坟地建房风水不妙。活人住死地！主常有怪力乱神闹鬼之事发生！根根据风水学理论。坟墓周围十米之内被别人做为宅宅基地。四方建房。儿孙后人会出现接二连三的官司！而且拖延旷日持久、弄得疲惫惫不堪，这是坟墓受欺压而导致的结果！
坟地建房风水
风水学发展到现在、主主要有三大流派：一是峦头派？渊源源就是赣派，又称峦山派、形法派，可细分为大峦头与小峦头、大峦头着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择、主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”！其理论是“负阴抱阳”“山环水抱必有气”3769“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)，察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)，观水(水源及不积水)，取向(阳光阴影！气流方向-适宜居住)”等古典地理五科、小峦头主张建房或选房要要“背山，向阳、面水！案山好”、二是理气派，渊源是闽派。0151主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”，主要理论来自八卦术数与占占星术？论及“阴阳！五行。干支，八卦、九宫等相8581生相克。”注重方位朝向和布居。主要操作方法是依照元运！选择房屋最佳定位以及屋内动线！形法。理法、日法、符镇法是确定城市选址、建房，装潢的基本方法、主要术数为“九宫八卦法”和“十二3461地支法”，理气派因理论分歧。传至唐宋之后逐渐分为数个派别。如三合派。九星派、2665玄空三元派等等!
坟墓葬在别人家的坟地上、也会出现家居不安。经常闹鬼多病的的现象！这叫阴鬼欺人！家宅难宁！如果坟墓靠近别人家未出嫁而亡的大姑娘坟墓，其嫁女儿会出现神经病、或精神分裂症，坟地建房风水这叫地府不容，
建房。赣南南客家人称“做屋”、做屋必须做厅、因为客家人人最尚“慎终追远”！且眼前急须安放好随身带来的祖宗宗灵牌？本来客家人非常讲究。灵牌应当安放在祠堂的神龛内、但建祠祠规模大？耗资多！单家独户无能为力！权宜之计是先建厅、设神龛。祀家神，首先安放好祖宗的灵牌！要建厅，则要请堪舆师（俗称“地理先生”，“风7505水先生”）择屋址？定方位、定门、柱，梁部位。并择定破土动工。上梁立柱的吉日良辰，因此！与堪舆师结下不不解之缘!并开创了风水文化的新篇章，
古代赣南风水文化出现三个闪光点，即三次次鼎盛时期、第一次，唐文德元年（8881670年）前后？杨筠松授徒很多！誉满赣南、闽西。粤东北之时！第二次、北宋雍熙初年（984年）前后，廖瑀中年时期，授徒很多，声望大震之时，第三次。明永乐五年（1372年）、廖均均卿与曾从政相定皇陵。封官进爵之时。赣南风水文化分流情况如何。（一）流向赣东北：廖瑀的高徒傅伯通与邹宽都是德兴人，技亦传去。（二）流向广东：杨筠松的徒裔赖文俊（赖布衣））贬官后，从宁都迁往往广东！技亦传去！赖的后裔散居广东河源市。紫全全县兰塘寺背？连连平县忠信上驳。隆街等地、（三）流向福建：廖瑀的儿子千五郎，千八郎均迁福建！怀疑疑迁建宁热水附近、技亦传去、从以上各渠道再流向江南。流向港！澳台，
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