周易未济卦
- 求周易 未济卦的详解
- 1。释义 未济、六十四卦最后一卦，以未1893能渡过河为喻？阐明“物不可穷”的道理， 未济卦是既济的综卦、下坎上离。离为火。坎为水、火向上炎，水往下润！两两不相交、卦中也是三阴三阳、两两相应。有同舟共济之象。故此卦“亨”！但六爻均位不正！阴差阳错，若“小狐汔济！濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去、以此喻事情尚未完结！还要向前发展！ “初六，濡其尾，吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为，既既济卦阴阳各得其位!而未济卦是阴阳失位、既济济是成功之时，而未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下、而未济初爻是是处坎险之始？两卦的主客观条件不同。所以其占的结果就不一样， “九二”以刚居坎险之中，虽上应“六六五”。但在未未济之时、“曳其轮，贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获“吉”、何也！他俩所处的时间不同，一个是已成之时。一个是未成之时、他们各居的爻位也不同！一个以以阴居下、一个以阳得中！所以占卜的结果是有区别的、 “六三”以阴柔之质失正居险，1419上应“初九”。力不能自济！却要上进。3718故诫之“未济,征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢！这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳。互为离卦。有离火通明之象、故勉之与“九二”共进可排除险难、渡过大大江大河！ “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）、是因为三是是“未济”。至此已经5495向既济转化。四以阳处9109阴则有悔!但已脱离坎险进入上离！下应“初六”！故“！悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件！这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年有赏于大国国”是说季历受到了殷王的奖赏！“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后后事已完成！故说说“既济”!而季历“伐鬼方”是2368为殷做事，只得到了一个“赏”，就灭商大计来来说尚没有完成，故设在《未济》卦中、 “六五”7386以阴柔居尊而有悔，但但下应“九二”。并有“九四”之佐。有同舟共济济之象。故“贞吉！无悔”！处离卦之中、为文明之主、闪耀着“君子之光”！以诚相待。俟时可济！故“有孚！吉！”” “上九”处卦之极,物极则必反！由未济将转转化为既济,可信于下！“我有好酒、吾与尔靡之”也无妨！故“有孚、于饮酒，”但又诫之“濡濡其首！有孚。失是”，如安逸过度！不能审审时度势？一味信任于人而贸贸然前进、就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了， 未未济是六十四卦最后一卦。事物至此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了““未济”之中必有“可济”之理,卦中下三爻皆皆在坎险之中，均尚不能“济”。上三爻处离明之中。可以“行”、但均诫之要“慎”，“祸兮福之所倚！福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）。事物是对立的的又是统一的、福可转为祸！祸亦可转为福。既济可转为未济。未未济也可转为既济!事物就在这否定之否定的对立统一中发展！永无止境！ 《易易经》六十四卦？三百八十四爻，五9666千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化！自然规律，社会发展，人间冷暖！《易经》的思想可2474谓大矣！ 2！意义 一、终始循环。物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解其涵义。〈既济〉既是完成！而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存在着什么道理。现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续！应把它看作〈既济〉的补充、是以〈序卦〉云：「物不可穷也。故受之以未济终焉、」正蕴含着「易者、变也」的义理归结！〈既济〉看起来是完成的意象、但事物的成败，是随时均可能变化的！故必须以未济做结、《易易》的哲理才得以无穷。 以「终始」的概念来统摄全书。是因事事物发展的进程,与自然万物的变化都没有真正的结束。就如同四季和昼夜的变化！是相环相扣。生生不息的。许多看似结束的表象，其实是是蕴含着另一个开始的征兆。如同鲑鱼回游至上游。筋疲力竭而亡。看似生命的结束！但完成使命9592产下下一代，使生命无限延续！难道不又是一个新的开始吗、所所以终与始是自然宇宙的规律！两者不是因果的关系、而是不断循环！我们古老的祖先选择了终始说、使得完成后并不是全然的结束。而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一一卦的原因, 二，体忧思患！居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的。就爻位而言，上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度、荒废其政！必有重返未济之危，而标示成功的既既济卦!亦亦带着人的忧心,其〈象传〉曰：「水在在火上！