头七有什么风俗讲究

　　头七有什么风俗讲究

　　烧七

　　从死者卒日算起、丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠、共计七次四十九天、称为“头七”、“二七”、“三七”，“四七”，“五七”，“六七”，“末七”、

　　民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂！七天去一魄！三年魂尽，七年魄尽，^所所以要过“七期”和三周年,民间还有另外一种说法、据说死者从去世之后，在七七四十九天内。每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”！

　　在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼。表示家有重孝！头七在家设灵牌，焚香明烛。供献酒肴祭奠、下余六六七都到坟地化纸钱，一般以一。三、五等单七祭礼较隆重、亲友皆至！孝子要哭灵。二，四，六等双七！亲友不来。孝子只烧纸，不哭灵，称为³⁰⁷¹“空七”。其中“三七”和“末七”尤为为最重要！每逢这两4470个“七”日、亲友都都要到坟上烧纸祭奠!孝子子也要大哭一场！“末七”又称“尽七”。丧家大都要诵经礼忏！亲亲友也要送冥币!香！纸。大蜡！金银3546斗等祭奠、（算命）

　　冲冲七

　　“烧七”若与夏历的初七？十七，二十七相逢。谓之“冲七”或“犯七”。认为亡魂“逢七有灾、冲七^有有难”在关中的耀县和陕南的丹凤县。除认为“冲七”是忌期外。还以“烧七”与月中的初八。十八！二十八相逢也是忌期。

　　俗云：“逢七逢八、铜锤铁钗。烧七烧九。阎王^请请吃酒”？认为烧七遇到七和八的日子。阎王要拷打亡魂，遇到这种情况、要提前或推迟一天祭奠。

　　关中一些农村,遇到“冲七”时！孝子要给死者⁶⁴⁹³坟顶插纸伞!意在协助亡魂躲避灾难、陕北的延长县、在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗、由子女。儿媳从家门口沿途插到坟前，将将亡灵请回家中祭奠。以避过灾劫！插白旗旗意在引路、据说亡魂如果来不及回家！可藏于白旗下躲难、

　　出煞　

　　各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习，“出煞”又称“回煞”，据说人死后其魂魄犹存、在七七2535四十九天前,死者的阴魂要回家一次！具体时间由道士推算、届时、丧丧家把香烛酒食摆好？在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回回来的足迹,用一竹^竿竿一根！隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下！据说阴魂见此就会进屋！用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角、以此1151贿赂殃神（俗称鸡脚神）!让死者鬼魂在家里多待一会儿、这时，一家老少躲9032得远远的,待规定的时间过去之后，先将一串爆6223竹丢进屋内！爆完才可以进家！满百日和周年时、还要烧纸祭奠！在人死后的半年或一年时，8540再给死者做一次道场。此俗建国后已摒弃。

　　守七

　　民间有“守七”的习俗、死者自去世之之日起。其家属每隔七1502日要设祭一次！直到七七四十九天。第七个七日、俗称“断七七”为止、其中以“头七”和“六七”（或“五七”）最为隆重，

　　“头七”晚上祭祀死者。至亲好友6578厮守通宵。午夜吃“头七馄饨”。派人到他人地里“偷菜”、目的是要被偷之家咒骂，据说说骂得越凶、财发得越快、而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉，

　　在死者第五个或第六个七日忌日！其家属请僧侣或道士做法事超度。叫做“六七”。遍请亲友前来参祭、死者已出嫁的女儿、于“六七”的前一天晚、置办三牲。果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午，“断七”以后。丧礼才才告结束。

　　头头七从哪天开始算起

　　从死者卒日算起！丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠、共有7次、俗谓“烧七”，^一一般是“三七”，“五七”比较重要，亲朋也^要要送来些纸、烛，此中还有一个²⁸⁰⁷“回煞”（又名“回殃”）仪式!旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算！

