观音课六十四卦
- 2o07年农家历观音神课六十四卦图说
- 乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天！（达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。） 坤：1.从土,申声!八卦之一,象征地、 易经六十四卦之第一卦 乾为天1002（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健,君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹粹的阳 和健？表明兴盛盛强健？乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨，利！贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行！ （乾下乾上） 乾·元亨利贞、 《《彖》曰：大哉乾元!万物资始！乃统天，云行雨施！品物流行、大明终始、六位时成、时时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命、保合太和！乃利贞、首出庶物、万国咸宁。 “大哉乾元、万物资始、乃统天。”这是对对“元”的解释！意思是，蓬勃盛大的乾元之气、6729是万物所赖以创始化生的动力资源，这种种刚健有力,生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的， “云行雨施。品物流行！”这是对“亨”的的解释，意思是！由于乾元之气6481的发动,得到阴气的配合。云化为雨润降于下！万物受其滋育。茁壮成长长为各种品类？畅达亨通！ “大明终始。六位时成、时2037乘六龙以御天。”“大明”指日。象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻，初爻为始、上爻为终。六个时位就是六个特定的时空环境，全句是说！天7870道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序！表现出不同的方式。初爻为潜！二爻为见，三爻为惕、四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢！好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔！“乾道变化、各正性命，保合太和！乃利贞！”这是对“利贞”的解释，““乾道”即天道。天道的7361变化使得万物各得其性命之正,天所赋为命、物所受为性。万物由此而具具有各自的禀赋？成就各自的品性、呈现一幅仪态万方。丰富多彩的世界图景、这幅图景并不是混乱乱无序!矛盾冲突的！而是通过万物协调并济的相互互作用！形成了最高的和谐、称之为“太太和”？天道的变化长0571久保持“太和”状态!而万物各得其性命以自全。这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德！是天道的本质！核心就是一个生字、《系辞》说：“天地之大德曰生、””生是一个动态的过程！3968可以区为分四个层次历然的阶段、元者。万物之始。亨者。万物之长。利者。万物之遂。贞者，万物之成。与四时相配，元为春生！亨为夏长，利为秋收、贞为冬藏！这个动态的过程发展到贞的阶段并未未终结，而是贞下起元！冬去春来，开始又一轮的循环。因因而生生不息,变化日新。永葆蓬勃的生机！ “首出庶物、万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为、天地无心而而成化、鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的！尽管通过自然的运行“保合太和”。却不不会有什么自觉的管理行为？管理行为是人类类所特有的、必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营营谋划、合理安排。天地无心、人类有心！天地无为。人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要。是因为天能2301生物而不能辨物、地能载人而不能治人。天与人各有不同的分职！4020管理之所以可以!是因为人类可以推天道以明人事。顺应自1799然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展。在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁”。促进政通人和。天下太平， 初九。潜龙勿用、 《《象》曰：“潜龙勿用”!阳在下也， 初九指乾卦的第一根阳爻！爻辞说，这是象征一条潜伏的龙、既不能也不可有所作为、《小象》解释说，潜龙之所以勿用！是因为为这条龙虽然具有阳刚的品质才德！但是由于于穷居于下位、受到时空环境境的限制、所以既不能展现自己8516的品质才德。也不可轻举举妄动、有所作为， 九二、见龙在田、利见大人！ 《象》曰：“见龙在田”、德施普也， 九二指乾卦的6950第二根阳爻!“见龙”之“见”读为现，爻辞说。乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面。显露头角。有利于见到身居高位的大人的赏识。《0739小象》解释说!九二之所以“见龙在田”、是因为这条龙有所作为、普遍施展自身的阳刚品德，得到世世人的认可!产生了广泛的效应， 九三、君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也， 九九三指乾卦的第三根阳爻。“乾乾”是自强7706不息的意思、“惕”是警惕。“若”是语助辞、“厉”是危险、爻辞说，九三是由“潜龙”！“见龙”进到第三位！这个位次上不在天、下不在田。悬在半空之中！处境危险！作为以龙为象的君子应对这种处境、白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕、虽然面临危险，可以免犯过错，《小象》解释说！君子之所以“终日乾乾”。是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持、毫不动摇。