中国禁忌文化特征
- 蒙古族民俗的文化特征是什么?
- 民风淳朴，具有远古色调，感情热烈豪放，礼仪 敬茶：到牧民家做客或在旅游点上！主人或服务务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶,宾客要微欠起身用双9501手或右手去接!千万不要要用左手去接？否则会被认为是不懂礼节！主人或服务小姐斟茶时、宾客若不想要茶、请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰、主人便即刻会明白宾客的用意，客来敬茶是一种高尚的蒙古族传传统礼仪,在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论论是上层社会还是平民百姓！也不论在交际上或在家里。在旅途。或在其他一切场合。莫不以茶为应应酬品？家中有客来、茶是必不可少的款待物！因此，牧民们招待客人。照例是先向贵宾献上一碗奶茶！接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油，奶豆腐和奶皮子等奶制品。 敬酒：斟酒敬客、是蒙蒙古族待客的传统方式!他们认为美酒是食品之精华！五谷之结晶、1588拿出最珍贵的食品敬献？是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴！通常主人是将美酒斟在银碗！金杯或牛角杯中，讬在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒、就会被认为是瞧不起主人、不愿以诚相待、宾客应随即接住酒、接酒后用无名指蘸酒向天、地。火0318炉方向点一下，以示敬奉天！地！火神，不会喝酒也不要勉强，可沾脣示意！表示示接受了主人纯洁的情谊！接着穿戴民族盛装的家庭主妇端0277来清香扑鼻的奶酒款待客人,这也是蒙古族的传统礼节、主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿！这是我们民族传统食品的精华，也是我们草原人民的厚意深情”、 敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鑑0826》描述,厨师把羊割成九九个相等的肉块。“第一块祭天、第二块祭地！第三块供佛。第四块祭鬼。第五块给人。第六块祭山！第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神。第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方！祭地则抛入炉火之中，祭佛佛置于佛龛前，祭鬼置于包外，祭山则挂之于供奉的神树枝上、祭坟墓即祭本民民族祖先,置于包外、祭7525水神扔于河泊，最最后祭成吉思汗、置于神龛前、这种习俗可以追溯到古老的萨满教、其崇拜多种种神祗,尔后蒙古人信仰的喇嘛教又吸收了其古0758老的民间信仰？把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹， 待客：蒙古人自古以来以性情直爽。热情好客客着称,对家中来客！不管常客还是陌生人！都满腔热忱，首先献上香气沁人的奶茶！端出一盘盘洁白的奶皮。乳酪。饮过奶茶。主人会敬上醇美的奶酒。8794盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩，例如用一一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐，牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客！姑娘出嫁前或是出嫁后回孃家都以羊胸脯肉相待！羊的小腿骨、下巴颏！脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则则摆全羊席, 尊老爱幼：蒙古人长幼有序。敬老爱幼，到到蒙古包牧民家做客？见5031到老人要问安！不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐、称呼老人要称“您”！不许以“你”相称或直呼其名！见到牧民孩子不要要大声斥责、更不能打孩子、不要当着家人的面面说孩子生理上的缺陷！对孩子和善。亲切。被认为是对家长的尊重， 唱歌：蒙古人的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来？唱歌与劝酒是4440同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯！如此数遍、酒意酣畅！歌唱有礼仪性的。也也有即兴尽兴的!有有一人或数人的、也有合唱的！其歌唱往往痛快淋漓！通宵达旦、热情好客：蒙古人有重情好客的传统攻德、这种习俗从古代一直流传到现在，蒙古族传统音乐的发展与本民族的历史和文学的发展紧密相连！诗配以乐，歌含有诗，诗歌并存。蒙古族民歌内容丰富！题材广泛，数量浩瀚。按地域可分为东蒙......馀下全文>> ，
- 山东省的地源文化 有什么主要的文化特征
- 山东！因居太行山以东而得名，简称“鲁”、省会济南！先秦时期隶属齐国！鲁国！故而别名齐鲁！山东8621地处华东沿海。黄河下游。京杭大运河中北段、是华东地区的最北端省份！西西部连线内陆。从北向南南分别与河北、河南、安徽、江江苏四省接壤？中部高突。泰山是全境最高点。东部山东半岛伸入黄海、北隔渤海海峡与辽东半岛相对。拱卫京津与渤海湾。东隔黄海与朝鲜半岛相望、东南则临靠较宽阔的黄海。遥望东海及日本南部列岛！ 齐鲁文化是先秦时期齐鲁国地盘对照至今山东形成和发展的一种地域文化，包括道家文化、兵家文化！法家文化，墨家家文化以及阴阳。纵横、方术。刑！名。农！医等。其中最核心是儒家文化！据当代作家田茂泉说。进入秦秦汉以后!齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化和主流文化。 齐鲁文化的渊源，应追溯到距今5000年以前聚居在齐鲁之地的古老民族——东夷族的发展，这个个在传说中曾以后羿和大舜为荣的民族,自20世纪以来、大量史前考古挖掘出的文物和数千遗址证明这是一个文化发达早、文明程度高的民族。在齐鲁之地上！不仅存在着从8000年前的后李文化到北辛，大汶口文化，再到龙山文化直至距今4000年左右的岳石文化这样一个在文化传统演变上一脉相承又相对独立的文化谱系,而且发现了距今5000年左右众多的的城堡遗址和标志着文明发展程度很高的影象文字，陶文以及生产的大量精妙绝伦的蛋壳黑陶及各种手工饰品，在战国时期！儒学实际上已经佔据了鲁国、齐国两个国家。实现了儒学齐鲁化，秦汉时期。董仲舒吸收收了齐国和鲁国的新的思想。形成了新儒学体系。得到统治治阶级认可!儒学从此此由“齐鲁之学”发展到“独尊儒术”？ 鲁菜是中国饮食文化的重要组成部分。中国八大菜系之一。以其味味鲜咸脆嫩、风味独特，制作精细享誉海海内外？省内地理差异大！因而形成了沿海的胶东菜和内陆的济南菜以及自成成体系的孔府菜三大体系!宋代后、成为“北食”的代表之一！从齐鲁而京畿！从关内到关外，影响已达黄河流域、东北，有着广阔的饮食群众基础、鲁菜是中国覆盖面最8984广的地方风味菜系之一,遍及京津塘及东北三省！ 山东是中国5977较早有戏剧活动的地区之一、隋隋代齐倡名动全国？到了唐代参军戏在山东流行。可以说长期流行的歌舞百戏。俳优活动！是戏曲孕育发展所必不可缺的的重要过程？。 ！、