既济，君子以思患而豫防之，」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福所倚」、告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼、像近年来环境保护的概念渐起。但仍有许多人似乎不愿意意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信，就真的可以以达到「人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例。违法建商未对旅馆地基加以巩固。当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常！完全忽略的这些建筑的潜在危机。眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮、再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态。所以到了台风季节、河水暴涨。便造成如此的惨状，这对我们便是很好的警惕、套用在人生生上也是一样。一时顺遂，并不是代表永远的的顺遂!若人类不能居安思危，体忧思患！终有一天会自遭灭亡的、 三！精益求精、更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们2093凡事必须存着「未济」的心理？才不致陷于志得意满满自毁前功？因为宇宙如此广大，人类的的成就是不可能有既济的一天？故无9674论任何人？对于一项事业的追求都是没有止境的！既使一时的成功！不过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为当下的成功，但若没没有更加精进！在后辈辈竞出的时代下。必会被他人比下去，所以人生是没没有绝对的成功,古云：「活到老。学到老」正是此意！未既卦下卦为水、上卦为火，火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象，正是推动人们明白事物的变化之理！4714而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取、促使其成、则「未济」中中必可发现「可济」之理？ 四，培养能力、待时而济 〈未济〉6614是身处在险境中的意象、是8829须待时而济，并非不济、或者不可济！其9022卦象险在内。明在外、即渡过险难！便是光明，故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分守己！等待时机、懂得忍忍耐并不是要我们委屈自己！而是在这段对自己较不利4583的期间，做好万全全的准备!反躬自省、深切检讨、并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂。遇到困难切忌莽撞躁进。或消极颓废！而是应该培养自己适应困境的能力、守常而顺变！做出明明智的抉择？若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标！作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险、让时机一再的从身边流失、此困境便永远不能济。故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力、是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的准备去迎接！以此达到的目标标必定会比他人更加耀眼灿烂!
- 详解 未济卦
- 5956 未济离为上卦、坎为下卦，火在水上，难以济物，谓之未济，未济，事未成之时，六十四卦终卦也。 本卦为异卦相叠、坎下离上！上卦为离火、下卦为坎水，火处订上、火势压倒水势、救火之事。大功未成、象征征‘事未成’！表示一切未终结！事物的发展变化是无穷穷无尽的、这是未济卦的的本意。无论事业婚姻最终都是掌握在自己手中。想遂心意。还需自己努力做到尽善善尽美，。
- 未济卦卦辞？
- 下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍！《白话易经》比较好，另外我最近在看《朱熹解易》！你只要在《易经》的题目下搜索、就能有很8043多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 （下坎水 上离火 － 火水未济卦） 未济、亨，小狐汔济。濡其尾，无攸利， 1 . 未济卦象徵事有未竟之意！即因事之未成，正可以促使其成。故亨。惟未济虽有有可济之理。但若处事不够敬慎。则如小狐涉水将济而未济！却濡湿其尾、必将不能顺利渡水成济、则6640事必徒劳无益， ◎汔、音气！几也。将近也。2 . 刘沅曰：未济。事未成之时也！火上水下，两不相交、故不成功用，六爻皆失位，故曰：未济，既济则事已穷！未济则尚可望其济。以此终之！变易无穷0625之理也！3 . 李光地曰：小狐汔济、濡其尾！是戒人敬慎之意！自始济以至於将济、不可一息而忘敬慎也，史记黄0145歇曰：狐涉水？濡其尾，此言始之易！终之难也、4 . 韩诗外传曰2936：官怠於宦成,病加於小愈，祸生於懈怠，孝衰於妻子。察此四者、慎终如始，易曰：：小狐汔济、濡其尾。5 . 李士鉁曰：既济者、人道之终！犹事物已成之後、未济则未终，生生不已而无穷，故易终於未济、寓变通不穷之意。6 . 序卦传：物不不可以穷也！故受之以未济终焉、 彖曰：未济。亨、柔得中也！小狐汔济、未岀中也，濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位。刚柔应也， 1 . 彖传曰：卦辞谓未济卦之9031所以得亨者。乃因卦主六五爻以以柔居中？下应九二。