阴宅风水学知识

　　你知道7379阴宅风水学知识吗。你知道阴宅风水知识有^哪哪些吗。你了解阴宅风^水水多少呢！⁹¹⁷⁷不妨随大师一起了解下吧。

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关。例如父母安葬后！生理的生命虽已终结。但其天命（灵魂）是长期存在的。从其遗骨里能够提取出DNA！就是最有力的证明，这属于生命科学！怎^样样选择到合格的阴宅？使遗骨的DNA完好无损！从而与天地瑞气融合！福萌子孙后代、

　　数！气！象即信息、能量、态势、也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易··系辞》称：“神无方而易无体”,神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位，无方就是没有位置、无所在。亦无所不在、易经和佛经所说的精、气。神。孔子说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神，就是构象，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能，即气。没有物质，宇宙、包包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极，无为！“气！在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的。毫无硬度！无间断。无终止、不能分两部分！这是人们8557所想象的最稀薄的物体？”

　　父母安葬后！生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的，1101从其遗骨里能够提取出DNA。就是最有力的证明、这属于生命科学，怎样选择到合^格格的阴宅,使遗骨的DNA完好无损。从而与天地瑞气融合、福萌子孙后代！风水学是改善人与环境之关系的做法，其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡，也就是使居所内外环境⁵⁶⁹⁵的阴阳调和!具体来说！环境之阴阳阳调和、其较为理想之分配比例、应以阴四阳六六为合。阳比阴多为宜。则阳为十分分之六,而阴为十分之四、若阴阳两者比例相同时、则反而会收两者互相排斥之效果！人求精神气爽！故家居住所也必须取得阴阳调和。力求平衡的效果，人要适从于阴阳，不得违背阴阳、顺者昌、逆者亡，

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达。坏的阴宅风水9866会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅，阳宅同理、但也有很大区别，阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如如牛毛,错误百出,使人难究其理。加之有些人故异玄虚，使阴宅风^水水罩上了一层神密色彩、使一般人不敢问津、

　　阴宅风水学知识精轮

　　1！刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：：立地之道，刚柔尽矣，故地理之要、莫过于刚与柔！刚柔者、是指4691其体质也!天地之始、虽如漾沙之势，没有山川可言。然而，既然有风，气相互摩擦！水，土相互振荡，所以只有刚的才^能能生存，柔的则被淘汰！于是才有了5515山川之形，山体刚的则用柔。故高耸而凝定！水体柔则用刚！故卑下而行，另又刚^中中有柔!柔中有刚，邵氏以水为为太柔、火为太刚。土为少柔、石为少刚，这5008就是地的四象,水为人身的血，故为太柔、火为^人人身之气,故为太刚，土为人9725身之肉,故为少柔、石为人身之骨！故为少刚，水。火！土、石合而为地。有如血、气、骨、肉合之为人。也同近取取诸身，远^取取诸物是同样道理？若细推之、风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔，但是，7147涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔，柔中有刚、凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱！缓弱之之中有强急？自此以往、尽推无穷。知者观之，思过半矣！

　　2，动静论

　　风水的动静！动静者，便是其变通也、大凡天下之理、均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静！动愈动、古⁶⁰¹³语云：水本动？欲其静、山本静。欲其动、这乃至理之言也、所⁶⁴⁷⁷山以静为常？是叫无动，动则成龙也。水以动为常，是叫无静、静则则结吉地也、所以成成龙的山、一定踊跃翔舞，结地的水！必定是湾环悠扬、如果是偃硬侧勒，冲激牵射！则动不离动、静不离静。山水便不融结也！3868但是一静一动,互相循环！山4061也有动极而静。水也有静极而动！不可可执一而论？全在于融化之妙、

　　3。聚散论

　　风水的聚散，聚散者、言其形势也！历观古人之葬。大部分墓穴奇怪。并不是喜喜欢怪也！皆因得山水之正。所以怪穴不为怪也、令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散、有1573穴中之聚散、大势的聚²⁵⁷⁷散见乎远,穴中之聚4882散见乎近？是二者有相须之道也。

