易经的卦辞谁写的
- 易经卦辞
- 去买本 周易内传 都有了 去百度下 有详解 易经六十四卦详解。
- 怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、
- 卦辞是用来说明卦象的。它是为了使人理解卦象的！是不得以写出的文字！不要太太执迷于卦辞、当你把卦辞理解以后！就应该脱离卦辞。例如：“乾卦九五”卦辞是：““飞龙在天？利见大人”卦辞虽说的是帝王、但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王、写卦辞之时、周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象，并并不是”乾卦九五“只代表”帝王“、如如果你占卦占到了“乾卦”!就说明你唬当当皇帝吗，当然不是这个意思！它代表你在某个你所擅长的领域里。才能，地位3872已经很高了。 卦象是可以任你驰骋想象的！前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候！（“大过卦”是上下各一个阴爻。中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材。成5461功了就过去了，不成功就是死！就是“不成功4255则成仁”的意思？这个想象就很好！，
- 可以用易经的卦辞取名吗
- 只要你喜欢、有什么不可以。比如有叫乾坤的、有叫泰的，叫大有的！有叫中孚的！叫贞的，叫元的！叫观的。很多——、
- 关于人的性格写一篇文章（选修“易经心理学”方面的）帮忙找找，给个地址就OK
- 从姓名也可推算人的性格！姓名表现性格的部位、就是人格部，仔细细观察各人姓名人格部数理、就可大致推算出其人性格、笔者在长期的实践践中发现。人格，地格！总格数理都对人的性格在不同时期产生影响！也就是说。人格数理反映的是人的主要性格特征！地格数理在人中年以前（36岁前）的性格影响响较大！总格数理一般对人五十岁以后的性格影响较大， 人的性格大都属于五行中所造造成的灵气。因此、人的性格因人格部数理的五行属性不同。而各有其特点： 1，2 属木者--主仁。其性直。其情恭。 3。4 属火者--主礼、其性急。其情主动。 5、6 属土土者--主信用!其性严而稳、 7，8 属金者--主意气用事、其性硬， 9。10 属水者--主智，其性聪、 现将人格部1-10之数理（若超过10以上的数则去掉十位数。只看个位数）所表现的性格特征刊出如下： ●人格部为1：性情多好静、富于理智！温厚中带有有华丽气质？具有不屈不挠挠的精神。表面看来似非大活动家。其内部蕴含着相当实力，5665必能取得相当的成功、其人生虽属渐进型。但终能为人首领，还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心、大都好财利！ ● 人格为2：其个性隐忍不动，意志坚定！善耐困难，表面温和、内含怒气，也有固执倾向变怪者、较好异性（异性性缘佳），猜疑心重，嫉妒心特强、故易损害健康、切宜警戒、 ●人格为3：性急进，血气旺溢、手腕灵敏，富生动力、名利心甚重。智谋谋才略俱备,感情锐猛！有如燃火之气魄、但也有气狭者，大都富有成功。盛名一时、但也可能中途多生出枝节， ●人格部为4：其内具爆发性的品质、表面却极平稳。如火燃湿木一样！虽起浓烟而不能成火之象，往往有抑制心思思不敢告诉他人的性格！表里矛盾！徒耗精力，擅长手腕，长于知辨，有虚伪。多曲折者！有病弱，短命，家属子女缘薄者，总之家庭不幸者居多、如人格部为24数、则1920多温顺有智谋！易发财！可得权利名誉等幸运！ ●人格部为5：心多洗练!容易亲近，温和沉着，有雅量！对人有同情心，荣誉心强，属于能享受家庭幸福的的命运！其内心有刚义之肠，却不显现于外心。其易亲近近的反面。又有易疏5916冷的缺点？其嫉妒心稍强！ ●人格部为6：其表面温和，内心刚毅！外表厚重。能得相当7735的成功而享受家庭的幸福？富有侠义同情之心！无奈人生历程飘浮不定，2038身多病磨难而不能平静，一面可能有有杰出之士！一面又可能有愚钝之辈、如如果不配合其他属慎重剖析,则则很难判断准确！但些数好色多情者居多， ●人格部为7：其意志坚定，大都攻攻击性强。果敢决断！但缺乏乏同化力！吃苦耐劳，好争辨！遇事不会融通！多为强雄的气魄。追逐权势。自我我意识强烈， ●人格部为8：顽固如同矿石！刚毅木纳。富于耐久力！有锲而不舍的精神。对事爱爱打抱不平！若善加修养、必能光明明磊落！为有如黄钟。敲之则响。此数不适合合女性！有强硬之嫌！ ●人格部为9：其活动力强、社交广、有如瀚荡之波、生性好动，有智慧。富理性。大大都好权利名誉。但四处奔波徒耗精力。易陷于于放纵荒诞？贪财好权是其特性。但数吉者、多能成就大业， ●人格部为10：其性迟滞不动，欠缺活动力。但易受冲动！一旦时机来临。有如山风谷雨！心潮澎湃，易失财破产。有才智，每思不忘功名利禄。 上表在应用中、不可死0326搬硬套？需灵活运用！要综合全局来判断某人性格是其姓名人格数理0742好的一面大呢。还是不好的一面大呢！另外。更主要在于于实践、积累经验，对1-10之数理。