踏出三界外不在五行中
- “跳出三界外，不在五行中”是什么意思？
- 三界指欲界、色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天。地、人三界， 五行指金，木！水，火。土 跳出三界外不在五行中是指没有生死、没有轮回、三界来去自如。 不受佛！道！人，冥的约束。
- “跳出三界外，不在五行中”是什么意思
- 先说“跳出三界外”！佛教中讲的三界（trayo dhatavah）：欲界，色界、无色界！是名三界、对于学佛之人，唯有出三界、才能三业清净！烦恼诸垢！皆已净尽、 再说“不在五行行中”，“五行”原是中国古代的哲学概念、指构造物质世界的五大元元素：金！木、水，火，土！这“五行”不但有有各自的本质特征？而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运运动变化？据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释，“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语语“超出三界外!不在五行中”指超凡脱俗！不受世俗的污染和拘束，如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家。原是‘超出三界外，7722不在五行中’、岂得以世俗男女分别而论！”、
- 跳出三界外 不在五行中？何解？
- 【三界】 梵语trayo dha^tavah! 、巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界，色界，无色界！此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级，系迷于生死轮回等生存界（即有有）之分类！故称作三有生死！或单称三有，又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界。苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）！即具有淫欲。情欲、色欲！食欲等有情所居之世界！上自第六他化自在天、中包括人界之四四大洲，下至无间地狱等二十处，因男女参居。多诸染欲！故称欲界！(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）！色为变碍之义或示示现之义。乃远远离欲界淫，食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界、此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形。其6063众生皆由化生，其宫殿高大！7192系由色之化生。一切均殊殊妙精好？以1641其尚有色质。故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻腻吒天。凡有十八天，(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受。想。行！识四心而无物质 之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿。国土、唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界、此界在色界界之上！共有6230四天（空无边处天!识无边处天。无所有处天。非想非非想7515处天）？又称四无色。四空处。 三界界可细分为二十五有（界）,若将色界之那含天析而为五（即五那含天）！则共为‘二十九有’，其0010与九地之关系。如下表所示： 此三界之果报虽有优劣。苦乐等差别，但属迷界。系众生生死轮回之趣！故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安、犹如火宅！众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱、勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安、当勤求解脱！［南本大般涅槃经卷十三，俱舍论卷八！品品类足论卷五，大毗婆沙论卷七十五！瑜伽师地论卷四！大智智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132，‘色界’2545！‘欲界’4653，‘无色界’5083） (二)指断界，离界。灭界等三种无为为解脱之对治道、(一)断界！即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼。或断除无明结！(二)离界，谓断离贪烦烦恼或断除爱结! (三)灭界！谓断灭有漏善及诸有为，无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外外之其余有漏法！大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中中）：‘一切行断、故名断界。一切行离！故名离界、一切行灭，故名灭界，’［顺正理1534论卷七十二。俱俱舍论卷二十五］ (三)指色界！无色界，尽界、［长阿含经卷八、品类足论卷五］ (四)指指法界!