古希腊三大悲剧家如何表现命运主题
- 古希腊三大悲剧诗人的比较？
- 在古希腊文学的皇冠上。悲剧无3435庸质疑是最光彩夺目的明珠!其中埃斯库罗斯！索福克勒斯以及欧里庇得斯当属4529其中的执牛耳者,通过对比三人的作品。我们可以发现古希腊悲剧的某些共同特点：以神话传说为题材。通过旧题反映当时的社会现实！重视情节以以及人物形象鲜明等等？但即使是使用传说作为为剧作的题材,三个个人对待神灵与人类自身关系的态度、以及对命运的思索也有所不同， 如今古希腊悲剧流传下来的剧本为数不多、有埃斯库罗斯的的7个!索福克勒斯的7个以及欧里庇得斯的18个共计32个剧本，其中大部分以荷马史诗以及古代的英雄传说为题材背景！只有埃斯库罗斯的《波斯1272人》可以算得上较为现代、但作作家的思想并未停留在古代的英雄歌功颂德上、悲剧实际上是他们对当下社会的深刻思考，因此我们不难在埃斯库罗斯的《被束缚的普罗米修斯》中对雅典僭主统治的反对呼声，索福克勒斯笔下人与命运的悲剧冲突反映的是当下人们所深信的“命运”观念，其中也包括了作家自己对于这一问题的思考，而欧里庇得斯的剧作更是鲜明地打上现实的烙印——写《美狄亚》提出被抛弃妇女的命运问题！《特洛依妇女》更被认为是影射公元前四一六年雅典攻陷米洛斯岛的残酷屠杀！同时联系到古希腊悲剧实际上是政治宣传教化的工具。因此古希腊悲剧带有浓郁的社会政治色彩是不足为奇的。 但即使是同样以厄勒克特拉为题材所写的剧本，三人的侧重点也各有不同、埃斯库罗斯在力求将题材写得逼真的同时突出的是弑母场面的血腥与残忍、通过使观众产生恐惧心理而取得震慑人心的力量，而索福克勒斯则是将这些原始故事原封不动地保留下来！以客观如实的精神对故事进行描述。他笔下的人物就就是历史传说中的原貌，而不是像埃斯库罗斯那样凭自己的主观意愿去对人物进行改造！欧里庇得斯突出的是一个普通农民的诚实。纯洁与机敏。阿特柔斯的儿子氏族之间的仇杀故事被放到了微不足道的地位，他的主角是英雄故事里的小人物。 由此可以看出三人对于英雄传说的态度大不相同：埃斯库罗斯取材于英雄传说。歌颂的而是神神的力量!人的命运由神领导！比神更具威力的是命运。神也不能摆脱命运的控制。如有预知命运能力的普罗米修斯、在《被束缚的普罗米修斯》中他对伊娥述说自己的命运。他0747固然为宙斯的残暴而愤怒！但是并没有挺身反抗被束束缚的命运。反而告诉伊娥！自己将会由她的子孙拯救，即使是敢于为人类盗取天火。违背宙斯意愿的普罗米修斯。也不敢违抗命运，只能默然然忍受不幸的肆虐、坦然地等待赫拉克勒斯的拯救——神尚且如此。人又岂能违抗命运、 此外在《奠酒人》中奥瑞斯提亚本来处于为父报仇以及弑母两难的境地、是阿波罗的预言使得他无奈接受命运、到后来发狂。出奔雅典也都是阿波罗的旨意。作为预8608言神的阿波罗,他的的话实际上是对人命运的预先描述、通过神或预言者传达命运！在埃斯库罗斯的作品中还有许多，对于命运、他所持的是一种无法违抗！只3743能服从宿命的无奈心态。命运是他笔下人物无法逃脱的因果报应、 而索福克勒斯从神话中汲取的不仅是故事情节与人物！他力图保持人物性格以及故事真实性的同时也倾注自己的理念。俄底浦斯尽管最后还是应了“杀父娶母”的神谕，但是他并非顺从地接受神所安排的命运，正由于拉伊奥斯。伊卡奥斯特以及俄2588底浦斯等人想要对抗既定的命运。在阴差阳错之下才会铸成一连串大错、而安提戈涅更是因为在神律与法令的饿冲突中做出抉择才导致自身的死亡，其中神律可以看做是不可违抗的天命！克瑞翁的法令有违天命，是人的意志与天意的对抗、作为安提戈涅的对立面，他违抗天命的做法最终导致自己的家破人亡——这又是一个对抗宿命而不得善终的例子！在索福克勒斯的作品中。神尽管不能完全掌控人类的命运、人人类即使可以对命运做出挑战的尝试！但是这样的尝试是危危险的,作为古希腊悲悲剧的完善者!在索福克勒斯的笔下。悲剧不再是人沦为神或是命运的玩物。而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落得失败的下场、2809人在他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄。 而欧里庇得斯走得比两位前辈更远：他已经完完全将视线从神身上转移到了人,他笔下的主角大多是小人物！即使是借用荷马史诗中的故事、也也仅是用做故事背景，他着意刻画的是那些在正统传说中一闪而过的、未尝被世人所歌颂过的小人物：如《厄拉克特拉》中的厄拉克特拉，《特洛伊妇女女》中的赫卡柏以及《美狄亚》中的女主角、而且这些人物的言行对白带给观众更多的2278是新近时事的思考？而非对远古英雄的崇敬！ 欧里庇得斯在书写小人物的的同时彻底地抛弃了命运与神，在作品中赫卡柏在面对城毁人亡的惨象象多次对众神表示怀疑!言辞激烈、在欧里庇得斯的时代、雅典出出现怀疑派哲学。作者有意鼓吹这些学说！无疑是是有异前人的？ 