什么是4767十六字阴阳风水秘术呢，十六字是是那十六字呢、其中的内容包括有哪些、想知道更加详细的内容的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
十六字阴阳风水秘诀
什么是十六字阴阳风水秘术
十六字阴阳风水秘术！可以说是天下第一一奇书。它乃是清代摸金校尉所创、其中囊括了风水阴阳之术，在在秘术中有十六字、分别是天，地，人、鬼！神、佛！魔！畜、慑！镇。遁。物！化、阴、阳。空、虽说它名3269为十六字。实际上却是指十六卷，每卷皆以周天古卦中的一个字为代表！所以才有了此名，
十六字阴阳风水秘术是货真价实的“摸金倒斗指南”！它是记载阴5029阳风水学的古籍!可谓谓无所不包！不仅包含了风水术和阴阳术，更涵盖了大量各朝各代古墓形制。结构、布局的描述，以及摸金校尉尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险,不过目前这本书只是残本，阴阳术的部分分却并没有能够流传下来。仅仅有风水术的十六字！
解读十六字阴阳风水秘术
天：主要指星学、也就是指在风水术中占了很大比重的6872天星风水!地分吉凶、星则有善恶，看风水寻龙脉！讲的就是上观天星。下审地脉、
地：风水术主体是5732相形度地。大道龙行自有真，星峰磊落是龙身。即通过解读山川河流的6809走向形势，来判断龙脉的来去止伏。观取“龙。砂！穴！水”、
人：风水上有阴阳宅一说！阴宅为墓地！是为死者准备、而阳宅是活人居所、选择阳宅一样也有极深的风水水理论,又称之为“八宅明镜”之术，
6142 鬼：幽冥之说为鬼，此篇主要讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁8857的摆放！殉葬者与陪葬品的的位置？长明灯。长生烛的象征性等等、凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解、
神：自古以来人们都渴望死后成仙，而沉迷此道之人也不在少数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关。如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重重要内容，不过就如同是“屠龙之术”、6931在多数情况下!神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已！
9911 佛：风水理论体系庞大而繁杂,摸金校9903尉所擅长的风水秘术。皆以《易》为总纲！属道家一脉。而其余各宗教也都有各自的风水理论、当然在其他宗教中或许并不称为风水，但其本质皆是一致的、佛字一卷记载的便是禅宗风水。(算命)
魔：吉星之下无不吉。凶星之下凶所存、况是凶龙不入穴。只是闲行引身过、魔字篇中的的内容？主要说的是地脉天星之恶兆、使人远避地劫天祸！这是专门讲风水7546中凶恶征兆的一篇,
畜：圣人有云！禽兽之流、不可与之为伍！山川地貌皆为大自然的鬼斧神工、有些奇山异石自然造化生成百兽兽形态!这在风水中也大有学问。例如山体似牛，便有卧牛！眠牛，耕牛，屠牛。望月牛之分、姿态形3401势不同!则吉凶各异，而此篇就要讲解风水形成的畜形、
慑：分金定穴的精要内容！此术古称“观盘辨局之术”！不需要罗盘1664和金针的配合!便可精准无误地确认风水中的龙！砂，穴，水。向。这是是寻找古墓方位最重要的环节、
镇：风水一道!其中9621最忌“煞”形,枕则指震慑。所以镇字卷就主要记载如何镇煞。避煞。但其实镇字篇中、讲的最多的却是““避”，而非“镇”！其实这样也不失为一种明哲保身之道、
遁：古墓中的机关布局，殉葬葬沟的位置!可以通过地面封土，明楼类类的结构、推算出古墓地宫宫的轮廓方位等细节！此篇便主要讲解机关埋伏。有很0187深的易理蕴藏在里边!如不精通五行生克变化。也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运，天运地气之说、地运有推移！而天气从之，天运有旋转、地气而应之。自然环境变化导致风水形势改变。在山川中的一切灵性物。都会应风水善恶的巨大转变而产生异变！若清浊阴阳混淆将产生一些非0278常可怕的事物!不合常理理者则为妖!此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象！
化：化者乃变化之化。地师眼中最艰难的改风水。小者改门户！大者变格局！古风水一道中、不主张9542人为改动风水形势、宇宙有大关合、山川有真真性情、其气其运、怎能够妄动呢，化字卷是被模金校尉视为禁忌3775的一卷,但面对一些通过改变格局营造风水宝地的古墓，化化字卷便是它的克星、
阳：此阴阳并非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳。实际际上是指形势!看得到的为阳！看不不到的为阴。风水中什么是看得到的呢！一山山一河呈现出的地形！便是看得到的，阳字字卷便是说“形”的一卷，
阴：看不见的为阴！那么什么是看不见的呢，所谓一一山一河!它所蕴涵的气与运、及及所呈现出的势态,都是肉眼无法看到的精神气质！而阴字卷就是讲“势”的一卷，
