阴宅的风水是非常5978重要的？阴宅的风水好坏是能影响到子孙后代的各个方面的运程，阴宅的风水好也能表达到你对先人的孝心，不妨随大师一1449起了解下吧？
阴宅风水知识大全
详解阴宅风水知识大全
一！龙脉吉凶辨
葬地的形状、如牛卧马驰、如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒！这都要用水来区别，以下的种种地形，属牛富凤贵贵蛇凶危？
1。来龙气势如万马奔腾！从天而降，这是王侯葬地、
2！来龙气势如巨浪。重山迭障，护卫重重！这是大官葬地，
3，来龙9986气势如重屋！山地草茂树高！这是开国建府葬地。
4！来龙气势如屈曲曲斜徐的蛇、这是国破家亡亡葬地。
5、来龙气势如降龙、,水绕云从、这是大官葬地。
6。来龙气势如戈茅。这是有牢狱之灾！兵火之难葬地！
7。来龙气势如流水、这是亲人活着也像死鬼鬼葬地、
8！来龙气势如屏风、两条山龙对峙。葬在中间、这是后人人封侯封王葬地，
9、来龙气势如倒扣的锅！在锅顶下葬可使后人发财，
10。来龙气势如帽子！这是合家欢乐葬地！
11、来龙气势如抛下的筹码。这是子孙百事倒霉葬地！
12。来来龙气势如乱衣！这是后辈女人嫉妒、妻子与人私通葬地，.
13！来龙气势如灰灰色口袋。这是子孙阳宅有火灾葬地，
14、来龙气势如倒扣的船！这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地、
15！来龙气势如横放案几、这是断子绝孙葬地、
16，来龙气势如卧剑、这是子孙叛逆而被诛杀葬地，
17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地！
二！八山总论
地理之道首重龙，龙看地之势也。
乾山：乾山为天柱、宜高大肥满！在穴后主人高寿！其形如天马。催官最速，又主贵人高寿、
坎山：坎山为阴阳始分之地！坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良、若坎山低陷！北风寒气吹动，多贫苦不利于财、若在穴后，主穷寿夭，在龙砂主长房，四房！七房房有人无财，在虎砂主三、六！九房房劳苦不利、
离山：离山也为阴阳始分之地。离为目、离山高大肥满。主多眼2000目之疾？离为中女！妇女更不利！坐正东向正西。禀水气大利。
艮山：艮山为少男、艮山山高大肥满，主富小丁大旺！少男不生疾病、交易发财、若艮山低陷。主多生疾病，
震山：震山高大肥满、多生男少生女、出武士，主人性直、若此处低陷、人丁不旺！多生女少男、若4373在龙砂主一、四、七房寿夭！人丁不旺，
巽山：巽方高大秀丽！出入清秀，主出贤婿、发外甥、若巽山高大清秀。必发女贵。发科甲，为六六秀催官山！倘若此处低陷，主妇女寿夭，
坤山：：坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿、人丁大旺、多发富，
兑山：：兑山少女!三吉大秀之方、若兑山高大。主出文武全才之士。科甲最利！又主其家多出女秀！有才有貌、又富又贵！若此处低陷，妇女寿夭。多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝、出跛足之人，多主腰腿之疾。四维八干、其山具肥圆！高耸者主出状元科甲，
三.阴宅风水中的穴法及分房法
穴法就是远看看明堂，近看身、内有星星峰必主贵。7904外有星峰是应星！再看龙虎虎山及护山，若是峰高不驻脚,则须须向外寻求矮小山峦、以便形成6510矮小峦头局!凡山中定穴！第一要看结结穴处有没有龙气！再看明堂大小宽阔与否、是否藏风，龙虎山用神吉凶！则地之吉凶3539自然明了？明堂有砂则主肚胀气，有2329曲尺者主脚疾、另外若子午卯酉走高砂。辰戌丑未有风来主翻翻棺覆尸、或路冲！水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也。
分房法就是长房四房七房看穴左的高低。次房五房八房看穴前不可移。三房六房九房看穴右定吉凶！长房山次次房案,余房空缺二力，补空缺者定须夭绝！墓墓后主山空如仰瓦。长房大绝定定不假？明堂向案次房吉，左右均衡将将度分，若是高低无破缺，寿长财丁旺定无仆，
四.监定阴宅风水方法
5951 监定阴宅风水先墓碑岁次。再登坟上中心观八方之虚实、山水逆我或是向抱我！有池塘塘及叉水,堂宽堂窄或是直水直路、3160冲前冲边冲后？或是桥梁、电杆，烟囱，寺庙、古树。各种奇峰，机3198械动力的声音等各项,察其清楚后、推断其喜忌。分清其吉凶！若高高峰在于曜杀方,逢太岁或三合吊冲、必有祸立至！山峰逢当元者主主出丁贵、水逢当元者主发财出秀。水反背但当元者主主出外发财？4155曜杀方有寺庙，古松，主主易出愚人及阴疾！天劫方有水或路来冲！主易发车祸及刑杀之灾！墓前迫窄主子孙前途不明，出生愚儿。或子孙横行霸道、打砸抢打斗之事时有发生！不得善终！
四、论二十四山黄泉煞
我们先论黄泉煞歌诀？黄泉煞歌诀如下：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先、甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾、
此歌诀详论如下：庚丁坤上是黄泉！即立庚向者水不宜收。放坤方、丁向者要收坤水为吉、放坤水为凶，乙丙须防防巽水先、立乙向者0969收巽水为吉、放巽水为凶、丙向者收巽水为凶、放巽水为吉。甲癸向中休见艮！甲向者收收艮水为凶，放艮水为吉！而癸向者收艮水为凶、辛壬水路怕当乾。7977辛向收乾水为凶？放乾水为吉！壬向收乾水为吉！放乾水为凶！又言辛入乾宫百年庄者！此乃是立辛辛向宜放水由乾宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者、有百万庄田之富也、癸归艮位显文章、而立艮5894向者宜收癸方之水则文章大显也！水1492不可放出癸为要？乙向巽流称富贵，而立乙向者须收巽方之水3844来朝堂。为真发富贵也！而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱！而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也，
以上便上四路(或称八路)黄泉煞煞吉凶论！事实上,黄泉煞岂止上述八路，除了上述八路黄泉泉煞描述较为完整外!其它的非常少涉及，由8646于资料缺少？黄泉煞涉及6186范围广,且黄泉煞凶狠异常，在实际操操作中，本堂建议尽量避之，万不得已，应充分考察先天、后天水位，综合衡量而后用。黄泉煞除7611阴宅外？阳宅也忌4831在黄泉煞方开门、由于篇幅有限、对于二十四山山黄泉煞此处不再列举？为了更好方便便各位支持本站的网友，只要要你能提供座向与分金、本本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果!
五，论阴宅风水公位山水秘诀
6494乾坤属父母卦水，来去有合局者。诸子皆吉昌、而震巽山峰秀美！水来去合法者！长男！长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽！美水来去合局者。中男、中女富贵、而艮。兑二卦有砂峰秀丽！美水朝来者。主少男，少女荣华富贵！先天水来并先天卦吉也。而坐北朝南者乃坎山离向也、而西方兑卦水朝来过堂、乃先天坎后天兑、主男贤女愚、应次房子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚蠢也、而坐南朝北乃离山坎8134向局也？而东方甲卯乙0766水朝来乃先天离？应中男，中女秀富也，而后天震应长男！长女子子孙愚蠢而富。而坐西北朝东东南者乃乾山巽向局也。而丑艮寅水朝来。艮为后天，应少男子孙愚蠢而富！而先天为震属长男。故长男子孙英豪秀富。其余各局可依此类推，先天秀美为贤且富。后天为愚蠢而富。来来水合局者如此!
