易经全文解释
- 易经全文要完整的~还要带详细解释的
- 易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元，亨！利！贞，（译）《乾卦》象征征天：元始。亨通，和谐、贞正，《象》曰：天行健！君子以自强不息，（译）《象辞》说说：天道运行周而复始！永无止息、谁也不能能阻挡？君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用、（译）初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜潜龙勿用！阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏伏在水中,养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置置最低！阳气不能散发出来的缘故、九二，见龙在田、利见大人！（译）九二！龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：'见龙在田'、德施普也！（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳阳光普照！天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、（译）九三！君子整天天自强不息！晚上也不敢有有丝毫的懈怠，这样样即使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰曰：'终日乾乾'！反复道也、（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免免出现反复！不敢有有丝毫大意？九四。或跃在渊！无咎，（译）九四！龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害、《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也、（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害'、因为能审时时度势。故进退自如。不会有危害。九五。飞龙在天！利见大人！（译）九五，龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物！《象》曰曰：'飞龙在天'。大人造也！（译）《《象辞》说：'龙飞上了高空'!象征德高势隆的大人物一定会有有所作为？上九。亢龙有悔、（译）上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔、《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也！（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'！因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自自己的反面。用九、见群龙无首。吉、（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的！《象》曰：'用九'、天德不3250可为首也。（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物！但却不居首、不居功！ 第二卦：《坤卦》坤：元，亨。利牝马之贞，君子有攸往！先迷。后得主，利、西南得朋，东北丧朋！安贞吉！（译）《《坤卦》象征地：元始？亨通。7815如果像雌马那样柔顺，则是吉利的、君子从事某项事业。虽然开2205始时不知所从、但结果1194会是有利的。如往西南方！则会5745得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋朋友的帮助！如果保持现状！也是吉利的！《象》》曰：地势坤!君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物！初六,履霜，坚冰至。（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来，《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也。驯致其道。至坚冰也，（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷。冰雪雪即将到来'，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、六二，直方大、不习无不利，（译）六二，正直！端正、广大。具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六二之动、直以方也，'不习无不利'，地道光也，（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大、包容万物的缘故、六三！含章可贞！或从王事、无成有终，（译）六三。胸怀才华而不显露、如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居、《象》曰：'含章可贞'。以时发也。'或从王事'。知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥。'如果辅佐佐君主'，必能大显身手。一展抱负。六四！括囊！无咎无誉。（译）六四。扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞，但也免遭祸患，《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患'、说明小心心谨慎从事，是不会有害的，六五、黄裳。元吉，（译）六五、黄色的衣服！最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'！文在中也、（译）《象辞》说：'黄色的衣服。最为吉祥'，是因为黄色代表中！行事以中道为准则！当然然是吉祥的！上六。龙战于野、其血玄黄、（译）上六、阴气盛极。与阳气相战郊外，天地混杂！乾坤莫辨！后果是不堪设想的！《象象》曰：'龙战于野'!其道穷也、（译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳阳气相战于郊外'!说明阴气已经发展到尽头了！用六！利永贞、（译）'用六'这一爻！利8370于永远保持中正。《象》曰：用六'永贞'，以大终也，（译）《象辞》说：：用六的爻辞说'利于永远保持中正'？即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》屯：元、亨，利！贞，勿用有攸往。利建侯、（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通！和谐，贞正。不要急于发展，首首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水水之表象？水在上表示雨尚未落、故释为云、云雷大作，是即将下雨雨的征兆!故《屯卦》象征初生，这里表示天地地初创、国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去，初九！磐桓，利居贞、利建侯，（译）初九。万事开头难！在初创时期困难特别大，难免徘徊徊不前!但只要能守守正不阿，仍然可建功立业，《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱！大得民也、白白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只7145要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的！六二！屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字。十年后3914才生育。《象》曰：六二之难！乘刚也、'十年乃字'、反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年才生育'。是很反常常的现象,六三，即主鹿无虞！惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。（译）六三。追逐鹿时、由于缺少管0261山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去，君6987子此时如仍不愿舍弃!轻率地地继续追踪!则必然会发生祸事！