　　4、向背论

　　　风水的向背！向背者，言其情性也！地理与人事不远！人的情性也不一样！而向背的道理4795却非常清楚！向我的！必有周周旋相与之意,其背我的、必有厌弃不顾的形态！虽可以暂时矫饰！但其真实的自然形形态是不可能掩饰的、故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣。相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也，背者也不难见，凡相视如仇敌！相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇、这些都为背之情也。察察形貌的真伪！察其情性者得其真、⁶²⁴⁵向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地^理理之要、不过是山水的向背而己，

　　5。雌雌雄论

　　风水的雌雄、雌雄者。言其配合也、所谓孤阴阴不生。独阳不成！天下之物、^讲讲究的是配对！地理学家用雌雄来比拟，即即同相互对待的道理！如何言之，山属阴。水属阳、故故山水相对有雌雄！而山山与水之中又各有雌雄,阳龙取阴穴、阴龙取阳穴、这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对！^阴阴山取阳为对,这是主客之间的雌雄也！若其地融结。则雌雄必合。龙穴砂水左右主主客必然相互登对,若单雄单雌，不相互登对、虽然结地！^一一定不是真吉地,经曰：雌雄相喜。天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙。然而也是天地自然之理也。 

　　6。强4172弱论

　　风水的强弱！强弱者。言其禀气也！夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之，太柔则弱！故6780须刚以济之！刚柔相济。则中道得矣，论地理者，必须察其禀气、禀气偏于柔、则其性缓、禀气偏于刚。则其性急！禀刚的性急，择穴宜于缓处。若复穴于强急之处！则必有绝宗之祸！禀柔性缓！择穴则宜于急处。若择穴于弱缓之处，则必有冷冷退之患？强来^强强下则伤龙！弱来弱下则脱脉、故立穴之法！大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定！则亦未易语也，

　　7！顺逆论

　　风水的顺逆!顺逆者，言其去来也。其来的如何、水的所发处！山的所起之地，其去的又如何，水的趋向。山的止处，知来去而知顺逆者有矣！不知来去而知顺逆的，没有、夫顺逆二路。如盲似聋。自非灼然有见。鲜不以逆为顺、以顺者为逆矣、要知顺山顺水者！顺也、所谓来处来者是也！逆山逆水者！逆也，所谓去处处去者是也,立穴之法。要顺中取逆。逆中取顺！这一道理，不可易改。若推而广之。则脉有顺逆。龙有顺逆、顺龙之穴¹³⁵⁷结必逆、逆龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势！大凡论顺逆者。要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑0985白混淆。以逆为顺，以顺为逆、

　　8、生死论

1882　　风水的生死!生死者。言其取舍也、夫千里的来龙、只不过一席之地！如果不是生死之别、则有什么可抉择的、生死的说法不是单边的、大凡有气的为生，无气的则为死！脉活动的为生、粗硬不动的为死！龙势0788推左则左为生!右为死！龙势推右则右为生。左为死、又有瘦中取肉。则则瘦处死而肉死生？饱中取饥、则饥处生而饱处死！如此种种！均应细推之，生则可取，死则舍弃。取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应，^如如果碰到生死难辨的、取舍不当，则是造化弄人也，

　　9，微著论

　　风水的微著。微著者！言其气脉也。1364夫气元形者也？属乎阳。脉有形者也、属乎阴、阳清阴浊。故气微微而脉著！然气不自成、必依脉而立。脉不自为！必因气而成、盖有脉而无气者有矣！未有无脉而有气者也！经曰：气乘风散、脉遇水止，无脉无气者。水害之也。有脉无气者。风乘之也！善观气脉者、以有形察无形，不善观者、以无形蔽有形，盖无形只在有形形之内,但知者所见实、故于粗浅而得精微、愚者所见昏、故于于荒忽茫昧而不晓!岂知四水交流则有脉、八风不动则有气！此有且者所所共见！有有心者所共知，而术之至要，初不外是也，

　　10。分合论

　　风水的分合、分合者。言其出没也、脉^之之所以为脉！并非徒^然然而生、顿然而有、有其出必有其自然之来！有来则有分水以导之，其没也必有所止、则必定有合水界之，郭氏云：地有吉气！随土而起！支有止气。随水而比，又曰：支之所起！气随而始，支之所发。气随而钟。这是古人论论气脉的源流也，气随土而起！故脉行必有脊。气随水而比。故送脉必有水。气起于支的开始。故上有分、脉钟于支的的终点！故下有合。有合无分。则其来不真。因为内无生气可接也。有分无合。则其所止不明。因为外6567局无堂气可受也！有分有合、则有来有止。有出有没！则龙穴融融结无疑，也为全气之吉地也！但是！大有大的分合。小有小的分合。真地的融结，则有三分三合，穴前后一分合。起主龙虎所交二二分合？祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂！大合则为大明堂、合于龙虎内则为内明堂。合于龙虎外则为外明堂。各不相乱、这一道理一定要弄清，

