古希腊命运悲剧
- 古希腊悲剧的命运主题表现在哪些方面？
- 个人见解：已知自己的命运走向却9102无法改变,越想逃离就越接近！
- 古希腊三大悲剧家如何表现命运的主题?
- ①古5664希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话！悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑。自豪而而又充满信心,索福克勒斯则是悲愤，迷惘。上下求索，欧里庇得斯斯则是悲痛！憎恨和寻找出路，②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题、有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突，古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切！它既支配人，也支配神！它是不可抗拒的！不可解释，难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的！③所谓“命运”。其实实质是客观规律的必然性、古希腊人限3053于思想及科学水平,无法认识、所谓人与命运的冲突！实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突！命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式、④命运观随着社会的变化而变化、三个时期各有不同的表现、埃斯库罗斯把命运看作具体的神！认为命运支配人的一切。但他双强调人的意志，索福克勒斯斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来。命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身、强调事事在人为、强调命运靠自自己掌握、！
- 以描写“人与命运的冲突”而著称于民的古希腊悲剧作品
- 1506年1月4日、意大利人佛列底斯在罗马提图斯皇宫遗址的废墟上种植葡萄时。挖出一座群雕像！后为罗马教皇尤利利乌斯二世购藏于梵蒂冈伯尔维多宫！教皇总建筑师桑加罗鉴定认为是提图斯皇宫杰出的藏品《拉奥孔》！这一群雕是由阿格山德罗、波利多罗斯和阿3397典诺多斯三位雕刻家于公元前50年左右完成的？群雕取材于希腊神话6976特洛伊战争的故事! 拉奥孔0087是特洛伊城阿波罗神庙的祭司？他在特洛伊战争中警告同胞千万不要中希腊人设下的木马计谋。因此得罪了希腊保护神雅典娜、雅典娜为了惩罚拉奥孔！立即派两条巨蟒从田奈多斯岛直奔特洛伊、首先咬死了拉奥孔的两个儿子，然然后又缠绕着拉奥孔、用毒液浸透他的的肉体。群雕表现的就是这一悲剧情景， 德国美学家莱辛曾从美学的高度专论过它的美学价值，莱辛说、拉奥孔的面孔所表现的痛苦并不如人们根据这种痛苦的强度而期待的那么激烈！在拉奥孔的5739形象上所体现的美学意义在于：在古希腊艺术家看来美是艺术家的最高法律！他们为了避免在表现痛苦时显示的丑态！有时往往完全回避激情或加以冲淡。为的是不影响美！莱辛认为！雕刻家要在既定的身体苦痛的情况下表现出最高度的美！身体极度苦痛情况下的扭曲变形同高度的美是不0564相容的？所以雕刻家不得不把身4082体的苦痛冲淡。把哀号化为轻微微的叹息!因为哀号会使面孔扭曲变丑，希腊雕刻在形式表现上力求化丑为美、显示出“静穆的光辉”，，
- 什么是古希腊文化精神？
- 对美6703的事物的热爱是希腊神话的灵魂、著1092名的金苹果之争!帕里斯在财富。8373智慧和美这三者中最终选择了美!这是典型的希腊式的选择，将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识，他们在日常生活，如竞技，造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。希希腊人比较重感觉。对0296肉体的崇拜更甚于对精神的关怀,以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美、体魄健壮的有血有肉的神灵。诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人人更强壮，更健美！而而且能够长生不死！这些极具感性色彩的神成为希7107腊人的生活理想,对人的自然形体之美的崇8311拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技！