六！论阴宅平洋风水6573秘诀
平洋地倘若穴前案,即以正穴前前百步外？添修土堆。或几眠弓、峨眉三合。福星展诰等案处、必发科甲。如在在三吉六秀贵人方？更准更速、与山地不同。山地要立起来看。平洋要9222倒地看、如两8579地夹一土角，即作旗鼓、刀枪。砂笏，仓库看，名为倒地文笔。倒地旗星和房屋庙宇等！亦作旗鼓！仓库。印星看，只要平洋起伏，水归大小文库与山地发达一样、平洋地穴前要眠弓水。穴后要反弓、如座眠弓水为棵粮水不吉、座反弓为穴后低、个个儿孙孙会读书？穴穴之左右水皆归一处!后过渐低！穴上更高！即是大地。发福最久也。平洋地龙不离水。水不离龙！龙得水而活。所以必须用座空朝满法。或横坐龙倒骑龙！脚登来龙来水高，头枕去水横水！水低处合生，旺、墓！养，自。生！自旺大向、能能拨众水归库！即发大富贵、如有遮栏！发有不准！如设立巽巳向。水从巽方来，转坤8328申乾亥壬子、出癸丑正库或左边乙甲艮方合流！癸方出去，发大富贵！人丁兴旺。为逆水转法，向为逆水转转法生向宜右水倒左。0330此是左水倒右归库!故曰：逆水法、由丙丁坤庚辛乾转穴后，壬癸艮出甲方，名为逆水转法，总之。宜左转而右、宜右转而左！名逆水转法，大富贵之家。多为此水、此法应验甚准！名称存9912流尽佩金鱼，余 可类推，
七！论平洋风水不可葬
1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水。此为精气分散之所！此不葬。
2 平洋内局如雕刻！而局外砂水无无情者！是人力所为、无气之地、不葬。
3 平洋一望无际并无结咽采气者。龙穴不清乃恋及地也、不葬，
4 平洋虽有界水、而左牵右挈者！乃劫龙之大凶之地也，不葬、
5 平洋而片片段段者。来无针线者！是水口浮砂也、不葬、
6 平洋穴穴前缺唇者!此乃无气！故外无余也、不葬、
7 平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤孤阴之地也,不葬、
8 平洋龙称水水不称龙、此乃阴阳不配地也。不葬。
9 平洋而土散、或已开掘池塘。均地不葬、
10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。
11 平洋窑灶治炉多者、人居稠密者！不葬！
12 平洋作战场者。四四大散者谓生气不聚,不葬！
13 平洋尖焰者煞太重！局前水直直硬无情者、不葬。
3597 14 平洋而神前佛后！阴灵不安！不葬！
八！论平洋风水地富贵丁寿四法
欲求丁旺、须立生向，生方高大。生水朝来，前高后低。穴星突出地，生水归库，必发千丁、
欲求大贵须立旺向。旺向高大、旺水特朝、朝水一杓可致富、明堂前要聚蓄。故云：明堂如掌心、家富斗量金、穴前要富。须得眠弓弓案积钱千万贯！下砂要逆水、逆水一尺可致富、去水之旋要归库！故云：要得富财归库！财旺水也，欲求大贵！临官方要秀峰峰高耸！临6284官水特朝或聚行？驹马贵座山。贵向上！万元峰透出、穴星特起甚高，若低小则无力、不发大富，且贵人若迂三吉六秀方、必发翰苑！还2541要坐空朝满。若水木归库、不准也，
欲求高寿、须气脉雄壮。前7835高后低枕水天？水即山也、天柱高。而寿高彭祖、穴后为天柱！水要归1285库归绝、或乾乾方有池塘,或有水沟。具主寿。若病死消水！与加交不及，则无寿矣、
九，阴宅风水的选择
选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察？攀登山峦。相度勘查、观四面之之山峦！望两旁之水势。看山在在何处住,水在何处合！看山势来脉！寻求落脉结穴的地方、这就是所谓望势寻龙和查穴、实际就是寻找山山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方。0218一般是山坡或高阜,当然还要查1967看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求。以定穴位。穴就是理想的放放置棺椁的位置！也是整个坟墓（阴宅宅风水）的核心，不论何人、这关系到子孙后代的兴衰、对历代帝王来说！这是关系帝运盛衰。国祚绵长的大事、所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断。权衡！然后得出结论：可取或不可取！可可取就是有穴，按照各种标准，可取的4128穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉。上吉。中吉、下吉等，2810从风水理论来看。所谓龙脉就是山脉！对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉。后龙。要求山势层层叠深远？要重峦叠嶂！秀丽森然。烟雾云气、郁郁霭霭！不0070宜孤峰独秀！最好后龙背后还要有少祖山。祖山几层！来脉峰峦要高峙耸拨！端正尊贵、如屏。如帐！如覆钟，如华盖等！如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏！状如华盖、后龙雾灵山自太行山逶迤而来、而西陵则北障阴山、四五十里外形成一大围！脉秀力丰、主峰太宁山崇崇峦突出,这都象征着帝3346运绵长，山势不要陡峻或侧斜。而对东。西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜、影响格局、松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要形成中间高。两侧低的多座山峰！平面形成月牙式向穴位拱抱。中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为8942次峰和侧峰、这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善，风水的龙脉的来向和穴位间的方向。也就是将来坟墓（阴宅风风水）的座向？座向要依罗盘上的八干四维十二支的二二十四山向？定2088为某某山某某向！如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊、南为正向！非正向不可用和负阴抱阳的指导思想、但其座向本堂在主页已提及、即壬，子！癸。丁。午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山！一重或两重。形成对穴穴区的环抱！拱卫，辅弼的形势！谓之之左辅右弼？亦称左右护砂！或龙虎砂山！状如牛角蝉翼的。亦称蝉翼砂山、来来龙和左右护砂形势呈“个”字！龙无砂则孤，穴无砂护护则寒、故风水就是要达到0207“不使风吹!环抱有情”。左右护砂的形式，高低，长短！向背也要要和谐对称、和穴区距离要适当、过远过低则势散、过5750近过高则太逼！若是人工改造，也必须以天然护砂为基础！否则不可取、
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦。风水上谓之近案和远朝、此两处山岗必须是：案如贵人几席、可俯而凭也。朝而人人臣面君？敬而拱拜也。易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）！背障山峦、增加了中轴线前后的呼应，映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是：后有大山以为靠、前有金星山以为照、案山也最好是中间高、两旁稍低、风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水水之法？得水为上”，未看山时先看水，有山无水休寻地！山主静！水主动。是互为对比和相互衬托的！水当当然指流动的水。来宜曲水向我。去宜盘旋顾恋。洋洋悠悠顾我欲留者。谓水于穴留恋有情也、也就是最忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”。这这是关系景观效果！在风水理论中还讲究“相土尝水”。要求水有味可尝、甘甜清冽！而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关。坟墓风水的沟渠也是后龙
，砂2477山等的雨水排泄所必需!坟墓墓风水区的四至!尤其是前面。要有一定的长宽面积，所谓“福厚之地、雍容不迫、地贵平及”。也就是堂局或明堂要平坦宽畅！坟墓风水区的土壤质地！色泽，含水情况也须测验。土地色降降以黄？紫色为佳！坟墓以风水水为重！荫护以树8026木为先！树木繁茂与否和风水好坏分不开、草木郁茂。生气相随！草木不生。生气不来，1371即有“童山不可葬也”便是此理！在今天来看，绿化对净化环境、改善小气候都是重要的。好的风水，必须考虑龙！砂，穴、水。明堂。近案和远朝的相互关系、如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗！开屏列帐。墓区负负阴抱阳,避免冬季寒风。左右护砂、环抱拱卫！溪水分流！藏风聚景！近案似几、远朝如臣，使坟墓风水前后对景！遥相呼应。但随随着岁月的流逝！和其他因素的影响！这此风靡一时的风水宝地在目前看来！都存在一些些缺憾、此此处便不再论述，
十。风水的形势
风水形势说的有关理论、主要围绕着形和势的基本概念而展开、规范范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限！并陈明了两者的相反，相成！对立。统一和相互转化的关系，有关的风水形势说的一些论术如下：
远为势、近为形、势言其大者，形言其小者，
势居居乎粗!形在乎细、势可远观。形须近察！
远以观势！虽略而真、近以认形。虽约而博。
近相住形，虽百端而未已。远求来势。得九条而可殚。
千尺为势、百尺为形，千尺为势，非数里以外之势！
百尺为形，非非昆虫草木之形？形者势之积、势者形之崇，