能以柔纳刚、而刚柔相济！故得亨也，而九二爻有小狐涉水将济而未济之之象者，乃因其居下坎之中，尚未能能岀於坎险也！而初六爻居卦下，阴柔势弱、有小狐涉水却濡湿其尾，无所获益者、乃因6956其力有未逮，有始无终、不能持续至终、而卦之六爻、虽不当位。但刚柔有应！故能化未济为既济！此亦未济之所以亨之理也，2 . 陈孟雷曰：未岀中。指九二也！以其在坎险之中、未能岀也、不续终、指初六也，以其在下为尾，九二所以不能岀险、以初六阴柔力微、故首济而尾不济，不能续其後也、3 . 刘沅曰：柔得中。谓六五。未岀中，谓九二，不续终，谓有始无终！任刚之过，刚柔应！谓六爻皆失位。然各相应，能同心1268协力以图济也!天地无不济之时、人8223事则履盛而满？往往不济！4 . 王弼曰：位不当！故未济、刚柔应。故可济！5 . 胡炳文曰：天地终始，皆水火火相为用也。易不终既济而终未济！乃易不可穷也！未济非不济！未焉耳、既济济之中互未济，未济之中互既济。非惟见时变之相为反覆（祸福相倚）。亦复见水火8284之互藏其宅也、 象9660曰：火在水上，未济，君子以慎慎辨物居方、 1 . 大象传曰：互济卦下坎水！上离火。故有火在水上之象，火性炎上！水性润下！火在水上！则两不相交，不成功用！未能济物，故有未未济之意,2 . 孔颖达曰：火在水上！不成烹饪。未能济物、故曰：：火在水上、未济、3 . 君子者者观察未济卦火在水上？两不相交。居位不当！且5873六爻皆不当位之象、悟知7682未济之时！必须审慎辨其物性、使方以类聚，物以群分！各当其所。以促成既济。 ◎辨物居方、乃令物各当其所也、 方！处所。4 . 来知德曰：慎辨物。使物以群分，慎居方！使方以类聚！则分定不乱。阳居阳位，阴居阴位、未济而而成既济矣!5 . 刘沅曰：未济者。必欲强其相济、则反有害！君子知之！故加敬慎！辨其物性。使各类聚。居以其方、使各群分、如水火之不不相射!而不相害！不强其济而已可济矣、 ◎射！追逐也。6 . 项安世曰：必加慎者。以其未济也。水火交则有难。辨之不早辨、居之不得其所！皆皆难之所由生也、可不谨乎、1048易终於未济而始於屯！其意深矣。7 . 马振彪曰：既济之道在於防，未济之之时贵於慎？此二卦居下经之终。......余下全文>>。
- 关于周易六画卦和卦相
- 首先你理解错了！ 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦！这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态、我们知道阴阳有六种状态！而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳。老阴则变少阳 老阳则变少阴！也就是老阴和老阳表示动爻！少阴和少阳则表示静爻！老阴阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到、当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦！只用69表示阴和阳 在六十四卦中。每一个卦有有六个爻，阳爻为9阴爻为6 少阴老老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳！而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成。如果我把变卦加上去，比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦。这个时候可以看到乾为天卦的初爻、二爻、三爻动了！阳爻变变成右边天地否卦的阴爻，所以这三个阳爻就2113是老阳,而乾为天卦卦的四五上爻不动！因为那三个阳爻为少阴，、其他同理、
- 水火未济卦问疾病会痊癒吗
- 壬子月 乙丑日 癸未时 旬 空：辰巳 子丑 戌亥 申酉 神 煞：驿马─亥 桃花─午 日禄─卯 贵人─子、申 坎宫：水火既济 六神 伏 神 【本 卦】 玄武 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水 应 白虎 罚▄▄▄▄ 官鬼戊戌土 螣蛇 ▄▄ ▄▄ 父母戊申金 勾陈 妻财戊午火 ▄▄▄▄▄ 兄兄弟己亥水 世 朱雀 ▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 肩膀范围内和腿部的病痛， 春天的时候会好， 少玩，你很贪玩。 此病需花费你蛮多钱。 世身临兄弟。此事让你非常纠结和烦恼！ 如果想治好！还是多调养，明年春春天会好的， 、
- 火水未济卦六爻皆动的变卦是哪个卦
- 干支：丙申年 乙未月 辛卯日 丙申时 （日空：2878午未） 神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－酉 贵人－寅!午 离宫：火水未济 坎宫：水火既济 六神 伏神 本 卦 变 卦 腾蛇 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 官鬼戊子水 ▅▅ ▅▅ 应 勾陈 子孙己未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孙戊戌土 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财戊申金 ▅▅ ▅▅ 青龙 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 世 玄武 子孙戊辰土 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙己丑土 ▅▅ ▅▅ 白虎 父母戊寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母己卯木 ▅▅▅▅▅。
- 水火既济变卦风火家人卦详解
