易经第一卦全文解释
- 《易经》全文及解释！
- 第一讲 乾卦 乾卦卦象征天!天的四种本质特征是：元，亨、利、贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2！天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3！天能使万物和谐、各得其利，称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"！ 总之。天之阳气是万物资生之本、又制约！主宰着整个世界。天有开创万物并使8879之亨通!正固的"功德"，元！亨、利。贞被称为乾之"四德"， 《彖2459》曰：天行健!君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发发愤图强! 乾卦六爻的爻辞9139： 初九!潜龙勿用， 意译：龙潜潜在水中!暂暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。 意译：初初期阶段？应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水。行地、飞天！海陆空三栖、取龙为象！可以达到假象喻意、以明变化的目的、 九二、见龙在田，利见大人！ 意意译：龙出现在田间!有利于大德大才之人出现。 九三。君子7498终日乾乾，夕惕若、厉无咎， 乾乾：健行行不息。若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害、 九四。或跃在渊。无咎。 意译：相机而动！跃起上进。无咎害！ 九五、飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天。有利利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"，就是这么么来的、乾卦九五。刚健中正、纯粹而精，最为可贵、 上九！亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点。必有过悔。 用九、见群龙无首。吉、 意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥！ 常用占断断用语： 1!亨：通达！顺利！ 2。利：有利、适宜， 3，吝：遗憾。麻烦、艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑。困厄、 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往！先迷。后得主、利，西南得朋！东北丧朋！安贞吉。 意译：：元始,亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果3762随从人后！就会有人出来作主、有利、向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友、这这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所，贞！坚持正道。）） 坤卦以柔顺的雌马为象征!坚持柔顺便是正道！坤0084是纯阴之气！本质是是阴柔顺从？乾为君道！坤为臣道。 初六！履霜。坚冰至， 译：踩着微霜,知道坚冰快要出现了， 六二、直方大！不习无不利！ 译：正直。端方、胸襟阔大、方能担负起辅佐1571之重任!不用"修习"、也能成功、"无为而无不为"！ 六三，含章可贞。或从王事，无成有终！ 译：蕴含美德。不显露！吉，辅佐君王的事业！不以以成功自居、最后才会有结果、（章：文采。美德，） 六四！括囊。无咎无誉、 译：扎紧囊口？免遭危害，也不求赞誉。 六五！黄裳！元吉！ 译：穿黄色裙裳，大吉、 上六。龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳阳抗争！血流遍野、 用六，利永贞、 译：永远坚持正道！以以阴返阳为终结？ 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞、勿用有攸往！利建侯、 译：亨通、利于坚守正道。不不宜有所前进，利于建立立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态。 《彖》》曰：屯，刚柔始交9451而难生、动乎险中。大亨贞、 译：初生！阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生！在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声声混杂、大雨将至，象征征"初生"状态、 初九、磐桓。利居贞！利建候。 译：徘徊不前。利守正而居。利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑卑贱的两个阴爻之下!在危险、风险面前，徘徊思考是正确的、 六二！屯如。邅如。乘马班如，匪寇、婚媾！女子贞不字。十年乃字、邅如。难行不进貌、班如：纷纷而来状， 译：创始艰难！彷徨不前，乘马的人纷纷而来。他们们不是强盗!而是求婚者、女子7466守正不嫁。过了十年才出嫁、（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量！一阴一阳。关系密切、 六三，即鹿无虞、惟入于林中，君子几！不如舍、往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾。 六四。乘马班如、求婚媾，往吉！无不利， 译：乘马纷纷而来。是求婚者！前往应婚、吉。 九五：屯！其膏。小贞吉、大贞凶、（膏：恩译，） 译：艰难创业时！需要广施恩译，柔小者。守持正道可获吉祥，刚大者，即使守正道1855也有凶险？ 上六，乘马班如！滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻轻举妄动！要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦卦 蒙,亨！匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告！再三渎！渎则不告！利贞、 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答。对同一问题题再三地滥问!那是2827对先生的亵渎、就不再回答。利于守持正道、 《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德！ 9011 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来8289培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上、 初六，发蒙、利用刑人、用说桎梏。