易经六十四卦及卦辞
- 《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
- 所求事情当时的情况看本卦！事情今后的发展、变化看变卦、变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准！也是告诉你事情发展到哪哪一步了!初爻变！事情刚刚开始、二爻变。事情发展到第二阶阶段了、以此类推。到六爻的时候，事情已经开始往相反的方向发展了！整个卦阴阴爻变阳爻!阳爻变阴爻，、
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是透透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务！情境、现象。特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境。现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦都会有有六爻和爻辞!以及三百百八十四种对应的状态，透过9525这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
- 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
- 前者为当下情况后者为事情变化结果。3250个人看法是这样！如前者没有符合当下卦象。那么么后者为失准!。
- 易经六十四卦里面红和蓝是什么意思
- 红色是当位。蓝5887色是不当位？。
- 易经六十四卦第二卦天风姤，“姤”的正确读音应读什么？
- 姤 gòu 交互为婚姻,亲上接亲 [bigamy] 姤,偶也！——《说文新附》 相遇 [meet] 姤,遇也！——《广雅》 六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams] 彖曰:“姤,遇也,柔遇刚也,”——《易·姤卦》 姤 gòu 好;善 [good;kind]，如:夷姤(均善)，
- 《干卦》的卦辞和爻辞是什么???
- 干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元、亨，利、贞。 初九：潜龙！勿用， 九九二：见龙在田！利见大人， 九三：君子终日干干。夕惕若厉，无咎， 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙，有悔、 用九：见群龙无首。吉， 《彖》曰：大哉干元，万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始！ 六位时成，时乘六龙以御天，干道变化、各正性命，保合大和。乃利贞！首出庶 物。万国威宁、 《《象》曰：天行健！君子以自强不息，“潜龙龙勿用”，阳在下也，“见龙在 田”、德施普也，“终4942日干干”,反复道也！3119“或跃在渊”？进无咎也、““飞龙 在天”,大人造也！“亢龙有悔”。盈不可久也、“用九”，天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者，善之长也。“亨”者，嘉之会也，“利”者，义之 和也、“贞”者，事之干也，君子体仁。足以长人！嘉会、足以合礼、利物。足 以和义，贞固！足以干事、君子行此四德者，故曰“干：元，亨。利，贞！”” 初九曰“潜龙勿用”。何谓也。子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世、不成 乎名！遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。1080确乎其不可拔。潜龙也、”” 九二曰“见龙在田!利见大人”，何谓也，子曰：“龙德而正中者也！庸言 之信。庸行之谨。閒邪存其诚！善世而不伐。德博而化、《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’、君德也、” 九三曰“君子终日干干！夕惕若厉！无咎”。何谓也，子曰：“君子进德修 业！忠信所以进德也！修辞立其诚！所以居业也，知至至之！可与几也。知终终 之。可与存义也！是是故居上位而不骄，在下位而不忧、故干干因其时而惕。虽危 无咎矣！” 九四曰“或或跃在渊。无咎”。何谓也！子曰：“上下无常！非为邪也。进退 无恒！非离群也、君子进德修业、欲及时也、故无咎！” 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也。子曰：“同声相应。同气相求！ 水流溼！火就燥，云从龙、风从虎、圣人作而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者 亲下。则各从其类也！” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也！子曰：“贵而无位、高而无民。贤人在下位 而而无辅，是以动而有悔也、” “潜龙勿用”、下也。“见见龙在田”。时舍也、“终终日干干”，行事也。 “或跃在渊”！自试也。“飞飞龙在天”！上治也！