易经井卦卦辞
- 易经中的井卦怎么多解？
- 全卦内容： 此卦由风下水上组成。 卦辞的“井：改邑不改井，无丧无得！往来井井，汔至。亦未繘井，羸其瓶，凶”、上一句是说当王师进入某些邑国国之后，只占占领了其邑国!而却没1059有改变这破败国的旧井!这样做、固然没有丧失什么！但是也没有得到什么。下一句是说发现在邑国的井边！人群往来不息。但当这些打水的人走到井边，却未汲水。而是气愤地将汲水用的瓶罐摔掉了。这对侵伐占领的王师来说，它很凶险，这一卦辞中所陈述的颓败现象有上接《升》》卦“升虚邑” 的含义， “初六”爻辞的“井泥不食，旧井无禽”，实3822接卦辞的“羸其瓶”而来! 是说为什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了！这是因为井里的水太混浊不能食用。再看看破败的井周围。连一1133些飞禽也没有, “九二”爻辞的“井谷射鲋，瓮敝漏”！是说看看井底、到处都是是蛤蟆,再到人们的住房看看！房屋里的的翁缸也是漏的!不能盛水， “九三”爻辞的“井渫不食！为我心测。可用汲。王明并受其福”。上半句是说看到井水不堪、连我君王看了也要感到内心伤痛。下半句句是说若把井修缮并淘干净！井井水可以食用。这不是是君王连百姓一同共受井水的福泽吗。 “六四”爻辞的“井甃，无咎”！是说用石块或砖块将井壁从新修缮好，这样将不会有什么凶险！这里有一个民以井以生！君以民而存的道理！ “九五”爻辞的“井洌，寒泉食”，是说当井修缮并淘干净之后，清澈8899甘甜的井水可以食用了。 “上六”爻辞的“井收。勿幕、有孚。元吉”。前半句是是说当井修好之后！不要用井盖把它盖上，要供民众使用。后半句是说这样做有助于君侯的信用威望能布布及天下！它将是一种很大的的吉祥，！
- 易经卦辞
- 去买本 周易内传 都有了 去百度下 有详解 易经六十十四卦详解,
- 什么是易经？八八六十四卦象（卦辞），卦名
- 《易》是一本书、讲的就4060是八卦!是周公写的！所以也叫《周易》，。
- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
- 讲的不怎么地啊、别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁!丧得不拘落井泉！ 有有泥无水难食用？溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志。静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井！无丧无得，往来井井、井汔qì至、亦未繘jú井。羸léi其瓶！凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干！人们往来井边汲水、水井干涸涸淤塞，不不去加以淘洗、反而将吊水罐打破！这是凶险之象、 往来井井、谓反复不断的取用井水、汔(qì)。《说文》：“水涸也，”至，借为窒，淤塞，到底、“繘”，提水之绳，“繘jú井”淘井”。“羸” léi、通作“儡”！《说说文》：“儡！相贬也！”毁坏，破败之意，“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐！淘井、羸其瓶、犹犹言将打水的瓶弄破了! 古者穿地取水,以瓶引汲、谓之为井！井卦为修德之卦、以井为喻，阐明君子子应修德养民!有常不变，始终无改、而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变，次以井水1798汲之不竭。注之不盈。所谓无丧无得、再喻5528井德之有常不变!始终无改、又以居民民来来往往!不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷， 水在泽下。泽竭故困 、水在泽中，汲之不穷，故而互兑为井， 刘沅曰：邑者。身之所居！水者。生之所赖！邑有时更、井无时息、此不得井利而丧其器者也！凡俢身身治世之道、利济无穷而功不终者！皆若此、 2！3！4互“兑”，占地理为‘缺池。废井’为“井”，九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”。“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻爻位有应？2！3、4就不是互“兑”。而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应，外卦也也不是“坤”、所以称为“改邑”、因两爻无应。二至四仍兑！与与本卦体相同,因此称谓“不改井”。 井！以以不变为德者也。 李李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端！八家为井、开四道而通八宅！凿井于中，历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改！而八家为井之制。则一定而不改、 爻1787位无应不改变？本卦2464没有发生变化，所以称“无丧无得”，初至四卦象为正反““兑”，所以称谓“往来井井”！无丧无得、往来井井。此言井水随取随来、日日取而不见见其少？久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”、往来，指汲水之出为往与井水的1646地下补充为来!井井、前井为8411汲水之井、其水被取用，后井井为蓄水之井,9328其水去而又来!仍保持着原状。