而宿命与命运在他笔下更是没有任何影响、美狄亚不甘于被遗弃的命运、用计计策谋杀了情敌？为了报复复丈夫的负心,可以狠心屠杀了两个个幼子。然而她却没有受到命运的因果报应！而且且还乘着神车飞驰而去！逍遥法外。与其说是因果报应在她身上没有起作用，不如说是命运本来就掌握在美狄亚手中，神对人的最后一道枷锁也被欧里庇得斯无情地斩断了！他的悲剧。纯粹地转化为人与人之间的冲突矛盾引起的的纠纷？与不可预知的命运所设下的饿陷陷阱相比、人与人之间的祸害显得更为可悲。 其实无论是是书写人与命运冲突的悲剧也好。人与人冲突的悲剧也罢！古希腊悲悲剧都是一流的作品!三位悲剧作家的创作。为古希腊悲剧增添的光彩、丰富了悲剧剧的形象？而他们对于人生命运以及形成悲剧因素的思索！在欣赏悲剧之之余是值得深思的,、
- 古希腊悲剧的命运主题表现在哪些方面？
- 个人见解：已知自己的命运走向却无法改变！越想逃离离就越接近，
- 古希腊三大悲剧诗人的艺术成就及其比较
- 古希腊三大悲剧作家：古希腊时期的埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯！ 埃斯库罗斯的《被缚的4770普罗米修斯》,索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和欧里庇庇得斯的《美狄亚》、则被称为“三大悲剧”、这三大悲剧由幻想到现实的伟大转变。距今约有四千余年的历史、智慧的古希腊人创造了永世不衰的希腊文明！在这片文明的的星空中、一颗璀璨的恒星至今仍闪耀着耀眼的光辉、这便是古希腊8087的戏剧！在外国文学的发展过程中、是以古希腊文学为为开端、影响着以后时时期文学的发展！ 古希腊三大悲剧作家的艺术不同之处： 1。斯库罗斯的悲剧庄严。雄浑，抒情气氛浓重， 2。索福克勒勒斯的悲剧质朴？简洁！结构完美。 3。欧里庇得斯的悲剧华美而自然、以写实和心理描写见长，。
- 古希腊悲剧的简要概括
- 古希腊悲剧主要不不是写悲,而是在于表现崇高壮烈的英英雄主义思想！根据亚里斯多德定义、古希腊悲剧“描写的是严肃的事件！是对有一定长度的动作的摹仿！目的在于3853引起怜悯和恐惧。并导致这些情感的净化！主人公往往出乎8315意料的遭到不幸,从而成悲剧！因因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。古希腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生。只是现实。艺术的生发。或许与每个民族的心理承受相适应，当悲剧形态走向世界，当悲剧精神在后世发光时、社会人士的不完美得到揭示！苦难的警钟开始敲响，人对神的！命运的、自身局限的挑战！也拉开了序幕，哭泣过！再欢笑、这欢笑才更灿烂，、
- 古希腊神话中，狮子座是怎么来的
- 赫五力是宙斯与凡人人的私生子？他天生具有无比的神力、天后希拉也因此妒火中烧，在赫五力还是婴儿的时候，就放0682了两条巨蛇在摇篮里！希望咬死死赫五力、没想到赫五力笑嘻嘻的握死了它们、从小赫五5640力就被奉为"人类最伟大的英雄"! 希拉当然不会因为一次失败就放弃杀死赫五力。她故意让赫五力发疯候打打自己的妻子？赫五力醒了以后十分懊悔伤心！决定要以苦行来洗清自己己的罪孽！他来到麦西尼请7506求国王派给他任务。谁知道国王受希拉的指使。果然赐给他十二项难如登天的任务、必须在十二天内完成！其中之一是要要杀死一头食人狮？ 这头狮子平时住在森森林里!赫五力进入森林中找寻他、只是森林中一片寂静。所有的动物、小鸟，鹿、松鼠都被狮子吃得干干净净、赫五力找累了就打起嗑睡来、就在此刻、巨狮子从一个有双重洞口的山洞中昂首而出。赫五力睁眼一看！天啊。食人狮有有一般狮子的五倍大、身上沾满了动物的鲜血。2136更增添了几分恐怖、赫五力先用神箭射他，再用木棒打他，都没有用，巨狮子刀枪不入、最后赫五力只好和狮狮子肉搏？过程十分分惨烈！但最后还是用蛮力勒死了狮子、 食人狮虽然死了，但希拉为纪念他与赫五力奋力而战的勇气！将食人人狮丢到空中、变成了了狮子座,、
- 天蝎男想复合 三大表现
- 真有毛病 ！、、，
- 古希腊天文学家托勒密与星座有什么联系
