佛教看待八字
- 佛教怎样看待风水
- 学佛从做人下手！止恶行善，明因识果，持戒修行、以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则。它又是正信佛教区别于外道。迷信的分界线，5498修学净土法门也不例外, 因果是佛法的核心问题，不明白因果很难真正懂得佛法。不相信因果很难获得佛法的真实受用！虚云大师说：“因果二字，把佛所所说法包括无余了,”又说：“因果二字，是一切圣！凡！世间，出世间都逃不了的。”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果！是是污染的因果,众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果！是自种因！自受果！一类是4425出世间因果？是清3029净的因果，修行人种的是持戒修行、参禅。念佛等清清净的因，结的0646是了生死？出轮回的清净果报、是修因证果！所以，印光大师说：“诸佛成大觉。众生堕三途、皆不出因果之外，”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂、是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续、贯通三世，不会中断！我们今生所8583受吉凶祸福。都是自因自果、明白此理，自然不怨天，不尤人、 2。 我们时时处处都在受果报！时时处处又不断在种因在结缘、 因缘改变了，果报也会转变。佛法讲7966的因果律是活泼泼的！和看相。算算命讲的“宿命论”！“铁板数”完全不同、佛法认为“命运”是可以改造的！改造命运3133的关键在“心”，“命由心心造”！“相相随心转”!“一切唯心造”嘛，明白这4248个道理？2203知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的。也不是鬼神能操纵的！自然不迷信命相，风水，不依赖鬼神了！今天！有些学佛的人，到处看相，算命，怕鬼怕神、就是不修省心地，这算正信佛佛教吗？ 我我们观察一下!社会上各种各各类的人,有的拥有亿万财富。有的4890三餐不饱？有的健康长寿！有的多病！短命。有的相貌端正！有的相貌丑陋 ，怎么解释呢！就拿同胞的兄弟姊妹！甚至是双胞胎！相貌虽相似、而一生贫富苦3478乐悬殊、研究遗传基因的人、也无法解释！只有佛法才能说明它的所以然！这些人“9504缘”虽相同、“因”却不同。“因”是过去生中自己种的。是主要的、“缘”是今生得之于父母的，是次要的、 我们这个“色身”叫“报身”，“果报身”！就是来受受善恶果报的、果报分正报，依报、正报包括相貌貌好丑？寿命长短！富贵贫贱等，依报包括家庭环境！眷属子女！生活享用等。正报有福，依报报必定丰富圆满,正报无福！依报必定贫苦恶劣！依报随正报转。所以说“欲知前世因，今7321生受者是”（果报）!今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的、今生多病、短命，是种杀业得来的，都都是自因自果，自作自受！明白这个道理！就不不用怨天尤人！ 今天，佛门内对于因果问题！存在两种错错误知见： 1！认为因果是佛法中低层次的，4660带迷信色彩的说教！目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系！虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果、严持戒律”、因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律， 2！误解因果。把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果。也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事。怕犯风水！犯流年、怕鬼神降罪等，怕的东西还不少！ 处理问题，往往采用求签。卜卦。看风水、看流年等，这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。 下面分别说一下这三个问题 命相问题 算命，看相的理论是来源于《周易》、宋宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著，它通过过观察生庚，面相、9496说明吉凶祸福，有的比5420较灵验!在民民间广泛流传！从佛法观点看。它虽能说明事物的现象！如断定人寿命！也比较准确，而未未触及事物的本质、为什么某人有短命的相、不知......余下全文>>、
- 佛教如何看待星座
- 命由己造、可可看看《了凡四训》、
- 佛教如何看待二婚请问在佛教里面如何看待