以往吝、 译：启发蒙昧、施加惩罚手手段是有利的、使人免犯犯罪过！听任其发展下去2953必然造成遗憾、刑人：罚人、桎梏梏音：木制刑具、说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉！子克家！ 译：：包容蒙昧、吉、容纳昏暗，吉。儿辈能治家！ 六三。勿用取女！见金夫！不有躬、无攸利。 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的！（取：娶！不有躬：失身、） 六四、困蒙、吝， 译：困在蒙昧之中。这是憾事、 六五，童蒙，吉！ 译：0047童子蒙昧!吉， 九二、阳刚居中！启迪群蒙！是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处。是好学！"君子"的象征。 上九，击蒙，不利为寇、利御寇， 译：以猛击来5822启发蒙昧,过于暴烈是不利的。严防其为非作歹0550是有利的! 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发。在施教方式上、一般说说来是主张宽容的？但在必要时也也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川， 译：需卦象征等待、信守正道，前途光明而亨通！ 《象象》曰：云上于天？需。君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐， 初九！需于郊。利用恒，无咎， 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。 九二。需于沙。小有言！终吉。 译：在沙滩上等待。有些些小小的言语中伤！最最终是吉祥的! 九三。需于泥，致寇至！ 译译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征！九三靠近于水！濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致，那那是咎由自取！ 六四。需于血！出自穴， 译：在血泊中等待,能从陷穴中脱出、血者！杀伤之地、穴者，险陷之所。 九五。需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥、 上六、入于穴！有不速之客三人来，敬之终吉， 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来。恭敬相待。吉！ 6290 需卦的提示：在险外？不轻进。在险中、静守待援，处险险的基本态度是沉着、等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕。中吉，终凶！利见大人。、不利涉大川、 译：：诚实!克制、警惕！中途停止是吉吉祥的,争讼到底有凶险，利于于出现大人？不利于涉越大河。（窒：堵塞、见：出现。） 《彖》曰：讼、上刚下险、险而健，讼， 译：阳刚居上，坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始， 译：天向西转、水向东流！违背运行！产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六，不永所事、小有言。终吉。 译：不长久纠6868缠争执之事。略有言语磨擦、最1963终是吉祥的,（永：长） 九二，不能胜讼。赶快回家、像犯人逃亡一样、他4655的三百户领地中的农户可以免灾,克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸！ 六三。食旧德，贞厉、终吉！或从王事，无成、 译：安亨旧有的俸禄。守持正道！以防危险。终将吉祥。辅助君王的事业、不以成功自居、德：俸禄。厉：危险。 九四！不克讼、复即命。渝安贞。吉， 译：不能胜讼！回心转意而归向正理！改变态度而安守正道。可获吉祥、复：回头。即：靠拢！命：正理，渝：改变， 九五、讼、元吉。 译：：能够决断争讼！大吉、 上九。或锡之以鞶带！终朝三褫之！ 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐！鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞！丈人言、无咎。 译：师卦象征军队。守持正道，以贤明长1955者为统帅!无灾祸。 《象》曰：地中有水，师！君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中、君子因此注意蓄民众！ 初六！师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险、否臧：不善， 九二。在师！中吉无咎，王三锡命。 译：统5315率军队？守持中道！可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖！ 六三、师或舆尸！凶、 译：军队可能会载尸而归！凶险， 六四、师左次，无咎、 译：：军队撤退驻守。没有灾祸，左次：撤退， 六五、田有禽！利执言！无咎，长子帅师。弟子舆尸！贞凶、 译：田地有禽兽。捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶、 上六、大君有命、开国承家！小人勿用、 译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯、大夫，小人不可以用，开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命。以正功也！小人勿用。必乱邦也、 译：国君颁发命令，是为了评定功勋、小人不0477可重用？因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦。可称为古代兵法的总纲！兵者。凶多吉少！用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉、原筮！元永咎，不宁方来。后夫凶！ 译：比卦象征亲附！吉，要经过考考虑观察再俾决定！有尊长之德！可以长久不变！能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险， 《象》曰：地上有水。比，先王以建万国！亲诸侯， 译：地上有水，象征亲附！先代君王因此卦建万国。亲近诸侯！ 初六、有孚比之。无咎。有孚盈缶、终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附、没有过错，充满诚信如如同美酒盈缸！终究会有意意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六。