阴宅风水学

　　对于阴宅风水学我们懂得多少。想想学习阴宅风水该如何入门？今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识，希望能给初初学者带来帮助,

　　谈阴宅风水学知识

　　谈到阴宅风水、不少人都会说！现在已经实行火化阴宅风水。已9671经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在^《《葬经》？《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证！而且在我风水实践中也是是履试履应？因为死者在下葬后！真气会与墓穴之气结合形成生气。通过阴阳交流的途径，在冥冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中！阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨。在地下又聚集成为生气。生气在地下流行！养育万物，人是父精母血的结晶体！所以人也是阴阳两气的结晶体！每个活着的人都有阴阳两气！死后肉体消失，阴阳^两两气却没有消失,活着的人，气聚在骨！人死骨未灭！结合现代科学观点来分析。人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间、或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来。不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬！信息和能能量同样存在于宇宙间,下葬时找一个能聚集生气的墓地！让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的！

　　阴宅风水学最忌讳什么。

　　气。在古代是一个很抽象的概念，唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯唯心论者认为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为。气无处不存在，气构成万物、气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和、”宋张载在《正蒙·太和》⁵⁰⁵⁴云：“太虚无形!气之本体。其聚其散。变化之客形尔。”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念！有生气、死气！阳气。阴气！土气，地气！乘气、聚气，纳气，气脉。气母等等！气是万物之源！气变化无穷，气决定人人的祸福!人要避死气！乘生气、就得请风水师“理气”、“理气”是十分复杂的、要结结合阴阳五行、实地考得“旺象”！才能得到“生气”！有了“生气”就就能富贵，因此。风水术实际是“相气术”。

　　风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初、……一气积而两仪分，一生三而而五行具！吉凶悔吝有机而可测、盛衰消消长有度而不渝，”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物9725质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)、并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的。这段话、是对《周易》“太极说”^的的发挥！有朴素的唯物辩证法色彩，

　　风水术认为,气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气！莫先于水，水中积浊！遂成山川，经云：气者、水之母，水者！气之子，气行则水随。而水0752止则气止！子母同情、水气相逐也。夫溢于地外外而有迹者为水。行于地中而无形^者者为气。表里同用。^此此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅、气止必有水界、辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知！山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察察山川的走向！

　　风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气。人生得于气。人死归于气。郭璞《古本葬经》9335论述得很详细：“葬者!乘生气也。夫阴阳之气、噫而为风。升而为云！降而为雨、行乎地中而为生气，行乎地中中发而生乎万物，人受体于父母。本骸得气。遗体受荫、盖生者！气之聚凝、结者成骨、死而独留，故葬者！反气内骨，以荫所生之道也，经云：气感而应鬼福及人，是以铜0684山西崩、灵钟东应！木华于春！栗芽于室、气行乎地中、其行也、因地之势，其聚也，因势之止！丘陇之骨，冈阜之支。气之所随，经曰：气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散、行之使有止、”这一段话、可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气，由手段话！我们可可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气！在天则周流六虚、在地则发生万物。天无此则气¹⁸⁸⁸无以资地。地无此则形无以载、生气藏于地中，人不可见、唯循地之理以求之！葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之。则能得福、父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安，子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”！

　　不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气、避死气！《¹⁸⁹⁷黄帝宅经》云：“每年有十二月,每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁。二月生气在丑艮！死气在未坤，三月生在寅甲、死气在申庚！四月生气在卯乙、死气在酉辛、五月生在辰巽！死气在戌干，六月生气在已丙。死气在亥壬！七月生在于丁！死气在子癸。八月生生气在未坤？死气在丑艮！²¹¹⁷九月生气在申庚、死气寅甲。十月生气在酉辛。死气在卯乙，十一0524月生在戌干。死气在辰巽！十^二二月生气在亥壬!死气在已丙！”这是说，每个月都有生气⁰⁴⁸⁴和死气、具体的方位。则是罗盘盘上用八卦。天干。地支表表示的方位,^风风水先生看地时!手持罗盘、首先看清本月中生气^和和死气所在的方位。以生气方位动土为吉！以死气方位动土为凶。

　　因此、“理气”是风水术的之一，风水师认为。理寓于气，气固于形、形以目观。气须理察！天星卦气！为6619乘气之法则！以伏羲先天八卦配合阴阳、以文王后天八卦推排爻象，以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候！以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行、取其旺相。以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞、消纳控制、精辨入神！9609就可达到相的目的。实际上、““理气说”是虚无飘渺的。谁5400又能看得见气!只能靠“意会”！^这这就凭风水师任意解释了，

　　此外？又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云7585：“既明堂！要识堂气、一白好！五黄好、六白好、八白好，九紫好、此为五吉，又忌四凶！二黑宜忌、三碧宜忌！四绿宜忌。七赤宜忌、”这种吉凶划分、不知依^何何为据,明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》！云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮。云蒸蔼蔼。四时弥留，皮无崩蚀！色泽油油！草木繁茂。流泉甘冽、土香而腻，石润而明，如是者。气方钟而未休，云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥。草木零落、水泉干涸。如是者！非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方，”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事！家业兴衰，卦建社会的2792统治者很相信望气说。其实！这是毫无依据的！

　　阴阳宅风水之四象

　　“四象”一词最先出自《易·系辞》、说“太太极生两仪，两仪生四象”、四象即太阳。太阴。少阴！少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词。不过。这与《易》中的概念完全不同，先哲在观察星辰时、选择了9562黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标,东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如！东方的角、亢、氐，房。心！尾、箕七宿！角象龙角，氐房象龙身。尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙。南方的并。鬼，柳。星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉！翼为羽融、它们连起来象一只展翅飞翔的鸟。于是先先哲称南方为朱雀？此外。北方有斗！牛、女！虚。危！室。壁七宿！象一只缓缓而行的龟。因因位于北方放称玄，因身有鳞甲，故称武、合称玄武。西方有奎！娄、胃，昂。毕，觜，参七宿，象一只跃步上前的老虎，白虎是已经

　　绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”。这四种动动物的形象！称为四象！又称为四灵，“四象”作作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙龙而右白虎、”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟！玄武、青龙。白虎。四方宿名也、”这里、朱鸟即朱雀，“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现现在的地图都是上北下南，左西右东！古人的地图是倒过来的。下北下南。这样就^成成了“左东右西”！风水先生将^““四象”运用到地形上!以“四象”的形象及动作譬喻地形。又附会吉凶祸福、《三国志·管辂传》记载：“格随军西行！过毋丘俭墓！倚树哀吟，精神不乐！人间其故。辂曰2763：林木虽茂,开形可久！碑言虽美！无后可守！玄武藏头，苍龙无足！白虎衔尸，朱雀悲哭、四危以备、法当灭族，不过二载！其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势。气从八方！故葬以左为青龙！有为白虎，前为朱雀！后为玄武、玄武垂头。朱雀翔舞、青龙蜿蜒！白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈９驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街