希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场、人们丝毫不以裸体为耻、相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀、这就使得奥林匹匹克竞技会成为力与美的展示!得胜归归来的运动员被当成英雄加以崇拜,裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体体育和宗教的结合产生了造型艺术的美，通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美，如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”！即或是取自宗教题材的神像雕刻。雕刻家家仍然追求外在形体之美,在希腊人观念中、美美的心灵是寄托于美的肉体之中!健美的身躯应当包容着智慧！善良、美德、这种种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。 对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往！荷马史诗《奥德修记》中描述了远征归来的特洛伊英雄奥德修途经地府遇见已死的阿喀琉斯的一段对话，阿喀琉斯说：“我宁愿0655活在世上作人家的奴隶？侍候一个没有多少财产的主人，那样也比统率所有死人的魂灵要好。”阿喀琉斯对生命的留恋反映了古希腊奥林匹斯宗教的世俗精神！是希腊人生命观的体现、希腊人热爱生活但也不惧怕死亡、古希腊人相信人死后另另有一个世界！人的死亡只是由生界到该世界的变迁。而非人体的消失、他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中！苏格格拉底就曾经说过！倘倘使死是由一个地方移到另一个地方，而那另一个地方又是奥尔弗斯。赫西阿德、荷马所居住的！那么我将乐于在那里，由于这些死去的英雄都有一个很好的归宿！因此希希腊人能以平常之心对待死亡,进而使他们有勇气直面生命中的悲剧，古希腊民族具有浓，
- 造成骆驼祥子命运悲剧的原因
- 读《骆驼祥子》有感 在这个暑假里，我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》， 小说大概是通过一个洋车夫的苦难史！描绘了旧旧社会如何把一个正直？好强， 好体面！自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程、骆驼祥子善良淳 朴，对生活活具有骆驼一般的积极和坚韧精神！他的唯一愿望就是3600买一辆自己 的车来拉。做一个独立的劳动着，后来。经过3年的努力！他用自己的血汗 钱换来来了一辆崭新的洋车、但是没过过多久,却被大兵抢走，接着反动政府的 侦探又骗去了他所有的积蓄！虎妞对他那3840种推脱不开的‘爱情’又给他身心 都带来磨难，用虎妞的4711钱买了一辆车,很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧 事！他的这一愿望在经过多次挫折后、终于完全破灭、他所喜喜爱的小福子的 自杀,熄灭了他心中最后一朵希望的火花！他丧失了对于生活的任何乞求和 信心，从上进好强而沦为自自甘坠落， 社会是现实的！它不会为了一个个人的理想而改变？也不会是完2829美无瑕的、人 们为了自己的理想不断奋斗、最终却不一定能够真正获得成功，就像祥子一样。 他努力。就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨， 这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行、深刻地揭示了生产这个悲剧的原因、 人本身没有错。错的是他所生活的时代、迫使他屈服于世俗的4483淫威之下？人人生而平等！每个人都有人格、都有自由。没有人是不该存在的！9742也没有人是上天特别眷顾的。 既然你来了，你就有权利活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞！你也可以和世界上最富有的人一样。尽情吮吸新鲜的空气、享受生的喜悦、即使你目不识丁！你也可以和史上最杰出的政治家一样。沐浴在温温暖的阳光中，问心无愧地接接收光明给予的慷慨礼物、即使你的身体有缺陷、你也可以和舞蹈跳得最好。歌曲唱得最甜的艺术家一样！在人人生的舞台上秀出另一番风味、感受被鲜花的芬芳环环绕的陶醉！接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声！ 2 摘要：说起著名的作家！老舍8657一定是不可缺的,去年寒假。我把老舍的一部作品——《骆驼驼祥子》完整的看了几遍、有几个片段能说明：“祥子为了买车。借了辆破车，一年。二年！至少有三四年！一滴汗，两滴汗、不知有多少万滴汗，才挣出了那辆车，从风里雨里的咬牙、从饭里！茶里的自苦！才有那辆车，”人生要勤奋、即便1884你天分再好!勤奋也是必不可少的， 。