有它吉也、 译：有开始阶段的亲附。会会有意外的吉祥, 六二，比之自内、贞吉。 1498译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三！比之匪人、 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四。外比之、贞吉！ 译：在外部亲附！坚坚持正道可获吉祥。 九五。显心。王用三驱。失前禽、邑人不诫。吉， 译：光明正大的亲亲比是吉祥的,由于九五处正中、舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥、 上六、比之无首，凶， 译：比附于人而没有良好的开端、凶险。 比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附！2529都要正而不邪，心怀诚信、充分有利条件！得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨、自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通，6952从西方吹来的浓云密布。却不降雨。 《象》曰：风行天上。小畜、君子以懿文德。 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九、复自道！何其咎、吉。 译：返回于于本位,会有什什么害处呢!吉祥！ 九二。牵复、吉！ 译：被牵连而返回本位、吉祥！ 九三。舆说辐、夫妻反目、、 译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和！（说说：脱） 六四？有孚！血去惕出。无咎。 译：心怀诚信、就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失，九五！有孚挛如。富以其邻， 译：心怀诚信。紧密合作！充满至诚诚之心！并且推广0200影响到它的近邻!（挛如：结合紧密、） 上九。既雨既处，尚德载、妇贞厉。月几望、君子征凶、 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈、此时、君子子如果继续前进！将有灾祸。处：被畜止，载：积满。几望：将圆，征：前进。 小畜。就蓄聚的主体看！量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"！促使使阴阳的和谐统一？ 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人、亨！ 译：：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面面行走、老虎却不咬人。亨通。（咥：咬、） 初九、素履，往无咎， 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错， 九二，履道坦坦。幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上。安静恬恬淡的人坚持正道可得吉祥？ 《《象》曰：幽人贞吉？中不自乱也！ 译：恬淡淡人生、紧守正道！没有扰乱自己的内心世界、 六三！眇能视。跛能履，履虎尾咥人！凶、武人为于大君， 译：独眼却自以为能看！6639跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬！有凶险、这是一介武夫！只能郊力于大人君主、眇：一只眼盲。 九四、履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走、保持恐恐惧谨慎!吉、 九五，夬履、贞厉。 译译：果断地办事？守正正道以防危险,（夬：决） 6436 上九，视履考祥。其旋元吉。 译：回顾行动的历程、考察吉吉凶的征兆。自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆！旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学！ 就就是这样啦、
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- 易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元！亨，利、贞。（译）《乾卦》象征天5560：元始！亨通。和谐、贞正！《象》曰：天行健、君子以自强不息，（译）《象辞》说：：天道运行周而复始,永无止息，谁也不能阻挡。君子应效效法天道、自立自强！不停地奋斗下去。初九！潜龙勿用。（译）初九。龙尚潜伏伏在水中？养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！《象象》曰：潜龙勿用,阳在下也、（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故、九二，见龙在田、利见大人。（译）九二、龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'见龙在田'。德施普也，（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。九三，君子终终日乾乾！夕惕若，厉无咎，（译）九三、君子整天0277自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：'终日乾乾'，反复道也，（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意，九四。或跃在渊！无咎、（译）九四！龙或腾跃而起，或退居于渊！均均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊、均均不会有危害'，因为能审时度势、故进退自如，不会有危害、九五，飞龙在天。利见大人。（译）九五。龙龙飞上了高空？利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'飞龙在天'、大人造也。（译）《象辞辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物物一定会有所作为，上九、亢龙有悔、（译）上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔，《象》曰：：'亢龙有悔'!盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面，用九！见群龙无首。吉，（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的，《象》曰：'用九'。天德不可为首也。