故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制、因井为邑！改邑以就井者有之，不能改井以就邑也，盖政有损益、得随时而改。3772而建中于民之精义？百世不改也，井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈，故无得！凡物有得丧者、不可久！井无得丧、所以久而不改、木下汲则水上升！升降往来。循环不已，故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’在下！2。3！4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3，4，5互兑占静物为为‘毁折之物’为毁折为“羸”,古时羸累通用、“羸羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍、非覆即破！因此称“凶”！ 邱富国曰：改邑不改井！井之体也，无丧无得！井之德也、往来井井。井之用也：此三句言井之事，汔至7369亦未橘井！未及于用也，羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出！因物而出，道不自行！待人而行、井无得丧，有得有丧者、人也，性无成亏。有成有亏者、习也！瓶本以汲水，一间不至则丧矣！学所以复性，2302一篑未成则亏矣，可不竟其力乎， 井，即水井、《周易》以水井......余下全文>>，
- 《易经》第三十四卦意思
- 第三十四四卦：《大壮卦》 大壮：利贞 【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道,将6409会非常有利、 《象》曰：雷在天上、大壮。君君子以非礼弗履？ 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上。为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛！君子应该严格要求自己、不要越出准则和规律去做非分之事！ 初九，壮于趾。征凶，有孚， 【白话】初九！阳刚强盛盛只在脚趾，这时如果有所行动，必然会招来灾祸， 《象》曰：“壮于趾”孚穷也、 【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句！说明只停留在8540这一状态下？是决不会有什么出路的， 九二！贞吉、 白话！九二、坚守正道而获得吉祥。 《象》曰：九二“贞吉”!以中也！ 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥、是因为它位置居中、能够以柔相出的原因。 九三，小人用壮、君子用罔！贞厉、羝羊触藩、羸其角、 【白话】九三、小人人恃强好胜，君子却恰恰相反！而且、即使逞强好胜者能够保持住阳阳刚强盛,其结果也决不会好， 就像强壮的大大羊去顶触篱笆,结果只会把把角卡在篱笆中而难以摆脱, 《象》曰曰：小人用壮，君子罔也！ 【白话】《象辞》说说：小人恃强好胜、君子却不这样、 九四！贞吉！悔亡。藩决不羸，壮于大舆舆之輹, 【白话】九四、坚守正道，必获吉祥！悔恨也会消失，因为阳刚十分强盛！既像篱笆笆已经崩溃？羊角从系累中解脱出来。又像坚固的车轮能负重载远那样， 《《象》曰：“藩决不羸”,尚往也、 【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃、羊角从系累中解脱出来”的内在含义是。鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。 9142 六五、丧羊于易、无悔。 【白话话】六五!在田边地头丢丢失了羊、却并没有什么可遗憾的。不会有什么不利的情况发生。 《象》曰：“丧羊于易”!位不当也、 【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当， 上六。羝羊触藩、不能退，不能遂。无攸利！艰则吉！ 【【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角！既不能后退！又不能前进，怎样挣扎都没有好处，在这种情况下、要能能够忍耐坚持！不被艰难困苦所所压垮!就会安然渡过难关，获得吉祥！ 《象》曰：“不能退！不能遂”，不详也。“艰则吉”咎不长也！ 【白话】《象辞》说：“既不能后退。又不能前进”！说明行动处事不够圆满周到！结果陷入了极为被动的局面！而“忍耐坚持！承受艰难困苦而不被压垮！就会吉祥”，说明！只要能能够坚持忍耐!就一定会渡过难关， 参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>，
- 六爻卦怎么断卦辞卦？
- 这要看现有数还是先有卦！筮草起的卦。是先有数后得卦！故看卦辞比较妥！而现在用铜钱起的卦，直接得卦！故一般用六爻断法比较妥、 其实六4119爻断时。有时靠感觉可以用卦辞的。0199注意要有感觉？比如有一次我帮一个人占身体健康得“观”卦，我突发灵感说有领导要来你们公司参观！卦主立刻说说神了、下午有市领导来参观， 6793 以前还帮人断过一“大过”卦、卦辞说梁两头细中间粗，危及家人，我当时断卦主的事情不能做，做了会影响到家里人，当时反馈说，要跟家里人借钱与朋友合伙做生意。后未参与。结果1960朋友生意亏损、卦0163主躲过一劫。 一般情况下！卦辞是“大易者”玩的，就是研究周易的！为国家大事做预测的专家学者者他们玩的？咱们算一些鸡毛蒜皮的小时，用六爻就可以了、有空也可以看看卦辞，有好处，对每个卦的基调有个大体的了解。有利于断卦！如“师”为为兵败之象!“咸”有桃花之象！““明夷”是伤卦等等？ 希望能解解决您的问题，。