《象》曰：'即鹿鹿无虞',以从禽也，君子舍之、往吝穷也、（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困、六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利，（译）六四、四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。《象象》曰：求而往？明也、（译）《象辞》说：'坚定不移地去去追求!是明智之举，九五。屯其膏、小贞吉、大贞凶，（译）九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯其膏'！施未光也！（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'！这样的人即使想有所作为、其前景景也不大光明？上六，乘马班如、泣血涟如！（译）上六！四马前进，步调不一，进退两难、悲伤哭泣、泣血不止！《象》曰：'泣血涟如'，何可长也。（译）《3506象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告、再三渎、渎则不告、利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童、而是幼童有有求于我!第1048一次向我请教？我有问必答。如果一而再！再而三地没6963有礼貌地乱问，则不予回答、利于守正道！《象》曰：山下出泉！蒙！君子以果行育德、（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象！但但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须须行动果断！才能培养出良好的品德，初六！发蒙！利用刑人！用说桎梏，以往吝，（译）初六！要进行启蒙蒙教育!贵在树立典型，以便防止罪恶发生、如不专心求学！而是急功冒进、将来必然会会后悔、《《象》曰：利用刑人，以正法也！（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度。以便遵循！九二！包蒙。吉！纳妇、吉！子克家！（译）九二、周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是8479很吉利的、如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于于渴望接受教育！上进心很强。所以以连孩子们已经能够治家了，《象》曰：'子克家'，刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三！勿用取女、见金夫，不有躬，无攸利！（译）六三！不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰：'勿用取女'。行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝！（译）六四、人处于困难难的境地,不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻。结果是不大好的！《象》曰：'困蒙之吝',独远实也！（译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利利于接受启蒙教育'!是因为疏远有真才实学的老师！六五。童蒙。吉，（译）六五，蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的。《象》曰：'童童蒙之吉''!顺以巽也、（译）《象辞8797》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结果自然7117是比较有效的,当然也是吉祥的、上九！击蒙！不利为寇。利御寇、（译）上九、启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患患于未然，事先进行启蒙教育！《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童童的缺点。先发治人'！因为只2369有这样!才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下一心的目的， 第五卦：《需卦》需：有孚，光亨。贞吉。利涉大川、（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大，做事才会亨亨通顺利、占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的2738河流会很顺利。《象》曰：云上于天。需。君子以饮饮食宴乐!（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层！密云満天！但还还没有下雨！需要等待，君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时时候积蓄力量,初九。需于郊！利用恒、无咎！（译）初九、在郊外等待！必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。《象》曰：'需于郊'，不犯难行也、''利用恒、无咎'、未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行，'长久耐心心地等候时机!不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理、九二！需于沙！小有言。终吉。（译）九二、在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待待终究会获得吉祥？《《象》曰：'需于沙'，衍在中也！虽有小言、以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责！但终久能能获得吉祥，九三！需于泥！致寇至、（译）九三！在泥泞泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰曰：'需于泥'，灾在外也，自我致寇、敬慎不败也。（译））《象辞》说：'在泥泞中等待',说明灾祸还在外面。尚未殃及本身、自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险、六四，需于血、出自穴！（译）六四！在7507血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来，《象》曰：'需于血'，顺以听也！（译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命！以等待转机！九五、需于酒食！贞吉！（译）九五！准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的！《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺！上六，入于穴！有不速之客三人来。敬之。终吉！（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭5172恭敬敬！以礼相待，终久会得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'！虽不当位。未大失也。（译）《《象辞》说：'不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉！终凶、利见大人！不利涉大川，（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被被阻塞，心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有有凶险？如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：天与0615水违行、讼、君子以作事谋始，（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象、天从东向西转动！江河百川2959之水从西向东流、天与水是是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！初六。不永所事、小有言，终吉！（译）初六，不久将陷陷于争端之中！虽然会受到一些非非难和指责!但终久将获得吉祥，7076《象》曰：'不永所事'，讼不可长也。虽'小有言'、其辩明也，（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端端决不可长久？决不可互不让步、相持不下、虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事实讲道理，可以明辨事非！九二！不克讼，归而逋、其邑人三百户！无眚！（译）九二。