（译）《象象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物！但却不居首，不居功、 第二卦：《坤卦》坤：元，亨、利牝马之贞，君子有攸往、先迷、后得主！利！西南得朋！东北丧朋！安贞吉、（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业、虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方！7374则会得到朋友的帮助。如往东南方！则会失去朋友的帮助。5955如果保持现状!也是吉利的，《象》曰：地势坤。君子以厚德载物，（译）＜＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物！初六,履霜，坚冰至！（译）初六， 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来、《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也！驯致其道。至坚冰也，（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节！六二！直方大、不习无不利，（译）六二、正直！端正、广大！具备这样的品质，即使不6754学习也不会有什么不利！《象》曰：六六二之动？直以方也。'不习无不利'。地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是是表现出正直、端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地4168德广大。包容万物的缘故！六三、含章可贞！或从王事！无成有终！（译）六三，胸怀才华而不显露。如如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居、《6043象》曰：'含章可贞'!以时发也，'或从王事'、知光大也、（译）《象辞》说：'胸怀才华而不不显露'？是要把握时机才发挥！'如果辅佐君主'！必能大显身手。一展抱负。六四。括囊！无咎无誉、（译）六四，扎紧袋口、不说也不动、这样虽得不到称赞、但也免遭祸患！《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也、（译）《象辞》说：：'扎紧袋口？不说也不动、可可以免遭祸患'、说明小小心谨慎从事。是不会有害的！六五。黄裳！元吉。（译）六五、黄色的衣服、最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'！文在中也，（译）《象辞2050》说：'黄色的衣服！最为吉祥'、是因因为黄色代表中，行行事以中道为准则,当然是吉祥的。上六。龙战于野。其血玄黄！（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的！《象》曰：'龙战于野'，其道穷也！（译）《象辞》说：'阴气盛极、与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了、用六！利永贞！（译）'用六'这一爻。利于永远保持中正、《象》曰：用六'永贞'、以大终也！（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》屯：元！亨，利。贞！勿用有攸往。利建侯！（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐。贞正、不要急于发展、首首先要立君建国！《象》曰：云云雷屯!君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上0150有水之表象!水在上表示雨尚未落、故释为云，云雷大作！是即将下雨的征兆！故《屯卦6852》象征初生？这里表示天天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、初九！磐桓！利居贞，利建侯、（译）初九。万事开头难！在初创时期困难特别大、难免0658徘徊不前？但只只要能守正不阿,仍然可5980建功立业！《象》曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志志向和行为纯正、只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。六二！屯如邅如、乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才生育，《象》曰：六二之难。乘刚也！'十年乃字'。反常也、（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳4324刚一方所造成的！'婚后十年9801才生育'？是很反常的现象。六三，即主鹿无虞！惟入于林中、君子几，不如舍、往吝、（译）六三、追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去，君子此时4255如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，6568则必然会发生祸事。《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也、君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿之心过3977于急切!君子应及及时放弃，否则则必有祸事或导致穷困？六四！乘马班如。求婚媾，往吉。无不利、（译）六四。四马前进！步调不一，但但如坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的！《象》曰：：求而往。明也！（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举！九五。屯其膏、小贞吉，大贞凶！（译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险。《象》曰9791：'屯其膏'？施未光也、（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，7644这样的人即使想有所作为!其前景也不大光明！上六。乘马班如、泣血涟如！（译）上六、四马前进、步调不一、进退两难、悲伤哭泣！泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'。何可长也！（译）《9003象辞》说：'悲伤哭泣!泣血不止'！这种状况怎能能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告！再三渎。渎则不告。利贞，（译）《蒙卦》象象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童！