- 星座起源于四大文明古国之一一的古巴比伦,巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南、注入波斯弯。所以又叫“两河流域”地区， 两河流域文化传到古希腊以后！推动了古希腊的文化发展！古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制制出了古希腊星座表，公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就！编制4880了48个星座。 中世世纪以后!欧洲资本主义兴起、航海事业得到了很大的发展，船舶在大海上航行、7970随时需要导航？星星就是最最好的指路灯！而在星星中，星座的形9775状比较特殊，最容易观测！因此，星座受到了普遍关注、16世纪麦哲伦环球航行时！不仅利用星座导航定向、而且还对星座进行了了研究， 1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座、其名称基本依照历史上的名称！1928年。国际天文联合会正式公布了88个星座的名称！这88个星星座分成3个天区！北半球29个、南半球47个、黄道附近12个！ 而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座！！
- 孔乙己悲剧的原因，作者塑造这一悲剧人物的目的是什么
- 造成孔乙己悲剧命运的原因有以下几点： 一是封建科举制度的罪恶：封建科举制度使读书人追求功名，鄙视劳动、孔乙己不能进学。又穷酸迂腐！不会营生，这就注定了孔乙己的悲剧命运！ 二是麻木、冷漠的社会环境：孔乙己被打断了腿。境遇非非常凄惨？本来6979让人同情！可酒厂客和掌柜仍然取笑他。如此冷漠的人情、注定了孔乙己的悲剧命运， 三是孔乙己自身的性格弱点：孔乙己读书没有进学。放不下读书书人的架子！抱残守缺！好喝懒做、对悲剧的命运逆来顺受、毫不觉悟，这些弱点都注定了他的悲剧命运、 .作者塑造孔乙己这一悲剧人物的目的是：控诉封建科举制度的罪恶，揭示国民冷漠。麻木的0823状态和封建制度人吃人 的罪恶本质，！
- 关于古希腊和古罗马
- 1.古希腊的地理你可以参照另外个人的图！！ 古罗马的话、北到现德国！西包括了英格兰、西班牙，东到现叙利亚、阿拉拍北部、南统治着埃及和和利比亚，这是最大的时候 古罗马的政治文化中心是在意大利的罗马、征服了7502古希腊的所有领土,古希腊作为古罗马的行省存在 2.奥运会是古希腊开始的。后来被罗马皇帝狄奥多西一世以邪教活动罪名而废止 主要是这个“邪教”、因为古希腊和古罗马的神是同一个系统的，奥运会本身具有一种性质：为祭祀宙斯（朱比特）而举行的 在古罗马末期！8766因为基督教的原因，当皇帝信仰了基督教后！（基督教教本身是一神教、而且非常排外、不允许其它的宗教存在的）很多的宗教人士被屠杀了。各种神殿也被毁，奥奥运会作为一种有“宗教意义”的仪式，当然也就被废了 3.古罗马是在意大利4950半岛形成的一股新的势力,本来和古希腊没关系的，当古罗马在征服古希腊后。发现古希腊比他们更先进啊！就破坏性得继承了古希望的很多很多东西、哲学、文学！建筑等等！把很多东西换个个名字就拿来用了,比如。宗教信仰、、！，
- 古希腊神话故事大全
- 普罗米修斯 天和地被创造出来、大海波浪起伏！拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏。鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群！但还没有一个具有灵魂的！能够主宰周围世界的高级生物！这时普罗米修斯降生了、他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔、是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子、他7426聪慧而睿智!知道天神的种子蕴藏藏在泥土中,于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来、按照世7519界的主宰，即天神的模样。捏成人形，为了给给这泥人以生命？他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格。将它们封进人的胸膛里。在天神中、他有一个女友，即6014智慧女神雅典娜、她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气。使使它获得了灵性？ 这样、第一批人在世上出现了！他们繁衍生息，不久形成了一大群。遍布各处。但有很长7531一段时间,他们不知道该1124怎样使用他们的四肢。也不知道该怎4470样使用神赐的灵魂,他们0120视而不见，听而不闻，如同梦梦中的人形！漫无目的地走来走去。却不知道发挥自身的作用！他们不知知道采石，烧砖、砍伐伐林木制成椽梁,然后再用这些材料建造房屋！他们如同蚂蚁一样。蛰居在没没有阳光的土洞里？觉察不了冬冬去春来夏至,他们做样样事情都毫无计划。于是。普罗米修斯便来帮助他的创造物、他教会他们观察日月星辰的升起和降落！给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想，他还6031教他们驾驭牲口!来分担他们的劳动、使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他他发明了船和帆、让他们在海上航行、他关心人类生活9872中其他的一切活动？