- 佛教允许第二次婚姻、理由如下： * “不违国制”是佛教的基本本教规？也就是说国家法律规定的、佛教都遵守。 * 佛经中没有禁止二二次婚姻的记载，在家居士士的戒律中,只是禁止婚外情。没有禁止二6190次婚姻， * 古印度的婚姻。与我国古代婚姻有相似之处，比如一夫多妻制。 * 以下是圣严法师关于佛教中离婚和再婚的开示： 离婚的问题、在佛典之中。也不容易找到明确的根据，不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任。既然结为夫妇！结婚之后。应该该相亲相爱,互相尊敬，各守7751各的本分,各尽各的责任！佛教严禁邪淫（私通），婚姻破裂！多数是由夫妇之间的不能互守贞节！夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒，婚姻是不容易破裂的，即使破裂了的婚姻。佛教也主张破镜重圆。所以！佛陀虽不许比丘弟子们介入婚嫁的事件，但仍许许可比丘们为‘若男女先已通！而后离别！还和合’（四分律卷三）、因为，男女的离婚。对于彼此的心理！都有不良的影响！尤其对于儿女的抚育。更要负起道德上的责任！根据这一论点而言、也可以说。佛教是反对离婚的， 不过！佛经中也没有说离婚是犯戒的行为、所以、万一由于感情的冲突！趣味的不投！乃至是出于虐待等的的重大理由、在忍无可忍的情形下，是可以离婚的、如果是为了满足情欲的理由而离婚、那是不不道德的,也不是是佛教所许可的。故也是罪罪恶的!因为！夫妻的离异！最倒楣的是他们无辜的儿女！ 5901在中国的古俗。男子丧妻可以再娶！称为续弦！以以为那是道德的、如果女子丧夫。唯有守寡终身才是值得表扬的美德。这种‘7379贞操’的观念！实实在是由于轻女重男的习尚而来!在印度，并不如此！以印度教的科多马法典而言。主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者、妻即可与其他男子通！佛经中的俗人出家时！必必先舍其妻子！任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁。在佛佛教是允许的？也是道德的！，
- 如何看待佛教所说喝酒吃肉灵魂下地狱之说
- 这个分主动和被动的情况，济0278公就喝酒吃肉？不也是没下地地狱吗! 佛家的中心思想是不杀生、不杀生重于喝喝酒吃肉？原因很简单。不吃、就就可以避免伤害, 越有钱就越矫情！现在寺7956庙很有钱？他们也有时间把素菜研究出各种花样。吃素也就0780变得高雅起来! 苦修的出家人人出门化斋!敲施主的门、施主好心施舍给和尚一块肉！和尚是吃还是不吃、不吃、不就有分别心了吗，不就是辜负施主的一篇心意了吗、你问人家要吃的。人家给你了，难道还挑三拣四。所以！真正的和尚是不会拒绝的。只有做表面文章的才会拒绝、所以、不主动吃肉喝酒。不杀生才3910是正确的观念, 原始佛教是没有不能喝酒吃肉肉的戒律的,除内地佛教以外的其他地方佛教也基本没这个戒律！内地佛教不能吃肉、始于南朝时期、是皇帝规定的、内地物质丰富、不吃肉也有很多东西可以吃，但其他他地方就不行了,比如西藏，要是不能吃肉，他们还能吃什么！ 有句话说“酒肉穿肠过、佛在心心中坐”,凡事不要太过于执，佛家讲破执、揪住某一点不放3520又如何成佛。 就像现在、执着于放生的人、每次放生讲很多排场和仪式、形式大于实际意义、有用吗！这还好说、好多乱放、放了一些外来物种或者凶猛物种在它们不该在的地方、往往救了这一两条性命而伤害了更多性命！甚至破破坏了生态环境，我想罪过大于善意吧！凡事问心！不执著于外。随时发善心。救救助力所能及和眼见的生命。远比4510放生更具功德，！
- 金牛座如何看待前任的现任
- 前任的现在我为什么要关心。前任任我都不关心？
- 佛教禁忌？？
- 佛教在长期流传过程中在所难免的受到迷信文化的影响、已经面目全非。比如佛教的原始教教义里没有崇拜鬼神等偶像、以及烧纸等风俗习惯，这些多起源于中国古老的“神道设教”思想的影响！这些是造成佛教被社会大众所唾弃的根源。作为佛教徒的我们应该明辨是非邪正、树立正信！不要轻信谣言、一切以佛的“8913四依法”为依归、我非常钦佩西点军校校的学员祈祷词里的的这段话！如果每个佛教教徒都能这样要求自己,那佛教没有不兴盛0602的道理，祷词如下： “我们宁可选择困难而正确的东西！而不选选择容易而错误的东西,只要能获得全部真理、就绝不满足于于一知半解,赋予我们勇气吧、这种勇气产生于对所有高尚可敬之人的忠诚！对邪恶和不公平毫不妥协。在真理和正义处于危急时刻无所畏惧，”。
- 佛教怎样看待求籤?
- 佛家是不支援求求籤问卜的!那是佛教传到中国后！和道教以及民俗相结合的产物！ 但并非说这种问0924卜都是假的！只不过是虚妄不实而已、没必要关注， ，
- 佛教取名字
- 你最好去找个寺院的僧人6207皈依佛门，然后师傅就会给你取个法号的！，
- 如何看待命运?
- 知知道什么是命运吗，、就是为你你心爱的人诚心建造起一座机会的桥梁首先？应该以乐9470观的心态去看待世界！毕竟8366这个社会是金钱和权利同时蔓延的社会！只要我们认认真真的对待生活。好好的做好自己的本职工作！我觉得就可以了、希望你有一个美好的未来、、、
- 佛教的八字箴言是什么意思？
- 汉字音译为为【唵(an)。嘛(ma)。呢(ni)，叭(ba)咪(mei)吽(hong...祈愿成就的意意思,即必常依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望？、