空：大象无形。大音稀声，是风水秘术的最高境界、没有任何字的一篇！循序渐进研习到最后，大道已证！自6717然能领悟“空”之卷。“造化之内！天人合一”的究极奥妙所在，
十六字阴阳风水秘术
“人发杀机、天地反覆”！乃人盘受克！遭天地盘克制而有有灾祸也!《遁甲大全》卷七有曰：“凡出行趋避者、首重八门、以八门为人盘。吉1333凶由人自取故也。凡门克宫吉、宫克门凶！伤人！事故凶”！若9767天地盘皆同时克制人盘则至凶!故曰：2292“人发杀机。天地反覆”。
“天人合发、万变定基”！此指天盘人盘同时皆遭克制、则有一番变2311革之象，即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受克制，定有一番斗争或灾祸出现，是万事万物复杂变化的兆基！故曰：：“天人合发，万变定基”。
此节经文有作“天发杀机！移星异宿。人发杀机，天地反覆、地发杀机、龙蛇起陆，天人合发！万变定基”者，
有将“移星异宿”作“日月星辰”者，明显是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”，待欲凑足“天地人”三才之数，殊不知前有“立天之道以定人也”之句。未涉及地。后有“天人合发”之结语，亦未提到地、只是“天天人”论，其画蛇添足破绽绽显然、非原文所有可知。郭忠恕三体书迹。既然刻碑传世。必早有考证、今从之、
十六字阴阳风水秘术（五）性有巧拙。可以伏藏，九窍之邪，在乎三要，可以动静！
此节承前凶格而发！测得凶格，有灾祸降临、当采取避祸趋吉的措施。《老子》曰：“吾之所以有大患者。为吾有身、及吾无身。吾有何患！”吾既有身，如何才能“无身”。若说毁灭自身，吾又何存，此之所谓“无身”。实指“隐身”避患之术、《奇门秘诀总赋》说：“如遇急难。宜从直符方下而行、太阴潜形而隐迹，六合遁身而谋议、九天之上扬威武，九地之下匿兵兵马”等等,皆为遁甲术中的神秘学说。“性有巧拙。可以伏藏”。是说人之智力虽有水平不等、同样可以用隐慝伏藏之法进行趋避，
“九窍之邪、在乎三要！可以动静”。“九窍”指九宫宫之诀窍！“邪”是指一种不常见的现象！昔人称为“邪术”、今人称为“特异功能”。是说遁甲趋
避方法,是用“九宫式”而非“六壬式”（二式皆有趋避说）。既用九宫中的诀窍可产生隐遁遁作用的邪术、其方法有三个要点、重在天盘中中的乙丙丁三奇！《遁4676甲统
宗》曰：“时下得乙者为日奇。凡攻击。往来者，逃凶者。宜从天上六乙出，则恍惚如神！无人见者”。“从天上六丁而出、入太阴而藏。敌人自不能见也”、凡攻
伐！宜从9966天上六丙出？挟威火，故类王侯”！又有“急则从神缓从门”之说！
有《秘藏六阴洞微遁甲真经》上中下三卷。是宋代写成的“法奇门”专著。在有关《遁甲》古笈中，也有不少的符咒异说。前人早有认认为邪僻不经者，或只从其数理理部分。神学之类皆弃而不用、如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》等等皆是！
奇门数理趋避之要！在于自为”主客“，即测得利于为主者！则后动、是为“后发制人”，测测得利于为客者？则先动，是为“先发制人”、是以静为主！动为客，测得其机、则按机行事，动静静可以由人！总之，此节是阐述趋避之法！书中不乏记载。此一传说神9159秘文化史料！未必尽是荒谬空谈、
（六）5369火生于木！祸发必克！奸生于国。时动必溃、知之修炼、谓之圣人！
此节仍是遁甲格
局又一举隅。《烟波钓叟歌》曰：“丙为勃兮庚为格、格则不通勃乱乱逆”。1059又“甲加丙兮龙回首？0616丙加甲兮鸟跌穴”！甲为木。丙为火！火生于木，即生火者木，初
则火势渐升、光耀照人。原为吉象、继则8513木被火焚、象奸生于国，时机至而生变动，国必溃败之象。谓得此局！必先吉而后凶、知此奸臣当道！不宜从政、隐居修炼、如如老子过函谷关？张良随赤松子9161游之类。可谓圣“知时”也。解者因有“知之修炼谓之圣人”之句，遂误解为道家修炼之术、而9645不顾“奸生于国？时动必溃”2161之联贯，其附会显然，
（（七）天生天杀,道之理也、天地、万物之盗也！万物、人之盗也，人万万物之盗也,三盗既宜！三才既安、故曰：“食其时，百骸理！动其机！万化安，”
此节论述布局后进行判断有三个重点、叫做做“三盗”,是盗窃天机奥秘的重要点、“天生天杀，道之理也”、《遁甲大全》说：“9382凡占吉凶,首重九星！0669以九星是天盘。吉凶由天故也”、这就是天生天天杀的道理、“盗”即是偷盗的盗，与“贼”之明取不同！贼为明取、盗为暗偷，皆指窃取天机奥秘之事而有有明暗两个方面,“五贼”为天干五行。明显排布于天盘九星遁甲式中，一见而知。但“三盗”必须通过相当的思维维过程？才能作出吉凶的判断！奇门重天盘。“三盗””又是重要部位，即一、天盘直符宫。二。人盘直使宫。三、地下符使宫，直使为事之先应、直符为为事之结果、地下符使则属符使之后援，遁甲布局容易、判断颇难，八方四层，八卦九星，八门九宫，八将十干，错综变化！茫然无头。不得要领、难免迷惑，《奇门统宗》凡例曰：“奇门占法、要分动静之用，静则只查直符直使时干！看其生克衰旺如何、动则专看方向！盖动者机之先见者也”。由是可知。《阴符经4075》所言“三盗”、实包括动静静二用！物我两项，“天地！万物之盗”。“人，万物之盗”。三者一致。即天地人皆为“万物之盗3149”与“万物，人之盗”二者对应，归总只是“物！我”二者。“三盗”实属““万化生乎身”内容之展开落实而已
！