从前！0758生病的人不知道用药物治病？不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲悲惨地死去!现在、普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。另外，他教会他他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆，他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石！开采铁铁和金银、他教会0777他们农耕技艺、使他们生生活得更舒适，不久前。宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯。推翻了古老的的神只族。普罗米修斯也出身于这个神只族、现在。宙斯和他的儿子们是天上上新的主宰,他们开始注意到刚刚形成的人人类了？他们要求人类类敬重他们？并以此作为保护6358人类的条件!有一天、在希腊的墨科涅！神1376只们集会商谈、确定人类类的权利和义务，普罗米修斯作为人4164类的维护者出席了会议,在会上！他设法使诸2180神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件，这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛。请神只选择他们喜欢的那部分、他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆，一堆放上肉！内脏和脂肪、用牛皮遮盖起来。上面放着牛肚子、另另一堆放的全是牛骨头？巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一一堆大一些，全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩！便说："伊阿佩托斯的儿子！尊贵的王。我的好朋友，你8855把祭品分得多不公平啊,"这时！普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯！于是暗自笑着说："尊贵的宙斯！永恒的众神之祖。你就5411按自己的心愿挑选一堆吧。"宙斯心里很气恼。却故意伸出双手去拿雪白的板油。当他剥掉板油！看清这全全是剔光的骨头时，装着着直到现在才发觉上当似的,气愤地说："我看到了！伊阿佩托斯的儿子！你还没有忘掉你欺骗的伎俩，"宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯！他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火，可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏。马上想出了巧妙的办法、他拿来一根又粗又长的茴香秆。扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃！然后带着闪烁的火种回1271到地上!很快第一堆木柴燃烧起来、火越烧越旺！烈焰冲天！宙斯见人间升起了火焰、大发雷霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了！便很快想出了新的灾难来惩罚人类！以便抵消火带给人类的福社、他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅2823典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意！她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳。蒙上了面纱，头上戴上了花环、束7733上了金发带、这2063金发带也是出自赫淮斯托斯之手，他为了取悦他父亲、细心制作、1722金发带造形精巧、带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能。爱神阿佛洛狄4625忒赋予她种种诱人的魅力,于是9658宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水,他给她取名为潘多拉、意为"具有一一切天赋的女人"!因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。他他把这个年轻的女人送到人间！正在地上自在取乐游荡的众神见1062了这美得无法比拟的女人都惊羡不已!