势之积、犹积气成天。积形成势也、
势为为形之大者、形为为势之小者，
形即在势之内，势即在形之中。
来势为本！住形为末！形乘势来、
势如根本，形如蕊英，英华则实固、根远则干荣、
形以势得、无形而势。势之突兀！无势而形，形之诡忒。
驻远势以环形！聚5599巧形以展势！
四势之于气概！三形之之于精神,
一经一纬。相济而相困、千姿万态、相类而相生、
精神（形）！气概（势），以见其远近大小之不同也。
动静阴阳，移步换形，相生为用！
势止形就、形结势薄，势欲其伸！形欲其缩，
左崇而右实！右胜而左殷、
势与形形顺者吉？
势来形止。前前亲后倚者为吉！
形势相登。则为昌炽之佳城。
形全势就者。气之旺也、
风水形势说的枢机大端！由这些论述而概略归纳！
1 风水理论中形与势的基本概念
形概指近观的！小的！个体性的、局部性的。细节性的空间构成及其视觉感受效果、势！概指远观的，大的，群体性的。总体性的。轮廓7051性的空间构成及其视觉感受效果？
2 风水理论中形与与势的基本尺度
空间构成的平面（进深和面宽）,立面（高度）及观赏视距等方面的基本8069控制尺度：形？一般在百尺之内！但非纤芥之形、势、一般以千尺为率、但非过远过大之势，
3 风水理论中形与势的的基本关系
形与势!即近与远。小与大、个体与群体、局部与总体，细节与轮廓等对立性的空空间构成！实际都是相反相成、可以相互转化的、在组群性空间中！形与势共存。统筹其关系、则尤须以空间构成在群体性！整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意。即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体！局部。细节性的空间构成及其视觉感受效果，
4 风风水理论中形与势的时空转换
形与势的概念及尺度限定。基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果！时空上皆具有相对的静态态特征！而由近及远或由远及近的时空运动中的景观、即介乎远。近两5751极之间中的中景景观!却具有强烈的动态变化特征！主满了即近与远。小与大、个体与群体，局部与总体！细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化、因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换！在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾！都巧加运筹。使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象。臻于丰富而极尽变化！构成心心目之大观,
十一？风水中穴的意象
风水论穴！亦属譬喻：盖犹人身之穴、取义至精，选穴方法谓穴法、须总体权衡龙法，砂法，水法、故有谓谓：穴者!山水相交，阴阳融凝、情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择、关键在于“内气萌生、外气成形，内外相乘！风水自成”，即内气萌生！言穴暖而生万物也、外气成形，言山川融结而成形象也、生气萌于内、形象成于外。实相乘也，就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点。应在龙、砂！水重重关拦！内敛向心的围合中，这种格局、即今之所谓场所，一方面能能倚周围山川拱抱,以阻御风砂。迎纳阳光。阴阳和合、形成良好生态小气侯，另一方面、龙。砂！水种种景观意象！皆钟情在穴中。3711赋予人最丰富的感受！得到游目骋怀的心性寄抱、所谓穴不虚立。必有所倚。以龙证穴！以砂证穴！以水证穴！因形拟穴，全其天工。依其环护，务全其自然然之势!期无违于环护之妙而止耳！乃至“如画工丹青青妙手,须是几处浓、几处淡，彼此掩映。方成佳景”等等。皆说明穴的选择！实际应是山水的选择。即龙。砂，水3809选择的综合权衡！以人身之穴比喻：穴本含点的意义、再引伸为龙脉止聚、砂山缠护。川溆潆回。冲阳和阴，土厚水深、郁草茂林之之一区、所以穴法又称此大格局“区穴”。更常以明堂、堂局诸语代称，又取取义穴为区穴！明堂，堂局的核心、即：明则取义于照临而忌塞。堂则取义中正忌偏、风水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有2069玄武垂头!左有青龙龙蜿蜒,右有白虎驯俯，形来势止。前亲后倚。宾主相登、左右相称的围合格局的朝向！权衡四面山水格局。即龙，砂。水格局、择定明堂及穴位！裁成成南向为正！居中为尊、四至山山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择““山向”、即组组织明堂的纵轴线、后对来龙，前向案山！山向选择最重朝案！尤其是秀应之山，以秀应之砂在左！则穴宜向左！秀应2129之砂在右。则穴宜向右！必以近案有情为主、以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而而右实,右胜而左殷。即左左右虚实相称！再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处！乃为穴位所在，以穴法而论，定山向5795及穴位后？尚须开挖验土土之探井、在天十道之处或穴位上所挖者、概称金井、相穴之土以以定穴之吉凶。优劣。好坏，
十二、风水中龙脉的意象
风水中论龙脉。龙脉即山脉！“指指山为龙兮。象形势之腾伏”、借龙之全体。以喻夫山之形真、山之绵延延走向谓之脉,如“人体脉络、气血之所由运行”、论龙脉起源、龙脉有分支、大小！长短、故谓龙犹树，有大干！小干，大支，小支！就阴阳阳风水的山川格局而论、风水理论以龙脉的聚结、即山水的的聚结来进行考察!有大！中，小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）、
龙脉的聚结处。为阴阳风水地地倚傍之山!从干龙或支龙而来者！常称来龙！或称主山。也称镇山！多位于北部或西部！来龙又以分枝布叶！横向展开阔大！形成屏帐8567之势为佳，谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者！谓之“罗城”，此外，论龙还讲究山峰或峦头形象！有生龙与星峰之说，星峰实是山岳岳配天、上应天星、以星辰分类、谓之穴星或星体！有五星形势之分。1628取五行说中金，木！水、火、土之圆。直。曲！锐。方者诸象来评价山峰形象的优劣！以五星说为本、又有变格之说，如九星等、变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象，至于生龙。除指山峦起伏，顿错有致！生动美观！并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达、端崇雄伟等等外，尚0885注重其生气,即生态良好。有石为山之骨！土为山之肉。水为山山之血脉。草木为山之皮毛！追求山或龙之体质“紫气如盖！苍烟若浮！云蒸霭霭、四时弥留。皮无崩蚀、色泽油油，草木繁茂。流泉甘冽、土香而腻！石润而明，如是者，气方钟也未休”、由上述风水之说、及赋以龙脉8987以灵性!象征其命运！乃筑0227以观星台！与天地共吐纳！穷究天地于其上！以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见、风风水意象在审美方面!其诸多讲究、是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。
十三？阴宅风水二十四山葬葬法
夫观龙观其起。明穴明其止，起乃动而生。止乃静而死，死处又寻生、是名曰生气。故一察其微。乃尽其大旨。象4918一其物而取其事!顺其情而2563取其理。推分合以定浅深！2759明饶减以存克制,倚撞盖粘，体势情意，差之 毫厘。谬以千里。
阴宅风水葬法—担伞
来龙急气脉直冲，中无乳气。穴粘6113右边侧受!倚其后托。左臂长而明堂宽展、如人之担伞势也、宜浅开金井！若太深必伤、宜培加客土、填实于莹，必主富富贵绵远!
阴宅风水葬法—正 葬
来龙三四节结穴、势既不峻急。而缠护又齐整！坐下0993金鱼环会!堂气分明、宜并正穴、开井放棺！接取真气。培高垒！向对中应应为的,半纪之间。富贵双全！
阴宅风水葬法—打 开
太阳顽金无纹浪。领打开深扩作窝。约取中堂金鱼会处定穴。悬棺而葬。取中小温润气。谓开金取水。发 须迟而绵远不败。 阴宅风水葬法—悬棺 来龙脉急而无缓！有分有合，穴结深泥，打开实实处而见实土？并内用砖石结起巨扩、竖四石柱于于扩内,悬棺而下，圹前相接金池。放三吉之水去。垒土成坟。以接生气。
阴宅风水葬法—垒 坟
来龙有盖有座。上急下缓！为之坠脉。所以平平地生突，突中有石、不可用工。掘凿似借外城，浅开金井、浮土正葬，垒土成坟！先富后贵8745之地也!
阴宅风水葬法—大小剜蓝
来求有情，头高而穴偏！或9086侧臂顶顿起？圆金到头、入入手有鼠肉受穴！水星外应、有金水相生之义，为大剜偏受！一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意！为小剜正受。此则则不可开井太深。更宜高立坟城、恐恐来势耸而压零也？凡术者宜宜有裁度!用之可也。
阴宅风水葬法—马鬣封
来龙高冈有窟、窟中有突，突顶正葬！须从穴穴前挖开，下面吞进。突下安穴。不可深开钳扩。8952金骨浅安井内！否则则卓棺为吉！葬后培坟！如旧土不动，马鬣之封微露。不可用8435砖石结砌、侵损其突、
阴宅风水葬法—回龙顾祖
龙势急硬，过头峡。生 转回。脉从回面结。顾祖迎堂、宗族皆转，朝揖玄微。不必拘于真与不真，穴宜高迁，深开金井。谓之黄金登水墓登砂是也、
阴宅风水葬法—骑 龙
