古希腊悲剧的命运观念
- 请问：古希腊时期三大悲剧家的代表作体现出了古希腊人什么样的命运观念？
- 下面的相关搜搜索里就有人答过了啊！ 1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念， 答：在古希腊悲剧中。人的意志与命运的冲突是常见的主题、按古希腊人的观念，命运是不可知的，是不可抗拒的！是冥冥中的一种巨大的力量，而而人的行为与意志。常常处3632于与命运的悲剧性冲突之中。三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突，在埃斯库罗斯的剧作中！《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复0877仇神所控制!一环环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中，这里里的命运似乎是神的力量。因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件、于是引起一系0857列的家庭悲剧，《普罗米修斯》三部曲中。对普罗米修斯来说！命运就是宙斯、由于他盗火给人类、又拒绝说出宙斯的秘密。因此受到宙宙斯的严酷惩罚？最终牺牲了自己，对宙斯来说！命运却是一个他不知道的秘密、这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场，从这两1053部剧来看。埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量、它们支配着人和神的生命以及行为。 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范！剧中。命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念！是一种不可知但但绝对邪恶的力量,正是这种力量将将正直？善良。9554勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊! 欧里庇得斯则将社社会因素与人的因素放进命运的观念中，《《美狄亚》中!造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视、这种可见的男性社会力量！形成了作为女人的美狄亚的悲剧！ 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同、但他们对命运的抗争却是一致的的：悲剧主人公用不同的方式!面对落到头上的不公的命运、意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神！产生一种令人震撼的悲剧效果、 2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念！ 人5723的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念。命4873运是不可抗拒的，是不可知的。其实！人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突！它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念，随着社会的发展、命运观也在发生变化！三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点、包括支配神。在索索福克勒斯心目中。命命运虽是不可抗拒的？其正义性！合理性却是可以怀疑的。欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为、 3、从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运！
- 讨论古希腊文学中的“命运观念”
- 古希腊文学的命运观念是由于当时古希腊资产主义还未产生。正处于封建社会！4082同时宗教盛行，思想观念自然是宿命！神论等、这和中国古代的“一切皆有定数”是一样的。
- 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题?
- ①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑。自豪而又充满信心！索福克勒斯则是悲愤、迷惘！上下求索。6427欧里庇得斯则是悲痛，憎恨和寻寻找出路。②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题。有人称希腊1907悲剧为“命运悲剧”、古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运8784的冲突，古希腊人认为在人与神之上9547还有命运主宰一切!它既支配人。也支配神。它是不可抗拒的！不可解释、难以捉摸的，悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的、③2718所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性、古希腊人限于思想及科学水平！无法认识、所谓人与命运的冲突，实际反映了人人与外界环境。人与人之间的冲突，命运悲剧是是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式？④命运观随着5446社会的变化而变化、三个时期各有不同的表现、埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切。但他双强调人的意志！索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。在他看来。命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量！命运有捉弄人人的邪恶性质、诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧里0590庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身、强调事事在人为？强调命运靠自己掌握，、
- 请问古希腊悲剧对当时的经济、艺术、文化有什么影响，是怎么影响的啊？？急急急