性格特征有较为全面准确的判断、在预测应用中才能得心应手， 总体来说,木主仁。性耿直。犟而有耐力（阳阳木1：大仁大义！耿直心善！上进心强，阴木2：心细！心窄易嫉妒猜疑，外柔内刚），火主礼！性急、反应快，起落明显（阳火3：智商高，应变力强，阴火4：心细。湿木燃火。棉里藏针），土主信，性稳、重信誉、贤愚悬殊（阳土57535：忽冷忽热？稍嫌固执。外柔内刚。阴土6：稳重。偏重色情）。金主义、性刚。果断强硬（阳金7：义气！好争！多才。阴金8固执，心细。小气），水主智！性聪、多变圆圆滑（阳水9：活动力强！不满足，多灾！贪财好权！阴水10：喜静、如动则大动，多灾祸，喜财利）。 地格数理的个位数、所反映的性格特征与人格数理性格表一样，可判断中年以前（36岁前）的性格牲，在此年龄段地格数理性格对人影响较大，同理，总格数理性格特征对2433人50岁以后影响较大!掌握以上知识、方可在姓名推算性格方面较为，
- 易经谁写的?求大神帮助
- 《易经》的起源 对一部流传六。七千年的书,要追溯它出于何年何月,作者何人,恐怕不是一件寻常之事.但对于像《易经》这种震动世界的宝典,人们去追溯它,考证它,以便找出更能破译宝籍的理论依据,情之所钟,自然无可非议.于是千百年来,无数学者穷经皓首,花毕生的精力去论证，考究它,但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者,追踪其具体成书年月,却实在没有多大的意义.有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年,五十以学易,可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论,如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑,便是一例.笔者认为,今天我们重视学易,主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用,不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短,也大可不必对几千年前的历史细节处处考证,为此而耗尽毕生精力.对于《易经》的起源.今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识.《易经》一书,最早由伏羲氏创立先天八卦,到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系,创立了后天八卦,推演出六十四卦,并写了每一卦的卦辞,历史上称为《周易》.这也可以说是最早的《易经》.至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料,得出的结论是,《系辞》成书于老子以后,庄子以前,而《彖传》。《说卦》！《文言》等文也应在庄子以前.《文言》早于《系辞》,《彖传》早于《文言》,《大象》早于《彖传》,《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》.中山大学杨维增教授认为,《周易古经》成书于殷周之际.这是一部占筮书,通过一定的筮法起卦和占断,即利用六十四卦和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶.这标志着古人开始意识到自身的力量,由迷信转向科学的人类觉醒,是科学与迷信相混淆的—种认知体系.春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》,创作《周易大传》,把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来,并且发挥得淋漓尽致,使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书,标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒.自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后,《周易》一跃而为六经(诗，书、礼！乐。易，春秋)之首,成了中国传统文化的首要代表作.总而言之,《周易》包括经和传(《易经》讲占筮,《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典.附：《易经》的形成与传承简史 《连山易》——(已失佚) 义理 《归藏易》——(已失佚)纯卜功能 卜筮 多功能 伏羲氏《周易》→ 文王 → 周公 → 孔子 → 创八卦 演64卦 作爻辞 作十翼引入义理 作卦辞 田何 阮籍 孔颖达 陈抟 →两 孟喜→魏 王弼→ 隋 李鼎祚→ 宋 邵康节 汉 京房 晋 管辂 唐 李通玄 朝朱熹 费直 郭璞 周敦颐 明 黄宗羲 杭辛斋 顾颉刚 成中英 → 王夫5494之→ 近 尚秉和 高亨 唐明邦 清 李光地 现 闻一多 李镜池 邵伟华 乾隆皇帝 代 金景芳 刘大钧 于省吾!