打官司失利，走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中。在此此居住可以避开灾祸,《象》曰：'不克讼，归逋窜也'。自下讼上。患至掇也！（译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'。因为自己处于下位、与上面有权有势势的人打官司！必然要1462失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就就没有了，六三，食旧德！贞厉、终吉，或从王事，无成、（译）六三、安享着原有的家业！吃喝不愁。坚守正道、1652处处小心防备危险,终久会获7171得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后5663不归功于自己。《象》曰'食旧德'、从上吉也，（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果！九四，不克讼、复即命，渝！安贞吉！（译）九四，打官司失利。经过反反思改变了主意？决定不打官官司了，安分守己、必然会得到吉利的结果。《象》曰：'复即命。渝'，安贞不失也、（译）《9493象辞》说：'打官司失利后!回过头仔1328细反思，觉得'和为贵'、还是息事宁宁人为好,于是改变了主意！撤回诉状、退出争端不打官司了、说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了，九五！讼。元吉。（译）九五，官司得到了公正的判决。开始获得吉祥、《象》曰：'讼、元吉'、以中正也。（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决、开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正正的判处,上九，或锡之鞶带！终朝三褫之。（译）上九。因打官官司获胜!6783君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服？但在一天之内却几几次被剥下身来!《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！（译）《象辞》说：2002因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》师：贞。丈人吉！无咎、（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸，《象》曰1437：地中有水！师、君子以容容民畜众？（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽。用之不竭。象1230征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人！这样就会会有众多的士兵可用,初六，师出以律！否臧凶。（译）初六。出师征战必须要有严明的的纪律，如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰：“师出以律”！失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐。行动一致。赏罚分明、如8024果军纪不良、指挥不灵、必然要发生凶险，九二！在师。中吉，无咎，王三锡命。（译）九二、在军中任统帅，持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸！君王多次进行奖励、并被委以重任！《象》曰：“6490在师中吉”，承天宠也！“王三锡命”！怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥！不会有什5732么灾祸”、表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”，说明0068怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向？六三，师或舆尸，凶！（译）六三，不时有士兵从战场上运送战战死者的尸体回来、凶险。《象》曰：“师或舆尸”。大无功也、（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下。不不自量力发动进攻？结果战败，没有任何功绩可言了、六四、师左次。无咎！（译）六四！率军暂时撤退，免得遭受受损失、《象》曰："2304左次无咎"!示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形形势后,暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"。说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理，六五！田有禽。利执言。无咎，长子帅师、弟子舆尸、贞凶。（译）六五！田野中有有野兽出没。率军围猎猎捕获，不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅，必将战9005无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的！《象》曰："长子帅师"、以中行也、"弟子舆尸"，使不当也！（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正，行为有法度、必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"！说明用人不当，必招致大败！将自食恶果！上六、大君有命。开国承家、小人勿用！（译）上六。凯旋而归、天子颁布了诏命、分封功臣、或封为诸侯！或封为上卿、或封为大夫，但小人决不可以重用、《象》曰："大君有命"、以正功也，"小人勿用。必乱邦也。（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"、因为重用用小人必然危害并扰乱邦国？ 第八卦：《比卦》比：吉。原筮、元永贞，无咎，不宁方来。后夫凶、（译）《比卦》象征亲密无间，9981团结互助：吉祥！探本求原，再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道，不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得9567迟的诸侯将有凶险,《象象》曰：地上有水,比、先王以建万国、亲诸侯，（译）《象辞》说：《比卦卦》的卦象为坤!（地）下坎（水）上，象征地上有水、大地上百川争流、流水又浸润着大地，表明地与水亲密密无间。互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地！建立万国、安抚亲近各地诸侯！初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶、终来有它。吉，（译）初六、具有9439诚实守信的德行,亲密团结！辅佐君主，不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来来归附,结果是吉祥的，《象》曰：《7084比》之初六！有它吉也、（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附、自然可获吉祥，六二，比之自内，贞吉。（译）六二，在内部亲密团结。7118努力辅佐君主，结果是是吉祥的？《《象》曰："比之自内"？不自失也！（译）《象辞》说："内部亲密无间团团结一致！辅佐君主"、说明没有偏离4919了正道!六三，比之匪人！（译）六三，和行为不端正的人交朋友、而且关系系亲密？《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎。（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关系系亲密"、难道不是是一件很可悲的事吗、六四、外比之！贞吉。（译）六四！在对外交往中互相信任！亲密团结、尽3709力辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的、《象》曰：外比于贤！以从上也！（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君，说明要要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果！九五！显比。王用三驱。失前禽！邑人不诫、吉、（译）九五、光明无私、亲密团结、互相辅助、跟随5721君王去田野围猎！从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放放开的一面逃走！毫不在乎、君王的部部下也不戒备？吉祥。《象》曰曰："显比"之吉！位正中也、舍逆取顺！失前禽也，邑人不诫。上使中也，（译）《象辞》说："光明无私！亲密团结！互相辅助"、可获得吉祥。因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的的举动而顺其自然!就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网，不该被获的从3279前面逃掉！君王的部下听其自然！不加戒备！这是君王的贤德感化了部2120下的缘故。上六。比之无首、凶，（译）上六！和众人亲密团结。互助友爱2749但自己不居于领导地位？将有凶险、《象》曰："比之无首"！无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地、、