　　届时，丧家把香烛酒食摆好、在地上铺一层炭灰或草木灰、用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根、隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下！据说阴魂见此就会进屋、用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角、以此贿赂殃神（俗称鸡脚神）、让死者鬼魂在家里多^待待一会儿,

　　这时、^一一家老少躲得远远的,待规定的时间过去之后！先将一串爆竹丢进屋内！爆完才可以进家。满百日和周年时。还要要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再再给死者做一次道场、

　　早在南北朝时已见有关记载！《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”、及薨、“诏自始薨至七七、皆为设千僧斋”。《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后、每至七日及百日终，2618灵晖恒为绰请僧设斋？”

　　根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说！大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成！从唐初起突破信众范围。走向世俗化。为为何要规定“七”为忌日。谓人生有六^道道流转！在一个人死死此生彼之间、有一个“中阴身”阶段，如童子形、在阴间寻求生缘，以七日为一期、若七日终！仍未寻到生缘。则9014可以更续七日、到第8633七个七日终,必生一处（见《《瑜珈论》），

　　所以在这七七四十九天中！必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成。自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛0269斋说》、对做七习俗及其理论依据予以驳斥。其根据之一便是“伤礼”！不合儒家对人情哀戚的讲求！这也能反证做七本是佛家的事，

　　一般都认为。死者魂魂魄会于“头七”返家!家人应应于魂魄回来前,为⁰⁶³⁵死者魂魄预备一顿饭，之后便便须回避。最好的3344方法是睡觉!睡不着也要躲入被窝！如果死者8485魂魄看见家人,会令他记挂、便影响他投胎再世为人，亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡。到了“头七”当天的子时回家。家人应该在家中烧一个梯子形状的东西。让魂魄顺着这趟“天梯”到天上，

　　头七回魂夜民间禁忌

　　头七回魂夜五大需知事项（一）：

　　头七回魂夜,是逝者故去后、第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期、亡人阳间意识还没有彻底断除。土话一点解释！就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去、还称不上所谓的鬼、所以！这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事、口舌舌纷争矛盾！让逝者伤心遗憾。留恋红尘。不肯离去，

　　头七回魂夜五大需知事项（二）：

　　头七当天的子时!会有牛头马面、大小二鬼、四⁸⁸⁵³位阴差鬼兵，2647护送逝者的魂魄！返还阳间家中。头七当天子时^从从窗户。烟囱等地入宅。当天亥时，由房门走出、家中后人。头七当天可以再家中摆放贡品。贡贡品当中要禁忌牛肉，马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好、以此来犒劳答谢四位鬼差，不不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆^放放先人生前喜好的食物!受用上路，

　　头七回魂夜五大需知事项（三）：

　　同时在头七的当天子时，还要在孝房家门门口摆放一碗清水和一碗五谷粮!摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难。安心上路、摆放五谷4274粮的意思是、避免煞气。防治犯呼、辟邪驱霉，这一碗清清水和一碗五谷粮、在次日清晨！清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品。连同烧纸银票等各路拜金。与十字路口焚化即可。禁食、

　　头七回魂夜五大需知事项（四）：

　　在萨满仙门中、先人头七这天是不允许去坟地祭祀的、原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案！莅临巡查。同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以、头七这天冒然2311去坟地祭祀！一则会会让家庙神及逝者,贪恋红尘，死等祭祀。压运活人。二则容易冲撞呼气气煞神,造成犯呼，头七这天，如果在家中不方便摆供的后人！也应该在当晚晚烧纸祭祀！祭祀先人。

　　头七回魂夜五大需知事项（五）：

　　在头七回魂夜这天、家中若有月子人及四眼人、均应回避。以免冲撞逝者及各路阴兵，对于那些突然意外辞世的逝者、多会在在头七这天!给自自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或或是在家中看到!万不要惊恐。静心定神询问逝者，帮其妥善办理^好好未完之事、让其放心西去、光明大道、瑶池之路，过了头七之后。先人人就要登上望乡台!开始黄泉路之路、一去永不归。