易经白话南怀瑾微盘
- 南怀瑾关于易经的书有哪些
- 《易经杂说》《出生时间与命运》》《道家密宗与东方神秘学》!
- 南怀瑾、徐芹庭：白话易经 下载
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- 南怀瑾易经杂说有视频吗？
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- 南怀瑾老师：如何辨别适合修行之地的风水
- 南怀瑾老师：如何8978辨别适合修行之地的风水和中国道家所讲法！财、侣、地的道理一样！第一修持要找地方，环境要舒服，山顶顶或树林海边！气候要好、得其地、得其水，“一心不动寂三昧”，得三昧境界，7865然后“修习光明离戏者”!要想得定、还要好的环境、才能得到自性性的光明。“离戏”，是“空、有”这些乱七8126八糟的道理都去掉！证真佛、“处所人及行持法”，修行地，同伴及行持法，就是道家所说法！财、侣、地都要具足。“由三种性而成成就”，一个人修道。渐修的开始，当然先要把显教、密教的教理都要学会，然后再说专修，有人一天到晚想住茅棚！闭关！有什么9396资格闭关！经教教都没有通。修法更不懂、住茅棚还差差不多？闭关怎么闭得住呢，关在里面享福。享完了福。来生变猴子。变牛。想求解脱的。气候的调整非常重要。比如像今天的的天气？大家都感觉不太舒服！为什么。湿度大。所以我赶快把除湿机打开！那个房间就像天堂了，外面下雨、湿度增加、你工夫不到！就妨碍气脉。毛病就来了！所以7712选四时合意的地方真不容易、其实要自9517己晓得调整才行，修法呢，要“平等而住甚深三昧”。诸法平等！谈何容易，如果能这样修、这一生必定可以成功。人的条件，地方的条件及所修的法。就是法，侣，地三种、先要得法。才能说你本身条件够不够、地点合不合适。所以渐渐修当中,要建立金刚之理，金刚之体，不动的道场！密宗也教你们看风水。春夏秋冬早晚变化都不同！有些地方初住进去很喜欢！很寂静！很舒服。但是要坐一下！住一下，慢慢看。是是不是真舒服!如果住久了非常烦，有魔障。那就不行了，有些地方开始并不觉得舒服，住越久越舒服，一8482定能得成就。密法告诉你！看地方非常简单。丰林茂草。百花开放。花木特别茂盛而又清幽的！一定是好地方，在那个地方。也不要你摆罗盘！看风水、夏天要找凉快的地方、像雪山山顶等地方，现在可以用冷气调调整了!科学发明对修行人帮忙很大！从5890前没有冷气!夏天只好到雪山去修。夏天为什么用竹木！藤条，这一些都是凉快的东西，现现在有冷气了。方便多了，所以现在修行人更有福气了！但要晓得调整。不要老是固执、有冷冷气也不肯用,或者一有冷气就成天吹。吹得很冷。不冷不叫作冷气，那当然中了冷气的毒了、冷气机是是为了调整气温，凉爽一点而已，温凉均匀才使你好用功。太冷太热都不能用功、所以天天骂你们不懂得调整！修行人自己的身体有一点不舒服、就要懂懂得医药。开始学修行有那么么容易吗？你这个身体3331随时都在痛苦中,自己又不懂得调养、生了病还不！
- 震卦的白话解析
- 震：白话中读做“辰”。辰①：亨！辰来朔朔②！芺言亚亚。辰敬百里，不亡觞③！【白话】筮得辰卦。亨通顺达！辰来击鼓阵阵。谈笑自若，辰经经过了百里！手中祭神的酒器都没有丢失。【注释】①辰1509：卦名，日月星的统称，②朔朔：击击鼓阵阵!朔：古代祭祀前首先敲击的一种小鼓！③：金勺子，觞觞：装酒的器皿,【讲解】辰！通行本作作“震”，郑康成说：“震为雷！雷！动物之气也！雷之发声，犹人君出政政教以动中国之人也，故谓之震，人7252君有善声教!则嘉会之礼通矣。雷发声闻于百里、古者诸侯侯之象!诸侯出教令！能警戒其国。内则守其宗庙社稷、为之祭主！不亡匕与也。人君6531于祭之礼,匕牲体体荐而已。其余不亲也。升牢于俎，君匕之、臣载之。酒！芬芳条，因名焉。”初九：辰来朔朔！后芺①①言哑哑!吉，【白白话】筮得辰卦。占得初九爻、辰来阵阵击鼓，击鼓后嬉笑颜开，吉善！【注释】①芺：假借为“笑”、【讲解】这条爻爻辞通行本作“初九：震来虩虩,后笑言哑哑、吉”，按照《象传》的解释，是用恐惧小心的态度行事而得幸福，干宝将此爻辞解释为文王的故事、他他说：“得《震》之正!首《震》之象者。‘《震》来虩虩’！里之厄也，‘笑言哑哑’、后受方国也。”