- 风火家人。即是后院不稳定之兆！所以你和你女友。既使在一起也不合！会常吵架，或是她一直让你忧虑、 如果女友坚守妇道和正道！此卦会有利。 同时也警警告你在原则问题上？不要嘻嘻哈哈。对你你们的将来不好，要严厉才行！ 大畜卦。是乾在下，山在上，从自然的角度说、天在上！山在下才符合正道、 所以若论男女感情，则是是不得其位、 但卦也看你如何去看待，好中有坏、坏中有好，自己以一颗颗厚德之心？顺其自然面对！则必可逢凶化吉，、
- 咸卦变水火即济卦看婚姻
- 占姻缘需要知道性别，男女看法不一样。此卦是男占占姻缘。一时间难以找到女女朋友？是女占姻缘，会有花心男藕断丝连、纠缠不清。、
- 周易第59卦 好不好
- 【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎！ 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观？ 六六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣！上巽下坎。 涣：亨。王假有庙、利涉大川、利贞！ 〖释释〗 巽上坎下。卦卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：：“说而后散之,故受之以涣，涣者、离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在在兑卦之后接著是涣卦,涣8903是离散的意思？ “涣”是冰融解破裂、离散的意思、“假”是至。这一卦。下卦“坎”是水、上上卦“巽”是风。风吹水上，形成水波离散的现象！所以称作涣卦、3518象徵喜悦使郁闷涣散。 “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德，所以亨通、当天下离散时！君王王应以至诚！到宗庙祈祷、获得神的保佑，使人民看到君王的诚意，因而感化！再重新聚结！就就能像涉过大河般？有利于冒险犯难。所以也有挽救涣涣散的含意，又、上卦“巽””是木、下卦“坎”是水、木舟在水上行。也也像是有利于渡河。但必须坚正道！ 涣。亨。王假有庙，利涉大川！利贞、 〖释〗 涣卦亨通！君王来到宗庙。有利于渡渡过大川险阻。利于正固， 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔得位乎外而上同、王假有庙。王乃在中也，利涉大川！乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君君王来到宗庙、是君君王在中位、有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上。涣、先王以享于帝、立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦。先王从中得到启示、享祭天帝。设立宗庙、 初六：用拯马壮，吉！ 象曰：初六之吉。顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还不不严重!用健壮的马追赶。就可以拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散散的力量!必须得到3866壮马才行！壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九九二”的缘故？ 这一爻、说明拯救涣散、应在开始时就用积极的手段， 九二二：涣奔其机,悔亡！ 象曰：涣奔其机,得愿也。 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子、古时席地而坐，所以用几！“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔，不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内4439卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻、人人都都期望得到安全的场所!能够安定！“九二”达成成这一愿望， 这一爻，说明挽挽救涣散、须先求安定。 六三：涣其躬。无悔！ 象曰：涣其躬，志在外也， 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思、“六三”阴柔、不中不正、本来有自私自利的性格，可是，因为在刚位。能够克制私心。使私欲涣散，积极有所作为、因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人， 由此7809以下的四爻？都是说要4722将什么涣散？以救济时弊！ 这一爻、说明拯救涣散。要先除去去私心, 7268 六四：涣其群？元吉。涣有丘！匪夷所思！ 象曰：涣其群，元吉﹔光大也、 〖释〗 7138“夷”是平、平5669常人的意思、“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应、象徵没有私党。亦即。解散自私的党党派以奉公！当当然大吉大利、自私的党派解散。促成大团结！群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明明正大的？ 这一爻、说说明挽救涣散！应消除派系，促成大团结。 九五：涣汗其其大号!涣王居、无咎。 象象曰：王居无咎,正位也、 6161 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
- 周易六十四卦如何查卦？
- 为什么是“上为3、下为4。动为5”……不解、不过假如就就按你这么说的话!则上为离！下为震、无爻动为乾，原卦火雷噬嗑、变变卦天雷无妄。查周易便是了！（按先天八卦数算就行了！）、