- 如何理解“中国近代最悲惨的命运悲剧，由
- 中中国近代最悲惨的命运悲剧】应该指的是!近代中国所遭受的一系列侵略·· 1840年鸦片战争！打开了这个国门！中国开始沦为半殖民地半封建社会·· 1856年英法联军侵华，火烧圆明园··【这里雨果暗指为两个强盗】·· 1900年8国联军侵华，掀起了瓜瓜分中国的热潮·· 欧洲那些【资本主义文明】打着冠冕堂皇的旗号，意在侵略中国··实际是一种强盗行为！
- 孔乙己的悲剧是性格悲剧还是社会悲剧
- 鲁迅先生以小说《孔乙己》艺术地再现了二十多年前——清末一个贫苦知识分子的悲惨遭遇、从封建教育制度和科举制度受害者的的角度对孔孟之道为核心的封建教育进行了深刻地揭露和批判。 小说的主人公是一个悲剧性的人物。造成其悲惨遭遇的根本原因、是其性格矛盾的悲剧性性冲突！孔乙己自尊又自卑、要强又懦弱。好喝又懒做，这诸多矛盾盾的性格相互对立，统一构成了孔乙己特殊的形象特征！ 首先、内心自尊与自卑心理的碰撞决定了孔乙己必然自欺欺人！故作清高和迂腐麻木的性格！孔乙己热衷科举！一心向上爬，虽“皓首穷经”却名落孙山！因“不会营生”而而“弄到将要讨饭”的地步，论理说！如果能够脱下长衫加入到“短衣帮”里并8608同他们真正混为一类、那么他绝不至于成为被众人嘲弄取笑的对象。但是。孔乙己却自视视高人一等？不肯脱下那件““又脏又破，似乎十多年没有补、也没有洗”而标志着他读书人身份的长衫，就连人人家揭他偷书的疮疤,他也以自以为荣耀的“读书人”的身份作盾牌去抵挡别人的羞辱、这必然招致孔乙乙己难以逃避的不幸,他可以不答理6081别人“孔乙己!你脸上又添了新伤疤了”的起哄！也可以看着问他：“你当真认识字么”的人“显出不屑置辩的神气”。但是，他却无法回避别人“亲眼眼见偷了何家的书！吊着打”的事实。更无法回避“连半个秀才也捞不到”的失意、不肯9598承认自己的劣行,更不愿正视自己的无能，读书人强烈的自尊意识与“连半个秀才也捞不到”的自卑心理交织冲突，便使孔乙己“睁大眼睛”“涨红了脸”“青筋条条绽出”地争辩，以抵抗别人的起哄维护自身人格和尊严，从“窃书不能算偷……”到“君子固穷”“之乎者也之类”，犹如地壳运动中的板块推推挤隆起的山峰。几句极富个性的对话描写立刻栩栩如生地凸出了封建教育毒害下读书人愚蠢迂腐的可笑可可怜相，孔乙己以为“读书人”的“之乎者也之类”能镇住别人挽回自尊、但引来的9204地是众人更多的哄笑？让“店内外充满了快活的空气”。一身酸腐之气也暴露无遗。 其次！要强与懦弱的矛盾性格的冲突注定了孔乙己必被嘲弄羞辱的尴尬处境。孔乙己无名无功，无钱无势，仅仅是一个穷书生,倘若对旁人的嘲弄完全装聋作哑，闭口不应！逆来顺受、那么。便不可能激起人们极大的兴趣！也不至至于“一到店！所有喝酒的人便都看着他他笑”、而且一而再再而三地“又故意的高声嚷道。‘你一定又偷了人家的东西了，”孔乙己“不回答”，是一种反抗。径直“对柜台里说！‘温两碗酒。要一碟茴香豆’”！是一种反抗，众目。
- 史记 屈原列传 从中知道屈原悲剧命运来自于什么
- 《史记 屈原列传》从中知道屈原悲剧命运来自于： 一。出身高贵，天然的贵族气质 《史史记卷八十四・屈原贾生列传》“屈原者!名平！楚之同姓也！”⑤《正义》云之：“屈、景！昭皆楚之族！”可见屈姓乃为楚之大姓！名门门显赫之族！自然多了份高3049贵和傲骨！这在郭维森的《屈原评传》有详细的说明⑥。我认为是合适的、王逸云：“楚王姓都是，生子暇！受屈为卿，因以为民，”向我们道出了屈姓的来源、也进一步解释了屈氏家族的高贵和屈原出身的显赫。如此显显赫的家族？如此此高贵的血统!想必肯定会有鸿鹄的壮志、有一种发自内心心的使命感？⑦也就从源头上注定了悲剧的命运。因为站得高。所以看得远。因为与生俱来的责任让其别无选择！只有将其毕生的精力奉献于国家！但可悲的是、时不我与。他的傲气和高贵必然会是失败和悲剧剧的命运⑧！ 二，身居高位！自然的政治责任 “为楚怀王左徒！”表明屈原的官职很高，正所谓“在其位而谋其政”。又加之其“博闻强识、明于治乱，娴于辞令。”可谓谓是才高八斗！能力超凡，所以就“入则则与图议国事、以出号令。7223出则接遇宾客、应对诸侯。”这就使得“王甚仁之”，由此观之！屈原并非只是5159由于出身显赫而身居高位的，更是因为见多识广！