- 中国风水文化的特点
- 论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一！中国早在六千年以前早在生活实践和和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验？经过不断完善、不断指出了中国古古老的经济学？他的形成明确了中国现任的心血、是中国创造灵魂的民族遗产，中5694国建国以来!不不但有一套完整的体系的规定，还有丰富的学术理论。博大精深，依据中国传统风水，建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑、如比较天坛。西安古长城！山西的乔家大院，就像7656一曲曲美丽庄重的民族的乐章,凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文3558化体现了天人合一。以及人与自然和谐共存的思想。不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响、我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结、使中国现在有限的经验充分体现出价值、下面我分三个方面来谈！ 第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容，什么是风水文化。是这样定义的。对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前、新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同。这种协同不能说是科学的！也不7306能说迷信的！因为它同9920时包含了这两个方面,我自己下了这样一个定义、不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据、寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价，中国风水是怎么发展起来的。我我个人通过学习,我认为它的产生和发展是有科学道理的，中国先先人大概在六千年前，为了生存！生产需要要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支支流流进，但0217是有一个气侯特点,就是四季分明！冬季寒冷多风！当当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山,在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭、在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕。他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以6419便生存！因此提出了森林茂密。地势平坦。根据调查！在西安的半河村发发现了一个男性的死尸。这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。 到了汉朝风水不断的发展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种、当时不是那么丰富。到了唐唐朝非常盛行？包括易易学的商众思想!平衡衡阴阳等等！在宋学产生了好多易学家。到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰！到了明清年代、风风水文化就非常非常的盛行,好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验、创造出不同的理念！风水。
- 中国习俗：正月里的禁忌有哪些
- 中国农历的第一个月一般称为正月， 正月。又称陬月。端月、孟春。是一年年中的第一个月、而正月初一。就是我们说的“春节”、被称为“元旦”！“元”者，始也、“旦”者！晨也！元旦就是一年的第一个早晨，古称8351“三朝”！即“岁之朝、月之朝。日之朝”！又称作“三元”即“岁之元！月之元！日之元”、 从从殷商起、就将月圆缺一次为一月，初一为朔，十五为望、每年的开始从正月朔日子时算起！谓之“元旦”或“元日”！自从凯撒1893创造了《太阳历》。即确定定正月为岁首、正月初一为新年，当然！现在提起“元旦”都很自然地想到公历的一月一日，这是民国以后的事！把正月初一称作““大年初一”或“大年禧”、“大”是热闹的意思、也就是这一天要6634过得红红火火。热热闹闹的！ 那么，正月里有哪些日子对于某些属相是不太适宜办大事的呢，如果2608你是生意人,那么。正月里哪些日子不适宜开市呢、9898郑博士提供下面日子!供朋友们参考： 一、正月忌日 以下是郑博士专门为相关属相者提出的正月忌日。请大事莫为： 正月初四四日卯？巳时。凡属龙者忌、 正月初五日寅、辰，午、未时，凡属蛇者忌、 正月初六日寅！卯，巳时、凡属马者忌、 正月十二日卯？巳、未时、凡属鼠者忌！ 二、开市忌日 正月初七，初八。十一！ 十三， 十四！十五等日忌开市！开张！动土！上梁。搬家！入宅。装修等，否则都具不利、具体可查看郑博士的每日吉凶预报！ 三、正月相关的禁忌传统 中华民族在正月还有相关的禁忌传统，郑博士也也辑录如下！仅供朋友们了解传统的来历和典故： 1、正正月忌杀生 畜生的轮回道在正月停止，古代传闻说掌过畜生轮回道的‘司祭神神’的母亲生日是在正月初八，因此‘司祭神’在正月会关闭轮回道给母亲过寿、因此被你杀死的畜生的亡灵无法进入六道轮回、会跟在你的身边。直到下个个月的第三日(也就是二月初三)、 2，正月忌揭倒有： 这里说的揭。是人为的揭！古历阴历三三十是全年最阴的一天、而倒有(吊吊钱)是古代的一种刑具、(‘吊钱’、又名‘倒有’，古名吊虔。是夏朝的一种刑具、用几片白纸盖住受刑者的脑袋，用一个磨磨盘在受刑者的胸口碾压！直直到受刑者五脏都被压成血汁为止，而而受刑者盖头的那张纸早就被染成红色。染红之后，由大臣挂在刑场的窗户上。用用来警世犯罪者)是镇邪圣物！如果被风吹走。说明你家已经有神看管了、如果是人为的揭掉，那么后果不堪设想!因此一定要到了规定的日子。才能揭掉、 3、正月忌观红喜事 古代很少有男女在正月结婚的，古代有‘抬头红’一说，即男女正月结婚，乃月太岁压头。不利儿孙、因此正月很少有新人结婚.正月在旧历是‘冥婚’的时节、因为阴间的正月和阳间一样！要放假！所有的阴间物都都可以来到阳间,因此当你在荒郊野外看到娶亲的、千万不要驻足观看，要9204观察一下周围有没有人。如果很多3870人都在围着看！说明是阳阳间的婚礼，如果周围一个人也没有。只有你你一个人,或者周围的的人看到婚礼队伍没有反映的时候，你最好好掉头就跑。因为很有可能5023他们是来接你的！ 4、正月忌理发 古语说：正月理发死舅舅，其实不然。查满清朝《礼书》书中记载说！正月理发原意为‘思旧’后传言之！传成了‘死死舅’？然正月不理发的说法最早却源于唐朝、唐人称理发为‘消耳’唐朝有一种武器名曰‘金钺’是唐朝用来为十恶不赦的犯人执行死刑、砍头头时用的砍刀！