无论5333面临顺境还是面临危险,都要反反复复的坚持、贯彻7564落实到具体的行动上？才能合乎阳刚的正道。 九四。或跃在渊。无咎。 《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也、 九四指乾卦的第四根阳爻！爻辞说、九四这个位次和九三一样，也是上不在天。下不在田、悬在9376半空之中,处在这个位次的龙可以做出两种选择。或者往上向天空飞跃！或者往下退居深渊，随时进退、免犯过错。《小象》解释说、九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次。呈现一一种前进的态势，应该适应这种种态势！做出勇往直前，积极进取的的选择，谋求更大的发展。可以无咎！ 九五、飞龙在天。利见大人， 《象》曰：“0470飞龙在天”，大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻。在在一卦六爻中、二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是7634居于九五之尊的君位，爻辞说。九五象征巨龙腾飞上天！利于见到有有才德的大人取得了君主的职位？掌握了领导的权力，《小象》解解释说，““飞龙在天”！这是取得君位的大人施展自己的才德、造福于民，发挥领导作用的大好时机， 上九，亢龙有悔！ 《象象》曰：“亢龙有悔”？盈不可久也， 上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说、上九象征这条巨龙向上腾飞！亢进过度、超过正常的情况，将会引来灾祸。悔恨不已、《小象》解释说、亢龙之所以有悔、是因为任何事物发展到盈满鼎盛盛阶段！必然会向反面转化。不可能保持长久！ 用九！见群龙无首，吉 《象》曰：“用九”！天德7332不可为首也？ “用九”即用九九之道？也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则！爻辞说！乾卦六爻皆皆以龙为象！初爻表现龙之“潜”。二爻表现龙之“见”。三爻表现龙之“惕”、四爻表现龙之5414“跃”!五爻表现龙之“飞”！上爻表现龙之“亢”。虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现。因而“7928群龙无首”、不能把其中任何一条龙的5068外在表现孤立起来!奉为首领、当作必须遵循服从的固定的常规，如果在应用乾元之道的过程程中有见于此、可获吉利！《小0675象》解释说,乾元之所所以“用九”？是因为纯阳刚健的天德6774并不是一成不变的教条！应应该懂得阴阳协调!刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求。灵活应用，《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了7198两种解释：“乾元用九！天下治也！”“乾元用九，乃见天则、9810”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解,并且认为全面而不是片面地应用乾元之道！可以创造成就天天下大治的辉煌业绩。 乾卦的总体精神是“天行健、君子以自强0267不息”！坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言、天道之刚健有力与地。
- 观音神课六十四卦解说
- 第一卦 困龙得水 上上 ○○○○○○ 因龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋事皆如意，往后时运5393渐渐高!蟠蟠龙久困在渊中？一日升腾起半空。往来飞腾能变化！从今有祸不成凶！大吉之课，无不欢乐。上人见喜！诸事不错、诉讼和吉。病人全愈。功名有成、求谋大吉、！
- 六十四卦金钱课详解
- 先天八卦：乾南、兑东南，离东、震东北，巽西南、坎西。艮西北、坤北！ 《说卦传》7732曰：“天地定位,山泽通气。雷风相薄、水火不相射，八卦相错。数往者顺。知来者逆，”，
- 六十四卦哪种起卦方法最准？
- 时间7433起卦法。数字起卦法，随意性较小、相对准确。其它起卦法得看个人的心境！，
- 周易:六十四卦六亲排列
- 父母姐弟儿女！
- 八卦是怎么变成六十四卦的？
- 6486 一开始八个女人聊天，后来六十四个女 人聊天。 取决于聊天人数、、
- 易经六十四卦最好的一卦
- 没有，基本上上来说是不存在的。但如果真的要说。那就是谦卦， 意思为！不管在什么状态下，谦都是安吉的。 当然。有些人连谦的资本都没有！就不用谈什么谦了。这个卦对这0779人而言本来就不存在？ 乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代表性。让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无关系、若真要说起来、还是会觉得乾坤两卦步步凶险。当然风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最好的、因为六爻都当位、阳在阳的位置！阴在7935阴的位置,但这也代表着走到了最后。也就就是要完结了！所所以称为既济, 那泰卦好吗,如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意、走向否是难以避免的！当然这是指在自自然状态下, 没有绝好的卦、也没没有绝坏的卦？吉凶也是相对而言的、，
- 为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？
- 2283六爻与八卦，是两种不同的概念。打个简单的比喻。六爻与八卦就跟我1858们读书时!大家说的英语与语文一样、都属文科，只不过。算命的人要在六爻下写上八卦。只是因为六爻大家都不知道，而八卦名气大、就借来用用、，
- 易经六十四卦怎么画
- 先八卦、学会记住形状名称作用、可以网上查找、后每一卦上再加一次八卦即为64挂。即变化之中的变化、相互变化之理礼法慢慢参悟探究！精确的话、每一分秒。因果都在变化之中，或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的，果起因因起果。循环往复！生生不息。时间不会因你我愿望而停止、从初生到终了了幻觉而已！话远了，你可以去下载一些视频来看看！，
