观音六十四卦
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的“六十四卦”。图像上是由两个八卦上下组合而成，9174按照一定的规律演化？在阴阳的变化中，阐阐述哲学思想、对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导！ 7794一说由八卦两两相重面来,即先有八卦后有六十十四卦、认为两个经经卦上下重叠构成六十四卦、关于重卦作者者：古代主要有伏羲？神农、夏禹。文王等不同观点、近代有人以为是殷商卜者者所作、 一说由数字直接演化而成、即先有六十四卦而后有八卦！或六十四卦与八卦同时产生、近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村！陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号、表明六十四卦古已有之！并非由八卦重卦而来，据考7491证这些文物时间约为殷周时期!可见六爻卦象的出现当为周周初（约公元前11世纪）以前!。
- 2o07年农家历观音神课六十四卦图说
- 乾卦第第一 乾：1.八卦的首卦：天！（达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。） 坤：1.从土,申声、八卦之一,象征地。 易经六六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾））相叠？象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹粹的阳 和健！表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨！利。贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ （5054乾下乾上） 乾·元亨利贞！ 《彖》曰：大哉乾元,万物资始，乃统天。云行雨施。品物流行。大明终始、六位时成。时乘六龙龙以御天。乾道变化，各正性命！保合太和，乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 “大哉乾元，万物资始。乃统天、”这是对“元”9097的解释。意思是！蓬勃盛大的乾元之气、是万物所赖以创始化生的动力资源、这种刚健有力！生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施、品物流行、”这是对“亨”的解释。意思是。由于乾元之气的发动！得到阴气的配合！云云化为雨润降于下、万物受其滋育！茁壮成成长为各种品类？畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙龙以御天、”“大明”指日、象征天道的运行、“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻！初爻为始、上爻为终。六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说。天道的运行适应六个不同的时空环境！遵3449循由始到终的发展程序？表现出不同的方式、初爻为潜！二爻为见，三爻为惕。四爻为跃。五爻为飞。上爻为亢。好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，“乾道变化、各正性命、保合太和。乃利贞、”这是对“利贞”的解释！“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命、物所受为性！万物由此而具有各自的禀赋。成就各自的品性、呈现一幅仪态万方。丰富多彩的世界图景，这幅图景并不是混乱无序。矛盾冲突的！而是通过万物协调并济的相互作用！形成了最高的和谐，称之为““太和”、天道的变化长久保持“太和”状态。而万物各得其性命以自全，这就是“利9541贞”了, “元亨利贞”为乾之四德、是天道的本质，核心就是一个生字！《系辞》说：“天地之大德曰生！”生是一个个动态的过程!可以区区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始、亨者。万物之长。利者！万物之遂。贞者，万物之成、与四时相配、元为春生！亨为夏长。利为秋收！贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，4785而是贞下起元、冬去春来。开始又一轮的的循环？因而生生不息、变化日新、永葆蓬勃的生机， “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的的业绩？“首出庶物”是就物质生生产的管理而言的！“万国国咸宁”是就社会政治的管理而言的！《周易》认为，天地无心而成化。鼓万物2808而不与圣人同忧！无思虑，无目的。尽管通过自然的运行“保合太和”、却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的、必须设定一个价2013值取向和管理目标，2014自觉地经营谋划,合理安排！天地无心、人类有心、天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类类的文明史的根本区别所在,管理之所以必要。是因为天能能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有有不同的分职？管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事。顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进进事物的发展？在物资生6759产方面可以“首出庶物”？促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国8950咸宁”,促进政通人和。天下太平， 初九！潜龙勿用， 《象》曰：“潜龙勿用”。阳在下也、 初九指乾卦的第一根阳爻、爻辞说！这是象征一条潜伏的龙、既不能也不可有所作为。《小象》解解释说。潜龙之所以勿用！是因为这条龙虽然具有阳阳刚的品质才德!但是由于穷居于下位！受到时空环境的限制、所以既不不能展现自己的品质才德？也不可轻举妄动！有所作为！ 九二。见龙在田、利见大人、 《象》曰：“见龙在田”。德施普也。 九二指乾卦的第二根阳爻、“见龙0476”之“见”读为现。爻辞说、乾之6189初爻上升到九二,象3169征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面!显露头角！有利于见到身居高位的大大人的赏识、《小象》解释说，九二之2258所以“见龙在田”、是因为这条龙有所作为！普遍施展自身的阳刚品德。得到世人的认可，产生了广广泛的效应， 九三，君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也， 九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾”是自强不息的意思、“3652惕”是警惕！“若”是语助辞！“厉”是危险，爻辞说。九三是由“潜龙”！“见见龙”进到第三位，这个位次上不在天、下不在田、悬在半空之中。处境危险，作为以龙为象象的君子应对这种处境,白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕！虽然面临危险、可可以免犯过错。《小象象》解释说、君子之所以“终日乾乾”！是是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇、无论面临0366顺境还是面临危险？都要反反复2768复的坚持！贯彻落实到具体的行动上。才能合乎阳刚的正道！ 九四！或跃在渊！无咎， 《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也、 九四指乾卦的第四根阳爻，爻辞说、九四这这个位次和九三一样,也是上不在天，下不在田，悬在半空之中！处在这个位次的龙可以做出两种选择！或者往上向天空飞跃、或者往下退居深渊！随时进退。免犯过错，《小象》》解释说,九四2075象征一条龙业已经历了以下的三个位次!呈现一种种前进的态势,应该适应这种态势，做出勇往直前！积极进6819取的选择。谋2535求更大的发展！可以无咎， 九五！飞龙在天、利见大人！ 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻、在一卦六爻中、二为臣位，五为君位！阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位、爻辞说。九五五象征巨龙腾飞上天？利于见到有才德6663的大人取得了君主的职位。