易经乾卦九二卦辞
- 乾卦的卦辞
- 乾(the Qian Diagram)·元亨利贞！《子夏传》说：元为原始之意。亨为开通之意。3858利为和谐之意,贞为5936贞固之意？《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施、品物流行。大明终始，六位时成、时乘六9778龙以御天。乾道变化，各正性命！保合太和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁，“元亨利贞”为乾乾之四德，4754是天道的本质！核心就是一个生字！《系辞》说：“天地之大德曰生、”生是一个动态的过程！可以区为分四个层层次历然的阶段!元者！万物之始！亨者，万物之长，利者、万物之遂！贞者！万物之成。与四时相配。元为春生、亨为夏长，利为秋收！贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结！而是贞下起元、冬去春来，开始又一轮的循环。因而生生不息，变化日新、永葆蓬勃的生机、“首出庶物。万国咸宁！”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的。“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的，《周易》》认为，天地无心而成化，9816鼓万物而不与圣人同忧？无思虑，无目的。尽管通过自然的运行“保合太和”。却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理理目标,自觉地经经营谋划,合理安排。天地无心、人类有心、天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史史与人类的文明史的根本区别所在，管理之所以必要。0716是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能治人！天与人各有不同同的分职!管理之所以可以。是因为人类可以推天道以明人事。顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的的发展？在物资生产方面可以“首首出庶物”、促进物产丰富！经济繁荣。在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和！天下太平。《象》曰：天行健、君子以自强不息，、
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
- 卦象 《系辞》有：“易者！象也”，“彖者。言乎象者也”！“立象8272以尽意。设卦以尽情伪”！“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦、两卦相重为六十四卦。称为别卦、两卦相重而卦象成。卦象，物之象。象有“群”义、它对物对事不只是含有重复或两种意义、而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象。它不仅代表的物象之多、而且还有“八卦之象”、“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”！4167“反对之象”？“方位1694之象”、“互体之象”，真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾。健也，坤、顺也、震，动也，巽、入也！坎！陷也。离！丽也！艮。止也。兑、说也！ 乾为马。坤为牛、震为龙！巽为鸡。坎为猪，离为雉！艮为狗！兑为羊， 乾为首！坤为腹。震为足，巽为股。坎为耳、离为目。艮为手！兑为口， 乾。天也、故称乎父、坤、地也、故称乎母。 乾为天为园。为君、为父！为玉。为金、为寒，为冰、为大赤，为良马！为老马！为瘠马！为驳马！为木果。 坤为地！为母、为布，为釜，为吝啬、为均。为子母牛，为大舆，为文，为众。为柄！其于地也为黑。 震为雷！为龙。为玄黄，为施舍、为大道，为长子。为决断，为小青竹、其于马也，为善鸣。为左腿白色的马。为脚脚步快速的马。其于稼也。为反生！其究为健。为蕃鲜。 巽为木，为风。为长女、为绳直，为工！为白！为长、为高！为进退、为不果为臭！其于人也，为寡发！为多白眼，为近利市市二倍！其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 离为火！为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也。为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干3076枯的树木)。 艮为山、为路径，为小石、为瓜类果实。为看门人！为指！为狗、为鼠！为黔啄之属，其于木也、为坚多节， 兑为泽。为少女、为巫（（多指占卜者或巫医）。为口舌！为毁折，为附决（附在树枝上的果实）。其于地也。为刚卤卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）、为妾。为羊、 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤！天山遁！天地否。风地观！山地剥！火地晋、火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节！水雷屯、水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷。地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲。山天大畜。山泽损，火泽睽。天泽履。风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫。雷水解！雷风恒！地风升！水风井！泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜！风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅！火风鼎、火水未济！山水蒙！风水涣。天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地。地雷复。地泽临、地天泰！雷天大壮，泽天夬！水天需！水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困、泽地萃。泽地咸，水山蹇、地山谦。雷山小过。雷泽归妹 卦辞和爻辞 周周易原文里？对六十四卦都有解释、它的内容由两部份组成。一叫「卦辞」！是专5649门讨论卦的意思？ 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济！