易经算卦用生辰八字吗
- 学了《易经》就会算卦么
- 哈哈 学会了易经 也就是学会了易理 再学算卦就有了理论基础 至于说准与不准那要看谁说了 ！至于于说骗人骗己！那要看你的态度了，我闲暇时间也每每研易、但我觉得就算卦一3457说是有一定准确性的!就是天气预报不能说不科学吧、它也不是完全准确的！但是就《易6572经》本身来说,没有一定文学造诣，不下2228一番苦功!不用说理解学会、就是它的意思都看不明白的，我辈才疏学浅见识浅陋，容易被蒙蔽！但那些文学大师、专家教授研易9699者大有人在？他们应该不会被蒙蔽的吧， 如果有兴趣学学易经研研易理玩玩易占，有了相当功夫！即便搞点有偿预测。我看9436也未尝不可、。
- 如何用易经算卦
- 易是变化,经为方法(或说经典)，即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥奥难懂,才会有众多牵强附会之说! 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫巫祝的诬词,卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了了后世的盲从和崇敬、甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实! 因此,如要研究中国文化,无论是春秋！战国时期的儒。道。墨和诸子百家,乃至唐！宋以后的儒、佛，道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 “易更三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦、汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学5555精义的,便是孔子。因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子！事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子4480周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”？为什么三圣之中却不9717提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了？关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定、 开开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安，同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该，古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始,到了商!周之际,再经过文王，周公！孔子三圣的研究和著述,才建立立了《周易》学术思想的系统，因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏9217羲来凑合三圣,似乎有点牵强,连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦7198的问题了, 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所所排列的？(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎、(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，(四)认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思,《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作、这便是:①上经的彖辞，②下经的彖辞。③上经的象辞！④下经的象辞，⑤《系辞上传》！⑥⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《说卦传》、⑨《《序卦传》？⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。 至于有关《十翼翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解？ 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发、 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是周公的著著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。汉末的学者马融，陆绩绩等,都同意主张此说？ 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点，复复次,除了象辞！彖辞以外,5766关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇,不但它的文词，思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事！、
- 易经怎么算卦
- du知道军其实都说了，，现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的的阴阳规律的！儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞、作为自己的一种人生态度。但是是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦、、然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。、。 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的！都是从阴阴阳的消长一步一步推导过来的！就如同从最基本的加减乘除到微积分一样、，也不是几个月几天就能学会的。、
- 运用易经算卦，有本卦和变卦。其中的关系弄不大明白。希望能得到指点。
- 这是金钱卦的算法。 变爻就是老阴或老阳！比如你用三个铜铜板算卦？制定正面面为阳？两个正面一个反面！就是阳爻！但不变。三个正面、就是阳爻。同时是变爻、摇六次！从下而上上就画出来一个卦!其中。都是正或者都是反面的！就是变爻，变爻为三个以内的！就用最初出来的这个卦！也就是本卦去断。变爻超过三个的！就要把变爻变后（耽如老阴变变老阳）？变成新的一个卦。就是变卦去断。 5983 PS：任何一个白话版本都别用、用最原始的的古文版本自己去理解就好！ 至于变卦的概念、建议你上网搜下。变卦。综卦！错卦。都各有所指，，
- 易经算命生辰八字准吗?
- 说3773说你想算什么,！
- 易经算卦 男 已婚 求婚姻 算卦得出水山蹇 本卦地山谦 求老师指点
- 5772第三者 老婆貌似也.... 利用侵伐，征不服（对第三者）也 反求诸己（对老婆）。（对老婆）还是要见险而止，3747修养自身德行 虽然艰难。但结果还是能美满的，
- 什么叫生辰八字？
- 出生的年月日时（农历为准）！以年上起月！日上起时，推排出四柱各四个天干、四地支、共八个字，统称为「四柱八字」、也是出生之人的「生辰八字」， 例如：今日为农历历2014年12月初2日午时生人？其四柱八字 年 月 日 时 甲 丁 丁 丙 午 丑 酉 午 4771 此为今日现时辰出生之人的「生辰八字」！
- 易经算卦求一件事得吉凶 求的坤卦 请大师求解
- 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一、与乾卦的纯阳卦相对应。乃是一纯阴卦。全卦六爻皆阴！与乾卦的动态刚健想比，是5140顺应与承受、如果说乾卦代表了天，是世界的的创始的话，坤乃是万1459物之母。2171是万物的孕育者，卦辞：坤，元亨！利牝（pin四声）马之贞！君子有攸往，先迷而后得主、利西南得朋！东北丧朋，安贞吉、坤卦。开始！通达、十一像木马那样的正固、君子有所往往前时？领先而走会迷路、随后而而走会找到主任、有利于咋西南方得到朋友、并在东北放丧失朋友！安于正固就会吉祥！对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦、因为之前我们说了、乾卦是是象征天。是万物的创始。就是万事万物都是由乾卦的纯阳阳之气磨合产生的、而坤卦是象征地。是万物的真正形成者、也就是说乾卦在创始了万物之后，坤用其无比的承受能力。依随着天的天的法则，将万物最后拟定成型！，
- 易经中讲 男为阳 女为阴 阳在先阴在后 好字也是左为阴右为阳 那么为什么算卦的时候就要男左女右了呢？
- 阴阴阳互换嘛,矛盾与统一、7916算的是先天的那一点纯阳和纯阴啊、阳极生阴、阴极生阳！是为太极。或而无极、！
- 我的生辰八字
- 灾煞 的的子时的。
