周易水火未济卦学业
- 水火未济测婚姻复合
- 离了了又谈一个！这这个男父母不同意。想复合、钱的问题、、
- 水火未济卦测感情地水师变卦水火未济
- 高分不高分倒是无所谓，呵呵……正好醒来没事儿，帮9325你解一下这个卦象吧,为了让你和广大易友们明白易学的应用可以细分到无穷。可以测到事事无巨细。所以写了推演卦象的依据！将就着看吧能看0405懂多少算多少！ 假如你得到的卦象占机（心诚则灵、但这个卦...5159、
- 求周易 未济卦的详解
- 1。释义 未济！六十四4014卦最后一卦、以未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理！ 未济卦卦是既济的综卦！下坎上离。离为火！坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳。两两相应。有同舟共济之象！故此卦“亨”！但六4485爻均位不正，阴差阳错、若“小狐汔济，濡其尾。无攸利”、小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去！以此喻事情尚未完结！还要向前前发展、 “初六。濡其尾。吝”！可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”！这是因为、既济卦阴阳阳各得其位！而未济卦是阴阳失位。既济济是成功之时？而而未济是未成之时？既济初爻是处于离火之下。而未济7701初爻是处坎险之始。两卦的主客观条件不同，所以其占的结果3778就不一样, “九二”以刚居坎坎险之中，虽上应“六六五”!但在未济之时！“曳其轮。贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获“吉”，何也、他俩所处的时间不同。一个是已成之时！一个是未成之时！他们各居的爻位也不同，一个4655以阴居下,一个以阳得中！所以占卜的结果是有区别的。 “六三”以阴阴柔之质失正居险？上应“初九”！力不能自济！却要上进！故诫之“未济！征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这是从正5397面勉励之辞、三下乘“九九二”上承“九四”两阳。互为离卦。有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江江大河, “九四”之所以“贞吉”（占卜的4258结果吉祥）。是因为三是“未济”。至此已经向既既济转化？四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险险进入上离？下应“初六”，故“。悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎，“三年有赏于大国”是说季历历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情、平定鬼方后事已完成。故说“既济”，而季历“伐鬼方”是为殷做事，只只得到了一个“赏”！就灭商大计来说尚没有完成、故设在《未济济》卦中！ “六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”。并有“九四”之佐。有8474同舟共济之象，故“贞吉、无悔”。处离卦之中！为文明之主。闪耀着“君子之光”。以诚相待。俟时可济，故“有孚。吉，” “上九”处卦之极。物极则必反！由未济将转化为既济。可信于下。“我有好酒！吾与尔靡靡之”也无妨!故“有孚，于饮酒。”但又诫之“濡其首、有孚。失是”。如安逸过度！不能审时度势！一味信任于人0022而贸然前进,就就会有既济卦上六“濡其首”之象,那就危险了。 未济是六十四卦卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理，卦中下三爻皆在坎险之中、均尚不能“济”、上三爻处离明之中、可以“行”！但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚！福兮祸之所伏”（《老子·2562道德经》），事物是对立的又是统一的！福可转为祸、祸亦可转转为福！既2643济可转为未济！未济也可转为既济。事物就在这否定之否定的对立统一中发展！永无止境， 《易经》六十四卦，三百百八十四爻，五千余言的卦辞爻辞。揭示了宇宙变化。自然规律！社会发展，人间冷暖、《易经》的思想可谓大矣！ 2！意义 一！终始循环。物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义。〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存在着什么道理，现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈既济〉的补充！是以〈序卦〉云：「「物不可穷也!故受之以未未济终焉、」正蕴蕴含着「易者、变也」的义理理归结，〈既济〉看起来是完成的意象、但事物的成败！是随时均可能变化的。故必须以未济做结、《易》的哲理才得以无穷， 以「终始」的概念来统摄全书！是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有真正的结束、就如同四季和昼夜的变化、是相环相扣，生生不息的、许多看似结束的表象！其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游至上游，筋5824疲力竭而亡、看看似生命的结束、但完成使命产下下一代。使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗！所所以终与始是自然宇宙的规律。两两者不是因果的关系，而是不断循环！我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全全然的结束？