而正月在唐朝则称为‘金月’正月理发和起来就是‘金钺消耳’，就是上法场砍头的意思， 5、正月忌扔粮食 看过三国演绎的朋友应该知道。诸葛亮平定南帮时9885杀了很多人。后来诸葛亮做成了一种祭品‘馒头’来给死难者献祭、从那以后！民间便流行用馒头，或者其他谷物做成面食、献给死者。然而正月阳气上浮！阴气也同样上浮。有有时往往活人和死人只隔着一层几寸薄的洋土！如果你不小心4315把粮食掉在地上!千万不要捡！要赶快离开开此地！如果你故意扔掉粮食。后果不不堪设想!因为地下的朋友尝到一次甜头、会跟着你的！他们知道你还会仍！在你的身上有甜头吃，如果你不再仍了。他们0280会把你当作‘馒头’、 四。正月相关习俗 正月里也有相关习俗，虽然南北！东西西可能有些差异！但是大体相同、郑博4933士也不妨给出!供朋友们参考： 正月初一拜年，占岁，聚财 正月初二祭财神 正月月初三烧门神纸？谷子生日、小年朝 正月初五祭财神，送穷，开市 正月初八谷日、顺星 正月十五元宵节 7816中国人在过春节时有诸多禁忌,主要为了保平安，在在来年事事顺心。万事如意。由初一至初十的禁忌有： 初一：鸡日，旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福（鸡谐音吉ji） 。 初二：出外拜年或祭祖、 初三：羊日、易生口角，不宜拜年、 初四：猪日。祭财神， 初五：牛日。"破五"，可打破诸多禁忌："送穷五"初一至初四的垃圾不能倒掉！免倒财气，初五的垃圾视为穷土，倒掉就送穷出门， 初六：马日。送神的日子。把除夕送来的财神纸马烧掉。店开始复业！ 初七：人日。人的生日、又是聚餐吃喝。又有放花炮烟花。启烟烟火的习俗、是火的生日！ 初八：谷日！诸星下界、因此要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星 、 初九：天爷生日！玉皇大帝诞辰，举行盛大的祭祭天活动! 初十：石头生日，凡是磨。碓。碾等石制用具都忌动用、叫石不动，甚至烧香祭拜石具！。
- 中国的特色文化是哪些？
- 中国书法。篆刻印章工中国结。京戏脸谱，皮影、武术 秦砖汉瓦，兵马俑！桃花扇！景泰蓝！玉雕、中国漆器！红灯笼（宫灯！纱灯） 木版水印。甲骨文！钟鼎文，汉代竹简 茶。中药。文房四宝（砚台、毛笔，宣纸。墨）、四大发明 竖排线装书、剪纸、风筝 佛、道、儒。法宝、阴阳。禅宗，观音手，孝服！纸钱 乐器（笛子、二胡、鼓，古琴，琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、如意纹，雷纹，回纹、巴纹）、祥云图案！中国织织绣（刺绣等）？凤眼 彩陶！紫砂壶，蜡染，中国瓷器 古代兵器（盔甲，剑等）。青青铜器 鼎 国画。敦煌壁画。山清水秀。写意画。太极图 石狮！飞天！太极 对联。门神！年画！鞭炮！谜语、饺子、舞狮！中秋月饼 鸟笼、盆景、五针松！毛竹，牡丹、梅花。莲花 大熊猫，鲤鱼！芭蕉扇，风箱 黑头发黄面板、丹凤眼 红旗，天安门！五角星！红领巾，红太阳。长江、黄河 唐装，绣花鞋、老虎头鞋！旗袍。肚兜！斗笠，帝王的皇冠，皇后的凤冠 泥人面塑！锄头、清朝大辫子，铜镜、大花轿、水菸袋、鼻菸壶。筷子 华表。牌坊。长城！园林，寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土。民宅 汉字、数字8。6。4 唐诗！宋词、《三十9359六计》！7289《孙子兵法》。《西游记》。《红楼梦》！《三国国演义》、《水浒传》。《诗经》 金元宝！如意，烛台，罗盘。八卦！司南！棋子与棋盘！象棋。围棋 黄包车、鼻菸壶，鸟笼，长命锁。糖葫芦 玉佩。鹫、千层底。刺绣！丝绸、簷 另外我国有各种各样的传统节日！很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色、 、
- 对中国礼仪文化的认识
- 中国礼仪 中国的礼节与仪式 。中国 古代有五礼之说 ！ 祭祀之事为吉礼，冠冠婚之事为喜礼,宾客之事为宾礼！军旅之事为军礼、丧葬之事为凶礼。民6164俗界认为礼仪包括生,冠！婚、6049丧4种人生礼仪 。实际上礼仪可分为政治与生活活两大部类 。政治类包括祭天。祭地！宗庙之祭！祭先师先圣，尊师乡饮酒礼，相见礼 ！军礼等 ，生活8973类包括五祀 。高禖之祀 、傩仪。诞生礼、冠礼。饮食礼仪。馈赠礼仪等， 礼仪的起源 按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生之本”。“先祖者类之本”，“ 君师者治之本 ” ，在礼仪中、丧丧礼的产生最早？丧礼于死者是安抚其鬼魂！于于生者则成为分长幼尊卑？尽孝正人伦的礼仪、在礼仪的建立与实施过程中！孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）、礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都都有看不见的鬼神在操纵 !履 行礼仪即是向鬼 神讨好求福、因此！礼仪源于鬼神信仰 、也是鬼 神 信 仰的一种特 殊 体 现现形式？“三礼”（《仪礼》！《礼记》！《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段，宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合！即礼仪与礼教相杂！成为实施礼教的得得力工具之一,行礼为0061劝德服务！繁文缛节7206极尽其能？直到现代、礼仪才得到真正的改革！无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容、从而成为为现代文明礼仪！ 古代政治礼仪 ①祭天，始于周代的祭天也叫郊祭！冬至之日在国 都南 郊 圜丘举行 。古人首6599先重视的是实体崇拜、对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星星的崇拜、所有这些具体崇 拜，在达到一定数 量之后 ！才抽 象为对天的崇拜，周代人崇拜天。是从殷代出出现“帝”崇拜发展而来的,最高统治5881者为天子、君权神授。祭天是为最高统治者服务的，因此、祭天盛行到清代才宣告结束、②祭地、夏至是祭地之日。礼仪与祭天大致相同、汉代称地神为地母。说她是5650赐福人类的女神。也叫社神。最早祭地是以血血祭祀。汉代以后！不宜动土的风水信仰盛行、祭地礼仪还有祭山川、祭土神。谷神，社稷等、③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物！人人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙？帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙，大夫三庙。士一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置、天子、诸侯设于门中左侧、大夫则3655庙左而右寝，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸，尸一般由孙辈辈小儿充当 ！庙中的神主是木木 制的长方体 、祭 祀时才摆放！