龙神尽处处有突兀之结，案迫前砂、而穴露其气不聚！后龙垒来、草蛇灰线，过脉分明、穴须9443退后高扦？取骑龙下。深井放棺。填补明堂。以全造化也。
阴宅风水葬法——拿 扯
来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭。外山外水！左右交结！横观外外堂宽展。气脉侧受！穴用提起扦之、开井不浅不深，酌中裁剪。客土培就贴身！雌雄扯后拿前！葬过一纪！世出富豪特过之士也、
阴宅风水葬法—停 驿
来龙高冈脉紧！穴情似有有似无！登高望龙、方明端的。峦头须金水帐脱下，平中小结。入首首有铺茵停车驻马之驿也、十字之中。深井金井！高砌坟城，依法裁剪，自有妙理， 阴宅风水葬法—斗 斧
真龙枕险？又无缠护，左右前后却有鬼曜。翻身横作！连山取水，以接生气！情如斗斧、拱揖前朝。不许时师妄为测度，盖出势直来横受！故知之难也、
阴宅风水葬法—担 凹
龙横过！转跌降脉。穴情有若蜂蜂腰之势,合天财两头金样，后有正托乐、于仰掌中直扦开井！不用太深！吞棺三分之一、太深则反伤穴也，前关住堂气不泄！发福永久！0637若砂水直去 为凶、此天财相似也！
阴宅风水葬法—抱 儿
来龙上急下缓？雌雄交度、堂气分明！应案秀出，龙虎面前迫逼。扦穴可上穿龙虎腰、下取交合水！横抱 如人抱抱儿之状也,
阴宅风水--吞下
其来龙势直落斜，摆屈挣受。穴法宜吞入入开井。以聚真气、后应其乐、前迎其朝！此乃大3385富不绝佳城也!穴情虽高，葬了前面再立一虎损。名吞下，须要有有应托为吉。
阴宅风水葬法—吐 葬
来龙降势。状若草露流珠之情！为吐息。露珠侵损则真7532气散矣、只可粘踪。小开金井。低垒砖城，若水不流泥！前有秀应，必为巨富贵之地！
阴宅风水葬法—浮 葬
其来龙入手情势低平、夹辅高出！穴中必有曲窠。藏其真气，四水不拂。八风不吹。宜浅开金井。正放基棺。法不侍饶，用客土添培！厚筑其墓！使暖气相接。真脉冲融，则富贵立至！
7021 阴宅风水葬法—沉 葬
来龙情高护矮，降气必然深入聚气、朝应有情。关阑未甚周密。其穴打低平下夹辅方为是，法开井8769吞棺三分之。四旁筑实，4339可兔八风动摇之病!真为绵远之地也，
阴宅风水--牵牛
土星行龙结穴？2417入首领起两顶，左右之山伸出二臂、交度重耸！朝迎有情、两般行度。浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐！分肩合脚，如土牛之合牵也，阴阳妙理！ 人罕识之。一突情可两穴、如麒麟 头上品字是也，
8299阴宅风水葬法—就 饱
来龙气缓!虽结珠块、坡穴大小不均、小面有牙爪。紧密不3865成局段，大边饱满、而有分合玄微，可可就饱处而扦之!广开金井！深入其棺。坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。
阴宅风水葬法—伤 饥
龙来过脉。节节分明，盖下有金，金下有横土！似上非上！中有弯凹或曲池！不浅不深。庸术狐疑必矣，苟有宾主相投。穴虽有病。葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺。筑后培前。以补造化。虽曰曰伤饥而不饥也。
阴宅风水葬法—擅 穴
来龙情峻、堂浅坐下。去水撮脚、牵飞到此！多生疑窦、情势可取。须别立法度、开钳广撞入。吞棺而下下撞穴？蹲而视之、只见外堂宽展。外砂周密！避凶就凶、假也灵茔。
阴宅风水葬法—扦木生芽
来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴！扦纵有正佐！切不可扦当当头尽脉、一扦则败绝。其中停必有节木，须于于肥厚处开井放棺,挑饶三分、自有生芽之意、仍须客6725土培实端正、则根本固固而枝叶荣矣？
阴宅风水葬法—牵 弓
来龙顶欹转凹侧。寻肥突放送。取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明、于鼠肉处开浅井放棺。有若若靶搭正箭？力能远发、应居两旁、棺头必合，棺脚必分。借倚倚护弦之力, 极为至理、务要要前案弯如张弓方吉、 反弓便凶！
十四，风水中水的意象
风水理论认为！吉地地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形、亦须观水势！甚甚至未看山时先看水!有山无水休休寻地。风水之法、得水为上上等等!讲究水的功用利害与其形势，质量之间的关系！概称“水法”、所以注重水法。首先因为水与与生态环境即所谓地气，生气。息息相关、山之血脉乃为水、山之骨肉皮毛即石土草木。皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财、故风水理论认为，水飞走则生气散。水融注则内气聚、历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲。则以水流三面环绕缠护为吉，谓之之金城环抱,金取象其圆，城则寓水之罗绕、故有水城之称，这种形势又称之为冠带！以至于宅前人工河、民宅前半月形水池、也由此衍出。这种典型模式之所以吉利。全在基址安全可靠！
风水理论中水的的景观和审美！一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀。生气发越，精神美观。这已如前述、二是水可界为空间。风水家家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越。聚其气而施耳！所所谓金城环抱即是这意象！也1099有以：“山际水而势钟形固内就!水限山而气势聚以旁真”，故谓：山称水。水称山。不宜偏胜、山水相相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户、此外，水面镜象映射，水体形象。更可丰富空间意象！亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美。要详四喜！一喜环弯。二喜归聚。三喜明净！四喜平和。水本动。妙在静。静者何、潴则静，平则静、论水质、其色碧！其味甘。其气香。主上贵！至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏、潆回留恋于穴前！方名朱雀翔舞，与基址之主山山呼应？如臣如宾！成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容！情味相投之气象。
十五 风水中砂的意象
在风水格局中、砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇，后倚的来龙、或谓主山镇山者！呈隶从关系，由于砂山在白水格局中的群体意义。风水论砂！有很多讲究。谓之“砂法”。除若论龙之““龙法”讲究形象美观!生气发越等外！区别于龙山称谓、砂山即寓象称名--“喝形”，如：玉台！华盖！宝盖！宝顶，宝椅，印斗，文峰！文笔，笔架，三台，玉斗！锦屏、锦帐。凤凰。玉几！双鞍！铁尖。等等。另外！论其格局。重要的还有““青龙。白虎”等四兽或四灵砂山、案山！水口山！朝山等！依依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心、以前山山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙，右山为白虎，因风水追求南向为正。则东西南北与左右前后之分一致、6227但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右、0958“以其护卫区穴？不使风吹、环抱有情，不逼不压！不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯、玄武垂头。朱雀翔舞”。这些说明了砂砂山对于良好生态与景观！以及心理感受、即对于环境质量完美、作作用是相当大的，
十六 阴阳风水气势总论
宇宙有大关合！气远为主！山川有真性情，气势为先。此首章。乃堪舆家之5338论气者第一机窍也。昔云：1534有地非人不下,有人非非时不下。盖以气远言也、又云：察以眼界。会以性情、若能了此！天下横行！此此以气势言也！如彼前哲！一睹形势。便3403知祸福之大小、世数之先后，全在气远上之、夫山川有真性情、何以辨也、昔昔人有云山乘秀气？水乘积气。石乘煞气。平乘脊气，又云：山山谷异形!平原一气、此山川之大势、乃山川之真性情也、山何以独取秀气也！山之势、类多刚猛5354币顽硬？惟患不秀丽！若见秀丽所丛、穆是真气所聚。且上聚地惟天清1272之气居多，所谓收山不收水者！正用之此处，故以峰峦峦之秀气为生气耳!水何以独取积气也！水之势、类多流4492走而散逸、惟患不澄凝，若见诸诸水所积!便是真气所钟，且下聚地7704惟取凝蓄之气居多，所谓收水1836不收山者、正用之此处、故以水之积气为生气耳。石2892何以独取煞气也！山有山之喜气！亦有山之怒气，怒则山之威灵所在。威灵之气，多露为石、若石山山而徒刚猛，压压逼不成体势！不作威仪！则徒有煞而而无生矣？从而下之、祸不旋踵。故石贵乘煞气者、取其威而成体。有生气也、最宜细认。平何何以独取脊气也,如平阳一派之土。纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨脊之处高起。便为敛而有有生气矣。昔人有“没牛吹气！如酥在在汤”之喻。正如此。