亨！小狐汔济！濡其尾。无攸利。」汔！意思是几乎！濡是沾湿的意思，整句意思：未济即是未完成。如果能行之有方、最终都能成功。辞中以以小狐狸做比喻!小狐狸过河、虽然勇敢，不过缺乏经验。故而沾湿了尾巴、还未能到达彼岸、可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞、 另一部份叫「爻辞」！爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」、是孔子对六十四卦里。每一卦中每一个爻的专门讨论与解释！当我们求得变卦后！可以参考该爻辞来辅助1351分析卦象! 例如「火水未济」卦、求得第六爻为「变爻」、一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞。同时亦可以参参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞、这个爻爻辞是这样写的「贞吉！无悔！君子之光。有孚。吉、」6293意思是：占卜是吉利的、没有使人后悔的的事物,由于有诚信、5614一如君子的作风!结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞、。
- 《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
- 所求事情当时的情况看本卦。事9369情今后的发展!变化看变卦。变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准，也是告诉你事情发展到哪一步了。初爻变。事情刚刚开始。二爻变！事情发展到第二阶段了、以此类推。到六爻爻的时候,事情已经开始往相反的的方向发展了？整个卦阴爻变阳爻、阳爻变阴爻、、
- 《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
- 若以此卦5852问子嗣？因为世位辰土土父母爻持世，应位为巳火官鬼。与子嗣有害、幸好本月为子月又为寅木妻财临日建！是为本月得孕之兆。但是若若你是一位男士卜、则问题出于你的的身上!与自己妻子并无关系，因为世位为辰土父母爻持世。为害子嗣之神，为不利求子！若本年不得、将延伸到鼠之年月方再有可能得子、，
- 易经中九二什么意思
- 从下往上数第二爻是阳爻、阳为九，阴为六、比如地水师卦！第二爻爻是阳爻!叫九二，！
- 易经占卜事业占到乾卦请高人指点？
- 起卦怎么起的，确定符符合了规则么。还有就1015是环境？心境这些都是否符合起卦的要求、单纯问什么卦什么意思意义不大，首先要做到起卦时求问的心境等等， 我最近学会使用了一套占卜工具。【灵谣-易易经金钱爻】,这个东西由铜钱，卡牌！图书组成、非常简单，图书对应了卦象和解卦。你可以自行行搜索一下？网0369上不少资料,百度百科里也有介绍。对应了事业，金钱、爱情、运势等等问题的解法！使用这个东西！任何人都可以学会易经六爻占卜法，这样就不用问别人了！比如楼上2个回答都极度不靠谱。凭什么一句话就让人另行发展了。害人啊！，
- 易经算卦卦辞解释，有些明显跟所算事情无关的卦辞，怎么解释
- 山上有火!旅. 少男在下！中女在上！说明了恋爱关系是男追女、旅卦第二爻在动。你们的恋爱关系！受到环境的的影响很大，可能是异地或不常见面，旅有奔波。旅行之意！二爻一动变为火风鼎卦， 你4889们未来很有可能会外出旅行，一起吃饭。而后得到一个不错的结局，、
- 十四卦 火天大有 离上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙
- 婚姻：条件优越、可供选择者多。以慎重为好、对于家庭双方应尽力维护！精4344诚所至金石为开,有情人终终成眷属， 合伙：交易有获大利之象，但亦宜审慎行事。兴隆昌盛！已已摆脱困难状态。进入兴旺发达的阶段，如能克8365制贪财的心理!确守诚信原则。公平待人！克勤克俭！尤其应时刻刻注意市场动向。适时转轨、可望长久！ 我是命理师，随时答疑解惑、望采纳。，
- 鼎卦的卦辞解释
- 鼎： 郑玄曰：鼎。象也、卦有木火之用，互体乾兑。乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火。鼎烹熟物之象、鼎烹熟以养人！6736犹圣君兴仁义之道以教天下也？故谓之鼎矣！ 元吉！亨！ 虞翻曰：大壮上之初、一屯旁通，天地交，柔进上行、得中应乾五刚，故“元吉。亨”也！ 《彖》曰：鼎！象也，以木巽火，亨饪也！ 荀爽曰：震人离下。中有乾象！木火在外！金在其内、鼎镬亨饪1571之象也, 虞5054翻曰：六十四卦。皆观象系辞、而而独于鼎言“象”!何也！象事知器、故独言象也。 《九家易》曰：鼎言象者！卦也。木火互互有乾兑，乾金兑泽，泽者、水也。爨以木火、是鼎镬享饪之象、亦明三公之位！上则调和阴阳！下而抚毓百姓，鼎能熟物养人、故云“象也”，牛鼎受一斛，天子子饰以黄金!诸侯白金！三足。以象三台，足上皆作鼻目为饰也。羊鼎五斗。天子饰以黄金。诸侯白金，大夫以铜、豕鼎三斗，天子饰以黄金！诸侯白金、大夫铜！士铁，三鼎形同。亨饪煮肉！上离离阴爻为肉也！ 圣人亨以享上帝、而而大亨以养圣贤! 虞翻曰：圣人谓乾！初四易位、体大畜。震为帝、在乾天上、故曰“上帝”9446体颐象。三动噬嗑食、故“以享上帝”也，大享谓天地养万物、圣人养贤以及万民、贤之能者、称圣人矣。 巽而耳目聪明、 虞4337翻曰：谓三也？三在巽上。动成坎离，有有两坎两离象！乃称“聪明”，日月相推而明生焉，故“巽而耳目聪明”。眇而视，不足以有明，闻言不信，聪不明，皆皆有一离一坎象故也。 柔进而上行、得中而应乎刚，是以元亨， 虞翻曰：柔谓五得上中。应乾五刚！巽为进。震为行！非谓应二刚，与睽五同义也、 《象象》曰：木上有火。鼎、 荀爽曰：木火相因！金在其间，调和五味。所以养人，鼎之象也， 君子以正位凝命。 虞翻曰：：君子谓三也,鼎五爻失正，独三得位。故以正位凝成也！体姤。谓阴始凝、初巽为命。故“君子以正位凝命”也、 。
- 周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
- 原因非常简单！事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然6959连山归藏怎么解功）,有了雏形也基本定义了每每卦的基本属性!比如巽卦为风为长女之类的！而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界）。乾卦论资排辈弄成成第一就很正常了，如果现在整个社会都是女性统治、那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然！ 2416 小明7584 说的很深刻，但没说到点上、。