而是幼童有求于我、第一次向我请教！我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道。《象》曰：山下出泉！蒙、君君子以果行育德，（译）《象象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断！才能培养出出良好的品德！初六、发蒙！利用刑人。用说桎梏！以往吝！（译）初六，要进行启蒙教育、贵在树立典型！以以便防止罪恶发生！4123如不专心求学!而是9051急功冒进？将来必然会后悔，《象》曰：利1878用刑人,以正法也！（译）《象辞》说：用用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度。以便遵循！九二。包蒙！吉。纳妇！吉。子克家、（译）九二！周围都是上进心很强的蒙童，希望获获得知识,这是很吉利的！如果迎娶新媳妇！也是吉祥的、由于渴望接接受教育!上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：'子克家'、刚柔接也，（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'、这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教教育的结果？六三、勿用取女、见金夫！不有躬！无攸利、（译）六三。不能娶这样的的女子！她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自己的节操、娶这样的女子子是没有什么好处的！《象》曰：'勿用取女'、行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个7279女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、六四！困蒙。吝。（译）六四、人处处于困难的境地？不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大大好的？《象》曰：'困蒙蒙之吝',独远实也！（译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不6241利于接受启蒙教育',是因为疏远有有真才实学的老师！六五！童蒙、吉！（译）六五、蒙童虚心地向6074老师求教,这是很吉祥的，《象》曰：'童蒙之吉''。顺以巽也！（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的的态度、蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结8098果自然是比较有效的！当然也也是吉祥的？上九！击蒙！不利为寇！利御寇。（译）上九。启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然，7722事先进行启蒙教育、《象》曰：'利用御寇'！上下顺也！（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人'！因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治治病救人！上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》需：有孚、光亨，贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事才会亨亨通顺利，占问的结果是吉祥的。出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利！《《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层！密云満天。但还没有下雨。需要等待。君子9312在这个时候需要吃喝、饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量！初九，需于郊。利用恒！无咎。（译）初九！在郊外等待，必须有恒心，长久久耐心地静候时机？不会有什么祸患，《象》曰：'需于郊'。不犯难行也、''利用恒。无咎'。未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒险轻率前行。'长久耐心地等候时机、不会有什么祸患'！表明没有6614偏离正道!没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙，小有言、终吉！（译）九二。在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责、耐1441心等待终究会获得吉祥，《象》曰：'需于沙'，衍在中也。虽有小言、以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责，但终久久能获得吉祥。九三，需于泥、致寇至，（译）九三。在泥泞中等待！结果抢劫的9588强徒乘机而至!《象》曰：'需于泥'、灾在外也，自我致寇，敬慎不败也、（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面！尚未殃及本身、自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险、六四！需于血，出自穴、（译）六四、在血泊中等待！不小心陷进深穴、用尽全全力才逃脱出来、《象》曰：'需于血'！顺以听也！（译）《象辞》说：：'在血泊中等待'!表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命、以等待转机、九五！需于酒食。贞吉，（译）九五。准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的、《象》曰：'酒食贞吉'！以中正也、（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的的结果是吉祥的',说明此时处于中位！完美无缺！上六！入于穴。有不速之客三人来、敬之。终吉，（译）上六、落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来。对对他们恭恭敬敬、以礼相待。终久会得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来、敬之终吉'、虽不当位、未大失也。（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且且热情地招待,终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大5938的损失？ 