　　11。浮沉论

　　风水的浮沉、浮沉者！言其表理也、夫脉有阴阳！故有浮沉，阴脉5066常见于表！即浮也、阳^脉脉常收于里，即沉也，大凡^地地理家察脉、与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳而用药，高明明的风水师察龙之浮沉而立穴!夫夫三阴从天生！以其阴根于阳！故阴脉一定是上小而下大！其出口也一定尖，三阳则从地出、以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小。其出口也必圆。所以观脉的可5609用：口尖者皆阴!其脉浮于表。口圆者皆阳！其脉沉于里、推而广之！则凸者脉浮。凹者脉沉。微细者脉浮、粗重的脉沉。^众众高一低者脉浮？众低一高者脉沉、用此法则阴阳之理可得也。

　　12，9134浅深论

　　风水的浅深!浅深者！言其准的也、若浅深适当。则风水自成，故卜地者必以浅深为准的、宜浅而深葬，则气从上而过、宜深而浅葬！则气从下过！这样虽虽能得到吉地却不效应？即是这样的原因。大凡首首先察来脉的阴阳,再看四山的从佐！如果脉入首强，作凹穴、出口圆，此乃脉脉浮而穴阳、宜浅！来龙入首弱。作穴凸！出口尖、此脉沉而穴阴，宜深！故有浅深得乘。风^水水自成之说！浅深之法多变！然其理也不过如此，切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅、当浅而深，差于咫尺之间！反吉为凶矣！经曰：地吉葬凶、与弃尸同，正此丈也、

　　13，饶减论

　　风水的饶减，饶咸者。言其消长也，龙虎左右各各有饶减!但饶减龙虎者何也！这消长阴阳^的的意思也，饶减的方法。大凡以先到为主，龙山先到、则则减龙而饶虎，其穴必居左！虎山先到、则减9792虎而饶龙,其穴必居右！大凡山水关锁，必须交固后其气才全！穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，6955即为风水阴锁阳关也,穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断！即为风水阳锁锁阴关也？惟有有朝山朝水,则顺关顺锁不妨。若横水过宫、则逆关逆锁方善，所以虽是毫厘差谬。其祸福则大不相同、

　　14！趋避论

　　风水的趋避，趋避者！言抉择也、天下之道！吉凶善恶常相伴，不能皆吉也。中间定有凶的地方，不可能全善也。定有恶之处，所以遇到的必不齐全、既然如此！就要趋吉避凶、去恶从善。地理理（风水）也是如此？山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能没有有驳杂!既不能无所驳杂。则妍媸丑好。亦其宜耳、但山川的形7769态不一？咫尺之移转立即不同、或低视而丑。高视而好。或左视如妍，右视如媸！或秀气聚下而高否，或情意偏右而左则亏，

　　15，裁成论

　　风水的裁成！裁成者、言其人事也、夫人不天不因、天不人不成、自有了宇宙！即有山川、数不加多，用不加少！必天生自然而后定。则天地的造化也有限也、所以山川的融结在天、而山川的裁成在人！如太过、则裁其过、如不为，则益其不及。使其过变中、截长补短！损高益下，莫不有当然之理，其始不过目力之巧！工力之具！最后是2377夺神功!改天命、而人与天同一矣、故善者者利用自然，不破坏自然，不善者泥乎自然、卒不知其所当然、故道不虚行。存乎其人也，

　　16、感应论

　　风水的感应，感应者。言其天道也。夫天5142道不言而感应，福善祸淫。皆是物也、谚1781云：阴地好不如心地好？此善言感应之理也、所以，求地的人必须以积德为本。如果其德果厚，天必以⁷⁸³⁵吉地应之？以其福荫其子孙也！地之吉亦亦将以符也。若其恶果盈天。必以凶地报应之。祸其子孙也，^盖盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人、而人之一心一气、感感应自相符合!郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖6060先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图。则不累及祖宗者少矣。何况还要2336福荫其子孙。