龙之浮沉而立穴，夫三阴从天生、以其阴根根于阳！故阴脉一定是上小而下大、其出口也一定尖！三阳阳则从地出！以其阳根于阴，故9988阳脉必上大而下小，其出口也必圆！所以观脉的可用：口0279尖者皆阴、其脉浮于表！口圆者皆阳，其脉沉于里，推而广之！则凸者脉浮！凹者脉沉。微细者脉浮！粗重的脉沉！众高一低者脉浮。众低一高者脉沉、用此法则阴阳之理可得也！ 12，浅深论 风水的浅深、浅深者，言其准的也，若浅深适当、则风水自成！故卜地者者必以浅深为准的。宜浅而深葬、则则气从上而过、宜深而浅葬。则气从下过！这样7032虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因、大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐！如果脉入首强！作凹穴！出口圆。此乃脉浮而穴阳。宜浅！来龙入首弱，作穴凸、出口尖。此脉沉而穴阴，宜深！故故有浅深得乘!风水5017自成之说！浅深之法多变。然其理也不过如此，切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅、当浅而深、差于咫尺之间！反吉为凶矣！经曰：地吉葬凶、与弃尸同！正此丈也， 13。饶减论 风水的饶减！饶咸者！言其消长也。龙虎左右各有饶减！但饶减龙虎者何也，这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎。其穴必居左、虎山先到！则减虎而饶龙！其穴必居右！大凡山水关锁！必须交固后其气才全。穴左则取左山为头！须须右水过宫锁断，5976即为风水阴锁阳关也、穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断！即为风水阳锁阴关也！惟有朝山朝水。则顺关顺锁锁不妨。若横水过宫。则逆关逆锁方善！所以虽是毫厘差谬。5639其祸福则大不相同、 14。趋避论 风水的趋避。趋避者，言抉择也、天下之道！吉凶善恶常相伴！不能皆吉也。中间定有凶的地方。不可能全善也，定有恶之处！所以以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉吉避凶！去恶从善、地理（风风水）也是如此,山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能没有驳杂、既不能无所驳杂，则妍媸丑好、亦其宜耳、但山川的形态不一！咫尺之移转转立即不同!或低视而丑，高视而好。或左视如妍！右视如媸、或秀气聚下而高否。或情意偏右而而左则亏。 15，裁成论 风水的裁成！裁成者，言其人事也、夫人不天不因、天不人不成、自有了宇宙、即有山川、数不加多，用不加少！必天生自然然而后定。则天地的造化也有限也，所以山川的融结在天。而山川的裁成在人、如太过、则裁其过，如不为！则益其不及、使其过变中，截长补短！损高益下。莫不有当1424然之理？其始不过目力之巧，工力之具、最后是夺神功、改天命、而人与天同一矣。故善者利用自然。不破坏自然、不不善者泥乎自然？卒不知其所当然。故道不虚行！存乎其人也！ 16，感应论 风水的的感应,感应者、言其天道也。夫天道不言而感应、福善祸淫。皆是物也、谚云：阴地好不1331如心地好，此善言3012感应之理也，所以，求地的人必须以积德为本！如如果其德果厚、天必以吉地应之，以其福荫其子子孙也！地之吉亦将以符也。若若其恶果盈天！必以凶地报应之、祸其子孙也。盖心者气之主。气者德之符。天未常有心于人，而人之一心一气。感应应自相符合,郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之、但若不修其本。惟末是图、则不累及祖宗者少矣！何况还要福荫其子孙！
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