祭品不能直呼其名！祭祀时行九拜礼。“稽首”、“顿首”！“空首”、“振动”。“ 吉拜 ”！“ 凶拜 ”。“ 奇拜 ”，“褒拜”、“肃拜”、宗9881庙祭祀还有对先代帝王的祭祀。据《礼记·曲礼》记述 、凡于民有功的先帝如帝喾 ，尧 、舜，禹！黄帝，文王。武王等都要要祭祀!自汉代起始修陵园立立鸡祭祀先代帝王！明太祖则始创在京都总立历代帝王庙、嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙、祭祀先王三十六帝！④对先师先圣的祭祀，汉魏以后！以周公为先圣，孔子为先师！唐代尊孔子为先圣、颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼。也作为祭孔礼！南北朝时！每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙、明代称孔子为“9921至圣先师”!清代。盛京（辽宁沈阳）设有孔庙！定都北京后、以京师国子监为太学！立文庙！孔子称“大成至圣文文宣先师” ，曲阜的庙制 。 祭器，乐器及礼仪以北京太学学为准式！乡饮酒礼是祭祀先师2837先圣的产物、⑤相见礼、下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行行揖拜礼？公！侯。驸马相见行两拜礼。下级居西先行拜礼、上级居东答拜！平民相见！依长幼行礼、幼者施礼！外别行四......余下全文>>。
- 中国姓氏与文化，古代起名的，原则和方法，？
- 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期！姓是作为区分氏族的特定标志符号！中国的许多古代姓氏都是女女字旁。这说明我们祖先曾经经历 过母系氏族社会，各姓氏互互相通婚,同姓姓氏族内禁婚，子女归母亲一方！以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志，随着社会生产力力的发展! 母系氏族制度过渡到父系氏氏族制度、姓改为从父，氏反为女子家族之用，后来。氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代！赐土以命氏的治理国家的方法。手段便产4205生 了？氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会，姓和氏。是人类进步的两个阶段！是文明的产物，后来、在在春秋战国时期。姓和氏合一。不再区分。表明姓和氏都是姓！姓表明了个人和家族的符号、这就是我们今天所理解的姓氏的含义， 现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的，有人统计。文0430献记载和现存的共有5600多个,其特点是：源3623远流长。内容丰富，出处具 体、姓氏氏的形成各有不同的历史过程、同姓不一定是同源、如如刘姓就有五处起源!异姓也可能是是同出一宗。古！吴两姓本是同源。都是古公先祖的后裔、中国姓氏的 来历把姓和氏等同看待。据徐俊元等三位学者研究、大致有这十多种类别：一。以姓为氏！以远古部落氏族的标志符号作为姓。有姬，姜！姚、任，伊等姓，二。以 国名为氏，夏，商！周三代、有许多大小诸侯国！各国子孙后代便以国名为姓、有程！房、杜。雷，廖、刁，彭，韦等姓。三。以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君君分 给同姓或异姓卿,大夫的封地叫邑！采邑、卿、大夫的后代或采邑的人、有的便将将邑名作为氏？有苏、上官等姓！四，以乡，亭之名为氏。有裴、陆！欧阳等姓！ 五，以居住地名为氏、有东门。西门！东国大夫童刁的的孙子以刁氏传世、周平的庶子！字林开，其子孙以林为姓、七。以次第为氏！按兄弟排行取姓、如老大以伯。 孟为姓，老二以仲为姓，老三，老四则分别姓叔！季！八。以官职为姓、有籍。监。库，仓。将军等姓！九，以技艺为姓，从事巫术的人、后代便姓巫！从事冰凌的的 人、后代以凌为姓。还有卜，陶、匠等姓。 十，以谥号为姓！十一！因赐姓、避讳而改姓，十二，爵位称号及爵系为氏！有皇，王。公，候！王叔，王子！王孙！公 子，公孙等姓。十三。古代少数民族融合到汉族中中带来的姓!客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内， 而古人4367在选取名字时尽量从字的义。形，音等多方面考虑！试图通过名字来提供自己的志趣。追求、希望。抱负，排行等多方面的信息。从而给人视觉、听听觉和意念上留下良好的印象，使人们能领悟到命名者的深刻含意！其形式大概有有以下几种! 第一！尊古、古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰、类似于孔子所说的"信字作为自己的名字！如曹子舆。字希孟(孟孟轲字子舆)？吴中旦！ 字希周(周公旦)。范学朱字用晦(朱熹字用晦)，雷渊。字希颜(颜回)。祖蒙正！字希希吕(吕蒙正)？有些仰慕先达昔哲者！则直接在名字中间加仰、幕、宗等 字！如钱宗尼。于慕渊、方敬舆。鲁希良！明式鸿！吴仰何！聂景白等！ 第二，述志，中国人在命名时非常看重伦理道德和功业，以德命名名者有曹孟德!刘玄德，朱德，李德邻！以仁命名者有曹仁！薛仁贵！王守仁、康广仁 等，以义3236命名者有刘义庆？刘义隆，李义府、李义山等！以忠命名的如杨国忠、名将韩世忠。张献忠等，以孝命名的有郭奉孝！方孝孺，以以信命名的有韩信，单雄 信、李信等。以谦命名者多套用。如吕祖谦！于谦、钱谦益、以圣人之志表示自自己心迹者如吕必用，表6168现出强烈的用世之志!他后来仕宦无望、改名为吕不用，字耕 田。 第三，祈福。就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求："富而可求也！虽执鞭之士！吾 2/4页 亦为之"、所以人们在取3175名字时,有时也不免将这种对优裕生活 和高贵贵地位的祈求，通过命名表现出来！如李广利、刘传富。盖宽饶！王富贵！钱广！吴寿富。孙福寿等！现代人们命名也常有这类词，如王永贵、李冒富，张得利 等、对仕途的追逐也是如此、隋唐以来！人们一般要通过科举考试来求取功名富贵，一3390旦金榜题名？那么荣华富贵就会自然而然到来！所以！在命名中多多有范新科、 裘状元、唐殿魁！许占魁，黄开榜！魏魁士、王延魁等， 第四！消灾！人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望，命名有时也是表达的一种方式。如霍去病。司马消难，辛弃疾。冯去疾！黄去疾，石保吉，孙逢吉等等即属此例， 第五，添寿，截至目前。世界上虽然还没有一个人能超越"吾生也有涯"这个大限！摆脱自然规律对生命的约束、但人们又总是希望能将生命尽量延长。 最好能寿与与天齐！达到孙悟空的理想！这种对生命的执著和祝愿。有时也通过命名表现出来、所以！在命名时多喜用寿字：如毛延寿，张承寿、徐增寿。潘天寿等、 另外！喜爱用延年、万年、永年，大年！龟年、万龄、延龄，松龄、鹤龄命名者也是非常多的。唐宋以来！命名中多喜用"老"！"吏"，"翁"。"父(甫)"等 字、恐怕也流露出命名者者对耄、
- 中国风水文化的内容提要