- 古希希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平！人与自然之间的关系的的思考？古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现，这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调、也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料， 由于古希腊海湾，海岛众多。航海业发达！因此同其他地区，3162特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业！文化联系。早早在古希腊文明诞生之前？在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明。巴比伦文明和亚述述文明、那里已经具备了较5284先进的书写,冶金！纺织4985等手工艺术！数学，天文学，建筑学也达到相当高的水平、地处北非的埃及！在工业！农业。科学。文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹，这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己！希希腊文学也具有显著的东方色彩！ 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙！自然与人生的理解与思考、其中蕴涵着3561他们较为原始的精神,心理，6742情感和文化的内容！外部世界的的神秘莫测,大自然然不可驾驭。人生的变幻无常。使他们形成了8583带有宗教宿命论色彩的“命运观”！体现在文学中、命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排、但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能、随心所欲的去做自己的事。 古希腊古罗马文学中的神和人都2635具有自由奔放？独立不羁。狂欢取乐。享受人生5802的个体本位意识,而在困难面前又表现出艰苦卓绝。百折折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧。也培养了他们的自我意识和个个体精神,此外、他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力，古希腊文学正4377是在描写人对现世价值的追寻,人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽。表现了人类童年时期的自由，乐观与浪漫、生命意识！人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏！有演员表演并依靠幕布，背景！面具等塑造环境的艺术样式，这就是西4901方戏剧的雏形？ 古希腊戏剧大都取材于神话。英雄雄传说和史诗？所以题材通常都8691很严肃!亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义，他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧！由此使感情得到净化、悲剧中描写的冲突往往往是难以调和的,1834具有宿命论色彩！悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。 最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等！但这一时期期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯？索福克勒斯和欧里庇得斯斯三人! 古希腊悲剧主要不是写悲。而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想、根据亚亚里斯多德定义、古希腊悲剧“描写的是严肃的事件、是对有一定长度的动作的摹仿、目的在于引起怜悯和恐惧、并导致这些情感的净化！主人公往往出乎意料的遭到不幸、从而成悲剧！因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。。
- 李广的悲剧命运及原因是什么
- 司马迁在史记李将军列传记述汉代名将李广的生平事迹！5273李广是英勇善战,智4404勇双全的英雄！他一生与匈奴战斗七十余次、常常以少胜多！险中取胜。以以致匈奴人闻名丧胆？称之为“飞将军”！“避之数岁”，李广又是一位最能体恤士卒的将领，他治军简易！对士兵从不苟刻！尤其是他与士卒同甘共苦的作风。深得将士们的的敬佩、正是由于李广这种战斗中身先士卒、生活中先人后己的品格！使士兵都甘愿在他麾下，“咸乐为之死”，然而，这位战功卓著，倍受士卒爱6230戴的名将！却一生坎坷、终身未得封爵、皇帝嫌他他命运不好，不敢重用！贵戚也借机对3297他排挤、终于导致李广9500含愤自杀、李广是以自杀抗议朝廷对他的的不公，控诉贵戚对他的无理。太史公也通过李广的悲剧结局揭露并谴责了统治者的任人唯亲，刻薄寡恩以及对贤能的压抑与扼杀、从而使这篇传记具有了更深一层的政治意义！。
- 鲁迅小说里的人物：孔乙己、祥林嫂、阿Q，他们的悲剧命运是什么原因造成的？他们各自有什么缺点？
- 他他们的悲惨命运都是因为身处于一个封建大背景下？鲁迅曾说过封建礼教是吃人的东西。孔乙己是一个在这样的大背景下依旧沿袭旧俗、迂腐不堪的书生，他的自命清高与处于封建民主交替时期的社会背景格格不入，但他的悲剧更是1985由于他人对他的嘲笑和漠视，让他在这个社会毫无立足之地，祥林嫂善善良朴实、但是依旧是一个恪守封建礼教，迷信的人！她的凄3388惨命运是由那些伤害她和想帮助她的人共同造成的,他们用封建这张张大网将她限于万劫不复之地。阿q的盲目乐观以及自大等都是中国人劣根性的体现！鲁迅创作的目的是为了唤醒国人、意识到自己存在的问题，、
- 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题？各自的艺术特点何在？