山谷又何以称异气乎。如今山谷之间，各自起势。各自开局。各自成门户、其气各异。故凡江南一带、不当与江北北同看!只见一个星辰特起、一个局面特开、有盖有送。有朝有迎。或如专城。或如停释！倘得两三重水口。特特关锁、便为有结，便当着眼、试观闰！广、吴越之间！各村各社、各有名族！亦各有名家、诸几语言习尚。又各不同风、惟异气然也。平原又何4642以称一气乎!如今四望广汉之地，有何大分别。只见有一方冈脊起处。便作城池市镇，其为庐舍坟墓！尽聚于此。即几语言习尚、虽数百里多5497为通同、谓非非一气然乎？倘居异气处而漫以以漠然四望之势求之！则以眼界太宽而失矣，倘署一气处而必以山谷分结之势求之，则又以眼界太窄窄而失矣!此认气以认气势为难也，地运有推移。而天气从之、天运有转旋。而地气应之、天气动于上、而人为应之。人为动于下！而天气从之，此言宇宙气运！天地人皆相与于有成、一有转1935移举动!气即以异。此识时观变者之一一大枢纽也。何谓地运有转移而天气从之、如黄河是天5233地间一大血脉！据黄虞时6156河由龙门而转吕梁!由吕梁而而转太行。由太行而转褐石乃入海，是河从西转南，从南转东北、而巽居其中，则所谓黄河如带！五岳俱朝。为天下第一大风！水者！此也、此巽都一时而尧舜禹三圣人出焉。千古莫盛矣、夫3509惟黄河经其北。长江绕其南，而泰岳夹于其间，则泰山为华山以来大尽之龙。乃中国之一6991大干也、若论中国形胜。则泰山为中尽。当时时孔圣起而群贤济济并生,千古8442亦莫盛焉。此开辟以来未有转徒之山水也，自汉黄河渐徒而南、乃至穿断部鲁鲁之墟,宜走准泅，则泰山反居北、而黄河乃乃居南矣，巽州之水势倾。邹鲁之地脉断、而北地之气气运衰矣？我朝祖陵钟于中都！大业起起于滁阳,正在准泗之间，岂岂非黄河南徒，气运固使之然乎！人言江南之盛。以宋南渡而然，不知黄河徒而之南，则天运亦从而之南。人不能为之挽也，夫天气一3978从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之，如秦太史占金陵有天子气！乃疏秦淮跌泄之。不知知奏港一疏！地运乃动。溺后小而六朝朝之建都！7347大而我朝之鼎奠。果应于此。又如洛3667阳素未有杜鹃、及杜鹃啼而天气8636行于南矣，商人自是果作相、5013是地运未到而天运先到!则地乃从天转也、何谓天气动于上而人为应之！如陈希夷一夕见小星居帝6472星之左，及旦而亚觅其所、见宋太祖与赵普同坐酒肆间，而赵居其左、陈乃曰：小星何敢居帝座左哉，推而易之。此宋太祖微时事，今人多以星气为渺茫，而不知知天动人应？其不爽如此，何谓人事动于下而而天气认之。如洛阳花石。何大关系！而元史占之。以为花石不会。由宋之旺气不绝。及一一旦移去花石。而航航海之舟遂覆。今人多以前哲按星势为作用、似为怪涎不经！而不知一7847举一动,天即为应！气何不贯贯通也、夫论气运者而苟拘拘于定格。不及于转徒幻化之不常。抑何以0172定其变哉！夫古大哲望气而可预占，察时而可观变！盖通此窍耳、自非神神仙道眼。乌足语此！有聚讲，行讲、坐讲，则气聚于龙、有权星！尊星。雄星！则气聚于势！有盖铅。夹胎、乘胎，！则气聚于穴、有收襟，收堂、收关。测气聚于局！此四段。乃认气者0839第一关键也。夫龙忌孤单，人所共知！然亦但知看到头数节耳、不知龙有起有止止有行度、起处必要聚讲，如层云叠雾！合气运形。大以数百里！小以数十里。横亘绵延！或五星聚而不分、谓之聚讲。如都会之地！万食所聚、万民所止、乃枢要之会也 既之后？则分枝劈脉而去！条分缕析、正干从中，徐支分左分右而行、以渡峡！或以定闪！两边夹护。各带峰峦，带印，带笔。带旗，带鼓、带仓，带库！各各不一。总之丛聚拱护！不孤不露。谓之行讲、龙之行度既历剥换，必有归宿，譬譬则行者之赴家、其一家骨肉必为团聚，又譬则贵人8795之登堂？其所属僚佐必必为拱护,决无孤立独坐之理，谓之坐讲！有此三讲，其龙乃真、若或不然！则孤单二字。不特在入穴之所矣。
何以谓之权星！吴公《钳龙经》中所称都权之星也，盖以其势正盛正大！祖宗二字不足以尽之！高高大如雪山之齐天！不见其顶！绵亘如云中中之雁！不见其来。丛集如艮仑，八方之播踞，不见其分，则天7114下万派之山!皆祖于此，此亦亦何可以祖言。故以都权之星名也、大抵权星多2479土金之体。盖惟土金能绵豆也，若水木火多作祖星，以其活动而卓立、则为分形矣！则宇宙间惟土石为大为盛、盖石即金也，经云权星宜大不宜秀！祖星临临来要起峰、正此之谓、从此而推，一郡有一郡之权星、几论佛仙候王相公之大结构，必本于此。至如尊星，则或祖或宗！高出于一方。为众山所首出者。从此而知龙之正干正结，皆肇于此、又如雄星！则于城廓交关之处，有卓立星辰，可以应尊星而当门户者！则以雄星称！即今所谓北辰罗侯之类！盖交牙织结。不如以9763禽兽成形,物形守关、又不如以人守关之为大也、有此三星，方为势大、胎星是结穴之所。何谓盖胎，即盖座是也、盖无盖势、胎必不结！华盖尽为上。冠5162盖宝盖次之,即个字飞蛾亦是盖样！盖盖有盖则脉不露不孤!而穴必藏风聚气矣、何谓夹胎！如今龙虎夹耳之说、使风门不动，所以3933卫穴者也。何谓乘胎！如如今小明堂是也！盖上盖则气注于下，1900下乘则气堕于上!两旁夹则气蓄于中！方方谓有气之穴，何谓收襟、则穴中微茫，界水所会。如人之襟领所交，名曰襟合！何谓收堂！则龙虎界割之水所会、0464如居室之明堂？为四水之所聚，名曰堂合！何谓收关、以龙之分来作城作郭之水所会，小如居室之门户，大如城城郭之关锁、名曰关合、
古人所谓小合收囊。以堂合言也！大合收局，以关合言也，穴情低小者，收堂以内之水，穴情高大者、收关以内之水！至如穴前小明堂合襟之水、无论高低穴皆所当收也。几论局者，必准诸此、合而论之，昔昔人有云：有穴方言地！无局不言龙、1046则局又龙之所以定背面也！廖公泄天机。分龙穴砂水、而又加之以堂！正此之谓与、 阴胜逢阳则止、阳胜逢阴则住！雄龙须要雌龙御、雌龙须要雄龙簇、此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎、认气者所当审也。如山谷之间。阴气尝胜，故一卸平洋。脱胎换骨。局局面亦且开阳舒畅!此便有结。所谓阴胜逢阳而止止是也,大开大结、小开小结、万万不爽、又如平洋之地，阳气尝胜，故忽然起一一冈阜，一山脊！谓之吉气所起，乃四面阴砂！未缠未护。便是浅露，亦自成局。故平原之处，只要分分局得明！骨脉显示露为证，所谓阳胜逢阴而住也，又如龙势之来！正干雄强！谓之雄龙！有自天而降，御风而行之势，乃两护送之山须要柔顺婉转。远缠远护，不与争强，则正干乃结。
昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也、要之所御之之砂若果秀雅!亦出文士，或以文臣握兵权耳！又如如龙势之行，9211一派软嫩为雌。必两边拥护。拱夹有力。作起气势！乃见精神、夫雌龙固主文秀、然四面砂如笔，如笏，如鼓！如旗、亦主威严、岂止文秀哉、此雌龙以夹从雄势为佳、几雌雄贵交媾如此！大地无形看气概，小地无势看精神！水成形山上止、山成形水中止、此言立穴2288当先认其形神止聚之处而穴之!不可一概论也！今人于入首作穴处！便看窝钳乳突四字！一有此四者、便称好穴、不知形乃穴之证佐耳、至其生机真结之处。全在大势上理会、如大地之形、尝隐尝拙，何有形之巧媚动人，只于大象上察其气势。认其性情。苟得生机。便成穴法。不在拘拘于窝窝钳乳突之常法也。至若小地，既无气概。必须形局合度，聚气藏风，出局观之！似无气势、入局观之、却有精神。则便可于精神聚处穴之。亦可成成一器局也，此管氏立穴以认形势为先，最为至要。乃论形之止宿处、又要辨支拢高下。乃不失其性情也。如平支之龙！全以水为界合而成、阳气尝胜、其势柔婉。穴当从其起处刚而乘之、所谓山上止者是也、即《3931葬书》支葬其疡之意！如山拢之龙阴气常胜。其势雄急，穴当从其坦处而乘之！所谓水中止者是也，谓之水中只是界水会而止处、古2936所云：来不来？坦中裁、住不住。坪中取！此与《葬书》拢6448葬其麓之意同。认气于大父母母看尊星、认气气于宾子富看主星!认气于方交搏看胎胎伏星？认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星。认气于逢绝而生看看恩星!此数数段乃龙气中认气第一法门也，几看龙须认尊星为主。盖到一方看是何山最高最大，专擅一方！便以之为大父母！看尊星星是何星辰！如土星起顶垂肩，大开盖帐！则为土龙势。其所育之子孙。土是本气、金是生气、如木则为煞！如如火则为其所泄!如水则又为其所刑、故凡自上而下、遇生旺为子息！遇克害则为其煞。其法当祖《河图》！一以顺3609生为序。盖父母不可克子孙也，李李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死死绝亡。盖下可克上！上不可克下也，凡凡山一到入首之处？看是何星辰！如金星入首，祖宗原是土势出脉、则为真子孙矣！若干入首盖覆之星或带木。不兔相克、然息为金而覆胎之星带木、则子息破母胎而出、原有此理。便是金木相接之处、微有水意、便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说、有何妨乎！其法出于《洛书》，一以逆克为序、而吴公解义云：木星星入土星、一甲辅明廷！亦以从下克克上之不畏也、如今术家所称屏下贵人、夫以木星贵人而在屏土之下、非木入土之说乎，又如大父母既布7593势降脉而来,若干其间不遇雌雄交媾、何以成胎，故当行到到气盛处。须要跌断过峡，一一俯一仰而成胎伏,乃成交磺、此去方6952有生育,若无胎伏，放去必不不变化、便是纯5330阳纯阴!无生机矣。杨公论龙、必以胎伏，意正如此，此于龙腰认气之第一机窍也，龙既跌断，过峡则再起、必有好星辰或开盖覆。必成胎育，盖覆之下，一线起脉为胎！所谓鹤膝蜂腰龙已成。正指此处，此一线垂落，必要9733水体乃成胎、所谓万物皆生于水是也。此即束束气之处胎之下、再起便是息星。或于一节即结！或数节乃结！在所不拘，然乔不可节数太多！以气离胎不不可缓!亦不可脱也。息星2717便是入首！入首之下、再看入手成河穴法，或即贴于息星之本体，或脱脱落而为另体。乃穴场也。此1510认真气于父母，相相合处正在此,凡龙行度！岂能尽无驳杂。如土龙行度、遇木则为煞。然以木星贵人之峰而在土屏之下、虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起金星！则金可制8530木之煞？而水为贵人秀矣、岂不化煞煞为权乎!谓之解星！从此行去、必为生旺。便结穴矣、凡龙行察。必不变换！湖虽生旺！未免太过、反致刚煞矣，如土龙阵势，金星为生。乃一派金星、三五不同。不生支脚。浑是坚刚，则纯阳不化，反反为阳龙之绝，必须卸下！或转天虹之土。两边开挣。以0881分坚刚之气？是以母救子为恩也。或卸下转折、如三奥之水，经泄刚直之气。是以子救母，亦恩也。得此方去结穴。若不得此、便是香火之居。或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一结！或于尽处正受、便为正格！或尽处皆受到煞，则于解星思星之有生机处，或作骑龙，或作斩关。须要详认。覆盖峡前峡后后之处。每有结作。正数脱卸处而得！解星恩星之有气也。从龙认气、妙法在此、