- 易经是谁写的，周公吗，周易是不是易经
- 多数易学爱好者会说它不不是出于一人一时之手。因为《易经》》包括卦符、卦序，卦名，卦辞、爻辞五个部分、这五个部分不可能同时定型，如果不带成见地客客观地看待卦爻辞的话！卦爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的！因为每一卦的爻辞都有0265相近的话题！写作风格极为类似。这并非过去随机的卜辞所能做到的、但过去的卜辞做为一些写作素材还是有可能的、卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同。卦辞与爻辞似并非同人所作！官方参与整理过：卦序和卦名的作者是周文王，卦辞的作者是周4943公（周文王第四子）,因此又称《周易》、 。
- 八卦的卦辞是什么
- 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤。天山遁、天地否。风地观！山地剥。火地晋！火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济。泽火革。雷火丰，地火明夷。地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲。山天大畜。山泽损，火泽睽。天泽履！风泽中孚！风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫。雷水解，雷风恒，地风升！水风井、泽风大过。泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风，风天小畜！风火家人。风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊。 离宫八卦：(属属火) 离为火,火山旅、火风鼎。火水未济！山水蒙、风水涣，天水讼。天火同人！ 坤官官八卦：(属土) 坤为地、地雷复、地泽临、地天泰！雷天大壮！泽天夬！水天需！水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困、泽地萃、泽地咸，水山蹇。地山谦。雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易易原文里？对六十四卦都有解释。它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」。是专门讨论卦的意思， 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济，亨，小狐汔济！濡其尾！无攸利。」汔、意思是几乎。濡是沾湿的意思！整句意思：未济即是未完成、如果能行之有方！最终都能成功，辞中以小狐狸做比喻！小狐狸过河、虽然勇敢。不不过缺乏经验、故而而沾湿了尾巴。还未能到达彼岸，可是当小狐狸有了了周详的计划与经验？就会成功、！
- 巽为风的卦辞解释
- 巽：小亨、利攸往！利见大人。“小通顺，有利于前往，有利于谒见重要的人物，”（《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺。小心从事可以达到亨通。这样才才能利于所要做的事情!利于出现有道德并居于高位的人物，）【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上。为风行起来无所不入之之表象！由此表示顺从、具有贤良公公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子!下达命令、施行统治。。
- 桃园三结义的卦象，卦辞，解卦，
- 卦名：同人 全名：天火同人 卦符：乾上离下 卦色：上灰下红 自然卦象：高天之下有艳阳！ 社会卦象：同人卦的典型故事是三国演义中的刘备！关羽！张飞桃园园三结义,后共创蜀国，遇关羽兵败，麦城被杀。刘备！张飞大恸！欲复仇、又张飞被杀。刘备起坑国之兵伐吴！遭火烧连营败于彝陵之战，退白帝城托孤。终病死于白帝。 同人又引申为同党。同一党派！为追求共同目标而建立的组织形式。 同人卦之人。在社会上很易引人瞩目！ 在事业上，其成功依靠朋友，同事、同乡。同学等的帮助，宜与他人合作共0239同成就事业。在商业！事业领域采采用合伙的方式寻求发展。并且事业发祥于远方、特别是三人合伙的形式是典型同人卦事业成功功的形式。但到事业失失败之时，唇齿相依，一人8288败则三人同失败？ 在财富成就方面！同人卦也是财运卦。其成功卦为大有卦！适合追求财富，以财富的成功来获得事业的成功，适宜通过与人合作获得财富,最佳合作伙伴是同事。同乡。同学，一生都会与同学保持密切的关系、对老师则敬而远之！不如此则事业不易成功， 财富来源多在远方！获得财富的时间也较晚，四十岁以后的财富才能真正奠定基业，但是财富巨大后！容易损伤自身、尤7806其在其六十岁之后!更为凶险， 现代6941社会中!合作共事的形式非常普遍。要具体体详细分析局面。确定每个人在事业中的角色。类比刘，关！张三人所扮演的各自角色、其命运特特征也会呈现相对应的表现？ 在学业上。同同人卦的失败卦是师卦、学业上主要依靠自学，与同学关系密切、与老师相关关性一般!不如此则学业不佳！ 在行业，职业选择上。从事事“律师”！“老师”、“大师”7193的职业不利, 在社交上！同人卦与律师打交道有害无利。 在处事风格上！同同人卦的衰变卦为比卦？所以不能与他人争斗。竞争！从事竞争争性行业不易获得成功!做事业，事情或者有有超前意识,通过发扬超前意识，避免恶性竞争和身处落后的局面。 在仕途上，同人卦表现为！先有威望后有权势、权势生于威望，不建立威望就无权势可言、其3831权力往往通过财富的工具表现出来。适合在仕途上从事1031与钱物打交道的工作，！
- 否卦的卦辞解释
- 否（pǐ）：否之匪人，不利君子贞。大往小来！【白话】《否卦》象征闭塞：一个封闭闭的社会!人们之间的来往是不通畅的、天下没有便利之处！君子必须坚守正道、这时强大者离去，弱小者到来。《彖》曰：否匪人。不利君子贞，崔觐曰：否。不通也。于不通之时。小人道长、故云“匪人”、君子道消，故“不利君子贞”也、大往小来，上上下不交而天下无邦也、则是天地不交而万物不通也，何妥曰：此明人人事否也！泰中言志同、否中云云无邦者!言人志不同，必致离散，而乱邦国！5538崔觐曰：君臣乖阻，取乱之道、故言“无邦”，内阴而外阳。内柔而外刚！崔觐曰：阴！柔，谓坤，阳、刚，谓乾也。内小人而外君子！小人道长！君子道消也。崔觐曰：君子在野。小人在位之义也！《象》曰：天地不交、“否”！君子以俭德辟难、不可荣以禄。宋衷曰：天地不交！犹君臣不接！天气上升、而不下降，地气沈下。又不上升、二气特隔！故云“3117否”也？君子以俭德辟难，不可荣以禄。【白话】《象辞》说：《否卦》》的卦象为坤（地）下乾（天）上!为天在地上上之表象！天在极高之处，地在极低之处！天地阴阳之间因而不能互相交合。所以时世闭塞不通！这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与与灾难。而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。，