而是又有开始得以无穷的接续下去！我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 二，体忧思患，居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的、就爻位而言！上六之时虽以转向既济、但若因4797此而纵逸无度，荒废其政。必有重返未济之危。而标示成功的既济卦！亦带着人的忧心！其〈象传〉曰：「水在火上！既济！君子以思患6976而豫防之,」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福所倚」，告诫了我们居安亦须思危、处逆而更更得小心翼翼。像近年来环境保护的概念渐起、但仍有许多人似0167乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实!以为科技的发达与人类的自信！就真的可以达到「人定胜天」的境界。以之前南投庐山塔鲁湾的温温泉旅社遭河水冲走为例。违法建商2753未对旅馆地基加以巩固？当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常、完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持。破坏了生态！所以到了台风季节！河水暴涨，便造成如此的惨状。这对我们便是很好好的警惕！套用在人生上也是一样。一时顺遂！并不是代表永远的顺遂、若人类不能居安思危、体忧思患、4107终有一天会自遭灭亡的、 三、精益求精，更上上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理。才不致陷于志志得意满自毁前功。因为宇宙如此广大。人类的的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的、既使一时的的成功。不不过只是针对一个阶段而言。如在国际比赛中得到7279金牌的选手，可可称为当下的成功,但若没有更更加精进？在后辈竞竞出的时代下，必会被他人比下去！所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老、学到老」正是此意，未既7148卦下卦为水！上卦为火。火上水下无法将食物煮熟、此此「未成功」的意象,正是推动人们明白事物的变化之理。而不不断的从零开始？永不9960停歇脚步奋发进取!促使其成。则「未济」中必可发现「可济」之理！ 四。培养能力、待时而济 〈未济〉是身处在险境中的的意象？是须待时而济，并非不济。或者不可济，其卦象险在内！明在外、即渡过险难、便是光明。故未济的前前途是光明的,但是面对困境的我们千万不可躁进。6796必须懂得安分守己、等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己！而是在这段对自己较不利利的期间、做好好万全的准备。反躬自省。深切检讨。并加以改进以以待时而济。 人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进！或消极颓废！而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变。做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进！可能会导致未看清楚楚目标,作了错误的判断、而若我们因为9178面对困境就从此不勇于前进破险？让时机机一再的从身边流失？此困境便永永远不能济、故见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决1435困境的能力。是我们必须学习的、当机会一一来临,我们以万全的准备去迎接。以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！
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- 周易第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 问姻缘，恳请大师解读。万分感谢！
- 第六十三卦：既济卦(水火既济) 既济！亨小、利贞、初吉！终乱。 象7224曰：水在火上!既济！君子以思患而豫防之！ 白话文解释 既济卦：亨通！这是小见吉利的贞卜，起初吉利。最后将发生变故。 《象辞》说：：本卦上卦为坎！坎为水;下卦卦为巽！巽为火，水上火下！水浇火熄！是既济之卦的卦象，君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范6677于未然之际! 邵雍河洛理数解卦 济助有成！坚忍自重;由大而小、确保盛运！ 小小吉：得此卦者，事业有成、成功之象、但谨防防盛极必衰、宜退守为吉，再进则凶、，
- 感情卦，求大师解卦，未济变晋卦 10分
- 楼主，趁早打消预测的念头。 为什么人家常说“命运！握在你自自己手里”!不是因为手掌上的纹路、更因为你才是生活的主角！你具备1553完全的主动权呀， 如果遇到感情问题。那就解决感情问题 单靠一支挂，什么都不能说明 但看你来测，那就已经说明你对现在的感情不是特别有8258信心 至少曾经迷茫过, 对于任何事情都不能存在侥幸心理 感情确实不顺 也不会因为卦象好而直接转变 凡事必有缘由，楼主8258你需要静下心来,好好整理下头绪 然后对症下药， 其次、沟通是解决问题的必要技巧、 祝开心、
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- 卦中有四个变爻。以变卦即家人卦初九爻为主，初九爻讲：闲有家。悔亡，闲！即练习。锻炼、也就是是学业的发展掌握在你自己手里。靠自己的努力去争取！、
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