认龙之气以势！认穴之气以情！昔人云：望气存乎势！立穴乘乎情、大要看龙以势为方、其局有有五：曰直。曰横！早回，曰飞，曰潜！《入式歌》云：直龙原是撞背来，中出贵徘徊。言直来之龙势多宜硬，妙在徘徊，乃有气也！横龙原是从例落、逆转须磅礴、言横来之龙、其势不正、气须逆转。而勒定乃收住也。回龙原是逆翻身。顾祖要逡巡！言回龙之势多凑促。其气不舒，必得宽畅逮巡、气乃和也、飞7637龙原是结上聚！昂首真奇异，言飞龙既属上势。须要轩昂。收得众山水！制得众山水！气象始为奇也！潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬！言平洋多撒漫，病在脉不到。故须撒撒脉悠扬,有分有合、有摆有折、则气乃真耳。从龙论气！大约在此五者。穴穴法大要有天地人三停!不论高下！只要收得山水。便是真情向也！即如以飞龙而作天穴、情在上聚、法当以龙之气势与6367上聚峰峦配合为是、昔人断天穴之吉凶，专以龙断！以上聚专主主于龙势也？若下面砂水。不为用事，则不必论矣。几收山纳水、只以眼中得3932力用事者为紧要也,至如9325雌雄相半之龙,可扦人穴，情在中聚，则以中聚聚拱揖之砂为应！取人首之脉与与之配合？以其后龙之势尚缓。而归堂之水尚低！惟取中聚之砂收而纳之！其气聚、其应速也！至如柔婉之龙、所谓潜龙。多作地穴、则以入口之水为主矣。
盖平洋之地。一以水水之界合为龙，故聚水归堂、乃为有情、故收下聚之气者、妙在用水！昔人断中聚之地以砂，下2513聚之地以水者。诚有见也、龙备五行之全。故山之形体象龙！龙极变变化之神？故山1394之变换象龙。龙之体体纯乎阳、故故山逢阳而化!遇阳而生。龙之9123性喜乎水。故山夹水为界。得水为住，龙之行御乎风。故山乘风则腾！藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有2708关乃聚？以无局无关为散、龙凡遇2238物则配、故山以有配有合而止，以无配无合而行，此言论龙者必深得龙之性情、乃能得其精神血脉4087之所聚！此认龙龙气者第一吃紧处也！几宇宙间物理、虽各有五行，以一体而具五行者惟龙！龙之鳞为金、角！与爪为火！身为木。摆折为水、腹之黄为土！今人取天罢星亦备五行。又以辰为罢星，正以亢为金龙。正谓五行之全局也。龙能潜能见！能大能小，能升能降！山之行动。贵有起伏，有变换！正象乎龙。故以龙名。夫辰肖龙！以辰居五五阳之地？而龙之气纯乎阳。辰则肖之。故山之行度、遇活动开畅畅则为阳，乃龙变换之处。山之结穴，遇平坦圆满则为阳！乃龙栖止止之处！以其体本属阳也！且以时序论、逢到三阳，则为惊蛰而龙动！及到四阳、则为飞龙在天！非以阳为得令之候乎！若逢夏至、以后渐及五阳，龙则藏之重渊之下矣。龙之性喜水。故山有界水，有大界水则为大界合。有小界水则为小界合！又如金鱼。如虾须。如蟹眼、皆以水言，正以象龙之得水为喜，得水而住也、龙之起，必风云从之、龙之藏。必其云散风静。是故山之止处，亦必藏风乃为止也！龙有龙之巢穴、其巢穴必且深沈建密！乃为龙居、其在山谷，必有岩洞之深逮。其在平洋、必有江湖洲诸、为众水所聚。渊深莫测之处。岂是泄露迫隘，故今堪舆家必取堂局之完密。四兽之俱来。有开有合、有关有锁。正以象龙之巢穴、0419不得涣散而泄露也。今人论穴，只以安棺八足之所为穴。不知合龙穴砂 水局面城垣而论之！乃为穴也、
龙气纯阳、其性至淫，凡遇物之雌者则配！是其所喜则与配合，故山家于龙穴砂水皆取其配合。即是此义、今人论龙穴砂砂水以四件备。不知知只以龙为主、今其所谓9909配合之意？又只是一个他来有惰于我耳、如朝案，如龙虎、只是一个开面转脚，拱揖环抱。便是与我配合。若1070有一山走去,一水倾流。不我回顾！便是不配、便非真龙之住、便不可言穴矣！辨龙生死。须分三阴三阳，辨穴生死！须识阳多阴少！此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法，吴公间星之说。以金木火为阳。水土为阴、谓之三阴三阳！行龙必阴阳互换、乃为变化。乃能生物、故以此为间星，间者！脱换变化之谓也！龙不变化！不成真龙、故必金木火得水土，水土得金木火，两相互济。以成胎育，方结好穴，不然5774则纯阴不生、纯阳不成，不涸澡而为香火火之居,则滥溢而为蛟龙之窟矣！今人立穴！但于入首结作之处！如金开口、木生芽，土挂角。则为为阴来阳受、或入首之之脉敛而急,2010至入穴乃平而舒？有脑有窝、有小明堂！亦为阴来阳受、此所谓之之葬口？如阳来阴受亦然！《三宝经》所谓阴少阳多得葬法，阴多阳少少莫强求？何6870其专取阳多乎、不知经云惟取乎阳！不犯乎阴，大9035要万物生于阳和。死于阴肃。故穴情以阳为主，总是阳来阴受！毕竟阴中又有阳，乃可葬也，如平地之突、是阳来阴受，必突顶平坦！乃有阳气气而无煞。如突顶削尖！则是纯阴有有煞矣！便不可葬。只宜于突旁坦气为阴阳交携之所！方可受穴，前段论龙之阴阳，后论穴中阴阳、皆以阴阳而论生气者也！ 龙有变体！或为顿住勒住、穴有变格，则为坠官纂官。此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也，凡龙之行度、如强强弱相间而来,便能多结！有如枝条太长、节数太多。名为长行。金水行到十数节！是困惫无力，但一向行来、手足亦不不偏枯、头面亦不峻赠，似乎无力、不谓无体。及到立穴处！忽然顿起高山。巍然成一主星！其手足尽能转翻扛起。则两边枝节皆为有力。若得左右右山水凑集？朝案局，面拱注，及所去未尽之龙，又转关有7964力而作水口？便是大地！此所谓内旺之之格也，忽然顿起！故为顿住！此以缓嫩而得顿起。真气自聚，其与穴之缓不取急0713者同义？又如龙之之行来一向狂猛，其势飞腾、收住不得。忽然跌断！再起星辰！婉婉有驻足之意、接下二三节，手足尽为回回顾翻转!恰4311如勒马之状？此与急中取缓之义同其为有结无疑矣。此皆龙之变态，不可不细察也，几立穴必取阴阳冲和、神3066气融洽为主！若于立穴之处处界割深而虾须不明。朝对远而拱揖不密！然真气所在。不得改移！纵穴场至高、亦须深取至一一丈许？或至一文文五六尺许。惟惟取前朝外照！雌雄交度处为深浅！此之谓谓乘除假借、4457全以外照为主也!以其坠下而按远砂远水、故法谓之坠宫、经曰：低藏藏高点纳前朝。深浅得得乘真气聚，盖如此，又如诸山辐揍、于平洋有大池湖隐注之处！名天仙0709大会格！以诸龙会于中也。然深广难下。须要认定气势。会定精神，的确何处。可收诸诸龙之会？可纳四方之气。乃于此立穴培土成坟、其取堂局！立向座！一从诸山4704之拥护朝案为凭、以其穴乃由聚会处纂定。故法谓之纂宫。经日：饥得饱而阴回！疾遇舒而而阳住，盖如此。几几此皆廖公之大作用处、1556亦穴法中之变体也!星体1433有正有附，兼衬贴贴之当辨,穴4009情有显有晦,形气影之宜详。此言入首星辰形体不一、气各有聚有变！不可不细认也，如今人于入首之星辰。只知五星星九星合是何体!便为指吁！不知星辰多无正形！如金星到头只是全全一个太阴太阳！有何难辨，不知一个星辰有三体之分！曰兼。日衬、曰贴！兼者如金星而转土转水。则为兼土兼水。又如金星而拖火拖木、则为兼火兼木、相生则吉！相克则凶、此于本体上或左或右、或前或腰。1930明带而易见者，如贴体则于穴情处仅仅微贴一些，星象乃形之微露处。须细认乃见、如所谓气块之类，又如所谓汤中酥！云中雁之类，此一体而不分者也！正谓星辰之之灵光发露处,最宜体认其美恶。俱自本体论生克也、若衬与贴贴不同？贴不分二件。衬犹分二件也！如所称视衣之样，实是二物2253而又相依，此于依4392靠衬贴最为亲切!其吉凶亦以生克论i论气者须于衬之得力，贴之有情。兼之有生处精而而辨之。乃能得真气也。又如穴场所在！其证佐有窝钳乳突、是形之可见者也、古人即依形葬之。所谓形葬是也！至有形而无窝钳乳突之可证、只微微有凸有块！又微微有块有弦、谓之气穴，以其有气而无形也，古人便用气葬之。又有本体体星辰全无形亦无气。带饱而不开面，然真龙既到。必有真气、乃至脱落平洋，或在田！或在坪、或在湖渚！隐隐隆隆。灵光若露！如所谓谓乌月沈江,其光在影之类、此即窗外月明窗内白。水边花发水中红之意，全于影上着精神也，