“亢龙有悔”、穷之灾也。干 元“用九”。天下治也！ “潜龙龙勿用”!阳气潜藏，““见龙在田”!天下文明。“终终日干干”,与时 偕行、“或跃7003在渊”，干道乃革，“2683飞龙在天”。乃位乎天德、“6990亢龙有悔”、 与时偕极、干元“用九”。乃见天则。 《干》“元”者，始而亨者也，“利贞”者。性情也。干始能以美利利利天下, 不言所利。大矣哉，大哉干乎！刚健中正。纯粹精也！六爻发挥！旁通情也。 “时乘六龙”！8422以“御天”也！“云行雨施”、天下平也，君子以成德为行！日 可见之行也。“潜8221”之为言也。隐而未见，行而未成。是以以君子“弗用”也。 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田！ 利见大人”！君德也！ 九三重刚而而不中,上不在天！下不在田。故干干因其时而惕，虽危无咎矣。 九四重刚而不中，上不在天。下不在田，中不在人！故“或”之、“或”之 者！疑之也！故“无咎”。 夫“大人”者！与天地地合其德、与日月合其明。与四时合其序、与与鬼神合其 吉凶！先天而天弗违！后天9648而奉天时,天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎。 “亢”之为言也，知进而不知退！知存而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人 乎、知进退存亡而不失6626其正者？其唯圣人乎！ 参考资料：周易...馀下全文>> ，
- 归妹卦的卦辞解释
- 归妹：虞翻曰：归！嫁也！兑为妹。泰三之四，坎月离日。俱归妹象！阴阳之义配日月。则天地交而而万物通？故以嫁娶也。征凶！虞翻曰：谓四也，震为征。三之四，不当位、故“征凶”也！无攸利！虞翻曰：谓三也、四之三、失正无应、以柔乘刚！故“无攸利利”也!《《彖》曰：归妹!天地之大义也！虞翻曰：乾天坤地。三之四！天地交、以离日坎月战阴阳。阴阳之义配日月、则万物兴、故“天地之大义”，乾主壬，坤主癸、日月会北。震为玄黄、天地之杂！震东兑西！离南坎北、六十四卦、此象最备四进正卦！故“天地之大义也”。天地不交而万物不兴，虞翻曰：乾三之坤四！震为兴！天地以离坎交阴阳。故“天地不交则万物不兴”矣、王肃曰：男女交而后人民蕃、天地交然后万物兴！故归妹以及天地交之义也。归妹。人之终始也！虞翻曰：人始生乾。而终于坤、故“人之终终始”？《杂卦》曰：：归妹,女之终！谓阴终坤癸、则乾始震庚也，干宝曰：4912归妹者、衰落之女也。父既没矣。兄主其礼。子续父业，人道0126所以相终始也。说以动，所归妹也！虞翻曰：说，兑、动！震也，谓震嫁兑所归必妹也！征凶，位不当也、崔觐曰：中国皆爻失位。以象归妹非正嫡。故“征凶”也、无攸利、柔乘刚也，王肃曰：以征则有不正正之凶、以处则有乘刚之逆也，故“无无所利”矣？《象》曰：泽上有雷，归妹，干宝曰：雷薄于泽，八月月九月将藏之时也,君子象之，故不敢恃恃当今之虞!而虑将来祸也！1249君子以永终知敝？虞翻曰：君子。谓乾也、坤为永终。为敝。乾为知、三之四，为永终，四之三。兑为毁折！故““以永终知敝”，崔觐曰9012：归妹,从之始终也、始则征凶！终则无攸利！故“君子以永终知敝”为戒者也，、
- 易经六十四卦中，哪一卦是专门写人生的？
- 六十四卦是《易经》的根本内容、《易经》说天地万物道理。但首先是人的！人创作作了《易经》和六十四卦,人把天地乾坤的道道理在其中演练，在其中！人也找到了自己的位置、得失、忧乐、吉凶、成败。或者说、昨天已9923经结束,今天即已开始！我们在这之中，1！人生大舞台八卦不交待天地由来，就就像人一生下来，就看到现成的天地，不问所以、六十四卦中。一开始就是乾坤。乾坤于人。就好像演员，一来到人世！就有现存在的舞台，一一生演得怎样、一凭造化，一凭努力。2。生命就是圆满人生就这样开始了、现存的就是过去的圆满、这就是紧紧接乾坤卦之后的屯卦、人生在屯的大圆满里创造！也就是在现存的大戏台里演自己的人生、人一生可能丰满，可能遗憾太多！当然对于人心而言。可能后一情况况更普遍!所所谓人生不如意者十之八九!但不管圆满或缺憾、对其后辈、他都是大满贯、后人不可能让仙去的前人再做什么了。做全什么了。愿意与不愿愿意都靠自己,代代如此。必定如此，。
- 易经六十四卦的卦序规律
- 《易经》64卦的卦8849序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”、各有特点！但它们与64卦的联系却显得得附会！后来！有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念！可谓是一2926个大的进步。它指出了64卦的一些内在联系！但这一概念也有有缺陷,就就在于它的提法“只见树木。不见森林”、没能系统地解决《易经》的卦序问题！易松云先生站在前人的基础上！对64卦的卦序提出了全新的认识。下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： ！
- 曾仕强解易经六十四卦雷火丰
- 无咎，词语本意是没有过失、无所归罪、另有霹雳布袋戏虚拟人物无咎，每个人一生不可能不犯错，不要犯大错。但是小错很7222难避免，一旦犯了小错，而不是是找借口。而要去设法法补救、。