- 这这是一部对风水现象进行全方位,多学科分析的书！在纷乱繁繁杂的风水现象中？我选择了十大领域：一！风水原型——分析风水现象5184产生的文化背景！并对龙凤图腾，洪水传说等文文化之谜进行独具特色的破解，二。风水流变——分析风水现象的发生、发展过程、阐述风水与古代代中国古代建筑选址！城市规划！庭院布局等方面的影响，评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用，五，风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能、六。风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能，类别及及镇宅原理、七！风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统统功能及种种表现,八，风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业、生平。学9747说及特点等！为全面认识风水现现象提供大量信息资料，九，风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现的种种差异。十！风水批判判——分析论述古今中外人们对风水的各种批判？并就“批判什么”。“禁止什么”。““继承什么”！逐样样做出详尽回答，除此之外。还有《太极探源》、《七俗探源》两篇专文，它们虽然可以纳入“风水原型”中进行论述，但那样将使该章体量过于庞大，不胜臃肿、故尔特辟出来、附录于后、供好些者者参阅。。
- 中国大师，不同时辰出生的人，有啥典型特征 30分
- 子时 个性刚强，性急。做事易见反复不定。招惹惹是非之机会大，父母，妻子之助力大，是具有白白手成家之能耐! 丑时 与父母之之一缘分较薄。具有高贵感，事业发发展上会有权势方面之倾向、是具福禄命之人。 寅时 与与父母。兄弟姊妹及夫妻关系较有隔阂，是离乡背井之命，早运不甚甚顺遂!中晚运则趋好转！亦能财顺。 卯时 父母,兄弟姊妹之助力有限！而不能得力。早运、中运运程欠吉。做事事进退少成！晚运趋吉！始见平稳。7969纵有祖业也难守成？ 辰时 父母，兄弟弟姊妹有相当成就者，本人聪2027明机伶,早运即能能显达,中运则有破损灾耗之事。晚运则能再创佳绩。并能安享享晚年, 巳时 是位聪明伶俐之人、早运即能大显身手，虽辛劳但有成，能够自立门户以兴业、与手足之间情份较薄、 午时 不依祖业！能自立门户、为人和气，个性明朗、早运运程吉利舒坦、乐善好施则能安享晚年、 2323 未时 父母情缘不足！有情无缘或有缘无情！夫妻易失和，为劳碌命者、早运即见财运，中运惊惊恐险厄、晚运财禄有余， 申时 为离乡背井之命！早运不顺多乖违！兄弟姊妹中有折损夭亡者！亦有缘薄者、夫妻偕老、向善则近贵，晚运大好！ 酉时 为有福人家，但六亲关系情缘多变。难为人之子女，难为兄弟、难为父母。也难为夫妻，诸诸多情愫纠葛!8692早运反复不定、中，晚运则佳。 戌时 为清秀俊美之人。聪慧伶俐、一生有福！但见运程有所起伏不定，初运、中运平安吉利，晚运能得力于祖产或或长上之余荫! 亥时 为人心直口快，一生勤勉劳碌。也易招惹是非！早运祖业业难守!晚运财利吉祥！晚景亦佳美，！
- 中国礼仪禁忌
- 礼仪！禁禁忌和吉祥文化 一。礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”、礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位。古代所谓礼仪。包括的范围非常广泛。诸如政治体制。朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳！学校科举，军队征战、行政区域划分。房舍陵墓营造，乃至衣食住行。婚丧嫁娶、言谈举止！无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济！军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养。行为准则规范的庞大的概念，直到近代以后！礼仪的范畴才逐渐缩小。现在则一般只只有礼节和仪式的意思, 礼仪的起源，可以追溯到久远的过去，应当说。中华民族的历史掀开第一页的时候、礼仪就伴随着人的活动。伴随着原始宗教而产生了、荀子说过，““礼有三本”？“天地者生之本”，“先祖者类之本”、“君师者治之本”（《荀子·礼论》）。礼仪制度正是为着处理人与神，人与鬼！人与人的三大关系而制定出来的。郭沫若说：“大概礼之起源于祀神。故其字后来从示！其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶，军、宾。嘉的的各种仪制？”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》。《仪礼》。《礼记》。记录、保存了许多周代的礼仪！在汉以后二千多年中、它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作、因此被称为“礼经”！今天，要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制，“三礼”仍然是最重要的书、 二。中国古代礼仪的主要内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠！主要是对天神！地只！1735人鬼的祭祀典礼，《礼记·祭统》说：“礼有五经！莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗6301伯》的说法,吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”，是祝祈福祥之礼、 ② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系，沟通，联络感情的礼仪、《周礼》说。嘉礼是用以“亲万万民”的、主要内容有：饮食之礼。婚，冠之礼，宾射之礼、飨燕之礼。脤（shèn！社社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼、贺庆之礼！ ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼。《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”！这是讲天子与诸侯国以及及诸侯国之间的往来交际之礼,后代则将4156皇帝遣使藩邦？外来3084使者朝贡！觐见及相见之礼6166等都归入宾礼! ④ 军礼礼：军礼是师旅操演，征伐之礼、《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”，这是讲对于那些反逆不驯的诸侯侯要用军礼使其服从和同！《周礼》所说的军礼包括以下内容： 大师之礼！用众也。大均之礼。恤众也！大田之礼、简众也、大役之礼。任众也！大封之礼、合众也。 “大师之礼”！指军队的征伐行动、“大均之礼”，指均土地！征赋税。“大田之礼”。指定期狩猎、“大役之之礼”？指营造、修建等土木工程。“大封之礼”、指勘定封疆，树立界标！ ⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧，”郑玄注云、“哀”是“救患分灾”之意。是以实际的措施抗灾救患！不限于表达哀悯之情，凶礼的内容有：以丧礼哀死亡、以荒礼哀凶札！以吊吊礼哀祸灾。以会礼哀围败，以恤礼哀寇乱。 三！人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪、国际上通常称作“通通过礼仪”、该名名称源于佛教术语？每个人在从1184生到死的过程中,都要经4491过几个重要的阶段，在每个阶段段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动,以求得社会的承认、祝福或好评、达到顺利通过的目的、在各个阶段举行的标志性礼仪活动，总称为人生礼仪， 1286 诞生礼：求生,极生！三朝！满月！百天。抓周、 成年礼：人体标志型（割礼），意志考验型。服饰标志型。 婚 礼：各各民族不同,仪式复杂、拴线。哭嫁等！ 寿 礼！ 丧葬礼：形式各异（土葬、火葬、天葬。树葬。水葬。塔葬。悬棺葬。风葬等）！ 四！禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象。它5881起源于原始社会早期，但却延续至今！哪怕是当代科学技术高度发展的先进民族！仍然可见3770种种禁忌习俗,禁忌与原始信仰有关，与人们求吉避祸的追求相联系。是种消极的惰性心理理反映？它表现在人们生活的各个方面。与生产。生活、礼仪等密切关联！是研究民族文化！尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题！ 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对7311“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为！信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称、为一种传统风俗，” 上海3443辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事、物！或人。以及对此所具忌讳观念！始于原始社会！认为某些特定定事物、或被视为神圣，或被看作作不洁、只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理！擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸。甚至祸延氏族、……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚，当地地土著语称作“塔布”!后衍为各种禁忌的通称。实际上塔布仅为禁忌的一种特例。它在一定程度上仍带有准宗教现象特征！” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象、大致可以人！物，言。行来概括、禁忌的分类我们以禁忌场所和禁禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分。禁忌大致可分为以下几类， ①宗教禁忌，宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗宗教戒律!例如原原始宗教中的自然崇拜，图腾崇拜！祖灵崇拜对象、以及认为宗2227教中塔,寺、庙、观。佛像！经典，钟！鼓！护身符及各种戒律！宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在、 ②生产禁忌！从扩大的概概念来讲？生产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌！旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上的农业！其次是手工业和商业！从事脑力劳动行业的人较少，我们就不再再单列而论。 农耕生产禁忌。在少数民民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动、年节一般要禁止生产数日甚至1个月！畲族、白族逢春分，清明。大暑。小暑。立秋等节气忌下田劳动！白，畲！彝等族忌二月初八，三月三。火把节，分龙日进行耕作。哈哈尼族忌讳在羊日？猪日。鼠日劳动，壮，水。布依、仡佬，苗、侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗！傣族和水族1808“男不插秧”!瑶族““女不插秧”？毛南族种田时不能谈及鸟兽动物。怕引来鸟兽糟蹋庄稼，僳僳族下田时不能将锄头。铁锹扛在在肩上!认为这是过去送葬时携带工具法。用于生产则不吉祥。不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话。 牧业禁忌,哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮。塔吉克、哈萨克。柯尔克孜3352等族都不许跨越拴牲口的绳子、不能穿行于羊羊群中、不能骑车靠近羊圈。生人不能去看接羔、鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马。 狩猎业禁忌、鄂温克族和鄂伦春族出猎猎时忌讳争吵!集体围围猎时不能争先向野兽开抢。高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸。鄂温克族有“七不出！八不入”的狩猎禁忌！即逢七的日子不出门打猎。逢八的日子不能行猎后回到家中！一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩。 5140 渔业禁忌？江河渔业民族以赫哲族为代表！海洋渔业民民族以京族为代表。其他民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业！赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼、京族不仅在海上。即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船），高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所。不7000与妻子同房！不与女人接触、 手工业禁忌。旧时代少数民族中的手工业者以木匠、石匠、泥瓦匠较多。湘！桂！黔毗邻邻地区的侗族？在建立村寨鼓楼时。要举行一系列祭仪。一般木工在伐木时都讳言“死”，“伤”等不吉利的话，裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作，部8350分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上。 ③生生活禁忌、我们把衣！食、住！行，男，女！婚，嫁、生，老、病。死等都归入生活类中！此此类禁忌颇多!着着重列几项于下, 服饰禁忌，主要表现在服饰的色彩和和款式上。多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服！