心界，众生界、此系基于华严经心，佛，4362众生三无差别之说而立,［大日经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一、主张宇宙分为上，中、下三界！依各族而说法稍异、如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界！中层世界为人类。动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱！在中层世界与下下层世界间、复有一不不可知之世界。为人死后之去处！ 【五行】 (一)五元运行之意，即指水。火！木、金、土、以此五数于天地间运行不息、故称为五行、其为万物化育生成之要素。与佛教以地、水。火！风四大种为能造之说有相通之处、此为佛教东传以前、我我国之固有思想！广行于儒、墨，道！法，兵！医诸家之间。汉代以后0473此说渐盛！更将之配于人生百般之事象，五行有所谓相生。相克之两义。南北朝以来、五行之之说混入佛教!提谓经4445等以之配五戒,三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字！五佛。五智，五脏等。大日经疏卷四以之配于信、进。念。定！慧等五根、［宿曜仪轨。摩诃止观卷八上，大明三藏法数卷二十三］ (二二)指菩萨所修之五种行法，即：(一)圣行！圣！正之意、谓菩萨依戒。定、慧所修之行、称为圣行！(二)梵行！梵！净之意、谓菩萨于空，有之二边无爱着之染。称为净、以此净心运于慈悲、与众生乐而拔其苦、故称梵行、(三)天行。天。即指指第一义天！谓菩0942萨由天然之理而成妙行！故称天行！(四)婴儿行、婴儿，以喻人天。小乘。谓菩萨以慈悲之心。示同人天，声闻。缘觉之小善之行，故称婴儿行！(五)病行、谓菩萨萨以平等心,运无缘之大悲。示现出同于众生之烦恼。病苦等之行，故称病行、 上述五行乃天台宗之释义！其中别圆二教于此五种之按配则有殊义！就别教之意而论，五五行之次第如下：(一)圣行!为初地以以前菩萨之自行、(二)梵行。为初地以前菩萨之化他、(三)天行、为初地以前菩萨之内证！(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行、初地以上菩萨随应恶之现化、上记五种前后隔历、互不融即。称为次第五行、又此此为别教之行!故称3005为别五行！ 另就圆教之意而论，圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行、如来室为圆梵行。如来座为圆天行。如来衣衣有二种？其中之柔和为圆婴儿行！忍辱为圆圆病行!然此五行在一心中，圆具无缺。修性不二！因果融即，为一实相行，一即是五、。
- 五行中木代表什么
- ！五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金！木、水！火。土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现、 比如五色：青、赤。黄。白！黑，五声：角，徵。宫，商，羽，五味：酸！苦。甘。辛。咸。五脏：肝。心，脾！肺、肾，五情：喜，乐。欲。怒！哀！五常：仁，礼、信、义、智等等！每种事情的7849五项内容都分别显示出木？火，土，金、水的五行顺序、 五行有生成。相生、相克的顺序。生成4368的顺序是木！火。土、金！水。相生的顺序是木生火。火生土，土生金。金生水！水生木！相克的顺序是：水克火、火克金、金克木。木克土，土克水， 阴阳和五行学说相结合。成为古1288人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和和命相学是预测未来的一种活动，古代生产力低下，对个人命运就更难把握！也就更想知道、命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运、主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运， 我国古古典哲学认为!“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛！ 1，代表方位：东方木，南方火。西方金、北方水，中央土。 2，代表8832季节（节令）：春木。夏火。秋金！冬水，每季末月土！ 3！代表颜色：青木。红火，白金。黑水，黄土， 4、代表五脏：肝木，心火。肺金！肾水。脾土。 5！代表情志：怒木。喜火、悲金。惊水。思土！ 6、代表天干：甲乙木，丙丁火。庚辛金，壬癸水，戊己土。 7。代表地支：寅卯木，巳午火、申酉金！亥子水，辰戌丑未土！ 8！代代表八卦：震巽木。离火，兑乾金、坎水！坤艮土！ 木主仁,其性直,其情和,其其味酸,其色青，木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修修长,手足细腻,口尖发美,面色青白!为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪！木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁、木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬、 火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤，火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁，火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终， 土主信信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄，土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静！不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。 金主义,其5214性刚,其情烈,其味辣,其色白,金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健健神清。为人刚毅果。
- 生辰八字中的五行是怎么算出来的？
- 以下是我摘的，感觉讲的比较细。如果看不懂你在问， 八字:“八字”也叫四柱 （年柱？月柱、日柱。时柱）。每柱两个字，上为天干(甲、乙！丙。丁！戊，己。庚，辛，壬。癸)，下为地支(子，丑！寅。卯，辰，巳。午！未，申，酉，戌，亥)，正好八个字，所以称为“八字”、因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 相传在黄帝时期、即由天皇氏制干支。伏羲氏作作甲历,创建了中国的历法（现在的太阴历）！从黄帝纪元起！到现在已历七十八个花甲！一个花甲六十年，由天干。地支依序排列循循环组合而成。 五格:五格指的是姓名学中天格！地格，人格、总格。外格！ 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初！由日本人熊崎健翁开创、因此五格剖象5300法也称作“熊崎氏姓名学”,其核核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释！ 所谓五格剖象法就是根据《易经》的“象”“数”理论！依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系。并运用阴阳五行相生相克的道理、推算人生各方面面运势的一种简易方法!对于姓名学的内容。要用辩证的眼光去看！给后代。子女取名时不妨参考，如果自己目前的姓名数理配置不理想、也没有必要去改户口本上的名字！可以用笔名！常用名去补救！原著上说。最常写，常用的名字对自己人生生运势的暗示力最大， 五格计算方法： 1！天格：复姓。合计姓氏之笔画、单姓、再加假添一数，如司马光、司马是复姓！天格是5+10=15！李刚！李是单姓，天格是7+1=8、天格乃祖先留留下来的，其数理理对人影响不大, 2。人格。又称"主运"！是7140整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断！其构成是姓氏最下字与与名字最上字笔画数之和？如：刘江！人格数是15+7=22，司马懿、人格数是10+22=32！ 3，地格：由名字全部笔画数构成。称为"前运"。主管人中年以前的活动力，如是单字名、再加假添一数，如司马懿。地格数是22+1=23，刘江海，地格数9326是7+11=18。 4。总格：合计姓与名的总笔画数。主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿！总格数是5+10+22=37。刘江海、总格数是15+7+11=33。 5、外格：总格笔画数减去人格笔画数！如是单字字名或单姓？再5823加假添一数。主管命运之灵力，如司马懿。外格数是37-32+1=6、刘江海。外外格数是33-22+1=12？ 称骨算命法:称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法！这种方法同四柱算命一样！能确定一个人一生的吉凶祸福！荣辱盛衰、准确率很高，又便于掌握和运用。 一个人人出生的年!月、日。时各有定数！年、月，日，时的重量都有具体规定！只要把年，月、日、时的重量加在一起、按照1143“称骨歌”一查？就可确定这个人一生的命运。 一个人出生的年份按年干支（即7747甲子年，乙丑年、丙3548寅年等）来确定重量？出生月按月份（即正月。二月等）来确定重量，出生日日按日数（即初一，初二等）确定重量！出生时辰按子、丑、寅、卯！辰。巳、午。未。申！酉！戌！亥十二时4203辰确定重量。 现代的每二个小时是古代的一个时辰！ 十二时辰换算成现代的钟点！就是： 子时——晚11点钟钟到凌晨1点钟、 丑时——1点钟至3点钟、 寅时——3点钟至5点钟。 卯辰——5点钟至7点钟、 辰时——7点钟至9点钟！ 巳时—8036—9点钟至11点钟？ 未时—唬下午1点钟至3点钟。 申时——下午3点钟至5点钟、 酉时——下午5点钟至7点钟！ 戌时——下午7点钟至晚9点钟！ 亥时——晚9点钟至11点钟， 例：一人出生在甲子年正月初......余下全文>>、
- 跳出三界外不在五行中,六根要清静,是一首什么歌的歌词
- 歌曲 小1680和尚下山（上） 出家人？佛门法规记心中， 禁欲守法第一宗、 跳出三界外不在五行中。 六根要清净、四大全皆空。 三规五戒记心中！ 你怎能乔装下山喝酒吃肉 逮背戒律叛佛宗。 这是我截取的其中的一段，看是是不是你要找的。
- 杀印相生格中的杀与印必须不在同一地支透出