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- 易经第十九卦全文解释
- 《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元！亨、利、贞。 至于八月有凶、 彖曰：临。刚浸而长、 说而顺，刚中而应、大亨以正！天之道也。至于 八月有凶，消不久也， 象曰：泽上有地。临。 君子以教思无穷，容保民无疆，。
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- 易经下属的的种类有很多，像梅花易数。六爻。奇门遁甲。大六壬、紫微斗数等等。最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦，需要背会64卦。然后理解五行在每个季节的旺相休囚！这个是基础、 下来你可以看看邵康节的《梅5977花易数》！这个是对初学学者很简单的一部书!里边也有很详细的基础知识。建议多看看，六爻比起梅梅花要难一点,所以可以先学习梅花来入门！另外我给你5009推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》！这本书有很好的对易经的一0357个全面的解释,可以先看看！来加深一下了解，希望对你有所帮助。，
- 白话易经全文
- 易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》。《上经》1276三十卦,《《下经》三十四卦？一共共六十四卦! 六十四卦是由乾、坎。艮，震。巽！离，坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画、标题。卦辞、爻辞组成， 每个卦画都有六爻？爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”、阴阴性称为“六”，从下向上排列成六行！依次叫做初、二。三，四。五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞，爻辞的内容有关、卦辞在爻爻辞之前、一般起说明题义的作用、爻辞是是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2。《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tu5381àn）》上下篇，《象》上下篇，《文言》，《系辞》！上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附附属于“经”的羽翼!即用来解说“经”的内容的！】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶，《文言》则专0360门对乾，坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同。它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生，原理！意义。及易卦占法等等方面。全面，系统的说明。它阐发发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》2653的哲学纲领！其内容博大精深。是学《易》的必读之篇。 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一， ⑹。《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排4910列次序、 五、《易经》的宇宙思维维模式：“天人合一”？ “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾。坤二卦代表天，地，天，地便代表了自然界、在《易经经》看来。天地间的万物物均“统”之于天!地与天相辅相成、不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的！所以。天可以代表整个自然界。 尽尽管人作为天地之所“生”。只是万物物中的一个自然成员、但7199人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性，有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义。从8427而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六！《《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！6388也是《易经》的总体哲学思想？是《易经》内涵的核心所在。 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻1189两个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列5965组合而成八卦！ 八卦的构成成和排列,就体现了阴阳阳互动。对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心、 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳6522”的涵义？ ⑴！从自然现象来看：“天为阳。地为阴！日为阳！月为阴！暑为阳！寒为阴......余下全文>>、
- 凤凰落在老虎背上怎么用易经八卦解释
- 易经八卦类象：老虎代表坤卦！凤这里代表表乾卦？坤卦能力有限但追随乾卦就像老虎背着凤凰一样、这样对坤卦来说就是5383如虎添翼，。
- 易经要能背诵全文才有用吗？我
- 读读书千遍其意自见、
- 易经大数为老,小数为少怎么解释
- 每一个卦都由六爻组成，最下的一爻！叫初爻！最上的一爻，叫上爻，中间便便是二三四五爻,这些爻，有的是变爻。有的是不变爻，什么意思呢。因为《易经》是一种强调变化的学问！易的本意就是变化，如果一爻有由阳变阴，或者由阴变阳的趋势，就称之为变爻、如果暂时还没有这个趋势、就叫不变爻、 那什什么爻会变、什么爻不会变呢、要说明这个问题。就要从《易经》的源头说起、我们知道、关于《易经》的起源。普遍认同的说法是由卜筮筮之法演变来的、古人在卜筮的时候、用的是一种叫著草的工具！一共共是49根著草！然后通过一定程序，最后会产生一1481个数字，而且这个数字只可能是六七八九中的一个！六六与八是偶数,是阴爻，七与九是奇数。是阳爻，一共卜六次！这样一卦六个爻就完整了。 那么这四个数字虽然分为为阴阳两类！阳爻为奇数、阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的、古人认2212为阳进阴退、比如七为阳，变化的话可以进为九、所以仍然是阳，八为阴，变化的话可以退为六，所所以仍然是阴，这两种情况就叫不变爻。但是九不可进，所以只能退为八，这就由阳变阴了！同样、六也不能退。只能进为七，这就由阴变阳了！所以这两种4688情况就叫变爻！那么古人为了区分。也起了四个个名字。六（老阴），七（少阳），八（少阴），九（老阳）、少可长为老、老就是到了极点了。没办法长。所以只好变！ 4159 大数为老！小数为少！所以六九3590是大数，七八是小数！ 呃....一楼的好像写错了吧 不知道这样说、楼主能不能理解，
- 繁体字寒窑赋的全文注解释
- 寒窑赋 ！
- 易经第二十四卦，求解释~
- 这个卦当是以六爻法起卦 没有变爻。就应该用本卦的卦辞解释 从卦象看，是可以复合。往前走是有利的、 因为没有变卦。所以要看六爻的变化才知道事情的变化 如果是第一次到两次的复合、那是没有大碍的，而且会比复合合之前好 如果两人分手的次数很多了！那就没有7569什么甜蜜可言了!频繁的的吵架也算， 当事情发展到这种情况。她还是6360希望复合的话！敦复、无悔，不管管结果如何？她都不会后悔 如果是勉强想找个人来陪的话！就是迷复！凶了， 意见在此。决断随她！ 最后。易经的占卜。是描述在各个情况下！占卜者该如何行为处事，其结论为先人千年经验积累，切不可只看凶吉，！