掌握了领导的权力，《小象》解释说，“飞龙在天”！这是取得君位的大人施展自己的才德、造福于民！发挥领导作用的大好时机， 上九，亢龙有悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也， 上九指乾卦卦最上的阳爻、爻辞说、上九象征这条巨龙向上腾飞！亢进过度！超过正常的情况。将会引来灾祸，悔恨不已，《小0299象》解释说、亢龙之所以有悔、是因因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段、必然会向向反面转化，不可能保持长久， 用九，见群龙无首、吉 《象》曰：“用九”！天德不可为首也。 “用九”即用九之道。也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则。爻辞说。乾乾卦六爻皆以龙为象！初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”、三爻爻表现龙之“惕”？四爻表现龙之“跃”。五爻表现现龙之“飞”、上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质！但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现！因而“群龙无首”！不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来！奉为首领。当作必须遵循服从的固固定的常规。如果在应用乾元之道道的过程中有见于此,可获吉利、《小象6143》解释说！乾元之所以“用九”！是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条、应该懂得得阴阳协调!刚柔并济的道理！适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九、天下治也、”“乾3567元用九？乃见天则！”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的的高度来理解！并且认为全面而不是片面地应用乾元之道、可以创造成就天下大治的辉煌业绩、 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”、坤卦的总体精神是“地势坤。君子以厚德载物”！就宇宙自然的法则而言。天道之刚健有力与地、
- 六十四卦第2卦是什么
- 第二卦是坤卦、坤为地，坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺，占问雌9379马有利!君子有所往、起先迷路、后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去，得赚钱！到东北去。会失财、占问安居、吉。 倒倒数第一阴爻：踩著霜。坚冰将要到来， 倒数第二阴爻：(顺著天道是)直，(地道是)方，大。不熟习它、没有不利， 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩。占问是好的。有人从事事王事。没有成法。但有结果！ 倒数第四阴爻：扎好口袋。没有害处。也没有好处！ 倒数第五阴9102爻：(穿著)黄色的衣裳？大吉。 上面的阴爻：两龙在野地相斗。它的血玄黄色、 (含有不吉利意)！ 用阴爻：占问永远吉利，。
- 六十四卦哪种起卦方法最准？
- 时间起卦法、数字起卦法，随意性较小。相对准确，其它起卦法得看个人的心境，！
- 八卦和六十四卦有什么关系
- 学8700术界有一种说法。认0863为伏羲发明了八卦，周文王将八卦卦推演为六十四卦、这种说法是不可靠的！从发明和和创造卦象模式的目的看，八八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明、伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平、 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图！方方图和次序图,伏羲先天八卦次序是自然生成序列。其生成次序来源于《系辞》：“3689易有太极？是生两仪！两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四！四分为八。伏羲先天八卦方点阵图来源是《说卦》：“天地定位！山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”， 。，
- 周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗
- 23卦山地地剥卦!12卦天地否卦。是不是是记错了,推荐阅读《周易导读》，上海古籍出版社，作者王炳中老师、，
- 图解易经六十四卦的内容简介
- 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞辞就是占卜的断辞。其中蕴藏着着丰富的哲理？可以很好地使人把握未来、引领人们们走向成功、正是由于六十四卦卦隐藏着无穷的未知！所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的玄机、以期能占断天机，破解人生诸多谜题、在这其中！成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中中的佼佼者！同时还加入了原书中没有有的婚姻，比赛，天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用！下篇为原书的卷三，卷四。翻译了原书对六十四四卦的逐一讲解！并运用大量图表0182将各爻？各卦在不同事情上的吉凶进行了整理、使读者查阅起来更加方便！在最后的附录中。《图解易经六十四卦·断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容、主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀！以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求、！
- 六十四卦的每一卦中的初幺是第一个还是第六个
- 你好、卦是从下往上走。看乾卦;初九：潜龙勿用、（冬天！龙蛰伏在潭底）九二：：见（读xian）龙在田！（二月二，龙抬头、龙从蛰伏潭出来了）九三：君子终日乾乾，夕惕若厉！无咎，（龙在小心翼翼的看着环境）九四：或跃在渊，无咎，（龙舒展身体。在渊中5322上下起舞），九五：飞龙在天。（时间到了。龙飞上天去了）、！、，，。。这是最形象的写照。祝您好运、！
- 六十四卦的字怎么读
- 读 guān 21．噬嗑卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 tài 12．否卦按周易古经顺序排列 1．乾卦：读 dà xù 27．颐卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 qián 2．坤卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 yí 28．大过卦：读 yù 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 pǐ 13．同人卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 lín 20．观卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 dà yǒu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 bǐ 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦,
- 什么是八宫六十四卦全图 。。。
- 乾为天，天风姤！天山遁，天地否、风地观，山地剥、火地晋。火天大有， 坎为水。水泽节。水雷屯，水火既济！泽火革、雷火丰！地火明夷，地水师！ 艮为山！山火贲！山天大畜！山泽损、火泽睽，天泽履，风泽中孚！风山渐、 震为雷！雷地豫，雷水解。雷风恒，地风升，水风井，泽风大过！泽雷随， 巽为风，风天小蓄！风火家人！风雷益。天雷无妄。火雷噬嗑，山雷頣。山风蛊 离为火！火山旅。火风鼎。火水未济！山水蒙，风水涣。天水讼，天火同人！ 坤为地，地雷复！地泽临、地天泰！雷天大壮！泽天夨 水天需！水地比！ 兑为泽。泽水困！泽地萃！泽山咸！水山蹇！地山谦，雷山小过，雷泽归妹、这个个就是八个宫？六十四卦分分属这八个宫！ 图我这里没有直接的八卦六十四宫图。给你发一个可以方便记忆六十四挂的图，希望对你有帮助！！