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉！终凶，利见大人、不利涉大川！（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏偏会有吉祥,坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象，天从东2225向西转动,江河百川之水从西西向东流？天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！初六！不永所事！小有言、终吉！（译）初六、不不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责！但终久久将获得吉祥。《象》曰：'不永7286所事'？讼不可长也。虽'小有言'、其辩明也、（译）《象辞》说：'不久5336陷于争端之中'。说明与人争端决不可可长久、决不可互不让步。相持不下。虽虽然'受到一些非难指责',但通过摆事实讲道理、可以明9899辨事非？九二！不克讼，归而逋。其邑人人三百户！无眚！（译）九二！打官司失利、走为上策。赶快逃回来。跑到2032只有三百户人家的小国中。在此居住住可以避开灾祸、《象象》曰：'不克讼、归逋窜也'、自下讼上。患至掇也、（译）《象辞》说：'打官司司失利!迅速逃回来'！因为自0066己处于下位。与上面有权有势的8849人打官司，必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了、六三、食旧德、贞厉！终吉，或从王事、无成！（译）六三、安享着原有的家业。吃喝不愁，坚守正道、处处小心防备危险，终久会获得吉祥，如果辅佐君君王建功立业？成功后不归功于自己！《象》曰曰'食旧德'。从上吉也！（译）《象辞》》说：'安享着祖上遗留下来的家业'？说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果！九四，不克讼、复即命，渝。安贞吉！（译）九四，打官司失利。经过反思改变了主意、决定定不打官司了、安分守己。必然会得到吉利的结果、《象》曰：'复即命，渝'、安贞不失也、（译）《象辞》说：'打官司失利后、回回过头仔细反思？觉得'和为贵'、还还是息事宁人为好,于是改变了主意、撤回诉状、退出争端2653不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么4884损失了。九五，讼。元吉、（译）九五。官司得到了公正的的判决、开始获得吉祥。《象》曰：'讼，元吉'。以中正也、（译）《象辞》说：'官司得到公正的的判决！开始获得吉祥'！表明此时居于于正中地位。得到了大人物的公正的判处，上九，或锡之鞶带、终朝三褫之。（译）上九，因打官4793司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来，《象》曰：以讼受服！亦不足敬也！（译）《象9326辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的、 第七卦：《师卦》师：贞！丈人吉！无咎，（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸。《象》曰：地地中有水，师、君子以容民畜众！（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽。用之不竭。象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人，这样就会有众多的士兵可用，初六、师出以律、否臧凶，（译）初六、出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰：“师出以律”。失律凶也、（译）《象辞》说："出师征战必须须要有严明的纪律"。要号令整齐，行动一致。赏罚分明。如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险，九二、在师。中吉！无咎，王三锡命。（译）九二。在军中任统帅！持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、君王多次进行奖励。并被委以重任！《象》曰：“在师中吉”。承天宠也！“王三锡命”、怀万邦也、（译）《象辞》说：“在军3526中任统帅、持中不不偏可得吉祥,不会有什么灾祸”、表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸。“君王4667多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向，六三！师或舆尸，凶、（译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险，《象》曰：“师或舆尸”，大无功也、（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼、在敌强我弱的7524情况下。不自量力发动进攻。结果战败、没有任何功绩可言了，六四、师左次。无咎，（译）六四。率军军暂时撤退、免得得遭受损失！《象》曰："左次无咎"！示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场形势后。暂时后退以8534避敌精锐！免遭更大损失"、说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理、六五。田有禽。利执言，无咎、长子帅师。弟子舆尸、贞凶。（译）六五、0524田野中有野兽出没，率军围猎捕获！不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶凶险的、《象》曰："长子帅师"、以中行也。"弟子舆尸"！使不当也，（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正、行为有法度。必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归"、说明用人不当！必招致大败、将自食恶果！上六、大君有命。开国承家，小人勿用。（译）上六！凯旋而归，天子颁布了诏命、分封功臣，或封为诸侯。或封为上卿、或封为大夫。但小人决不可以重用，《象》曰："大君有命",以正功也、"小人勿用、必乱邦也、（3517译）《象辞》说："天子颁布了诏命！分封功臣"，是为了按功功劳大小而公正封赏？"小人决不可以重用"、因为重用小人必7764然危害并扰乱邦国, 第八卦：：《比卦》比：吉!原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶，（译）《比卦》象征亲亲密无间、团结互助：吉祥！