易经乾坤二卦卦辞
- 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
- 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨、利。贞！ 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2。天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"。 3！天能使万物物和谐！各得其利。称为"利" 4!天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"。 总之、天之阳气6635是万物资生之本！又制约！主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"，元。亨！利。贞被被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健、君子9738以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用， 意译：龙潜在在水中，暂时不能能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也。 意译：初期阶段、应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以8880天为象征!六爻的爻辞辞以龙为象征、龙龙是善变之物！能够潜水，行地！飞天。海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的。 九二。见龙在田、利见大人。 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三。君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词。厉：危险。 意译：君子整整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害、 九四、或跃在渊。无咎。 意译：相机而动，跃起上进。无咎害、 九五！飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五！刚健中正。纯粹而精。最为可贵。 上九。亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九、见群龙无首、吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥、 常用占断用语： 1，亨：通达，顺利。 2。利：有利。适宜。 3！吝：遗憾！麻烦，艰难！ 4、厉：危险！ 5。悔：忧虑！困厄！ 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往！先迷、后得主、利，西南得朋。东北丧朋、安贞吉。 2051 意译：元始!亨通、利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后！就会有人出来作主，有利，向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友。这时安于坚坚持正道是吉祥的!（攸：所！贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌雌马为象征。坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是是阴柔顺从？乾为君道、坤为臣道， 初六。履霜！坚冰至， 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了、 六二、直方大、不习无不利。 译：正直、端方，胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任！不用"修习"、也能成功！"无为而无不为"。 六三！含章可贞。或从王事，无成有终。 译译：蕴含美德！不显露，吉，辅辅佐君王的事业、不以6333成功自居!最后才会有结果，（章：文采，美德。） 六四，括囊。无咎无誉、 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉。 六五。黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉！ 上六、龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗。0784流出青黄混杂的血、龙龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六、利永贞。 译：永远坚持正道！以以阴返阳为终结!。
- 《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
- 易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称，如上巽下坤叫风地地观卦！而卦辞是指这个组合在一起卦的意思！如如观卦有观察，观望，等待。！！！而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示，！
- 求《周易》乾坤两卦的卦辞
- 乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾。元亨利贞 初九：潜龙勿用！九二：见龙在田，利见大人，九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎，九四：或跃在渊！无咎、九五：：飞龙在天,利见大人，上九：亢龙有悔！用九：见群龙无首、吉、 彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天！云行雨施，品物流行！大明终始！六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命。保合太和、乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 象曰：天行健，君子以自强不息、 潜龙勿用,阳在下也，见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也、或跃在渊，进无咎也！飞龙在天。大人造也。亢龙有悔！盈不久也，用九！天德不可为首也， 文8165言曰：“元者、善之长也、亨者！嘉之会也、利者，义之和也，贞者、事之干也。君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼。利物。足以和义，贞固，足以干事、君子行此四者、故曰：乾！元亨利贞，” 初九曰：“潜龙勿用！”何谓也、 子曰：“龙德而隐者也,不易乎世，不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷！乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也，” 九二曰：：“见龙在田,利见大人，”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化、易曰：‘见龙在田。利见大人！’君德也！” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也。 子曰：“君子进德修业、忠信、所以进德乎！修辞立其诚！所以居业也、知至至也。可与几也。知终终也、可与存义也，是故，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕、虽危而而无咎矣!” 九四曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也、 子曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒、非离群也！君子进进德修业,欲及时也！故无咎、” 九五曰：“飞龙龙在天,利见大人、”何谓也。 子曰：：“同声相应？同气相求！水流湿，火就燥。云从龙、风从虎。圣人作！而万物睹！本乎天者亲上，本平地6176者亲下!则各从其类也。” 上8701九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位!高尔无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也！” 潜龙勿用。下也。见龙在田、时舍也，终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也、飞龙在天，上治也，亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九，天下治也！ 潜龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明、终日乾乾，与时偕行！或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极。乾元用九、乃见天则。 乾元者。始而亨者也！利贞者，性情也！乾始能能以美利利天下！不言所利！大矣哉，大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也、六爻发挥、旁通情也、时乘六龙。以御天也，云行雨施！天下平也！ 君子以成德为行。日可可见之行也、潜之为言也！隐而未见。行而未成！是以以君子弗用也, 君子学以以聚之！问以辩之，宽以居之、仁以行之、易曰曰：“见龙在田、利见大人。”君德也！ 九三，重刚而不中，上不在天、下不在田。中不在人，故或之、或之者！疑之也。故无咎，夫大人者。与天地合其德！与日月合起明。与与四时合起序，与鬼神合其其吉凶,先天3938下而天弗违、后后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎、况于鬼神乎。 亢之为言也、知进2128而不知退,知存而不知亡！知得而不知丧。其惟圣人乎、知进退存亡、而不失其正者、其为圣人乎， ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>！
- 乾坤两卦及其精神
- 乾卦:天行键,君子以自强不息; 坤卦卦:地势坤！君子以厚德载物. 乾坤两卦代表的精神很广泛,而且每个人的理解都不一样,我的理解是:宇宙本来是一个巨大零和系统.乾代表正物质,坤代表反物质.这两种物质可以相互转化,也可以互相生成,乾中有坤,坤中有乾,只是取决于时和位而已,永远没有开始,也没有结束.如此等等.、
- 易经的卦辞哪有啊.?