她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼！埃庇米修斯心地善良、毫无猜疑。普罗米修斯曾经警告过他的弟弟。不要要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即即把它退回去？可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人，直到后来、他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸、在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告！因此没有灾祸、没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。现在。这个姑娘双手捧上礼物，这是一只紧闭的大盒子，她一走到埃庇米修斯的面前、就突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟似地飞了出来、迅速地扩散到地上。盒子底上还深藏着唯一美好的东西：：希望。但潘多拉依照万神之父的告诫！趁它还没有有飞出来的时候？赶紧关上上了盖子!因此希望就永远关在盒内了、从此，各种各样样的灾难充满了大地？天空和海洋、疾病日日夜夜在人类中蔓延、肆虐！而而又悄无声息、因为宙斯不让它们发出声响，各种热病在大地上猖獗！死神步履如飞地在人2964间狂奔，接着。宙斯向普罗米修斯本人报复了。他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里！这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚！即强力和暴力！他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒山野岭、在这里！他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上。下临可怕的深渊！赫淮斯托斯斯不太情愿执行父亲的命令,因为他很喜欢这位9284提坦神的儿子!他是他的亲戚，同辈。是他的曾祖父乌拉诺斯的子孙、也是神只的后裔、可是、执行残酷命令的的两个粗暴的仆人,因他说了许多同情的话、把他痛斥了一顿、普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上。他3242给直挺挺地吊着！无法入睡。无法弯曲一下疲惫惫的双膝。"不管你发出多少哀诉和悲叹！都是无济于事的、"赫淮斯托斯对他说！"因为宙斯的意志是不可动摇的？这些最近才从别人手里夺得权力的神只们都是非常狠心的！"这位囚徒被判受折磨是永久的！至少也得三万年，尽管他大大声悲叫,并且呼唤风儿，河川、大海和万物之母大地、以及注视万物的太阳来为他的苦痛作证！但是他的精神却是坚不可摧的、"无论谁，只要他学会承认定5255数的不可制服的威力,"他说，"就必须承受命中注定的痛苦！"宙斯再三威逼他,要他说明他的不吉祥的预言。即"一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭"，①但他始终没有开口。宙斯言出出必行？每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝肝脏被吃掉多少！很快又恢复原状，这种痛苦的折磨他不得3672不忍受!直到将来有人自愿为他献身为止，①指跟海洋女神忒提斯的婚姻、其子威力超过父亲，为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了、在他被吊在9549悬岩上,度过了漫长的悲惨岁月以后、有一天。赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里、他看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏，这时，便取出弓箭。把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射落，然然后他松开锁链！解放了普罗罗米修斯！带他离开开了山崖。但为了满足宙斯的条件、赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身身留在悬崖上!喀戎虽然可以要求永生，但为了解救普罗米修斯！他甘愿献出自己的生命！为了彻底执行宙斯的判决、普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，这样！宙斯可可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上、、