探本求原，0735再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道！不会有祸害、连不安分的诸侯现现在也来朝贺？还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地地上有水？比，先王以建万国、亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上，象征征地上有水！大地上百川争流，流水又浸浸润着大地，表明地与水亲密无间、互相依存、以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地、建立万国！安抚亲近各地诸侯。初六，有孚比之。无咎、有孚盈缶，终来有它。吉！（译）初六！具有诚实守信的德行！亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的！《象》曰：《比》之初六、有它吉也。（译）《《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚9566信的德行。致使远方来人归附、自然可获吉祥、六二。比之自内。贞吉。（译）六二。在内部部亲密团结？努力辅佐君主、结果是吉祥的。《《象》曰："比之自内"，不自失也！（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"。说明没有有偏离了正道、六三，比之匪人。（译）六三、和行为不端正的人交朋友！而而且关系亲密,《象》曰"比之匪人"！不亦伤乎、（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且2336关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗，六四。外比之，贞吉，（译）六四。在对外交往中互相信任。亲密团结。尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也、（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果、九五、显比、王用三驱！失前禽，邑人不诫、吉。（译）九五，光明无私。亲密团结、互相辅助，跟随君君王去田野围猎！从三面驱赶、网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎，君王的部下下也不戒备、吉祥。《象》曰："显比"之吉！位正中也，舍逆取顺。失前禽也！邑人不诫！上使中也。（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"、可获得吉祥。因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网、不该被获获的从前面逃掉,君王的部下听其自然，不加戒备、这是君王的贤德感化化了部下的缘故？上六、比之无首。凶！（译）上六、和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导导地位!将有凶险。《象》曰："比之无首"。无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"，说明自己将6571来没有可以归附的地方、无立足之地、。
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健！表表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨。利！贞”为卦辞、示 吉吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握握正确方向,遵 循正道！获取吉利， 第3卦水8566雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁，慢从从款来左顺遂,急促4783反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动、坎为雨！喻险，雷雨交加。险象 8942 丛生！环境恶劣！“屯”原指植物物萌生大地，万物始生。充充满艰难险阻！6530然而顺时应 运，必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎！做做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是4604山的形象、喻止，坎是水的形象！喻险！卦 形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机！行动切合时宜。 因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎坎）相叠!下卦是乾，刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变，所往0739一定成功, 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰恰是二人争路走、雨下俱是要占先！谁肯让谁谁走一步、 这个卦是1367异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健！坎坎为险 陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队、坎为水、为险，坤为地。为顺。 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣1737人不得已而为之！但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势。师出有名！故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意意而行大亨通。 这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠!坤为地、坎为水、水附大地。地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精 诚团结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下9635下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来莫莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄），力量有限！须待发展到一一定程度。才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾））相叠、乾为天、兑为泽！以天喻君、以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人！”因此、结果吉利。君上民下，各得其位！兑柔遇乾 刚、所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得意回！从今解去愁和闷。喜庆平平地一声雷！ 这......余下下全文>>、