- 1！《易经》主要分为两部分！。第一是《经》，就是《《周易》的本经？包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞。第二是《传》。就是所说的《十冀》！包括《大2877象传》，《小象传》、《系辞传上、下》，《乾！坤文言传》《彖上、下》！《说卦传》！《杂卦传》，《序卦传》、一般咱们现在在书店里买的易经，都是《经》、《传》一体的、 2，《十冀》相传是孔子和他他弟子共同完成的、也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的。意思就点儿像《论语》，目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的。但到底是不是他所著还有待研究， 3！文王作卦、周公作辞这个也是一种目前比较公认认的说法？目前学术界比比较认可的是！周公等一批人参与与了对卦象的作辞,很可能是以周公为首。在古代，尤其是像周朝的奴奴隶制王朝、《易经》不是谁都可以看的，只有士大夫才能看的书，《易经》只所以到今天还能有生命力。就是因为它它有解释的空间。可以让你有无限的想像！、
- 归妹卦的卦辞解释
- 归妹：虞翻翻曰：归？嫁也。兑为妹！泰三之四，坎月离日、俱归妹象。阴阳之义配日月、则天地交而万物通、故以嫁娶也，征凶。虞翻曰：谓四也！震为征！三之四！不当位、故故“征凶”也,无攸利！虞翻曰：谓三也、四之三。失正无应，以柔乘刚、故“无攸利”也、《彖》0995曰：归妹！天3579地之大义也,虞翻曰：乾天坤地、三之四、天地交、以离日坎月战阴阳、阴阳之义义配日月。则万物兴、故“天地之大义”。乾主壬、坤主癸。日月会北。震为玄黄！天地之杂，震东兑西！离南坎北。六十四卦！此象最备四进正卦！故“天地之大义也”，天地不交而万物不兴、虞翻曰：乾三之坤四。震为兴、天地地以离坎交阴阳？故“天地不交则万物不兴”矣，王肃肃曰：男女交而后人民蕃!天地地交然后万物兴、故归妹以及天地交之义也。归妹！人之终始也。虞翻翻曰：人始生乾，而终于坤、故“人之终始”！《杂卦》曰：归妹、女之终、谓阴终坤癸，则乾始震庚也、干宝曰：归妹者、衰落之女也。父既没矣、兄主其礼。子续父业、人道所所以相终始也、说以动、所归妹也、虞翻曰：说。兑，动、震也，谓震嫁兑所归必妹也，征凶。位不当也、崔3596觐曰：中国皆爻失位？以象归妹非正嫡。故“征凶”也！无攸利！柔乘刚也，王肃曰：以征则有不正之凶、以处则有乘刚之逆也。故“无所利”矣。《象》曰：泽上有雷。归妹。干宝曰：雷薄于泽。八月九月将藏之时也、君子象之！故不敢恃当今之虞、而虑将将来祸也，君子以永终知敝，虞翻曰：君子，谓乾也、坤为永终、为敝，乾为知、三之四！为永终！四之三，兑为毁折，故““以永终知敝”？崔7763觐曰：归妹、从之始终也。始则征凶！终则无攸利！故“君子以永终知敝”为戒者也！。
- 易经六十四卦最好的一卦
- 没有！基本上来说是不存在的，但如果真的要说、那就是谦卦。 意思为，不管在什么状态下。谦都是安安吉的、 当然，有些人连谦谦的资本都没有。就就不用谈什么谦了、这个卦对这人人而言本来就不存在？ 乾坤两卦在最前，嗯~可能是因为它具有代表性！让我们可以更好的理解后面面的卦,与它本身的好坏并无关系，若真要说说起来！还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风0397险与机遇并存嘛！ 有些人觉得既济卦或许是最好的。因因为六爻都当位？阳在阳的的位置，阴在5778阴的位置，但这也代表着走到了最后、也就是要完结了，所以称为既济！ 那泰卦好吗！如果真那么好、后来跟着的就不是否卦了，好状状态往往更容易让人麻痹大意？走向否是难以避免的。当然这是指在自然状态下。 没有绝好的卦！也没有绝坏的卦、吉凶也是相对而言的，。
- 易经的解卦诀窍
- 不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话。首8895先你先把卦辞先弄明白！最基本的用卦辞简单推断。这样瞄准了一个方向！然后排五行。六亲！世应排好！按口诀排！或者查书，再根据五五行生克。官鬼六亲来推断。就可以了要是你学梅花的话！首先也要理解卦的基本含义。不过基8492本吉凶与卦辞联系不太大。根据五行8155生克简单判断一下吉凶,然后再更具万物类象判断详细信息、具体的得看你的基本功如何了！
- 怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、
- 卦辞是用来说明卦象的、它是为了使人理解卦象的，是不得以写出的文字！不要太执迷于卦辞。当你把卦辞理解以后，就应该脱离卦辞，例如5910：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天？利见大人”卦辞虽说的是帝王！但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王。写卦辞之时，周文王或者是周公只只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象。并并不是”乾卦九五“只代表”帝王“？如果你占卦占到到了“乾卦”？就就说明你唬当皇帝吗!当然不是这个意思！它代表你在某个你所擅长的的领域里？才能，地位已经很高了！ 卦象是是可以任你驰骋想象的!前几天曾教授在在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候！（“大过卦”是上下各一个阴爻！中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材、成功了就过去了、不成功就是死。就是“不成功则成仁”的意思！这个想象就很好，、
- 谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦
- 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为为一组的排列, 则构成六十四卦, 详情参照[，