- 在易经64卦理什么叫内卦？什么叫外卦？
- 卦的下三爻称“内卦”！上三爻称外卦。，
- 师卦的卦辞解释
- 这一卦！祇有““九二”是阳爻、在下卦的中央。被上下五个阴爻围护！所以。“九二”是统帅，五个阴爻是士兵！“九二8806”刚强。在下层、握有实权。“六五7726”柔和,高高在上，象征君王任命统帅。以扩张军势。所以！这一一卦命名为“师”!师：贞，丈人吉，无咎。贞：贞洁！丈人：德高望望重的人？咎：过错，解释：今天就算你出兵打仗！你原来既有贞2929洁都不能忘记！本来他带兵打仗。不应该产生争端的，但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人，所以、（无咎）基本上他是没有任何过过错的。《彖》5953曰：师？众也。贞，正也！能以众正。可以王矣！刚中而应！行险而顺。以此毒天下！而民从之。吉又何咎矣，众：大众。师就是大众、正：正义，王：王定天下，解释：师就就是大众？能以8051正义让所有的大众来信服！这样才可以平定天下。师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦。坤为地，坎为水，所以传统称作坎坎下坤上、地水师！《序卦》云：“讼讼必有众起!故受之以师。师者！囚也。”意为“争争讼必定会有众人起来相斗！故在讼卦之后接接着是师卦,师是众众的意思、《杂卦》说：“比乐师忧。”师3532是古代军队的一级编制!名称一直沿用！按《周官·大司马马》记载！古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人。五人为一伍、由下士任伍长、五伍为一两（二十五人），由中士任两司马，四两为一卒（一百人）！由上士士任卒长？五卒为一旅（五百人）、由下大夫任旅帅。五旅为一师（二千五百人）。由中大夫任师帅！五师为一军（一万二千五百人）、由卿任军帅。师有二千千五百人!故有囚多的意思、师是军队的编制、故有军队的意思。军队用以作战，故师有战战争的意思,战争给人们带来的是灾难！故有忧忧苦的意思。但是历来却忽视了几个问题。一是在六十四四卦中！除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽视与曲解了言谈师旅的《旅》卦、由于人们忽视了这一问题！自然也就忽视了《师》卦乃是是站在君王立场上专二是忽视了、或者说是除了了《序卦传》的作者之外!还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举。自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。这是《周易》卦与卦之间的关系所在！也是《周易》的核心内容所在，“丈人”指老成持重的人物、军队的运用原则！必须“贞”，以坚持正义为条件，亦即、必须听从天命。符合众望。讨伐邪恶，伸张正义、所以！必须以正义！中庸！老成持重的人物统帅，才会吉祥！没2459有过失与灾祸、“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具、战6940争为不得已的手段、关系着人民的生命。国家的存亡、”如果以小人为统帅。一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸！。
- 易经第六十卦怎么解
- 第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生！登台封神姜太公，到此诸神耽退位。纵然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽！坎为水，泽有水而流有限，多必溢于泽外，因此要有节度。故称节！节卦与涣涣卦相反，互为综卦！交相使用，天地有节度才3654能常新,国家有有节度才能安稳!个人有节度才能完美， 事业：正处在发展时期、一定要注意切勿冒进、但0229更不应放弃良好的机遇、只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动！这样！事业可以继续兴旺旺发达、 经商：市场行情好？对自己很有利、应该努力开拓，勿失去机会、不过，头脑一定要冷静！投入应有限度！适可而止。该收则收、 求名：严格要求自己、9850办事知道节度！不走极端。可以通行无阻。顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。 决策：6611抓住机遇,勿失良机，适当节制自己的行动，不可勉强、更不可冒险，恰如其分、一切不可拘泥！该变就变、但是，该节制的时候一定要节制，节制必须有限度！过于于节制就成为苦？不会有好的结果、这叫适得其反，务必十分注意。！
- 履卦的卦辞解释
- 履：履虎尾、不咥人、亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却4964没有回头咬人。当然亨通顺利。《象》曰：：上天下泽,履，君子3947以辩上下!定民志、【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象！上有天。下有泽。说明要处处小心行动、如行在沼沼泽之上,一不注意就会陷下去。君子要深明大义。分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志、遵循循礼仪而行!必然6296秩序井然,！