- 1、古希希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话！悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风风格是悲壮,雄浑！自自豪而又充满信心。索福克勒斯则是悲愤，迷惘。上下求索！欧里庇得斯则是悲痛。憎憎恨和寻找出路。 2，古希腊悲剧往往以人与命运的斗争争为主题！有人称希腊悲剧为“命运悲剧”、古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意意志和命运的冲突？古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切、它既支配人。也支配神、它是不可抗抗拒的！不可解释，难以捉摸的。悲剧主人公公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的, 3、所谓“命运”！其实质是客观规律的必然性！古希腊人限于思想及科学水平。无法认识、所谓谓人与命运的冲突。实际反映了人与外界环境。人与人之间的冲突！命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式、 4、命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现！埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切！但他双强调人的意志、索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战、在他看来、命运不是具体体的神而是一种不可捉摸的神秘力量？命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚坚强的意志!欧里庇得斯斯不相信命运？他认为命运在人的本身。强调事在人为。强调命运靠自己掌握。，
- 《边城》中对翠翠的悲剧命运的探索究竟归于何因？
- 《边城》用人性描绘了一个瑰丽而而温馨的“边城”世界、一个充满“爱””与“美”的天国、 这里人性皆真，善、美、人人勤劳、为他人作奉献。如老船船夫忠于职守。对过河人人分文不收,实在难却的则买了烟茶再招待乡亲！船总顺顺虽是富人、但常常体4576恤穷苦人!老船夫死后，他资助并组织安排排料理丧事、商客！妓女等各式人均待人以诚。表现出仁厚，纯朴的土性乡风。加上美丽的自然环境。俨然是如诗如画的世外桃源。但是集中表现“边边城”世界人性美的？却是发生在这里的一个爱情悲剧！船总的两个2609儿子天保！傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠！而翠翠却是心属傩送，天天保求婚未成!失望之下驾船外出而以外溺水而死、船总在大儿子死后！一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生生争吵而远走他乡。这种种种的“不巧”!使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧、天保与傩送，对翠翠展展开自由竞争。未伤同胞之情！作者所表现的似乎是一一个“谁也没有错”的悲剧？但是仔细分析起来，人物的悲剧命运有着多方面的原因， 翠翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象！翠翠来到人间、便是是爱的天使与爱的精灵，她爷爷把她领大。一老一少相依为命。自然界长养她且教育她。为人天天真活泼。她既是爱情的女儿！又是大自然的女儿，在她身上“天人合一”！她是美的精灵与化身、以翠翠为中心人物的恋恋爱悲剧？其实并7789非完全是“谁也没有错”的悲剧、苗，汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个重要原因！苗族的婚俗。是青年男女自由恋爱成婚。傩送以“马路”求婚、是苗族的习俗，他相信唱山歌能使翠翠心领神会、所谓“车路”！是汉汉族的婚俗观念！这种观念在作品中通过天保及其父得以表现。两种婚俗观念8463冲突的结果!使热恋中的翠翠与傩送生生分离，这种包办与自主的对立！成为车路与马路对立的实质性的内涵！它们分别体现出两种根本不同的文化婚姻形态。车路，是典型的封建文化的婚姻形态，马路，是一直延续至今的根源古老的原始始文化的婚姻形态,在湘西苗族中。这种婚恋形态仍完整地保留着！ 在另一方面，这种悲剧的产生一定程度上在于渡船与碾坊的对立、傩送一心想要渡船！父亲的心里却要那座碾坊。为此。暴发发了父子间的一场争吵!并直接作成了傩送送的离家出走——这是这场爱情悲剧发生的主因!而人与人之间的隔膜与不能相互理解，又是其辅因——老船夫人格的被误解！由亲人死亡形成成的家族情结又使这误解雪上加霜!而翠翠内向的的性格!又使傩送对翠翠是否爱自己无法获得实证！ 然而！在小说中。却没有悲剧的直接制造者、这正如老船夫所感觉到的、摊派到自己己身上的一分命运、说来实0704在不公平？可是、又一切切无罪过？只应由天天负责。顺顺虽然倾向碾坊、但并没有成为专制式的封建家长。对儿女婚事并未强强行包办！团总以一座碾坊作陪嫁！要傩送做自己的女婿！也没有依仗权势、强人所难！在《边城》中、沈从文不想将故事处理成一般的社会悲剧，在着力于提示出隐伏于这一悲剧背后的文化根性，即《边城》悲剧。归根到底。是一种文化悲剧、作者以《边城》题名！就蕴含着文化边地之意、突出湘西朝现代转型过程中。两种文化存在方式，两种价值观交织并存的特征。 最后！从主观方面来讲！边城中人物的悲剧就在于他们各自的性格弱点。而这种人性的弱点又是与当时的社会环境紧密相连的、翠翠与二老明明彼此相爱！但双方谁都不愿表明明自己的爱意？谁都不愿把那那张纸捅破！这就是那个时代人的忸怩与矜持，而翠翠因为没有把话说清楚、也使得她和大老之间产生了不少误会。在这这个故事中，亲情对他们彼此的爱也有何大的影响！由于翠翠和爷爷间亲情的羁绊！使得翠翠不能够放开去爱、不能够大胆的去追求自己的爱情。而二老对哥哥的死耿耿于怀，觉得自己对不起哥哥儿终于没有和翠翠1844产生一段美好的爱情!我认为既然哥哥是真心想成全他们俩。哥哥的死又是与这段爱情有关的、那么二二老就更应该好好的爱翠翠。而不是选择逃避、对于翠翠和二老来说、他们双方只要有一人表明9900自己的爱意、他们的爱情就会美满。但事与愿违，接二连6951三发生的事情,使这对将要坠入爱河的少年少女中不能在一起！我们今天看这篇文章，决不能用现代人对待爱情的那种态度衡量翠翠和二老之间的爱。他们的爱是有那个时代的色彩的。这是他们自身无法超越的（在那个社会环境下）、我们不能够要求它它们之间会有那种超越时空的爱恋! 在人物性格弱点的背后、也体现着人性的至纯至美、如翠翠对爷爷的浓浓的亲情。傩送对哥哥的内疚。以及老船2087夫对孙女的担忧，天保和傩送没有因为同时爱上翠翠而反目成仇！出于良心和道德及血浓于水的手足深情。为了成全弟弟。哥哥带着失恋的忧伤远走走他乡……总之!小说展示了湘西至真至纯的民风、至善善至美的人性,沈从文先生笔下下描画的是一幅美丽的风俗画卷!展示了湘西民间间独具的风俗美，人情美， 他们都只只知道为对方着想、却没没有想过为自己筹算筹算，他们为了成全别人而不9460敢放手去追求自己想要的东西。这是一种外大的牺牲，也是一种巨大大的悲哀？鲁迅说过、悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，《边城》里的人物就是用他们自己的善良去毁灭那种善良本身的美好和淳朴！每个人都不想带给别人伤害、都想牺牲自己去成全自己想保护护的人而不让他们受到伤害。最终却适得其反。每个人最后竟都有不同程度的伤害！ 善良的人性是一种美！但是善良自身也有6992着缺陷,这种人性的悲哀在特殊的社会背景和人文风情里就成了一种看得见说不出的悲剧、人性的弱点。文化的差异。社会的无奈。甚至于不同人的不不同性格和理想？都应该对这出悲剧负相应的责任，然而。这种悲剧又又是始终无法更改的！就像世界本身就有缺陷一样，再美的人性都不可能成为完美！这也是一种对完美的沉5844重的思考!、