六二：辰来厉。意①亡贝、②于九陵，勿遂七日，得。【白话】筮得辰卦！占得六二爻！辰星出现危险。想想起了丢失在九陵山上的朋贝和祭器,没有超过七天。又觅得了那些丢失的朋贝和祭器。【注释】①6857意：假借为忆！想起。②：盛谷类的祭器，6456【讲解】干宝说：“六二木爻。《震》之身也、得位无应！而以乘刚为危！此托文王王积德累功，以被囚为祸也！故曰‘‘震来厉’,亿。叹辞也！贝。宝货也！产乎东方，行乎大涂也、此以喻纣拘文王，闳夭之徒、乃乃于江淮之浦。求盈箱之贝、而以赂纣也！故日‘‘亿丧贝’？贝！水物、而方方升于九陵，今虽丧之，犹外府也。故曰‘勿逐。七日得”、七日得者，七年之日也，故《书》曰：‘诞保文武受命！惟七年，’是也！”六三：辰疏疏①。辰行②无省③、【白话】筮得辰卦！占得六三爻、辰星星虽然稀疏,但辰星运行而没有减少！【注释】①疏疏：稀少，②辰行：辰星运行！③省：减少，【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象、通行本作“震苏苏，震行无眚”、《象传》解释为“震苏苏、位不当也”。虞翻说：0780“死而复生!称苏、三死坤中、动出得正、震为生。故‘苏苏’！坎为生。三出得正。坎象不见。故‘无眚’、《春秋传》曰：晋获秦，六日而苏也！”王弼说：“不当其位，位非所处、故惧苏苏也、而无乘刚之逆。故可以惧行而‘无眚’也、”九四：辰遂遂泥①，【白话】筮得辰卦、占得九四爻。辰星运行前进受到阻塞！【注释】①泥6139：阻滞？阻塞、【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三，六五！尚六这四阴爻之中。形成大坎卦之形。坎为雨水！雨9866水降于坤土之中！形成泥水。所以说“辰遂泥”！泥路难行！所以《象传》说：“震遂泥。未光也。”王弼说：““处四阴之中,居恐惧之时。为众阴之主、宜勇其身以安于众，若其震也，遂困难矣。履夫不正、不能除恐，使物安己。德‘‘未光也’，”六五：辰往来厉、意无亡，有事①、【白话】筮得辰卦、占得六五爻。辰8577星往来出现！危险，仔细考虑还是没有什么丢失、但有祭祀活动！【注释】①事：祭祀活动，【讲解】自然界的一切大的变化都3114要引起古人的注意。古人在注意自然界2938的变化的基础上探讨宇宙之谜!他们在探讨宇宙之谜！解释自然现象的过程中形成了自自己的宇宙观,形神观，上六：辰昔昔①！视惧惧！正②凶。辰不于其③！于其邻！往无咎、闽诟④有言⑤，【白话】筮得辰卦。占得尚六爻！辰星昔昔运行。看起来非常可怕，象征着灾难降临。辰星1409（陨石）没有落到身边？落到了邻居家中！继续前进而没有灾难！婚姻美满谦和而恭敬，【注释】①昔昔：运行貌、②正：象征、③：躬、身也！④闽诟：婚媾，婚姻、⑤言：假借为訚。訚：谦和而恭敬的样子，【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态！为我们研究古代天文学提供了比较可靠的文献资料、这条爻辞通行行本作“上六：震索索！视矍矍、征凶。5441震不于其躬于其邻、无咎。婚媾有言！”虞翻说：“上谓四也！欲之三，隔坎。故‘震索索’，三已动，应在离，故‘矍矍’者也、上得位、震为征！故‘征凶’！四变时！坤为躬。邻谓五也，四上之五！震东兑西、故称‘邻’，之五得正！故‘不于其躬于其邻、无咎’，谓三已变。上应三！震为言，故‘婚媾有言’、”！
- 鸣谦 南怀瑾的解释
- (1).谓谦德表著于外、《易·谦》：“鸣谦。贞吉、” 王弼 注：“鸣者！声名闻之谓也、得位居中。谦而正焉、” 孔颖达达 疏：“鸣谦者谓声名也，处正得中、行谦广远、故曰鸣谦，” 南朝 陈 徐陵 《劝进元帝表》：“出震等於勋华！鸣谦同于旦奭、” 北周 庾信 《贺传位于皇太子子表》：“伏惟天元皇帝！惟圣作圣、惟亲尊亲。降意於与能、鸣谦於神器。” (2).谓态度谦恭、 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“至公以奉上！鸣谦以接下！”《梁书·刘览传》：“既以鸣谦表性，又以难进自居！未尝造请请公卿,缔交荣利、”，
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