知识渊博、对内可以管理国事、为楚王分忧忧解难？对外则可以独当当一面！搞好楚国的邦交！使楚国外和内兴、而也是这种高度的敬业精神和殚精竭虑的奉献精神！给其带来了无穷的灾难⑨！俗话说“伴君如伴虎”！又云“功8178高震主”！再加之奸佞小人的嫉贤妒能、妖言惑众，恐怕日子就很难过了⑩。古代社会不乏忠心为主的9046贤才之士为奸佞小人所害的事例,正所谓“忠言逆耳、良药苦口”，作为君主，高高在上！怎会听得进刺耳之之音呢,又有哪位君主能像《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王一样、敢于听信忠言！一如既往呢、但是作为臣子、为王上分忧！为黎民解难是其本分、北宋范仲淹在《岳阳楼记》中有云“居庙堂堂之高则忧其民!处江湖之远则忧其君”、没有那个忠心于江山社稷的臣子可以“不以物喜，不以己悲”，可以真正的置身事外、逍遥自在。 三。正道直行。必然的见疑被谤 在中国的古代社会，官场上是很有规矩的、换句话说是很有“学问”的。不善于为人处世、不善于左右逢源、是很难在官场上立足的,这在王海星的《从“ 三对冲突” 谈屈原悲剧结局的必然性》和杜道明的《试论屈原悲剧的必然然性》文章里都有详细的论述！笔者者认为甚是，屈原的高贵出身和非凡能，
- 论述希腊神话传说和希腊戏剧中命运悲剧的现实意义
- 希腊人认为万事万物皆有神、3307人的命运都是被命运三女神安排好了的、无6429论你怎么反抗都是于事无补的？例如俄狄浦斯王的故事。他一生都想摆脱自己被诅咒的命运、与命运做抗争，但是最后依然没有摆脱命运的纠缠、，！古希腊人的这种思想其实都是对命运的遵从，对未知2329的自然之力的敬畏、并认为人的一生都是命中中注定!虽然思想比较悲观！但是他们也有对命运充满了期待和希望，被命命运作弄不可怕!可怕的是没有信仰。没有希望。、
- 论述题：结合《李将军列传》谈谈你对李广悲剧命运的看法？
- 李广难封”。千百年来！李广成为怀才不遇的典型！而王王维更是以一句“卫青不败由天幸，李广无功缘数数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论！李广为何难封， 一。身世背景 李将军广者！陇西成纪人也，其先曰李信。秦时为将、逐得燕太子丹丹者也！故槐里！徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年。匈奴入萧关，而广以良家子。从从军击胡（《史记：李将军列传》）？从《史记》的记载不难看出，8044李广出身出身高贵？名门之后，资历也非浅。军旅出身，对敌经8881验丰富！而卫青的出身、可谓是最低的、大将军卫青者、平阳人也、其父郑季、为吏、给事平阳侯家！与侯妾卫媪通，生青。青同母兄卫长子，而姊卫子夫夫自平阳公主家得幸天子？故冒姓为卫氏（《史记：卫将军骠骑列传》）、卫青是私生子。少时为平阳公公主家的骑奴。因8983姐姐卫子夫受汉武帝的宠幸！从而得以改变命运！但是也正是因为二人的不同出身。为他们今后的命运沉浮埋下了伏笔、 李广出身高贵、1121但正因为其出身？名望。经验的累赘、使得李广出身已经自觉不自觉地陷入了自以为是的泥潭！李广最最大的缺点在于自负，当然，李广的自负是有底气的，其骑术和箭术在那个时代独步天下！几次与匈奴的交战为他树立了孤胆英雄的形象，也让他养成了好斗的性格！早在汉景帝时期、典属国公孙昆邪就曾经对景帝帝说李广的勇武天下无双。但总是轻易和匈2212奴战斗!恐怕白白折损了这么一个栋梁！于是李广广被调到中央、不再驻守边地， 二！治军作作战 程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡！而广行无部4204伍行陈。就善水草屯！舍止、人人自便！不击刀刀斗以自韂，3175莫府省约文书籍事，然亦远斥候！未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈！击刀斗。士吏治治军簿至明，军不得休息！然亦未尝遇害。不识识曰：“李广军极简易？然虏卒犯之。无以禁也！而其士卒亦佚乐！咸乐为之死、我军虽烦忧，然虏卒不得犯我。是0676时汉边郡李广、程不识皆为名将。然匈奴畏李广之略！士卒亦多乐从李广而苦程不识识（《史记：李将军列传》）。从这些文字中、不难看出、李广治军简易！人人自便、士兵轻松自在！但是如果匈奴突然攻击他。士兵会因松懈丧失了了战斗力、从军事事角度看，这样的做法有一得一失。得在李广能让士兵乐意为他效力，失在降低了部队的警惕性与战斗力。相较而言！失大于得，为名将所不取。不过过李广一生驰骋沙场、都靠着远远派出侦察兵！并未未遇到这样的情况？看看来说李广数奇！还真不那么严谨，还有一处记载：广之将、