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
- 八卦是中国古代的基本哲学概念。来源有二：一是中国古代7585的阴阳学说、所所谓“无极生有极？有极是太极，太极生生两仪（即阴阳）？两仪6132生四象（即少阳!太阳、少阴，太阴），四象演八卦。八八六十四卦”、此为伏羲八卦、也叫先天八卦！一是周文王的乾坤学说！他认为先有有天地！天地相交而生成万物、天即乾、地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男！艮为少男！巽为长女、离为中女！兑为少女。是为文文王八卦,又称后后天八卦, 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦、如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴、则得兑、此是一卦变得二卦。再变变乾中爻为阴,得离，变兑中爻为阴，得震！此是二二卦变得四卦。再变乾初爻为阴。得巽！变兑兑初爻为阴。得坎！变离初爻为阴、得艮。变震震初爻为阴、得坤。此是四卦变变得八卦！邵雍曰曰：“一变而二,二变而四、三变而八1285卦成矣，”（《《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法,同样、以八经卦中的任意一卦为卦卦变之“祖”！用如如此的方法都可以得道其它的七卦、 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列、则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾？一一变上爻得兑,是为“一变而二”、再变乾，兑之中爻、得离！震。是为“二1996变而四”,再变乾、兑、离。震初爻、得巽。坎。艮。坤！是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到！巽是由乾乾变而得到的，坤是由震变1879而得到的！ 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二！一，二变得三！四，一。二。三！四变得五，六，七、八。一一乾变得五巽。四震变得八坤！可见、巽与乾及及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作圆图。就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图！ 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图。上乾下坤！艮与兑相对！震与巽相对。坎与离相对。恰好与《说卦》所言“天地定位、山泽通气！雷风相薄、水火不相射”相符。邵雍曰：“天地定位一节、明伏羲八卦也！”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本本”之图当作了伏羲八卦图？《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞。外卦为悔）。以贞卦看。就是是这样“乾坤纵而六子横”的方位、这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据、在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息！可用来比附古人“阳生于子、阴生于午”之说，坤位于子，阴极。震一阳生、离。兑二阳。至午位乾阳极，巽一阴生、坎。艮二阴、邵雍曰：“圆9453者数之，起一而积六。”又曰：“逆数之！震一，离兑二、乾三。巽四！坎艮五！坤六、”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数！圆图有有两套数、一是卦变的序数：乾一。兑二！离三。震四！巽五。坎六、艮七！坤八！一是阴阳消息之数：震一、离兑二，乾三。巽四！坎艮五！坤六。 邵雍曰：“一变而二、二变而四、三变而八卦成矣！四变而十有六、五变而三十有二。六变而六十四卦备矣。”（《观物外篇7935》）这又是在说变得六十四卦的方法,以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”、一变乾上爻，得夬，是为“一变而二”。二变乾、夬五爻、得大有，大壮。是为为“二变而四”。三变乾、夬！大有！大壮之四爻、得小畜。需。大畜。泰。是为“三变而八卦成”！四变乾至泰八卦三爻。又得履至临八卦。是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦之二爻！得得同人至复十六卦！是为“五变而三十有二”。六变乾至复三十二卦之初爻、得姤至坤三十二卦、是为“六变而六十四卦卦备”!我们列出标有卦变次序数的两列图、 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图0805首尾连接并展开作圆图、即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）， 此圆图5306八个“一贞八悔”！“贞”卦是以一乾！二兑，三离，四震。五巽！六坎、七艮。八坤为次序！一贞为内卦、八悔为外卦！在一一贞之上错以八经卦、亦是以一乾！二兑！三离、四震！五巽。六坎，七艮！八坤为次序、图内之方图。则是把圆图分作八段，自下向上叠成、亦是以一乾，二兑。三离。四震、五巽，六坎、七艮。八坤为次序、圆图六十四卦象天之运行！有“逆数之”之消息数、（天左行、日右行。自震始数之为“逆”、）方图3739象地之生化,有“顺数之”之数（邵雍雍曰：“方者数之，起一而积八！”又曰：“顺数之，乾一、兑二。离三！震四！巽五。坎六，艮七！坤八！”地之生物是自下向上生长。故以以自下向上为“顺”，） 邵雍曰：“八卦相错者！明交错而成六8666十四也？”又曰：“八卦相错！然后万物生焉，”（（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征！我们要特别注意、邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的！这一点之所以重要。是因为它是理解所谓“加加一倍法”的关键。！
