六十四卦卦辞详解
- 周易六十四卦详解
- 去买本《周易》自己参吧！详解。你读十辈子也读不完、自找大意！自用己身而已！
- 伏羲的六十四卦每一卦的详解，带卦图阿？谢谢
- 伏羲先天六十四卦图 第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨！利。贞”为卦辞、示吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万物、伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而而又依天顺时,性情温顺，它以“先迷后得得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正正确方向、遵循正道！获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂，急促反反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动。坎为雨、喻险，雷雨交加。险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生生大地。万物始生！充满艰难难险阻!然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、3277君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠，艮是山的形象。喻止。坎是水的形象、喻险、3314卦形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦、6677但因把握时机，行动切合时宜、因此。具有启蒙和和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦） 守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到到如今、忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾！刚激之意，上卦是坎！险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变，所所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷、刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼、争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿9000杨去得准、箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队、坎为水，为险、坤为地、为顺！喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉、 第8卦 水地比（比卦） 诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费力逍逍遥去、任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水。水附大地！地纳河海、相互依赖。亲密无间，此卦与师卦完1987全相反,互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天！巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长、故卦名小畜（（蓄）！力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣鸣几声出圣贤，5105天降文王开基业,富富贵荣华八百年! 这个卦是异卦（5580下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽，以天喻君、以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾，不咥咥（咬）人、”因此，结果吉利、君上民下，各得其位，兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意......余下全文>>！
- 六十四卦金钱课详解
- 先天八卦：乾南！兑东南！离东！震东北！巽西南，坎西，艮西北、坤北、 《说卦传》曰曰：“天地定位!山泽通气！雷风相薄。水火不相射。八卦相错！数往者顺！知来者逆，”！
- 蛊卦的卦辞解释
- （艮上巽下）蛊卦蛊：元亨。虞翻曰：泰初之上！与随旁通，刚上柔下。乾坤交。故““元亨”也,伏曼容曰：蛊、惑乱也、万事从惑惑而起、故以蛊为事也、案：《尚尚书大传》云：乃命五史，以书五帝之蛊事、然为训者！正以太古之时无无为无事也？今言蛊者，是卦之惑乱也，时既渐浇！物情惑乱！故事业因之而起惑矣。故《左传》云：女惑男，风落山、谓之蛊，是其义也！利涉大川，虞翻曰：谓二失位。动而之坎也。故“利涉大川”也。先甲三日、后甲三日，《子夏传》云：先甲三日者。辛，壬！癸也，后甲三日者！乙！丙。丁也。8680马融曰：甲在东方，艮在东北。故云“先甲”。巽在东南、故云“后甲”。所以十日之中唯称甲者、甲为十日之首！蛊为造事之端，故举初而明事始也、言所以三日者、不令而诛谓之暴，8395故令先后各三日，欲使百姓遍习，行而不犯也、《彖》曰：蛊。刚上而柔下。巽而止。蛊、虞翻曰：泰初之上，故“刚上”，坤上之初！故“柔下”、上艮下巽！故“巽而止蛊蛊”也！蛊元亨！而天下治也。荀爽曰：蛊者。巽也。巽归合震、故““元亨”也、蛊者，事也、备物致用、故“1194天下治”也？利涉大川！往有事也！《九家易》曰：阳往据阴，阴来承阳、故“有事也”。此卦泰泰乾天有河。坤地有水。二爻升降！出入乾坤！利涉大川也、阳往求五，阴来求二！未得正位、戎事不息，故“有事”！先甲三日，后甲三日！终则有始！天行也，虞翻曰：谓初变变成乾，乾为甲、至二成离！离为日。8211谓乾三爻在前！故“先甲三日”。贲。时也，变三至四！体离。至五成乾，乾三爻在后！故“后甲三日”，无妄，时也、易出震，消息历乾坤象。乾为始、坤为终！故“终则有始”。乾为天。震为行、故“天行”也。《象》曰：1825山下有风!蛊，何妥曰：山者高而静！风者宣而疾，有似君处上而安静、臣在下而行令也！君子以振民育德。虞翻曰：君子。谓泰乾也、坤为民！初上抚坤！故“振民”，乾称德。体大畜、须养、故以“育德”也、蛊：元亨，利涉在川、先甲三日。后甲三日，白话：《蛊卦》象象征救弊治乱。拨乱反反正：从开始就很亨通!有利利于涉越大河,不过，在做大事以前！要考察现状！分析事态！在做大大事以后!要讲讲究治理措施!预计到后果、《象》曰：“山下有风。蛊，君子以振民育德，白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上。为山下起大风之表象，象征救弊治乱！拨乱反正。这时候。4554君子救济人民？培育美德。纠正时弊。综述：山风蛊蛊卦：上艮下巽！中存震兑。于于文则为血蛊、风落山！谓之蛊！又谓三蛊，
- 艮卦是六十四卦中的多少卦
- 每一个卦都可以演变出六2695十四卦 看你是怎么变？
- 大壮卦的卦辞解释
- 利贞【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道、将会非常有利，《象》曰：雷在天上，大壮！君子以非礼弗履，【白话】《象辞》说：《大2864壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震震雷响彻天上之表象！象征着十分强盛，君子应该严格要求自己、不要越出准则和规律去做非分之事、、
- 大有卦的卦辞解释