- 杨康与郭靖接受不同的教育命运不同，杨康的一生悲剧告诉我们什么
- 自古雄才多多磨难,从来纨绔8990少伟男,同时也说明命运是不可琢磨的、如果郭靖没碰到黄蓉和洪七公，那发生什么就未可知了、
- 鲁迅笔下的妇女悲剧命运形成的原因
- 鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品、在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象。通过描写她们一生悲惨的遭遇、深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人0340的本质,作者在同情她们的命运。关注她们生活的同时！也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中！就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击！指出“表彰节烈”其实实是强加给妇女的“畸形道德”!在《关于女女人》一文中。他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶！1887还要把种种罪名加在她头上!1563”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯! 二！鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是、在他的的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判、《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”。是一个悲苦的守节妇女、她勤劳善良！丧失丈夫后！遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁，她没有什么非分之想！惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上。只想靠自己的双手养活自己和儿子、然而！厄运却向她袭来！宝儿生病。求签。许愿！吃单方，宝儿的病情依旧不见见好转！她只好把希望押在庸医小仙身上！社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住，小宝死后！这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。她的精神世界一片空虚，在她面前、那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外。她得不到一点同情！那人情的淡薄，真真令人不寒而栗！ 深受封建礼礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂。养0415成了逆来顺受，愚昧麻木。毫无抗争意识的奴隶性格、她对自自己所遭受的一切打击和不幸？只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”。依旧是永远无法兑现的梦！ 《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。本文中的祥林嫂。这位勤劳善良的普通村妇！也是被封建礼教吃掉的弱小者！封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一一个比她小十岁的男人、丈夫死后。其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六，但第二次婚姻更不幸、夫亡子丧，大伯收房。将她她赶出贺家？当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时、她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁。伤风败俗！克夫克子，更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷告诫四婶！不让祥林嫂祭祭祀时沾手！鲁镇的人们也以“又冷0898又尖”的态度对待她、祥林嫂精神上受3068到歧视,压迫。柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦！灵魂得不到一点安宁、为赎罪名、祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛！当作自己的替身！“给千人踏！万人跨”、然而、不管她她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到封建势力的的承认和原宥!捐门槛赎罪后！四婶6962一声“你放着吧？祥林嫂”！给予她精神上的最后致命一击。她在鲁鲁镇的祝福之夜。倒毙街头！ 可以说。祥林嫂是0697被封建社会的政权。族权！夫权、神权这四条绳索活活勒死的！封建卫道士鲁四爷！他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削。从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击、指责她“不干不净”，“败坏风俗”，最后将她踢踢出门外？使她沦为乞丐！最终终倒毙街头,族权的代表者婆婆和大伯。一个将守寡的她她当牲口出卖？一个又将夫亡子丧的7700她赶出家门、这一出卖一驱赶。充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷！也使祥林嫂身心受到了打击！之后，社会无无处不在的神权思想、又又继续给她精神上的重创！柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应、这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷4514入极度的恐惧之中！尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑！祥林嫂最终被封建制度度这座大山压碎了，她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权。族权。夫权。神权的彻底批判与否定。 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时！也挖掘出在她身上的反抗因素、但她这种反抗意识4832是朦胧的，长期以来，2600由于受着封建反动文化思想的毒害!所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准。因此她的反抗是受封建思想意识支配的、她第一次逃到鲁镇打工谋生！这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的、但她不懂这是她求生存存的权利，她逃走走的目的只是为了逃避婆婆的虐待？最后她还是被婆婆劫回卖掉，她0215被强迫改嫁时,也拼命反抗、但这种是对“从一而终”的恪守、是对封建节烈观的愚忠！最后。她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头。虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想想依旧带有封建迷信色彩!祥林嫂这一系列的挣扎和反抗。是不自觉的。其力量是微弱和苍白的！她最终还是被根深蒂固固的封建大网络所捕杀、祥林嫂的最最终死去，虽然与自己的愚昧软弱弱不无关系！但根本原因还是吃人的封封建制度。 相对祥林嫂来说。《离婚》中的的爱姑！是鲁迅妇女题材小说中最具7285反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家。她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆，泼辣！不屈不不挠的性格！这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”，最后，在七大人的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了！ 在庞大而而坚固的封建势力面前!爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不不了被吃的命运？她想凭自己个人的力量！去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网！那只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上、认为他会为她主持公道，而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的！爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里，爱姑姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事，在封建社会里！只有休妻，没有离婚。而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情！被休之人、其其地位是连寡妇也不如的、为此。爱姑才反抗，想讨回一个“说法”！爱爱姑表现出来的行为!说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着。从从这一角度看？尽管她的反反抗激烈，但其意意义是有限的！ 祥林嫂。爱姑这些封建社会农村村妇女的典型形象、在数千年漫长而黑暗的4266艰难历程中。所受的封建思想毒害更深、背负着更为沉重的精神重压！灵魂深处被奴化。被被扭曲更为严重!鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情。同时也表现出无限的悲哀和忧愤。 作为伟大的思想家！革命家。文学5662家的鲁迅,在关注妇妇女问题时。不但把眼光放在农村妇女身上、也把焦点放在城市的新型女性身上、《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品、3181子君是另一种类型的妇女！她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性！她说：“我是我我自己的、他们谁也没有干涉我的权利，”这是妇女个性解放的呼声、她以此为思想武器。为自己的恋爱婚姻自由而奋斗。和0685史涓生建立起小家庭、但是。胜利的喜悦却是悲剧的起点！悲剧和社会根源是封建势力的压迫、封建势力视青年自由恋爱为伤风败俗、局长4941一纸解职令导致涓生失业。经济的重压加速了涓生与子君感情情的分裂!但主人公公信奉的个性解放思想的局限性!也是造成悲剧的的思想根源!子君追求的只是恋爱婚姻自由。奋斗的目标实现，就把狭窄的小天地当作整个世界！把小家庭生活当作整个人生意义！正如鲁迅在杂9497文《娜拉走后怎样》中说的？社会制度没有变革！也没有经济权，即使像像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上去了!恐怕也只有堕落或回来两条路。子君走出封建家庭！走进了小家庭！在旧势力压迫下、又回到封建家庭！在无爱的人间抑郁而死，个性解放放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因、 子君虽然成为追求个性解放的牺牲品！然而。她毕竟从封建桎梏中冲出来了。她与封建道德礼教毅然决裂的呼声将会成为时代的强音，她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞！ 三、小结结 本着“为人生”的启蒙主义精神,怀着对受压迫妇女的痛惜之情、鲁迅以悲愤的现实主义笔调去揭露病态0219社会的魂灵。以期引起疗救，作者塑造了单四嫂、祥林嫂，爱姑！子君这几个血血肉丰满的艺术典型,通过她们在封建社会及其道德礼教教迫害下的悲苦人生命运！揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成成的罪恶、这是鲁迅塑造这些5261妇女形象的目的之一! 半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象、她们的反3725抗与挣扎？虽然最最终还是失败了！但她们的这种抗争精神及不屈性格、却启示和鼓舞了无数妇女，她们通过自己的努力最终还是取得了胜利！鲁迅作品所塑造的这些妇妇女形象。其结果是悲惨的！但意义义却是深远的！，