- 白话版《易经》全文是什么？
- 8772易经》包括《经》和《传》两大部分： 1？《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦、《下经》三十四卦、一共六十四卦、 六十四卦是由乾、坎，艮、震！巽。离。坤，兑这八卦重叠3620演变而来的!每一卦由由挂画！标题、卦辞，爻辞组成！ 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”，从下向上排列成六行、依次叫做初！二！三，四，五。上。六0725十四个卦画共有三百八十四爻, 标题与卦辞，爻辞的内容有关。卦卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层层次安排、 2，《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上上下篇！《《象》上下篇。《文言》！《系辞》！上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇篇“传”叫做“十翼”？意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的！】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释， ⑷。《系辞》与1659《彖》。《象》不同、它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义，及易卦占法等等方面。全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深、是学《易》的必读之篇、 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是是研究术数的理论基础之一! ⑹、《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺！《序序挂》则讲述了六十四卦的排列次序, 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》》哲学思想体系中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想。就是实实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾！坤二卦代表天、地、天。地便代表了自然界，在《《易经》看来!天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅辅相成？不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的！所以、天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之0314所“生”。只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性、有“性性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道、辅。
- 易经乾卦。初九是变爻，1 主要看变爻的解释？2 看整个变卦？ 看变卦后的上卦和下卦？？还是怎么看。谢谢
- 乾卦初爻是变爻。为天风姤卦、先看5258姤卦的卦辞！然后再看变爻。
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。
- 真正意义上的断卦、不在用爻辞和卦辞了，只是7543作为一种像去表述的!比如如水火既济卦象就好等，但是这是用的很少的了、是最早的人用用的方法!到了汉以后、六爻以及梅花易数等！很少用卦辞和爻辞的了、而是以五行的生克制化的关系来断的。乾卦，第一卦！纯阳卦，如果按以前的方方法断？那是很好的、但是是六冲卦、如果断婚姻，绝对的是个失败的婚姻、这和卦辞能联联系起来吗！既然你要求解释一下、那我解释一下。 初九2864：潜龙，勿用，说到家。乾卦说的都的一个积极向上的过程！是一个龙从底层到腾飞的过程！好比一个人初入社会到历经磨磨难到腾飞的过程,你很优秀，你有6412比别人优秀很多的天赋和才能、你大学毕业了。你踌躇满满志的进入了社会,你的的聪明才智都比别人强？能力强。你是条龙、结果你发现。太多的人嫉妒你。怀恨你，打击你。结果你就是一条真龙也完蛋了！是因为你不知道收敛、所以潜龙勿用就是要告诉你！你是龙但是自己明白以为！还是把自己当3196成个虫吧，张良就是你学习的列子。等7541你熬过了第一步，你就进入了见龙再田！利见见大人的阶段。也也就是你可以现身一下你是龙的身份了，但是没有伯乐你永远什么也不是、我只能讲这么多了！如果把乾卦的六爻的所有的层次东西讲清楚。一是难，二是3188内容太多了？比如或跃在渊、无咎。该你表现的时候！该你显示自己的时候，你还在那么谦虚隐藏。那就违背了乾卦的道理了、用在个人是这样、用在国家也也是这个道理的。。
- 八卦第一卦是什么卦
- 乾坤乾坤！第一个就是乾。 1413其余的就是：坎！离、震、艮、巽，兑。 按照排列顺序？各自代表：乾代表天，坤代表地！坎代表水！离代表火、震代表雷，艮代表山，巽代表风！兑代表泽、 希望以上回答能够帮到你。望采纳，O(∩_∩)O~，
- 繁体字寒窑赋的全文注解释
- 寒窑赋 ！
- 求《易经》雷风恒卦的解释
- 相对并行之象 努力不懈之意 大象：震者为动！宜向外发展，巽为入为内向、一内一外、各居本位、故能永恒不变！喻夫 妇之道！ 运势：万事亨通。能恒久努力、安守守本份则吉？妄动则招灾。 爱情：万事亨通、恒久如意！终成美眷， 疾病：为慢性及须长期治疗之疾！注意肝之疾！ 2829 失物：不能寻回？ 诉讼7135：小人招祸,但宜速战速决、不利拖延！宜和解， 周易卦爻辞原文 乾：元。亨、利。贞， 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 九四：或帮在渊，无咎， 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉！ 卦爻辞注解解 《恒》卦：通顺。无害。占问有利、有所往有利、 倒数第一阴爻：掘深掘得久。占问是凶。没有什什么好处。 倒数第二阳爻：悔恨消失。 倒数第三阳爻：不是经久地（保持）他的德行!或者要受人耻辱，占问有困难！ 倒数第四阳爻：打猎没有得到鸟兽、 倒数第五阴爻：经久地保持德行。占问！妇人吉！男人凶、 最上阴爻：经久地雷雨。凶。 参考资料：：易经的奥秘！