但崇尚白色及黑色的少数民族例外。7390维吾尔族忌穿短小款式的衣服,上衣一般要过膝！裤裤腿要长及脚面,不能穿4656短裤到户外活动、过去、一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头。青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服，塔吉克族忌讳随便脱帽。彝族男4834子头顶的“天菩萨”（一种发型）。景景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动、 饮食禁忌，过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液，仫佬族禁食动物心脏。许许多民族都禁食自死物、鄂温克族不许小孩吃羊肥肠。高山族布农人禁止小孩吃野猪与山羊肉，土家族。布依族、苗族未婚男女女忌食猪蹄（因猪蹄开叉，怕找不到合得拢的对象。或结婚后又要离婚分开）。土家族还不许孩子吃敬过神的食品，穆斯林林的饮食禁忌是在全国影响最大的！几乎人所共知，都表示应当尊重！但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知、在交往中会引起尴尬！所以学习和研究它是必要的。饮食禁忌也涉涉及到许多礼仪问题!如饭桌宴席上的长幼主宾座次。敬酒的规矩。男女是是否同席，碗筷的摆放法等，都有严格讲究！ 居住禁忌，中国许多民族在建房（选址！打基，砌墙、上梁、盖顶等）、搬迁，居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗。房门的朝向、神龛的位置。厕所，畜圈，卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究、对火塘，锅灶。水缸！水井的尊重和保洁，以及不许在居室顶上晾晒衣物、在各民族中较普遍，彝、土家、傣。景颇。哈尼。僳僳等族族不许在室内吹口哨! 4434 性别禁忌、主要表现为对女性的歧视！另有一些是男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服），男女分工的不同。 婚姻禁忌、主要表现在选择对象！恋爱。定亲和嫁娶！婚后生活，离婚！再婚、再嫁等方面、有些是通婚范围的的限制、有有些是日子的禁忌？有些是语言和传统婚姻制度的限制，其其中瑕瑜互见！有好的习俗、也有糟粕， 生育禁忌，包括孕期，产期和哺乳期期的不同禁忌！一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方。有的忌讳孕妇参加婚礼、有的禁止止孕妇参加葬礼。有的不许孕妇吃兔肉、鸭头、甲鱼等！有的不许产妇在家中生产、有的不许在娘家生产！更多的是不许生人（尤其是男人）进产房！有的少数民族忌乳母在热！寒。怒，醉时给婴儿喂奶、瑶族禁止穿白衣，草鞋的生人见婴儿、白族不许带弓弩的人看女婴， 丧葬禁忌、包括报丧。入殓。哀悼、葬埋！祭扫等方面的禁忌，报丧时一般般不许说“死”!3160要以别的词代替，4102入殓时有的要在家中。有的是要在屋外，陪葬品亦很有讲究。哀悼期间一般禁止娱乐和劳作！要穿孝服或戴孝、不同年龄！不同死因的死者！有不同的葬仪和葬法、一9534般严格遵守本民族传统葬俗、 ④节日日禁忌。指节日期间应严格格遵循的传统习俗？以祈福避灾。如年节时什么时候应祭祖。什么时辰给老人拜年。哪一天应去5218访亲会友，什么时候候可以动火？什么时间间不能扫地，什么日子吃什么饭等等。 ⑤交往礼仪禁忌。以尊重！友好！平等、利人为原则！在称呼、馈赠、做客。待客等方面都有不少禁忌习俗！中国各民族几乎都忌讳对长辈，尊者直呼其名，而要使用亲属称谓或敬语。赠送礼品。给结婚的的人送双不送单,给丧家不送绸子（与“臭子”的谐音）、缎缎子（与“断子”谐音）？给商商家不送茉莉（“没利”的谐音）。给病人不送剑兰（与“见难””谐音），要送苹果，桔子、桃。栗、表示平安吉利。逃离病灾，除丧事外，一般不送菊花、人们多以菊花6019为丧话， 随着现代科学技术的发展，人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律。思想越来越解放！行动越来来越自由（自由是对必然的认识）！因而出于迷信的禁忌越来越少。许多介绍和研究少数民族文化的论著。引用旧日的资料多，引用用现实调查材料少、很很容易产生误导作用,以为少数民族的文化发展依然非常常缓慢。这是种学术研究的的滞后、而不是现实的滞后。 五！吉祥崇崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念!它反映在人们日常生活的各个方面，尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出、 ① 吉祥崇尚的涵义、起源 吉祥崇尚的涵义。《易·系辞》：“吉事有祥，”《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏4856：“吉者。福善之事。祥者、嘉庆之征！”征。乃征兆。民间以为吉祥事与凶险事都有预兆！兆头！为了促使吉祥事物3437的实现？满足观念中对吉祥事物的追求！于是便有了吉祥崇尚、简单来说，就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚。以期吉兆兆应验! 吉祥崇尚的起源！与原始人类的生活实践是分不开的、恶劣的生4650活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平？自然使人们把所遭遇的好事！坏事和超超自然力？某些事相联系在一起、产生了原始宗教的信仰仰观念。因此！吉祥崇尚与信仰有关。同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关、吉祥崇尚与原始始图腾崇拜有关！某些图腾。后来演变为某些民族的吉祥物！吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求，例如追求健康长寿、人丁兴旺、多儿多女、荣华富贵，五谷丰登、牲畜肥壮！婚姻美满。夫妻和美！财源茂盛、和平安宁、万事如意、家庭和睦！风调雨顺，威武雄壮，美丽多姿等！因而便产生了相应的吉祥崇尚对象、 吉祥祥崇尚是种传承久远的文化现象!在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可。由于历史原因因或现实原因，在在吉祥崇尚文化中!虽然有很多优秀的东西，但也有不不少糟粕！比较典型的如以石榴兆示“多子”和“子孙满堂”、以枣和栗子象征“早”“立子”（（早生儿子）？以“花生”4838寓意男孩女孩“花搭着生”！都是不符合国家的计划生育育政策的!在旧时代，人口死亡率高！人是最主要的劳动力和生产力、人们有此观念不足为怪。在当今社会条件下、科学技术是第一生产力，国土有限，耕地有限，整个人类的生存环境有限，若不控制制人类的自身生产？仍5581采取无计划的无政府的生育态度。简简直是大逆不道？ 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要。