- 大有卦。阐释成功后的因应原则！因本卦唯一的阴爻处于君位！7564其余五个阳爻都听从指挥。为它效劳！国家昌盛！百姓富庶、这是普遍的愿望、但事情总有两面性，什么都有容易使人人昏昏!忘乎所以、卦的内容因此强调居有思无！居富思艰。为知艰慎行。所以六条爻辞中没有“凶。吝”等断误！又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样！大象：“2781大有”是大的所有！伟大事业的的意思,这一卦、离卦的日、上升到乾卦的天上。就象太阳普照万物！而且，唯唯一的“六五”阴爻、在尊位得正。其他五个阳爻！都属于他。2563也象君王高高在上！拥有天下。心怀万民。乾下离上 大有元亨初九 无交害，匪咎、艰者无咎、九二 大车以载！有攸往。无咎！九九三 公用亨于天子、小人弗克！九四 匪其彭、无咎。六五五 厥孚交加!威加，吉，上九 6772自天佑之、吉无不利，离0540上乾下“大有”：元亨？《彖》曰：“大有”！柔得尊位！大中，而上下应之，曰“大有”、谓五也，“大”者皆见“有”于五！故5094曰“大有”!其德刚健而文明！应乎天而时行！是以以“元亨”,《象》曰：火在天上！“大有”。君子以遏7288恶扬善、顺天休命、以健济明，可以进退善恶！“顺天”之之“休命”也？初九、无交害、匪咎，艰则无咎！二应于五！三通于天子、四与上近焉，独立无交者，惟初而已。虽然1467无交之为害也！非所谓“咎”也，独立无恃而知难焉、何咎之有，《象》曰：大大有初九，“无交害”也。明惟初九为然也！九二：大车以载！有攸往！无咎。《象》曰：“大车以载”。积中不败也。“大车”！虚而有容者、谓五也！九二足以有为矣。然非六六五虚而容之!虽欲往。可得乎，“积中”！明虚也！九三：公用，亨于天子。小人弗克、《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也！九三以阳居阳、其势足以通于天子、以小人处之！则败矣，九四四：匪其彭!无咎，《象》曰：“匪其彭、无咎”，明辩晢也，“彭”、三也，九四之义。知有五而已！夫九三之刚！非强也。六五之柔，非弱也！惟惟明者为能辨此！六五：厥孚交如。威如！吉，《象》曰：“厥孚交如”。信以发志也，“威如”之吉！易而无备也、处群刚之间。而独用柔。无备之甚者也、以其无备而物信之、故归之者交如也。此柔而能威者、何也，以其无备、知其有余也。夫备生于不足，不足之形见于外，则威削！上九：自天祐之。吉无不利。《象》曰：“大有”上吉、“自天祐”也，王弼曰：余爻皆乘刚。已独乘柔顺也，五为信德。而已履焉、履信者也、居丰富之代，物不累心！高尚其志，尚贤者也、、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周9356易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤，屯、蒙！需。讼、师、比，小畜，履。泰。否！ 同人、大有。谦！豫！随！蛊。临！观、噬嗑、贲。剥，复， 无妄，大畜，颐！大过。坎、离！咸。恒。遁，大壮，晋，明夷。 家人！睽、蹇、解，损，益，夬！姤！萃。升！困、井。革。鼎。 震！艮！渐、归妹，丰！旅、巽，兑！涣，节！中孚！小过、 既济，未济！ 乾为天、坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需，天水讼，地水师、水地比，风天小畜，天泽履、地天泰，天地否、天火同人。火天大有、地山谦，雷地豫、泽雷随！山风蛊！地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火。泽山咸！雷风恒、天山遯、雷天大壮。火地晋，地火明夷！。风火家人！火泽睽，水山蹇、雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升，泽水困。水风井，泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山，风山渐，雷泽归妹、雷火丰、火山旅。巽为风、兑为泽、风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者4667谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也、从土从申！土位在申，”坤为地（《《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯、难也！《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯9095然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 8182 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离离·九四》）,弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需！马王3863堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”，需、传本《归藏》》作“溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反，争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼！故曰“讼”。 师 坤0926上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”。师，兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也，”朱熹《8805周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少”!当以以“少”为正文,《《周易音义》：“畜!本又作蓄、同。敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思1563即“少蓄”,乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散、1973故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》》） 履 乾上兑下!乾王则兑休， 《史记·殷殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而武王9994商汤名履、故命卦8359曰“履”,履卦得名于武1474王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下，则“否”！ 否 乾7142上坤下？乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也！从口从不、方九切。”否之：否否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之，危！君居民下，民载之，泰！不仁。不利君子贞、爱人！利君子贞。大往小来，小往大来！ 7452 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧，牧外谓之野、”野，此处当专指商6220郊牧野、会同众人！陈师牧野。此之0772谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容容丰富之象！”乾为金、 为玉！为木果（《说5467卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随、故受之以随，以喜1570随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜喜”说豫？豫！喜也，乐也， 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄！嫁从夫。夫死从子、夫也者、夫也！夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中中孚》）？艮为弃（《离·九四》）。弃信。其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤9960上兑下？坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”、临者！懔也、懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖4072之庙七,七庙亲亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁、故曰曰‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上，必政教有3805以深服乎人！而后万2706民悦服、故曰‘万万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《《中孚》）!