以此古人又有影光之穴。夫气穴无形。犹犹不离乎本体！乃影穴则脱本体而在影p向之间，此等微茫、极精极妙，自非道眼，未易言此、今7022人只知葬形！盖拘拘虾须。蟹眼说耳、岂知造化之妙变化固无穷哉。 盖帐不开龙不窠、轮晕不覆穴不住！束咽不不细气不聚、泥9401丸不满气不充。此言7814龙穴各有真气凝结之处所,必不可少者、今人但见山势所来。便以为龙！不知有有龙之蟠,则有龙之巢。必须须有帐有盖。成得一个势帐。而龙乃止，且龙一经盖帐！则一向直来狂奔之气。得此而开肩展翅、畅朗舒徐！煞气尽脱、生气自融。乃可结穴。若若非盖帐之龙？不为纯阴，必为孤露！自然不结！纵结亦不大也。轮晕之说何盼乎、以穴场之所。上有横纹细路、圆而且弯！若车之轮。然则则阴气不冲。阳气自畅、昔人所谓穴有三轮、其贵无伦是也、晕即日之晕、有其形。无其形！圆而不缺，满而不倾。今人所称太极圈是也！以此认气，则必不犯乎阴！而穴乃真矣。夫结咽之说。乃入首首束气之处。如人之喉然。昔人所谓结花结蒂！又譬之吹管者。众窍齐开！必不成响、惟惟闭众孔而放一孔？则可中律而响音乃成。此善喻也。是故龙之结束气处不可不细！盖气不贵聚7954不能发散、必须束之至细，则气方聚而穴可结，乃至9581结穴之处!则又要充满光润，如孩儿头、然必必其泥丸精髓满足。而后头面之间气乃充溢，其色乃华！若有一缺陷薄削、则必枯稿、而不可穴矣、于此气脉入首结9474作之处,最为紧要！1632不可不细认者。 五星不离水土体！九星常带辅弼随、土星不作倚，五星皆有撞！火木不可益。水土岂能粘，此二段乃认星辰之总体分体而葬。4949以乘气为一法，5184夫宇宙间无水不生。无土不成、龙非此不成龙，穴非非此不成穴？故凡龙脉入首五星虽各有体、而要之水土必不可无！古人云：或结乳，或结钳。且要从头顶盖圆，凡圆平处即是土体！所谓化生脑是也、又云：不管从头来不来，只要金鱼水荫腮，几1121水界合处便是水体、所谓虾须！蟹眼是也。如辅两二星亦是水2741土之义！盖辅星属金！弱I星属水、在九星中隐隐而不见，常随七星之左右！故凡立穴不不拘食巨武、劲头须要辅为之，盖两为之承。所谓来金相水、正是此意！此是星辰之总体化合处、最7579当体认者也,又如葬法中曰：盖粘倚撞。今人只相刚柔缓急之1522势而施之！便为的当。不知9822古人作则用星!仍要于星体上体认，如土葬其饥、岂可脱而粘、水葬其涌、岂可缓而粘！土星倚葬则崩。木星盖脑则破、火星当峰则烈、一或犯此、不为关煞！则为脱气，此于星辰之分体处各有真真机也，坐定坐旺坐煞。是谓坐法、全胎保胎破胎，是为作法、 此条0291特语坐穴之法。
何谓坐寿。如今强急之能。其气正怒。怒不可犯。则于坦表之处看其四应！可以穴则穴，昔人所谓脱煞坐宕也，何谓坐旺，如今平铺缓缓嫩之龙!其气正弱，弱不习一乘，当于旺相处乘之。此是葬法、如苏湖一带，凡见冈脊堆阜起处、即为村坟墓！亦是5334坐旺之法也,何谓坐煞！有如金以刚饱为煞，而刚饱之上下又无穴情！只得从刚刚处开金取水而坐之。又如金以火为煞。而穴情又在金火相交之处。只得挨金剪火、劈火嘴而骑之，即如骑形之法是也、何谓全胎、如龙卸平洋、则煞气尽脱！至入首之处，如印拿金盆之穴，又属纯阳。则用客i堆培成坡、即古开井怕见土之法！是谓全胎，何谓保胎、如金珠嵌花花答之类！半吞半吐而乘之、珠从旁入。花从正入！一广分之气。只取其四、是谓保胎、何谓破胎！如今7753顽金孤里之类、阴气居多。不大开深取水而而成阳穴！则不可下、是谓破胎！全胎如梧桐子之结于叶上！轻浮而胎全露也！保胎如如连子之藏于逢房!微露而大半3462合胎中!破胎如栗子之包于刺包，胡桃肉之藏藏于坚壳,必破胎而出、乃得髓体也， 挨生旁气，成为脱壳借胎！或为子投母腹，脱煞连生，或为借母养子、或为以子救母、此为乘气中挨生化煞之妙用也！何谓脱壳借胎！即九星论！如天罢乃孤罡，何以成胎、必开孤取水，则受气斯脱，而水乃成胎！放谓之脱壳借胎也！何谓投母腹、如木星而带荡。水星而带金、则原有胎育而子可投、故木不葬木、而莽木之摇荡有水处！水不葬水，而葬水之坚实如金处。非谓子投母腹乎I何谓借母养子！即以五星论。如木体带带金者。必破金取水水以荫木,是木受病不能养其子、而特借取水穴以荫之、所谓借母0780养子也。7866何谓以子救母!如金体而带火者。必于金火相间之处。大开水穴以制之，昔人有取水镇火之法、正谓此耳、夫金母母遇火难而得水之为子者，且解且制、则煞6873不为我害而可化为权!又合作用中9859留煞为官之说矣！此非谓煞不必去也。以能剪铲刑煞而制之、测测在前可作官星、在左右便可作暖气耳！夫造造化无全功!安得星辰尽是纯粹！只要晓得超生而避死！蜕煞而逢生、乃为裁成造造化之殊功也, 脱龙就局纳前朝、只4473为半伪半真！撩山劈劈硬处平基，只畏直来直受！0588此以前朝后势而为乘气中之进退消纳、亦一法也，凡葬贵棺不离脉。而此之脱龙就局者，乃入首之脉。驳杂不纯！直到一二节上乃为真脉、而而前朝却可取!是朝真真而入首之脉非真也,如必直顶其脉！则初年不利！当于穴中放放出棺二三尺。大作堆金金以纳前朝！且受水法之吉。以以发初年为是!凡葬1372贵气不脱脉，而此此盲撩山劈硬、退出平基以为穴者！乃入首之脉阴来直硬硬则煞重！又如子龙作午向！谓之之子午淋头煞。则葬之必凶，故须撩山0054劈硬以作平基？将棺退出平基立穴。则无关煞冲棺之祸，或穴从两边微斜！又或上砌虚扩。下葬真棺、庶可避煞、乃为直来直直受之作法也。古人有形葬，有法葬。夫顺其穴之生成而葬者为形葬。或劈削或堆培而葬者为法葬！此皆古人作用用之妙处？不可不理会也！
平洋之气！尝舒尝散。须要汤汤中浮酥，山垄之气、尝急尝敛、当看水面蟠蛇！此以气之聚散缓急而认穴之微茫。《葬书》中所云葬乘生气者。正在于此、夫平洋之地、阳胜乎阴。故以敛而聚为有气，如所云：“隐隐隆隆、8954穴在其中”之说,须要体认！盖所谓隆隆者、正谓隐隐之中而有此丰露之象。古人取象于如酥在汤。艮有见也。《葬书》云吉气所起！起即隆隆之谓、酥在汤9499之谓也、不然则亦铺毡展席、散漫无收而已！何谓穴乎！至如山垄之势，阴胜乎阳、不嫌脉之不到！而嫌气之不和、所以多煞，故须结结穴之所圆融平坦，不险不迫、有如水面播蛇之状。活而不死。静而不动、盘旋而而无直硬，浑浑一个太极之圈。则形舒气和而煞尽尽脱矣，古人所谓山垄之龙！葬气不葬形者、正谓此意、此认穴之秘诀也，没水之牛、气仰而吹，宜乘其气，出洞之龙！气直而吐。宜乘其余，精华外露之气如花！宜葬其皮、精华内酿之气如果。宜葬其骨！此四段以气之缓急深浅而而为葬之缓急深浅。乃作法也、如平坦之龙脉、潜于地而微露毛脊，至4705结穴处特起一气！乃吉气之所起也！其气从沈缓缓而仅浮!不宜缓乘、其为缓来。不妨安绝顶乎！譬如牛之没水。身藏水中而偶露毛脊！特一仰而吹气、则尽在鼻中、若稍脱之便失气矣、此缓来之法也、又如高陇之龙、脉行于山而势奔气涌，至结穴处。须要脱卸、落在平洋！气乃冲和！所谓5378“来不来。坦中裁，住不住、坪中取”也！其气从盛急而乃舒！不宜急承。其为急来。不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞？其气焰方盛、何可犯之。乃其气之吐而有余焰处。则精灵之可掬者也。故故宜脱球而葬榜。缓以承之，又如气浮于上。而灵光已露，深葬之之则气从上过。故宜浅葬，如木之有华,，之之有珠，其英华尽露于外，深之则伤其质矣，又如气沉于下、而皮肤粗刚，美含于内、不以深取，则气从下过、故宜深葬、如顽金之之开孤取水!
厚土之破角见金、皆于深而得之也！譬如如果实之味、皮不佳而肉佳，其精酿在内。所宜深取。今人不察气之浮沉！而概用用浅葬深葬者！皆非也。古人谓深葬发迟浅葬发速，所见诚然、但欲速发而概用浅葬！则失失古人之意矣，水木龙多易发。正以其气之可浅葬耳！此又论气之久远者不可不知也。龙穴有阴阳！砂水亦有阴阳，龙穴有生死。砂水亦有生死，此以砂水之阴阳生死而论气者也！龙穴之阴阳生死！前已论之详矣！砂何以6792分阴阳乎、亦开面而舒坦者为阳！以反背而峻赠者为阴。譬之人然：其在正面之间、自然开面平坦坦而为阳，其在背面！自然反背顽硬而为阴，有面则为为向我而有惰！无面则为背我而无情、非惟龙穴贵阳，而砂亦贵开阳也。水何以分阴阳乎！如水之来去屈曲、悠悠洋洋！沉沉浑浑、则舒徐沈凝而为阳。其细如绳，其直如矢，其急如瀑布。其斜如反弓，则急透斜反反而为阴。譬之人然：其血脉流通条畅、则呼呼吸之间自然和？吐纳之际自然调适。不疾不徐。无反无逆、乃乃可无病c骤然而入、颠读Ij而出，不见安闲沉静，便是病到，非惟砂贵开阳。而水亦贵开阳也、砂之生死何分也、砂无论龙虎案对只是情、向朝我，有面有有目有手有足、拱揖环抱、直若若仆之从主,妇之从夫、有唱有随，有呼有应、岂不是个有情有意有生发的，譬如人之相见！有卑于我1885而畏敬我者!有等于我而亲爱我者、其面目虽各不同，而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意。无不同也。看其面目开发，情意颇恋。则为活动而生，否则直直硬顽悍！呼之不来、驱之不去，则为无情无气而死矣。水之死5841亦以直急返逆，不顾不凝而然。要之砂水生死又总在阴阳上见，盖宇宙间物，总是逢阳则生！逢阴则死。又如人1170之结胎，男精属阳，女血属阴、阳贵有余、阴贵不足！是是故精盛则结,血虚则受，一以阳阳为主也？又如人之既死！母血先败！父骨犹存、其可收纳纳天地之气而荫生人者。全在父骨！非非一以阳为主乎！又7621如大而天地、天气为阳、地脉为阴！若非天6432行至健。顷刻不停！三光为照。雨露为润！一阳来复、万筋乃吹、则地何何能生乎？是天地一以以阳为主。此乃堪舆家论生死之大关系也。古来大哲见实主此间，亦论及而未尝揭以示人、岂以千古不传之秘，帐以神会而非以言传者乎！
气有虚实。法当以实投虚、以虚乘实、气有先后！法当先到失收！后到后收、此二段乃以主穴穴之进退饶减而乘气为一法！前段言几风息之成。初结胎时、以阳精为主。气为胜而形未实！故虚而属阳！阳则不不宜缓承!宜中正以以乘之.如平面太阳作金盘堆果,如百般花味总居心之类是也、既成胎后。以阴血为主，形为实而气已敛，故实而属阴，阴阴则不宜急凑,宜脱脉以乘之！如珠则则穴其旁,乳不可当头是也，此以进退虚实之间0085论者也。后段言结4280穴之所如左插先到,则气归于右！则宜挨右以收左砂，如右插先到！则气归于左。则宜挨挨左以收右砂！古人谓两官7902齐到中乘平？气虽耐久而发常迟。先到先收！气气从挨倚.乃迎财就禄而发常速？正是引此意，此乃饶减收放之间而论者也。傍城借主！8108须详审乎乐托!就向锄龙！当消详乎明堂！此二段皆借外气以乘内气，8766乃坐向中之作法！以龙之4881来不宜正受。有侧落、有翻身落！不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰、此皆借乐托以为主、而凭外气以为聚散者也、故故曰傍城借主，又有龙气直来！似正受！乃入首之处无面目！向9123方之处则无情、使不成局、故当看其明堂何堂开局。便当揪龙而就之、所谓以龙定穴，以水定向者！正谓水之聚处！则有明堂而成局、便当准准此以定向方,不必拘拘于正受也、《拨砂经》云：无局不言龙！可见见局之所在,即龙之所止，故有就向拗龙之法。 点穴须求三静一动，认气须要百死一生！此以动静生生死而识气脉之真假？最为关要、何谓三静、案对要静、开面朝6052拱而无压逼走窜？龙虎要静.内向怀抱而而无他顾飞腾、水城要静，绕环凝聚而无反背冲激！中间惟见穴6463场之所？一脉活活动而有精神!此则三静一动、其穴乃真，而认气则于穴场中看其精神，何者是其精神发越处，即即如孩儿头一般。头上之骨皆坚！而怪囱门独柔！一呼一吸，可浮可沉，此真生意处！