但同时伴随的也是一种消极的侥幸心理，因为、“好征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的，1860寄希望于吉兆、比起脚踏实地地去研究自然！研究社会！改造自然，改造社会。比起以奋斗来创造美好的生活。都显得十分软弱和渺茫！但是、吉祥崇尚并非一无无是处？它确实能装点和美化生活！能提醒人们去遵循很多好的价值观念，如“岁寒三友”松、竹。梅。让人不要贵而易友。“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等，过节贴对联。放鞭炮！挂红灯，增添喜庆气氛。朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺！加深情谊、服装、建筑上以吉祥图案装饰更显美丽和光彩、而2304且独具民族特色!这些、又可称为是吉祥崇尚的社会功能能的积极部分？ 1135②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容,大致有以下几项项： 安康长寿,中国人的传统观念中、很重视对“五福”的追求。《尚书·洪范》谓“五8378福：一曰寿、二曰富！三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命、”9888其中的“寿”，“康宁”。“考终命9021”都包涵着健康长寿。安宁善终的意思！民间多以“福。禄！寿，喜！财”为““五福”？其中除“寿”直指长寿健康外，“福”中亦含有有健壮长寿的意思,人们常以“福相”。“福态”、“发福”来赞美美那些容光焕发!体态丰满满的人？传统的祝吉词中有“三多”的内容、“三多”7083即指多福。多寿、多男子、《尚书》中把“寿”列在“五福”之首，民间将“寿”置于“五福”的中心，9581吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间。称为“五福捧寿”（“福””与“蝠”谐音）,中国俗话说的“5218人在一切在”，“留得得青山在！不怕没柴烧”。既反映了朴素的唯物观点。以身体为为根本、又表现出对健康长寿的追求，对生活的热爱。人们以不朽的山（石）！苍劲的松、长命的龟、延年的灵芝、益寿的仙桃、甚至以寿星，仙鹤等表达自己对安康长寿的追求求向往和祝福! 多子多孙!在民民间的传统观念中。多子多孙有几几大好处，一是传宗接代。因而强调多男子，二是人丁兴亡！家族强盛！人多势众、三是7749儿子多就劳力多,容易致富、四是是只要子孙孝顺、长辈老了可以安0519度晚年，有人养老送终！这些观念在当今已已颇显陈腐!但在以小农经济为主的旧时代、却非常流行、因而！人们以多2504子的石榴。宜男的萱草、送子的麒麟、绵延多实的瓜瓞！柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿！ 荣华富贵！在旧时代。人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的，这和道德标准、价值取向有关。有财富的人、可以用富有的财产谋取高官显爵，可以创造优裕的求学条件考取功名，从而实现“贵”的目的。身为高官之后。高高官厚禄之外,尚可以拥有的权力牟取更多的财富！“贵”是种社会舆论认可的崇崇高地位、希望别人尊2935崇自己、畏惧自己，几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理、统治阶级的道德标准、在他们当权的社会中必然占统治地位。所以荣华华富贵，光宗耀祖！光耀门庭庭几乎成为全社会的普遍追求,甚甚至连许多伟大的农民起义领袖。在推翻贪官污吏或某个封建王朝之后！也要高官厚禄荣华富贵一番！达达到这种地位的人？以各种礼器！以龙、凤，牡丹。猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚！ 婚姻美满。这里包涵的有家庭中的各种人际关系、如夫妻恩爱！子女孝顺。弟兄团结！妯娌亲密等！总之要家庭庭和睦，人们常以喜鹊，合欢。獾，荷花等来作为喜、欢。和的吉兆来崇尚！ 中国人以“久旱旱逢甘雨、他乡遇故知、洞房花烛夜。金榜题名时”作为“四喜”。其中“久旱逢甘雨””可与农业生产相联系。归入对1437“富”的希冀,“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求、“金榜题名时”是对“贵”的渴望！ 综合来看。吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿）！家庭（多子！和美）。富贵（名利、财富！地位）三方方面的追求？这里既有温饱！安康类的物质需要（人类生存的基本要求，可以说是种本能）。又又有精神方面的审美，自我价值实现等高层次的需求、得到了这些东西、实现了这些愿望！就是喜，就是吉祥、要实现这三点、又必须有太平的社会环境， ③吉吉祥崇尚的表现形式 吉祥话？常见的有楹联！对联（尤其是喜庆日子里贴的）。贺喜词！念喜歌。数来宝（此处主要指内容）等。贺嫁女、贺生子、贺寿诞。贺新年！贺建房。贺乔迁！贺中第、贺开张等。都各有喜词、词押韵。有唱的、也有念说的！民间逢喜事常说的吉利话也属此类。 吉祥物。是以自然物或虚拟的的事物形象来表达吉祥的寓意!这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物！避邪邪和求吉相统一，吉祥物以动物居多。虚拟的事物中国以龙。凤、麒麟。各种神仙多见、另外！还有些器物、如彝，鼎。如意。宝瓶等、 吉祥图案、亦称“吉利画”，有的是图画。有的是图案、有的是图符！有的是书法条幅或横幅、如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字，吉祥图案案源于商周!成熟于唐宋。兴盛于明清，长期流传于我我国民间和各阶层？现今，在工艺美术、建筑，消费商品装潢、纺织品图案、广告！居家中仍常见，色彩丰富，构思巧妙。以物寓意、风格独具、民间年画，剪纸、刺绣、织锦。玩具等制作上多有表现、 其它，在购物和赠送礼品中有“吉祥包”、在饮食中有名目祥瑞。拼摆造型美观的菜肴、甚至有直接称为“吉祥糕”，“寿糕”、“长寿面”，饺饺子（交子），“八宝饭”等的食品， 关于吉祥崇尚表现形式的来源,主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意、例如傣族崇尚孔雀的美丽，灵秀。温良，彝族崇尚虎的威猛。强壮！勇武，塔吉克族崇尚鹰的敏捷！迅疾和高瞻远瞩。赫哲族崇尚鹿的的温驯。天鹅的纯洁。蒙古族崇尚马的矫健、骏逸！威风。我国多民族喜爱松、竹！梅，菊不畏风寒。凌霜傲雪，二是取谐音寓吉。如“鹿”与“禄”、“象””与“祥”!“蝙蝠”与“福”，“灵芝芝”与“灵”,“喜鹊”与“喜”！“藕、荷花”与“偶”、“和”。“鱼”与“余”，“瓶”与“平安”等。三是依传说附会！如桃木能驱邪辟崇！7651猴子能避瘟疫？灵芝能起死回生！钟馗能捉鬼、八仙能逢凶化吉，寿星能保人长寿、菩萨能降福等。其中有的明显受到宗教文化的影响、 我国各民族的吉祥崇尚，从表现的形式和内容来看！至少有200多种！是民间信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多彩的花、它影响到精神生活、社会生活、经济生活的许多方面，很值得研究、。