众信，能获众信、其政政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下!离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑。合也、物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲。文饰也。《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字，文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 4761 艮上坤下？艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》5803作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返，归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下、入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏4030》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”！““亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，””郑玄说：“颐,口车辅之名也、3742震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏、其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错、故曰“大大过”,过。错也、 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下。重坎、故曰曰“习坎”,《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”、俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸，通“禁”、临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦卦》），依法禁止。故曰禁，咸、亦可9246读作“缄”,缄：封，闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说说文解字》：“恒！常也，”震为动（《说6345卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”。 遯 乾乾上艮下！乾王则艮胎。 《周0778易音义》：“遯、徒巽反。字又作□！又作遁、同。隐退也！匿迹避时奉身2973退隐之谓也？郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋！进也。离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷，伤也！坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下！故曰曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人、当9809读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰6626“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听，从也！目不相听，当为受受惊时两眼发呆之貌,睽，当为视视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《1309随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随··初九》）!足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也、故曰益。损者。秋以1990授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损3003道生焉。《易纬·通卦4759验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉焉而损道生焉？故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休。 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春春以授夏之时也？万物之所所出也，长日之所至也！产之室也，故曰益、损者、秋以1226授冬之时也，万物之所老老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬。快也！快！锐也、夬字字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂””为正!《说文解字》：“敂。击也。从攴！句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰··九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归6402妹》）、众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也。”升与登登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为5158木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”，古古代以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下，兑王则离废、 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上上巽下!离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震，动也，震主春分（《易纬·通卦卦验》）,春分之时、万物萌动，故震卦的基本本含义为动？ 艮 6478艮上艮下、 艮，马王堆汉墓帛书《周易》》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作、吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也、””“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐、序也。艮艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中中孚》）！鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰““有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》》《震·上六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇妇娶回家，兑兑与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女！故曰““归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：5751《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”？《《说文解字》：“巽！具也！”“筭、长六寸、计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算！数也，从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也、”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也、’《三苍苍》：‘算？选也，’选当为巽！本书‘巽、具也，’” 7711兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚。强取也、古夺字！””兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣。散也。《说文解字》：：“涣!流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九0664四》）？巽为为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》4182：“节？竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没。 孚！信也。《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚、信也、” 兑为节2384（《节》）！巽为信，节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过过”为正文!艮为止，震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”！过：出访。探望， 既济 坎上离下。坎王则离死， 既。已也、尽也、济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也，”离为火。坎为水！火遇水。故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听！已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之，宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡，故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
- 易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
- 困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬！一筒虫翼无到手！转转了上去下不来, 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦、8182坎为阳为水喻险。泽水困，陷陷 入困境。才智难难以施展、仍坚守正道、自得其乐！必可成事，摆脱困境， 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦，此卦与《需8851》卦《坎》卦颇有些类似之处、所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来、谈的是如何何等待？《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中。谈的是如何处理这些问题，而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题！还有一个值得一提的是。就是其作作者申述的《困》卦虽“困”！但它却有令人“有言不信”的的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面！这种深邃的辩证观点实在是2812颇有见地的？ ?坎下兑兑上 ?困①：亨！贞！大人吉！无咎：有言不信②， ?初六、臀困于株木③。入于幽谷④，三岁不觌⑤。 ?九二！困于洒食⑥！朱绂方来⑦！利用享祀⑧、征凶⑨。无咎、 ?六三！困于石。据于疾藜⑩，入于其宫。不见其妻⑾！凶！ ?九四。来徐徐⑿、困于金车⒀。吝。有终。 ?九五、劓刖⒁，困于赤绂⒂。乃徐徐有说⒃，利用祭祀、 ?上六、困于葛藟⒄、于臲卼⒅。曰1540动悔有悔⒆!征吉⒇， 注释： ?①困：六十四卦卦名之一、乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦。 ?②有言不信：：指一般普通人不相信这个道理! ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中、 ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中。 ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面！指三年不得见人面、8061形容困陷之深, ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中， ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）、古指祭服，又指祭祭服的蔽膝、“方”。 古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”，“朱绂方来”一语指祭祀， ?⑧利用享祀：8508指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。 ?⑨征凶：此处处“征”当按征象讲比较妥！即此此种迹象很凶险。 ?⑩困于石、据于疾疾藜：困于石缝之中。卡于于疾藜之内？亦实“初六”爻 1750的“困于株木！入于幽谷”之义、 ?⑾入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没！ ?⑿来徐徐：悠然自得之貌、 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志、 ?⒁劓刖：割掉鼻了，剁掉脚， ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中！它有别于于“利用享祀”一义！ 前一种种是浑浑噩噩的迷信之义!后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀仅当作一种仪式， ?⒃说：脱、 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）、植物各，一种葡萄类藤木！此句为困绕于藤条之内。 ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安。 ?⒆曰动悔有悔：重复词、实动有悔。即被葛藤缠绕，愈动愈紧紧之义。 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义， ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成， ?卦辞的“困：亨，贞！大人吉，无咎：有言不信”。前半句是说作为为围 困，急难、窘迫的《困》卦、但它实际上上却有亨通,贞正、并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面，这里有一个辩证性的东西、后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不相信、 ?“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌”，是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间、也有4773如深隐于幽谷之内,其时有长达三年之久久不得见人, ?“九二”爻辞的“困于酒食。朱绂方来，利用为享祀。征凶。无咎”， 前半句是说当国君困于酒色享受之中、就不妨取来祭服服去作祭祀？好......余下全文>>。
- 六爻卦怎么断卦辞卦？
- 这要看现有数还是先有卦!筮草起的卦。是先有数后后得卦。故看卦辞比较妥！而现在用铜钱起的卦，直接得卦、故一般用六爻爻断法比较妥, 其实六爻断时、有时靠感觉可以用卦辞的！注意要有感觉，比如有一次我帮一个人占身体健康得“观”卦，我突发灵感说有领导要来你们公司参观。卦主立刻说神了，下午有市领导来参观。 以前还帮人断过一“大过”卦。卦辞说梁两头细中间粗，危及家人！我我当时断卦主的事情不能做！做了会影响到家里人、当时反馈说。要跟家里人借钱与朋友合6714伙做生意？后未参与、结果朋友生意亏损！卦主躲过一劫。 一一般情况下,卦辞是“大易者”玩的！就是研究周易的，为国国家大事做预测的专家学者他们玩的。咱们算一些鸡毛蒜皮的的小时！用六爻就可以了，有空也可以看看卦辞！有好处。对每个卦的基调有个大体的了解、有利于断卦、如“师”为兵败之象。“0254咸”有桃花之象,“明夷”是伤卦等等。 希望能解决您的问题、。