古人以化生脑不取象于头而取7426象于孩儿头者！极有味也、他如厚中取薄，薄中取厚！静中取动。动中取静，必皆余余气尽死，而惟此一点独有生机、乃为生气。不然则则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已,最宜细察之、 有弦有棱棱则形真，若涌若凸则气到、认气难于认脉、葬脉岂岂如葬气？此乃乃于入首微茫处认出一点灵光之气？为堪舆家至要。亦至诀也！前段言一入穴场当先认形！随即认气！如穴场必有弦棱。则蟹眼！奸须之水乃见。始能成胎，蟹眼是凸穴，其中圆满而起。如蟹眼然。外有蝉4520巽砂为之阴护!而水微见！谓之之蟹眼水也？一有蝉翼砂则弦棱成矣。虾须是窝穴，其中翕聚。如虾须之8160抱掏然？外5251有牛角砂为之明护？而水明见。谓7613之虾须水也！一有有牛角砂则弦棱成矣,弦棱成则气聚而不散！天心自然涌凸！乃成胎息。若天心沉陷，乃是花假、不成穴矣。气脉脉何以分别？几脉之行，必须敛而有脊、乃见草蛇灰线，形虽不甚露，而未尝无无形也,几形之有脊而敛处便属阴。阴则有煞不可犯。平4806坦圆满则为气？如人之身服。犹按之有脊气、则充满遍而无凝滞。乃属阳！阳所宜乘也、但脉易见而气难认耳，谓葬脉不夕P葬葬气者!正以脉犯阴而气为阳！当葬气也、如前所称太极晕及天轮之说、正是气体耳，时师多能葬脉而不能葬气者，以其原0090未明此，故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正。而又能辨乎气脉！测为人造福。百不失一矣，法葬之葬，法在形里，会意之葬！意在形表！此以穴情变态不一、有穴藏于拙，以人力而剪裁之者！有穴隐于微、以意向而融会之者，此之谓仙踪！凡论气者不可不神会也，夫论穴先论形、乃有形不足以成穴者。如顽金金而不少开窝！其其刚饱岂可言穴！则当细认其中之微凹处。便为生气、须以开孤法。大用人工，取出水窝5720以葬之!此全以人力而成、谓之法葬、又如水窝窝太深？乃阳中之阳。不可言穴。然真气既蓄、必然有结！则宜于窝内内或填以土！或垫以石，如龙强，又或垫之以木。须用填实其窝，成个阳中之阴、取披架于其上而葬、此乃虚而实之之法，亦所谓4858法葬也、他如骑刑剪燥。开孤截荡！各各有法！亦当培则培！当削则削。宜虚而虚！应实而实之法度也，是以杨公有法葬之条！又如有真龙正脉尽钟于此，情势局面亦尽会于此、乃考之穴情。测测无真正入相形穴!古古人一惟会其精神所聚之意！如官坑梁上挂金斗地、7581乃在穷源僻坞高岭绝顶之上！两两边山势俱是不止！行去且有十数里余。此亦形穴所不相者。但观其气势，则两边龙回虎抱！前面朝对、自近案横栏之外，一望8404可百里许、远远见鹅子尖为为正朝？鸦峰峙左！大茅峙右！三阳并耸、万峰俱朝、去水虽有一一二十里,然一折一回之玄！九曲2179不见其去,穴下余气。亦自成个小明常。如在平地、不见其倾！立在穴内，惟见见上聚之派？天清之气，高朗恢弘，森严翕聚，沪然一圣贤1986清高气象，故当时则用顶门百会之穴而葬之！龙是横来、入首处处微有土金贴体，取象象金斗则亦以意会之耳,又又如坑口麻榨形，龙自高山脱下平洋，阔有十余亩、下脉处虽亦有来龙发到。前面却是是一片铺阳！其于窝钳5648乳突四字！全无佐证、又无龙虎涣风扫来！不可为穴、然真龙既到！却是大结作、当时赖仙只会其中气正聚之处，大开深槽！阔一二丈，一长有三五丈、深办五六足许、取象油槽、喝作麻榨形，穴顶槽头。一取槽沟以聚气、一取槽沟当作龙虎以蔽其风、
若论穴岂有此等。盖亦会会意作之耳？此其法又8812在形之外矣,龙之贵贱以格辨，龙之正余以以祖辨，龙之大小以干辨、故同龙论格，同格论祖。同祖论干，龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辨。龙之真伪以座辨，故同龙论局、同局论堂！同堂论座！前一段论龙之来处。后一段论龙之止处、皆认气者不可可不辨、夫龙何以分贵贱也！如龙之体势，或以五脑，或以三台！或以华盖！或以玉屏。或以诸轴。成何贵格则不论！龙之二三五节。或长或短、而有此状样！便以贵论矣，要之以穴后一节为主、廖公云“穴后一节为龙格”是已、然龙有贵格而官不尊。福不永者。则多承祖分家之处处不得其正耳,故须看其分祖之处为正为余，而后官之尊卑！福之远近可可辨也!分祖之处，必须起祖垂肩！成何星辰、成何品格、方为正降。又有祖龙得其正脉！而贵不列于上卿！富不侔乎敌国者！则则其枝中之干。而非干中之于，故其力量终不足以揽全胜，当大任耳！盖有百里之干！始收百里之形胜。有千万里之干，始收千万里之形胜！又岂可以眼前之器局分大小也。
凡论龙之来处，一当以此为准！龙何以定9834去住也!夫龙必有巢穴乃播！故凡一到方所、看其城垣关锁，局面宽圆，成个巢穴、则则知龙之归宿在此,然有于此此则为正。于彼则为偏者，以以堂在此不在彼也？苦人所谓山归归成龙。水归成穴！正以堂之聚处为水所归耳、乃又有堂正而穴不真！葬不发者、以入首之盖座在此不在被也、盖座如木秀华盖，i秀冠盖。金秀宝盖之类、犹是是众所共倚!又如乐托！禄储，衬贴之类。亦是显而易见，只只如化生之脑,天轮之盖。太极之晕，任其左闪右倚、俱有隐隐隐盖覆之意，此是入首真盖座也。必有盖座而穴乃真，譬如都邑之间以龙之垣局。即城郭也。以龙之穴场。即堂厅也，以龙之座向，即台座也、凡论龙之止处、一当以此为准。 凶星不无夹杂。只要有胎有化！吉曜纵然雄耸，亦要有精精有神,此言认生气于于微茫者所当致审也,如五星得共共正体无论矣、有如直硬之木而微带泡节。有水之意。如扫荡之水。而微露坠块，有金之意，是为逢胎、则就其其母而子有靠!不为败也。又如火金相战为天里！但看其中微有水窝、则从其微窝而大开深取！以成水体、盖金刚饱而用水以泄之！则以泄而化其凶也，火伤金而以水制之，则以制而化其凶也、此以人力而为化者。又如粗版之土而微露金意、则以生而泄其气气为化！如太阴之角带火然。金盛而火微。可周以陶陶熔乎金！而金反粹、则以制而成其美为化。此又生成之自然而化气者、如出身自不逢胎！又不逢化、则难下手矣！又如冲天之木本美。然望之而险峻！不秀不雅、是木无华、又如献天之金至耸、然望之而顽蠢、无体无仪、是金无色，又如焰天之火亦至难得，然望之而峻赠，非笔非剑！无影无焰。是火无光、又如平天天之土、涨天之水。皆是尊贵，然望望之而非屏非阁,无波无纹。是土为奎而水为荡也。何足贵哉、又如贵人在衙、形便要有个堂堂之气象，将军接剑！形形便要有个威权模样、又又如仙人跨鹤？形便要有个清风高韵！若文而不雅。秀而不严，清而不高、便是无精神。亦不发福，何足贵邪、此证星辰者尤当证其精神！大抵山有体魄、有精神，认体魄易。认精神难。此非别有大窍，未易语此！ 陵谷变迁，山川改色、造物固自自有时,控制山川、打动龙神。作用亦自有法！今人但见先贤作用。有甚奇甚隐！而不可测度者！便以为幻妄而肆讥说，不知造化0916尚无定体！尚无全功、不无与与时推移、岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎，昔人所谓“人不天不因、天不人不成”者。非虚语也。大如黄河南徒而气运亦南。小如金沙滩出见而牛僧果应内召，又大如黄河清而圣贤出，小如壶！公以时易色而两郡人材兴替随之！此非造物固自有时乎、又如微郡之城设努楼以射射五鬼!丁源之墓开油槽以应麻榨、杨公所谓如睡如蒙。或发以钟，廖公所谓谓灭火灭瘟、则凿其地！至今其应如响！此非作用亦自有法乎、凡如一枝一派山水。则9025可眼前而定。至于大大形大势！或以近应！或以远应、其应验固自有时，盖山水既非眼前点检得尽。则福泽赤非眼前计量得尽也。且如前贤作用、有应之当年，亦有应之数十年及千百年者、皆不不可以寻常耳目窥测。磋乎、差乎、自非神心慧识、孰能当此乎！
阴宅风水知识分析
阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方、也就是坟墓，是祖先得以长眠安安息的地方,故称之为阴宅。
风水包括阴宅与阳宅两部分，而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水水师为阴阳先生,在现代城市 标准阴宅图(算命）
建设的发展中！人们研究阳宅多了、阴5763宅却疏忽了？故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分、在古时学风水、是先从阴宅山水功夫下手。最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水水也自然通了或旁通！因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫。也是起不到理想中富贵功名程度！
阳宅要看风水。阴宅也要讲究风水、古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地、必能带给子孙后代吉祥如意！反之。如果风水不好，后人轻则诸事不顺。重则噩运不绝，家庭破裂！
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