- 不一定，比如丁亥日。辛亥时，二亥中的二壬成杀！而2027二甲成一甲！
- 地图在五行中属什么
- 一般地图都属土、无土地不成地图、但不会会产生吉凶， 山水画属水的成份多一些、山属土。树竹花草属木。0663可以产生吉凶？需需要考虑八字喜忌, 人物画需要具体而论，少挂为宜、，
- 五行中的五病指的是哪些
- 若从医学的角度，手指与人体的器官和功能都有哪些联系！每根手指的五行都各是什么、五指的五行属性以及五指都与人体的哪些部位的功能有关！１，姆指：姆指是各指之首、姆指为君。其余各指为臣！姆指在脏腑五行中属脾土、在在人体的器官分布上。2468却为脑与心（火）、２，食指：食指在脏腑6663五行中属肝木,食指预示肝胆等免疫机能！３、中指：中指在脏腑五行中属心火！预示心脑血管，循环系统功能、４。无名指：无名指在脏腑五行中属肺金。用以判断呼吸，消化及泌尿生殖系统功能！５，小指：小指在在脏腑五行中属肾水，预示生命的整体素质、五行是指金。木！水。火、土 五脏是指心。肝，脾。肺，肾 五指应该是大拇指。食指！中指。无名指、小指五脏六腑到底是什么呢，中医的的五脏是指心。肝。脾、肺！肾、六腑是指胆。胃，小肠。大肠！膀胱。三焦、五脏主要是贮藏精气，六腑壬要是消化食物、吸取其精华、排除其糟粕、 五行就是木。火、土，金，水，代表五种属性。是抽象概念！不要理解具体的某某种东西？五是个普遍的数字、五指。五官、五脏！五味，、、有很多事物可以分为五类、五行五脏六腑季节情绪五官五味形体木肝胆春怒目4889酸筋火心小肠夏喜舌苦脉土脾胃长夏思口甘肉金肺大肠秋悲鼻辛皮毛水肾膀胱冬恐耳咸骨拇指第一节为胃、第二节为脾.脾胃相表里可归为土食指第一节为大肠！第二节。第三节为肺. ...为金金中指第一节为小肠，第二节，8526第三节为心,...为火无名指第一节为胆？第二节，第三节为肝,...为木小指第一节为膀胱,第二节！第三节为肾,...为水 正常颜色以各指平均色度为底色、异常颜色为白、黄！红、紫。青。黑六色！正常形态为为各指大小相称，肌肉丰满！屈伸自如。临床常见的手指颜色主病：白色。主虚寒、脱血，夺气、主津液亏耗！苍白无华，主气血亏虚。白色兼青、主寒证、黄色。主湿，主黄疸，主久淤！微黄而润，主湿热盛、晦黄色，主湿寒盛！萎黄无泽，主虚证！黄浊无华。主湿热，微黄枯槁，主胃气已败！红色、主热！主淤热，鲜红色！主出血！微红色，主虚热！深红色。主实热。紫色。主淤血。主风！主痛。紫红色、主淤阻。青紫色！主痛，主风！主危证，青色，主寒、主惊，主风！主痛、主淤阻，青黑色，主肝虚寒。主寒痛。青赤色，主肝火、黑色，主寒！主痛、主水。主热、主肾病。黑色微肿。主水气证。黑色如炭、主痰饮！黑色而润！主虚寒，黑色浅淡、主肾寒，主水寒证、黑色干焦，主肾热，黑色浮肿！主肾极虚寒！黑色枯槁无泽，主危证，手指的形状可以帮助诊断疾病。手指骨骼关节对称均匀。肌肉丰满！为气血充盈，如手指干干燥为津液不足!手指5473湿润为湿盛，手指9487肿胀为湿热？指头痛为肝虚、指头头肿为火毒,指红肿为邪毒。指全部肿大为肺虚咳嗽或痰饮、指螺干瘪陷下为霍乱或上吐下泻、或水液暴脱！指粗糙为气虚血燥、指干裂为血虚内燥。指麻木为风。为血虚。为痹证、指弯曲为痹证或气滞血淤。指强直为阴液亏损。1934手指脱皮为脾肾亏虚,手手指肌肉萎缩为阴血虚？干枯为热盛伤阴、枯晦为气7420阴耗伤。握指为闭证，撒指为脱证！指瘦为血虚。萎缩如柴为肾气竭绝， 五个手指各代表哪五行和身体的哪些器官。不过代表的人体的器官，脏器在手掌上对应位置的分布规律是：大拇指的一侧对应身体的左侧、小指一侧代表身体的的右侧,中指方向代表头及身体的上部。手掌根部的方向代表身体的下部及脏器的下方、例如，以中指为起点、中指根节代表头顶部。头晕、头痛！高血压。低血压、脑血管等均在这个部位显现异常，往下。手掌与手指连接的部位的周围是眼，鼻，牙齿、咽喉等。相当于人体头部两眼至咽咽喉部位，沿中指再向下、中指平平分线附近,是胃。肾以及男女生殖殖系统,这是手掌中指或中轴附近的排列情况、......余下全文>>？
- 跳出三界外 不在五行中 这句话的出处是哪
- 应该是“十方方无影像！三界绝行踪” 楞楞严经宗通卷十 通曰。前妄计四大为不生灭、是堕常见！此破破灭群化而依永灭？是堕断见，明中虚，虚中明。似现圆明！唯执定明中虚无！以无归为归！坐住空性、便落无想想天果，舜若多无9484身觉触!如来光中映令暂见。由于以空为因。故以空成果，此乃断灭如来种性，所谓蕉芽败种种者也？外道以是是为涅盘，去真涅盘千里万里，僧问云门，树凋叶落时如何。门云，体露金风，雪窦颂云！门既有宗，答亦攸同、三句可辨，一簇辽空，大野兮凉飙飒飒！长天兮疏雨蒙蒙、君不见少林久坐未归客、静依熊耳一丛丛、此岂无归为为归者!所能窥其万一！玄沙上堂云、佛道闲旷！无有程途！无门解脱之门，无意道人之意，不在三际，故不可升沉！建立乖真，非属造作、动则起生死之本，静则醉昏沉之乡，动静双泯。俱落空亡、动静双收！颟顸佛性，必须对尘对镜、如枯木寒灰！临时应用、不失其宜、如镜照诸像！不乱光辉！鸟飞空中！不杂空色。所以十方无影像！三界绝行踪。不堕往来机！不住中间意！钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不相交、句句无前后，如壮士展臂！不藉他力、师子游行，岂求伴侣！九霄绝翳、何在穿通，一段光明、未曾昏暗！若到这里！体寂寂、常的的，日赫焰，无边表。圆觉空中不不动摇!吞烁乾坤迥然照，玄沙云门，洞洞见涅盘真体、本无生灭！发挥精妙若此，足令令外道寒毛卓竖，！
